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Ibn ʿUmar sagte: Ein Junge wurde ermordet. ʿUmar sagte: „Wenn alle Bewohner von Sanʿāʾ an seiner Ermordung beteiligt gewesen wären, würde ich sie alle töten.“

Al-Mughīra ibn Ḥakīm berichtete, dass sein Vater sagte: „Vier Personen töteten einen Jungen, und ʿUmar fällte dasselbe Urteil wie oben.“

Abū Bakr, Ibn az-Zubair, ʿAlī und Suwaid ibn Muqarrin fällten bei Fällen von Ohrfeigen das Urteil des Qiṣāṣ (Vergeltung in gleicher Weise). Und ʿUmar vollzog den Qiṣāṣ für einen Schlag mit einem Stock. Und ʿAlī vollzog den Qiṣāṣ für drei Schläge mit einer Peitsche. Und Schuraiḥ vollzog ihn für einen Schlag und für Kratzen.

Ibn 'Umar said: A boy was assassinated. 'Umar said, "If all the people of San'a took part in the assassination I would kill them all."



Al-Mughira bin Hakim said that his father said, "Four persons killed a boy, and 'Umar said (as above)."



Abu Bakr, Ibn Az-Zubair, 'Ali and Suwaid bin Muqarrin gave the judgement of Al-Qisas (equality in punishment) in cases of slapping. And 'Umar carried out Al-Qisas for a strike with a stick. And 'Ali carried out Al-Qisas for three lashes with a whip. And Shuraih carried out for one last and for scratching.

Überliefert von ʿĀʾischa:

Während seiner Krankheit gossen wir dem Gesandten Allahs (ﷺ) Medizin in den Mund, und er deutete uns an, wobei er sagen wollte: „Gießt mir keine Medizin in den Mund.“ Wir dachten, seine Weigerung rühre von der Abneigung her, die ein Kranker gewöhnlich gegen Medizin empfindet. Als es ihm besser ging und er sich etwas erholt hatte, sagte er zu uns: „Habe ich euch nicht verboten, mir Medizin in den Mund zu gießen?“ Wir sagten: „Wir dachten, du hättest dies wegen der Abneigung getan, die man gewöhnlich gegen Medizin empfindet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen von euch, der nicht gezwungen werden wird, Medizin zu trinken, und ich werde euch dabei beobachten, außer al-ʿAbbās, denn er war bei dieser eurer Handlung nicht anwesend.“

Narrated `Aisha:


We poured medicine into the mouth of Allah's Messenger (ﷺ) during his illness, and he pointed out to us
intending to say, "Don't pour medicine into my mouth." We thought that his refusal was out of the
aversion a patient usually has for medicine. When he improved and felt a bit better he said (to us.)
"Didn't I forbid you to pour medicine into my mouth?" We said, "We thought (you did so) because of
the aversion, one usually have for medicine." Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is none of you but will be
forced to drink medicine, and I will watch you, except Al-`Abbas, for he did not witness this act of
yours."

Überliefert von Sahl ibn Abī Hathma:

(einem Mann von den Ansār), dass einige Männer aus seinem Stamm nach Chaibar gingen und sich dort zerstreuten. Danach fanden sie einen von ihnen ermordet vor. Sie sagten zu den Leuten, bei denen die Leiche gefunden worden war: „Ihr habt unseren Gefährten getötet!“ Jene Leute sagten: „Wir haben ihn weder getötet, noch wissen wir, wer sein Mörder ist.“ Die Angehörigen des Verstorbenen gingen zum Propheten ﷺ und sagten: „O Gesandter Allahs! Wir gingen nach Chaibar und fanden einen von uns ermordet vor.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Der Älteste unter euch soll vortreten und sprechen.“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu ihnen: „Bringt euren Beweis gegen den Mörder vor.“ Sie sagten: „Wir haben keinen Beweis.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dann sollen sie (die Beschuldigten) einen Eid leisten.“ Sie sagten: „Wir akzeptieren die Eide der Juden nicht.“ Dem Gesandten Allahs ﷺ missfiel es, dass das Blutgeld für den Getöteten ohne Entschädigung verloren gehen sollte; daher zahlte er aus den Zakāh-Kamelen hundert Kamele als Diya (Blutgeld) an die Angehörigen des Verstorbenen.

Narrated Sahl bin Abi Hathma:


(a man from the Ansar) that a number of people from his tribe went to Khaibar and dispersed, and
then they found one of them murdered. They said to the people with whom the corpse had been found,
"You have killed our companion!" Those people said, "Neither have we killed him, nor do we know
his killer." The bereaved group went to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! We went to Khaibar
and found one of us murdered." The Prophet (ﷺ) said, "Let the older among you come forward and
speak." Then the Prophet (ﷺ) said, to them, "Bring your proof against the killer." They said "We have no
proof." The Prophet (ﷺ) said, "Then they (the defendants) will take an oath." They said, "We do not accept
the oaths of the Jews." Allah's Messenger (ﷺ) did not like that the Blood-money of the killed one be lost
without compensation, so he paid one-hundred camels out of the camels of Zakat (to the relatives of
the deceased) as Diya (Blood-money).

Überliefert von Abū Qilāba:

Eines Tages saß ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz im Hof seines Hauses auf seinem Thron, damit die Menschen sich vor ihm versammeln konnten. Dann ließ er sie eintreten, und als sie eingetreten waren, sagte er: „Was haltet ihr von der Qasāma?“ Sie sagten: „Wir sind der Ansicht, dass es zulässig ist, sich bei der Vergeltung auf die Qasāma zu stützen, da die früheren muslimischen Kalifen die Vergeltung darauf gestützt vollzogen haben.“

Dann sagte er zu mir: „O Abū Qilāba, was sagst du dazu?“ Er ließ mich vor den Menschen erscheinen, und ich sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Du hast die Befehlshaber der Heeresabteilungen und die Vornehmen der Araber bei dir. Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein verheirateter Mann in Damaskus Unzucht begangen habe, sie ihn dabei aber nicht gesehen hätten – würdest du ihn steinigen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein Mann in Hims gestohlen habe, würdest du ihm dann die Hand abhacken, obwohl sie ihn nicht gesehen hätten?“ Er antwortete: „Nein.“

Ich sagte: „Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals jemanden getötet, außer in einer der folgenden drei Situationen: (1) Ein Mensch, der jemanden zu Unrecht getötet hatte, wurde im Rahmen der Vergeltung getötet; (2) ein verheirateter Mensch, der Unzucht begangen hatte; und (3) ein Mann, der gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfte, den Islam verließ und zum Apostaten wurde.“

Dann sagten die Menschen: „Hat Anas ibn Mālik nicht überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Dieben die Hände abhacken ließ, ihre Augen brandmarkte und sie anschließend in die Sonne warf?“

Ich sagte: „Ich werde euch die Überlieferung von Anas erzählen. Anas sagte: ‚Acht Männer aus dem Stamm ʿUkl kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und leisteten den Treueid auf den Islam, also wurden sie Muslime. Das Klima dieses Ortes – Medina – bekam ihnen nicht, sodass sie krank wurden und sich darüber beim Gesandten Allahs beklagten. Er sagte zu ihnen: „Wollt ihr nicht mit dem Hirten unserer Kamele hinausgehen und von der Milch und dem Urin der Kamele trinken?“ Sie sagten: „Ja.“ Darauf gingen sie hinaus und tranken die Milch und den Urin der Kamele. Als sie wieder gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und trieben alle Kamele fort. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er Männer entsandte, die ihre Spuren verfolgen sollten. Sie wurden gefangen genommen und zum Propheten gebracht. Er befahl daraufhin, ihnen Hände und Füße abzuhacken, und ihre Augen wurden mit erhitzten Eisenstücken gebrandmarkt. Anschließend warf er sie in die Sonne, bis sie starben.“‘

Ich sagte: „Was könnte schlimmer sein als das, was diese Menschen getan haben? Sie verließen den Islam, begingen Mord und Diebstahl.“

Dann sagte ʿAnbasa ibn Saʿīd: „Bei Allah, ich habe noch nie eine Überlieferung wie diese von heute gehört.“ Ich sagte: „O ʿAnbasa, weist du meine Überlieferung zurück?“ ʿAnbasa sagte: „Nein, aber du hast die Überlieferung so überliefert, wie sie überliefert werden sollte. Bei Allah, diese Menschen befinden sich im Guten, solange dieser Scheich – Abū Qilāba – unter ihnen ist.“

Ich fügte hinzu: „Wahrlich, in diesem Ereignis gibt es eine vom Gesandten Allahs festgelegte Vorgehensweise.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Einige Männer der Ansār kamen zum Propheten (ﷺ) und besprachen mit ihm einige Angelegenheiten. Einer von ihnen ging hinaus und wurde ermordet. Diese Männer gingen ihm nach, und siehe, ihr Gefährte lag in seinem Blut schwimmend da – getötet. Sie kehrten zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und sagten zu ihm: „O Gesandter Allahs, wir haben unseren Gefährten gefunden, der mit uns gesprochen hatte und vor uns hinausgegangen war, in seinem Blut schwimmend – getötet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging hinaus und fragte sie: „Wen verdächtigt ihr oder wer, glaubt ihr, hat ihn getötet?“ Sie sagten: „Wir glauben, dass die Juden ihn getötet haben.“ Der Prophet (ﷺ) ließ die Juden holen und fragte sie: „Habt ihr diesen Mann getötet?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er fragte die Ansār: „Seid ihr damit einverstanden, dass ich fünfzig Juden schwören lasse, dass sie ihn nicht getötet haben?“ Sie sagten: „Für die Juden ist es nicht schwer, uns alle zu töten und danach falsche Eide zu schwören.“ Er sagte: „Wollt ihr dann die Diyya erhalten, nachdem fünfzig von euch geschworen haben, dass die Juden euren Mann getötet haben?“ Sie sagten: „Wir werden nicht schwören.“ Daraufhin zahlte der Prophet (ﷺ) ihnen selbst die Diyya, das Blutgeld.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Der Stamm Hudhail sagte sich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit von einem seiner Männer wegen seines schlechten Verhaltens los.

Dann griff dieser Mann an einem Ort namens al-Bathāʾ in der Nähe von Mekka nachts eine jemenitische Familie an, um sie zu berauben. Doch ein Mann aus der Familie bemerkte ihn, schlug ihn mit seinem Schwert und tötete ihn. Der Stamm Hudhail kam, nahm den Jemeniten gefangen und brachte ihn während der Hadsch-Zeit zu ʿUmar. Sie sagten: „Er hat unseren Gefährten getötet.“ Der Jemenit sagte: „Aber diese Leute hatten sich von ihm losgesagt – von ihrem Gefährten.“ ʿUmar sagte: „Lasst fünfzig Männer von Hudhail schwören, dass sie sich nicht von ihm losgesagt hatten.“ Neunundvierzig von ihnen leisteten den Eid. Dann kam ein Mann aus ihrer Mitte aus Schām, und sie baten ihn, ebenfalls zu schwören. Doch er zahlte eintausend Dirham, anstatt den Eid zu leisten. Sie riefen an seiner Stelle einen anderen Mann, und der neue Mann gab dem Bruder des Verstorbenen die Hand.

Einige Menschen sagten: „Wir und jene fünfzig Männer, die falsche Eide geleistet hatten – die Qasāma –, machten uns auf den Weg. Als sie einen Ort namens Nakhlah erreichten, begann es zu regnen, und sie betraten eine Höhle im Berg. Darauf stürzte die Höhle über jenen fünfzig Männern ein, die den falschen Eid geleistet hatten, und sie starben alle, außer den beiden Männern, die einander die Hand gegeben hatten. Sie entkamen dem Tod, doch ein Stein fiel auf das Bein des Bruders des Verstorbenen und brach es. Er überlebte daraufhin ein Jahr und starb dann.“

Ich sagte außerdem: „ʿAbd al-Malik ibn Marwān verurteilte einen Mann wegen Mordes zur Tötung im Rahmen der Vergeltung, wobei er sein Urteil auf die Qasāma stützte. Später bereute er dieses Urteil und befahl, die Namen der fünfzig Männer, die den Eid geleistet hatten – die Qasāma –, aus dem Register zu löschen und sie nach Schām zu verbannen.“

Narrated Abu Qilaba:


Once `Umar bin `Abdul `Aziz sat on his throne in the courtyard of his house so that the people might
gather before him. Then he admitted them and (when they came in), he said, "What do you think of
Al-Qasama?" They said, "We say that it is lawful to depend on Al-Qasama in Qisas, as the previous
Muslim Caliphs carried out Qisas depending on it." Then he said to me, "O Abu Qilaba! What do you
say about it?" He let me appear before the people and I said, "O Chief of the Believers! You have the
chiefs of the army staff and the nobles of the Arabs. If fifty of them testified that a married man had
committed illegal sexual intercourse in Damascus but they had not seen him (doing so), would you
stone him?" He said, "No." I said, "If fifty of them testified that a man had committed theft in Hums,
would you cut off his hand though they did not see him?" He replied, "No."
I said, "By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) never killed anyone except in one of the following three situations:
(1) A person who killed somebody unjustly, was killed (in Qisas,) (2) a married person who
committed illegal sexual intercourse and (3) a man who fought against Allah and His Apostle and
deserted Islam and became an apostate."
Then the people said, "Didn't Anas bin Malik narrate that Allah's Messenger (ﷺ) cut off the hands of the
thieves, branded their eyes and then, threw them in the sun?"
I said, "I shall tell you the narration of Anas. Anas said: "Eight persons from the tribe of `Ukl came to
Allah's Messenger (ﷺ) and gave the Pledge of allegiance for Islam (became Muslim). The climate of the
place (Medina) did not suit them, so they became sick and complained about that to Allah's Messenger.
He said (to them ), "Won't you go out with the shepherd of our camels and drink of the camels' milk
and urine (as medicine)?" They said, "Yes." So they went out and drank the camels' milk and urine,
and after they became healthy, they killed the shepherd of Allah's Messenger (ﷺ) and took away all the
camels. This news reached Allah's Messenger (ﷺ) , so he sent (men) to follow their traces and they were
captured and brought (to the Prophet). He then ordered to cut their hands and feet, and their eyes were
branded with heated pieces of iron, and then he threw them in the sun till they died." I said, "What can
be worse than what those people did? They deserted Islam, committed murder and theft."
Then 'Anbasa bin Sa`id said, "By Allah, I never heard a narration like this of today." I said, "O
'Anbasa! You deny my narration?" 'Anbasa said, "No, but you have related the narration in the way it
should be related. By Allah, these people are in welfare as long as this Sheikh (Abu Qilaba) is among
them." I added, "Indeed in this event there has been a tradition set by Allah's Messenger. The narrator
added: Some Ansari people came to the Prophet (ﷺ) and discussed some matters with him, a man from
amongst them went out and was murdered. Those people went out after him, and behold, their
companion was swimming in blood. They returned to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him, "O Allah's
Apostle, we have found our companion who had talked with us and gone out before us, swimming in
blood (killed)." Allah's Messenger (ﷺ) went out and asked them, "Whom do you suspect or whom do you
think has killed him?" They said, "We think that the Jews have killed him." The Prophet (ﷺ) sent for the
Jews and asked them, "Did you kill this (person)?" They replied, "No." He asked the Al-Ansars, "Do
you agree that I let fifty Jews take an oath that they have not killed him?" They said, "It matters little
for the Jews to kill us all and then take false oaths." He said, "Then would you like to receive the Diya
after fifty of you have taken an oath (that the Jews have killed your man)?" They said, "We will not
take the oath." Then the Prophet (ﷺ) himself paid them the Diya (Blood-money)." The narrator added,
"The tribe of Hudhail repudiated one of their men (for his evil conduct) in the Pre-lslamic period of
Ignorance.
Then, at a place called Al-Batha' (near Mecca), the man attacked a Yemenite family at night to steal
from them, but a. man from the family noticed him and struck him with his sword and killed him. The
tribe of Hudhail came and captured the Yemenite and brought him to `Umar during the Hajj season
and said, "He has killed our companion." The Yemenite said, "But these people had repudiated him
(i.e., their companion)." `Umar said, "Let fifty persons of Hudhail swear that they had not repudiated
him." So forty-nine of them took the oath and then a person belonging to them, came from Sham and
they requested him to swear similarly, but he paid one-thousand Dirhams instead of taking the oath.
They called another man instead of him and the new man shook hands with the brother of the
deceased. Some people said, "We and those fifty men who had taken false oaths (Al-Qasama) set out,
and when they reached a place called Nakhlah, it started raining so they entered a cave in the
mountain, and the cave collapsed on those fifty men who took the false oath, and all of them died
except the two persons who had shaken hands with each other. They escaped death but a stone fell on
the leg of the brother of the deceased and broke it, whereupon he survived for one year and then died."
I further said, "`Abdul Malik bin Marwan sentenced a man to death in Qisas (equality in punishment)
for murder, basing his judgment on Al-Qasama, but later on he regretted that judgment and ordered
that the names of the fifty persons who had taken the oath (Al-Qasama), be erased from the register,
and he exiled them in Sham."

Anas überlieferte:

Ein Mann blickte in eine der Wohnstätten des Propheten. Der Prophet stand auf, richtete eine scharf zugespitzte Pfeilspitze (oder einen Holzstab) auf ihn und wollte ihn damit heimlich stechen.

Narrated Anas:



A man peeped into one of the dwelling places of the Prophet. The
Prophet got up and aimed a sharp-edged arrow head (or wooden stick) at
him to poke him stealthily.

Überliefert von Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī:

Ein Mann spähte durch ein Loch in der Tür des Hauses des Gesandten Allahs. Zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs ﷺ einen Midrī – einen eisernen Kamm oder Stab –, mit dem er sich den Kopf rieb. Als der Gesandte Allahs ﷺ ihn sah, sagte er zu ihm: „Wenn ich sicher gewusst hätte, dass du mich beobachtest, hätte ich dir mit diesem scharfen Eisenstab ins Auge gestochen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ fügte hinzu: „Das Bitten um Erlaubnis zum Eintreten ist vorgeschrieben worden, damit man nicht unerlaubt auf das schaut, was sich im Haus befindet, ohne die Erlaubnis seiner Bewohner.“

Narrated Sahl bin Sa'd As-Sa'idi:



A man peeped through a hole in the door of Allah's Messenger's house,
and at that time, Allah's Messenger (ﷺ) had a Midri (an iron comb or bar)
with which he was rubbing his head. So when Allah's Messenger (ﷺ) saw him,
he said (to him), "If I had been sure that you were looking at me
(through the door), I would have poked your eye with this (sharp iron
bar)." Allah's Messenger (ﷺ) added, "The asking for permission to enter has
been enjoined so that one may not look unlawfully (at what there is in
the house without the permission of its people)."

Überliefert von Abū Huraira:

Abū l-Qāsim sagte: „Wenn jemand ohne deine Erlaubnis zu dir hineinschaut und du ihn mit einem Stock stichst und dabei sein Auge verletzt, trifft dich keine Schuld.“

Narrated Abu Huraira:


Abul Qasim said, "If any person peeps at you without your permission and you poke him with a stick
and injure his eye, you will not be blamed."

Überliefert von Asch-Schaʿbī:

Ich hörte Abū Dschuhaifa sagen: „Ich fragte ʿAlī: ‚Besitzt ihr neben dem Qurʾān noch eine göttliche Schrift?‘“ (Einmal sagte er: „…neben dem, was die Menschen besitzen?“) ʿAlī antwortete: „Bei Dem, Der das Korn spaltet (und keimen lässt) und die Seele erschaffen hat: Wir besitzen nichts außer dem, was im Qurʾān steht, der Fähigkeit, Allahs Buch zu verstehen, mit der Er einen Menschen ausstatten kann, und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Blatt?“ Er antwortete: „Al-ʿAql (die Regelung der Diya), über das Lösegeld für Gefangene und das Urteil, dass ein Muslim nicht als Qisās (Gleichheit in der Vergeltung) für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden darf.“ (Siehe Hadith Nr. 283, Band 4.)

Narrated Ash-Shu`bi:


I heard Abu Juhaifa saying, "I asked `Ali 'Have you got any Divine literature apart from the Qur'an?'
(Once he said...apart from what the people have?) `Ali replied, 'By Him Who made the grain split
(germinate) and created the soul, we have nothing except what is in the Qur'an and the ability (gift) of
understanding Allah's Book which He may endow a man with and we have what is written in this
paper.' I asked, 'What is written in this paper?' He replied, 'Al-`Aql (the regulation of Diya), about the
ransom of captives, and the Judgment that a Muslim should not be killed in Qisas (equality in
punishment) for killing a disbeliever." (See Hadith No. 283,Vol. 4)

Abu Huraira berichtete:

Zwei Frauen aus dem Stamm Hudhail gerieten miteinander in Streit, und eine von ihnen warf einen Stein auf die andere, wodurch diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass diejenige, die den Fötus getötet hatte, als Diya einen männlichen oder weiblichen Sklaven entrichten müsse.

Narrated Abu Huraira:


Two women from the tribe of Hudhail (fought with each other) and one of them threw (a stone at) the
other, causing her to have a miscarriage and Allah's Messenger (ﷺ) gave his verdict that the killer (of the
fetus) should give a male or female slave (as a Diya).

Hischāms Vater überlieferte von al-Mughīra ibn Schuʿba:

ʿUmar beriet sich mit den Gefährten über den Fall einer Frau, deren Fehlgeburt von jemand anderem verursacht worden war. Al-Mughīra sagte: „Der Prophet (ﷺ) entschied, dass als Diyah ein männlicher oder weiblicher Sklave übergeben werden müsse.“ Daraufhin bezeugte Muhammad ibn Maslama, dass er den Propheten (ﷺ) bei einem solchen Urteil erlebt hatte.

Narrated Hisham's father from Al-Mughira bin Shu'ba:



'Umar consulted the companions about the case of a woman's abortion
(caused by somebody else). Al-Mughira said: The Prophet (ﷺ) gave the
verdict that a male or female slave should be given (as a Diya). Then
Muhammad bin Maslama testified that he had witnessed the Prophet (ﷺ)
giving such a verdict.

Überliefert von Hischāms Vater:

ʿUmar fragte die Menschen: „Wer hat den Propheten (ﷺ) gehört, wie er sein Urteil bezüglich Fehlgeburten verkündete?“ Al-Mughīra sagte: „Ich hörte ihn urteilen, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave als Diyah zu leisten sei.“ ʿUmar sagte: „Bringe einen Zeugen, der deine Aussage bezeugt.“ Muhammad ibn Maslama sagte: „Ich bezeuge, dass der Prophet (ﷺ) ein solches Urteil gefällt hat.“

Narrated Hisham's father:



'Umar asked the people, "Who heard the Prophet (ﷺ) giving his verdict
regarding abortions?" Al-Mughira said, "I heard him judging that a
male or female slave should be given (as a Diya)." 'Umar said,
"Present a witness to testify your statement." Muhammad bin Maslama
said, "I testify that the Prophet (ﷺ) gave such a judgment."

Überliefert von ʿUrwa:

Ich hörte, wie al-Mughīra ibn Shuʿba berichtete, dass ʿUmar sie bezüglich des Falls einer Fehlgeburt konsultiert hatte (ähnlich wie in Nr. 42 überliefert).

Narrated `Urwa:


I heard Al-Maghira bin Shu`ba narrating that `Umar had consulted them about the case of abortion
(similarly as narrated in No. 42).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ fällte bezüglich eines abgetriebenen Fötus einer Frau aus Banū Lihyān das Urteil, dass derjenige, der dessen Tod verursacht hatte, einen männlichen oder weiblichen Sklaven als Diya leisten müsse. Doch die Frau, die den Sklaven leisten sollte, starb. Daraufhin fällte der Gesandte Allahs ﷺ das Urteil, dass ihr Erbe ihren Kindern und ihrem Ehemann zukomme und die Diya von ihrer ʿAṣaba entrichtet werde.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) gave a verdict regarding an aborted fetus of a woman from Bani Lihyan that the killer
(of the fetus) should give a male or female slave (as a Diya) but the woman who was required to give
the slave, died, so Allah's Messenger (ﷺ) gave the verdict that her inheritance be given to her children and
her husband and the Diya be paid by her 'Asaba.

Abu Huraira berichtete:

Zwei Frauen aus Hudhail gerieten miteinander in Streit, und eine von ihnen schlug die andere mit einem Stein, wodurch sie selbst und das Kind in ihrem Mutterleib getötet wurden. Die Verwandten der Täterin und die Verwandten des Opfers legten ihren Fall dem Propheten (ﷺ) vor. Er entschied, dass die Diya für den Fötus in einem männlichen oder weiblichen Sklaven bestehe und dass die Diya für die getötete Frau von der ʿAṣaba (den nahen Verwandten) der Täterin zu entrichten sei.

Narrated Abu Huraira:


Two women from Hudhail fought with each other and one of them hit the other with a stone that
killed her and what was in her womb. The relatives of the killer and the relatives of the victim
submitted their case to the Prophet (ﷺ) who judged that the Diya for the fetus was a male or female slave,
and the Diya for the killed woman was to be paid by the 'Asaba (near relatives) of the killer.

Überliefert von ʿAbd al-ʿAzīz:

Anas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina eintraf, ergriff Abū Talha meine Hand, brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Anas ist ein kluger Junge; lass ihn dir dienen.‘ Anas fügte hinzu: ‚So diente ich dem Propheten (ﷺ) zu Hause und auf Reisen. Bei Allah, er sagte niemals zu mir wegen etwas, das ich getan hatte: „Warum hast du das so gemacht?“ Oder wegen etwas, das ich nicht getan hatte: „Warum hast du das nicht so gemacht?“‘“

Narrated `Abdul-`Aziz:


Anas said, "When Allah's Messenger (ﷺ) arrived at Medina, Abu Talha took hold of my hand and brought
me to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Anas is an intelligent boy, so let him serve you."
Anas added, "So I served the Prophet (ﷺ) L at home and on journeys; by Allah, he never said to me for
anything which I did: Why have you done this like this or, for anything which I did not do: 'Why have
you not done this like this?"

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Diya für Personen, die von Tieren getötet wurden, für jemanden, der versehentlich durch den Sturz in einen Brunnen getötet wurde, oder für jemanden, der in einem Bergwerk getötet wurde. Und ein Fünftel des Rikāz (Schätze, die vor der islamischen Zeit vergraben wurden) ist dem Staat zu geben.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is no Diya for persons killed by animals or for the one who has been
killed accidentally by falling into a well or for the one killed in a mine. And one-fifth of Rikaz
(treasures buried before the Islamic era) is to be given to the state."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für jemanden, der durch ein Tier verletzt oder getötet wird, das ohne jemanden, der es kontrolliert, umherläuft, gibt es keine Diyah. Ebenso gibt es keine Diyah für jemanden, der in einen Brunnen fällt und stirbt, und auch nicht für jemanden, der in einem Bergwerk stirbt. Was den Ar-Rikāz (vergrabenen Schatz) betrifft, so gehört ein Fünftel davon dem Staat.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "There is no Diya for a person injured or killed by an animal (going about without
somebody to control it) and similarly, there is no Diya for the one who falls and dies in a well, and
also the one who dies in a mine. As regards the Ar-Rikaz (buried wealth), one-fifth thereof is for the
state."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Muʿāhid (eine Person, der von den Muslimen Schutz gewährt wurde) tötet, wird nicht den Duft des Paradieses riechen, obwohl sein Duft in einer Entfernung von vierzig Reisejahren wahrgenommen werden kann.“

Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever killed a Mu'ahid (a person who is granted the pledge of protection by the
Muslims) shall not smell the fragrance of Paradise though its fragrance can be smelt at a distance of
forty years (of traveling).

Überliefert von Abū Dschuhaifa:

Ich fragte ʿAlī: „Besitzt ihr neben dem, was im Qurʾān steht, noch eine göttliche Schrift?“ Oder, wie ʿUyaina es einmal ausdrückte: „Abgesehen von dem, was die Menschen besitzen?“ ʿAlī sagte: „Bei Dem, Der das Korn spaltet und die Seele erschaffen hat: Wir besitzen nichts außer dem, was im Qurʾān steht, der Fähigkeit zum Verständnis des Buches Allahs, mit der Er einen Menschen ausstatten kann, und dem, was auf diesem Blatt geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Blatt?“ Er antwortete: „Die gesetzlichen Bestimmungen über die Diya (Blutgeld), das Lösegeld für die Freilassung von Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim als Qisās (Vergeltungsgleichheit) für die Tötung eines Kāfir (Ungläubigen) getötet werden darf.“

Narrated Abu Juhaifa:


I asked `Ali "Do you have anything Divine literature besides what is in the Qur'an?" Or, as Uyaina
once said, "Apart from what the people have?" `Ali said, "By Him Who made the grain split
(germinate) and created the soul, we have nothing except what is in the Qur'an and the ability (gift) of
understanding Allah's Book which He may endow a man, with and what is written in this sheet of
paper." I asked, "What is on this paper?" He replied, "The legal regulations of Diya (Blood-money)
and the (ransom for) releasing of the captives, and the judgment that no Muslim should be killed in
Qisas (equality in punishment) for killing a Kafir (disbeliever).

Überliefert von Abū Saʿīd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zieht einige Propheten nicht anderen vor.“

Narrated Abu Sa`id:


The Prophet (ﷺ) said, "Do not prefer some prophets to others."