Sahih al-Bukhari 6899 – Al-Qasāma

Überliefert von Abū Qilāba:

Eines Tages saß ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz im Hof seines Hauses auf seinem Thron, damit die Menschen sich vor ihm versammeln konnten. Dann ließ er sie eintreten, und als sie eingetreten waren, sagte er: „Was haltet ihr von der Qasāma?“ Sie sagten: „Wir sind der Ansicht, dass es zulässig ist, sich bei der Vergeltung auf die Qasāma zu stützen, da die früheren muslimischen Kalifen die Vergeltung darauf gestützt vollzogen haben.“

Dann sagte er zu mir: „O Abū Qilāba, was sagst du dazu?“ Er ließ mich vor den Menschen erscheinen, und ich sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Du hast die Befehlshaber der Heeresabteilungen und die Vornehmen der Araber bei dir. Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein verheirateter Mann in Damaskus Unzucht begangen habe, sie ihn dabei aber nicht gesehen hätten – würdest du ihn steinigen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein Mann in Hims gestohlen habe, würdest du ihm dann die Hand abhacken, obwohl sie ihn nicht gesehen hätten?“ Er antwortete: „Nein.“

Ich sagte: „Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat niemals jemanden getötet, außer in einer der folgenden drei Situationen: (1) Ein Mensch, der jemanden zu Unrecht getötet hatte, wurde im Rahmen der Vergeltung getötet; (2) ein verheirateter Mensch, der Unzucht begangen hatte; und (3) ein Mann, der gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfte, den Islam verließ und zum Apostaten wurde.“

Dann sagten die Menschen: „Hat Anas ibn Mālik nicht überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Dieben die Hände abhacken ließ, ihre Augen brandmarkte und sie anschließend in die Sonne warf?“

Ich sagte: „Ich werde euch die Überlieferung von Anas erzählen. Anas sagte: ‚Acht Männer aus dem Stamm ʿUkl kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und leisteten den Treueid auf den Islam, also wurden sie Muslime. Das Klima dieses Ortes – Medina – bekam ihnen nicht, sodass sie krank wurden und sich darüber beim Gesandten Allahs beklagten. Er sagte zu ihnen: „Wollt ihr nicht mit dem Hirten unserer Kamele hinausgehen und von der Milch und dem Urin der Kamele trinken?“ Sie sagten: „Ja.“ Darauf gingen sie hinaus und tranken die Milch und den Urin der Kamele. Als sie wieder gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und trieben alle Kamele fort. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), woraufhin er Männer entsandte, die ihre Spuren verfolgen sollten. Sie wurden gefangen genommen und zum Propheten gebracht. Er befahl daraufhin, ihnen Hände und Füße abzuhacken, und ihre Augen wurden mit erhitzten Eisenstücken gebrandmarkt. Anschließend warf er sie in die Sonne, bis sie starben.“‘

Ich sagte: „Was könnte schlimmer sein als das, was diese Menschen getan haben? Sie verließen den Islam, begingen Mord und Diebstahl.“

Dann sagte ʿAnbasa ibn Saʿīd: „Bei Allah, ich habe noch nie eine Überlieferung wie diese von heute gehört.“ Ich sagte: „O ʿAnbasa, weist du meine Überlieferung zurück?“ ʿAnbasa sagte: „Nein, aber du hast die Überlieferung so überliefert, wie sie überliefert werden sollte. Bei Allah, diese Menschen befinden sich im Guten, solange dieser Scheich – Abū Qilāba – unter ihnen ist.“

Ich fügte hinzu: „Wahrlich, in diesem Ereignis gibt es eine vom Gesandten Allahs festgelegte Vorgehensweise.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Einige Männer der Ansār kamen zum Propheten (ﷺ) und besprachen mit ihm einige Angelegenheiten. Einer von ihnen ging hinaus und wurde ermordet. Diese Männer gingen ihm nach, und siehe, ihr Gefährte lag in seinem Blut schwimmend da – getötet. Sie kehrten zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und sagten zu ihm: „O Gesandter Allahs, wir haben unseren Gefährten gefunden, der mit uns gesprochen hatte und vor uns hinausgegangen war, in seinem Blut schwimmend – getötet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging hinaus und fragte sie: „Wen verdächtigt ihr oder wer, glaubt ihr, hat ihn getötet?“ Sie sagten: „Wir glauben, dass die Juden ihn getötet haben.“ Der Prophet (ﷺ) ließ die Juden holen und fragte sie: „Habt ihr diesen Mann getötet?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er fragte die Ansār: „Seid ihr damit einverstanden, dass ich fünfzig Juden schwören lasse, dass sie ihn nicht getötet haben?“ Sie sagten: „Für die Juden ist es nicht schwer, uns alle zu töten und danach falsche Eide zu schwören.“ Er sagte: „Wollt ihr dann die Diyya erhalten, nachdem fünfzig von euch geschworen haben, dass die Juden euren Mann getötet haben?“ Sie sagten: „Wir werden nicht schwören.“ Daraufhin zahlte der Prophet (ﷺ) ihnen selbst die Diyya, das Blutgeld.“

Der Überlieferer fügte hinzu: Der Stamm Hudhail sagte sich in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit von einem seiner Männer wegen seines schlechten Verhaltens los.

Dann griff dieser Mann an einem Ort namens al-Bathāʾ in der Nähe von Mekka nachts eine jemenitische Familie an, um sie zu berauben. Doch ein Mann aus der Familie bemerkte ihn, schlug ihn mit seinem Schwert und tötete ihn. Der Stamm Hudhail kam, nahm den Jemeniten gefangen und brachte ihn während der Hadsch-Zeit zu ʿUmar. Sie sagten: „Er hat unseren Gefährten getötet.“ Der Jemenit sagte: „Aber diese Leute hatten sich von ihm losgesagt – von ihrem Gefährten.“ ʿUmar sagte: „Lasst fünfzig Männer von Hudhail schwören, dass sie sich nicht von ihm losgesagt hatten.“ Neunundvierzig von ihnen leisteten den Eid. Dann kam ein Mann aus ihrer Mitte aus Schām, und sie baten ihn, ebenfalls zu schwören. Doch er zahlte eintausend Dirham, anstatt den Eid zu leisten. Sie riefen an seiner Stelle einen anderen Mann, und der neue Mann gab dem Bruder des Verstorbenen die Hand.

Einige Menschen sagten: „Wir und jene fünfzig Männer, die falsche Eide geleistet hatten – die Qasāma –, machten uns auf den Weg. Als sie einen Ort namens Nakhlah erreichten, begann es zu regnen, und sie betraten eine Höhle im Berg. Darauf stürzte die Höhle über jenen fünfzig Männern ein, die den falschen Eid geleistet hatten, und sie starben alle, außer den beiden Männern, die einander die Hand gegeben hatten. Sie entkamen dem Tod, doch ein Stein fiel auf das Bein des Bruders des Verstorbenen und brach es. Er überlebte daraufhin ein Jahr und starb dann.“

Ich sagte außerdem: „ʿAbd al-Malik ibn Marwān verurteilte einen Mann wegen Mordes zur Tötung im Rahmen der Vergeltung, wobei er sein Urteil auf die Qasāma stützte. Später bereute er dieses Urteil und befahl, die Namen der fünfzig Männer, die den Eid geleistet hatten – die Qasāma –, aus dem Register zu löschen und sie nach Schām zu verbannen.“

Narrated Abu Qilaba:


Once `Umar bin `Abdul `Aziz sat on his throne in the courtyard of his house so that the people might
gather before him. Then he admitted them and (when they came in), he said, "What do you think of
Al-Qasama?" They said, "We say that it is lawful to depend on Al-Qasama in Qisas, as the previous
Muslim Caliphs carried out Qisas depending on it." Then he said to me, "O Abu Qilaba! What do you
say about it?" He let me appear before the people and I said, "O Chief of the Believers! You have the
chiefs of the army staff and the nobles of the Arabs. If fifty of them testified that a married man had
committed illegal sexual intercourse in Damascus but they had not seen him (doing so), would you
stone him?" He said, "No." I said, "If fifty of them testified that a man had committed theft in Hums,
would you cut off his hand though they did not see him?" He replied, "No."
I said, "By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) never killed anyone except in one of the following three situations:
(1) A person who killed somebody unjustly, was killed (in Qisas,) (2) a married person who
committed illegal sexual intercourse and (3) a man who fought against Allah and His Apostle and
deserted Islam and became an apostate."
Then the people said, "Didn't Anas bin Malik narrate that Allah's Messenger (ﷺ) cut off the hands of the
thieves, branded their eyes and then, threw them in the sun?"
I said, "I shall tell you the narration of Anas. Anas said: "Eight persons from the tribe of `Ukl came to
Allah's Messenger (ﷺ) and gave the Pledge of allegiance for Islam (became Muslim). The climate of the
place (Medina) did not suit them, so they became sick and complained about that to Allah's Messenger.
He said (to them ), "Won't you go out with the shepherd of our camels and drink of the camels' milk
and urine (as medicine)?" They said, "Yes." So they went out and drank the camels' milk and urine,
and after they became healthy, they killed the shepherd of Allah's Messenger (ﷺ) and took away all the
camels. This news reached Allah's Messenger (ﷺ) , so he sent (men) to follow their traces and they were
captured and brought (to the Prophet). He then ordered to cut their hands and feet, and their eyes were
branded with heated pieces of iron, and then he threw them in the sun till they died." I said, "What can
be worse than what those people did? They deserted Islam, committed murder and theft."
Then 'Anbasa bin Sa`id said, "By Allah, I never heard a narration like this of today." I said, "O
'Anbasa! You deny my narration?" 'Anbasa said, "No, but you have related the narration in the way it
should be related. By Allah, these people are in welfare as long as this Sheikh (Abu Qilaba) is among
them." I added, "Indeed in this event there has been a tradition set by Allah's Messenger. The narrator
added: Some Ansari people came to the Prophet (ﷺ) and discussed some matters with him, a man from
amongst them went out and was murdered. Those people went out after him, and behold, their
companion was swimming in blood. They returned to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him, "O Allah's
Apostle, we have found our companion who had talked with us and gone out before us, swimming in
blood (killed)." Allah's Messenger (ﷺ) went out and asked them, "Whom do you suspect or whom do you
think has killed him?" They said, "We think that the Jews have killed him." The Prophet (ﷺ) sent for the
Jews and asked them, "Did you kill this (person)?" They replied, "No." He asked the Al-Ansars, "Do
you agree that I let fifty Jews take an oath that they have not killed him?" They said, "It matters little
for the Jews to kill us all and then take false oaths." He said, "Then would you like to receive the Diya
after fifty of you have taken an oath (that the Jews have killed your man)?" They said, "We will not
take the oath." Then the Prophet (ﷺ) himself paid them the Diya (Blood-money)." The narrator added,
"The tribe of Hudhail repudiated one of their men (for his evil conduct) in the Pre-lslamic period of
Ignorance.
Then, at a place called Al-Batha' (near Mecca), the man attacked a Yemenite family at night to steal
from them, but a. man from the family noticed him and struck him with his sword and killed him. The
tribe of Hudhail came and captured the Yemenite and brought him to `Umar during the Hajj season
and said, "He has killed our companion." The Yemenite said, "But these people had repudiated him
(i.e., their companion)." `Umar said, "Let fifty persons of Hudhail swear that they had not repudiated
him." So forty-nine of them took the oath and then a person belonging to them, came from Sham and
they requested him to swear similarly, but he paid one-thousand Dirhams instead of taking the oath.
They called another man instead of him and the new man shook hands with the brother of the
deceased. Some people said, "We and those fifty men who had taken false oaths (Al-Qasama) set out,
and when they reached a place called Nakhlah, it started raining so they entered a cave in the
mountain, and the cave collapsed on those fifty men who took the false oath, and all of them died
except the two persons who had shaken hands with each other. They escaped death but a stone fell on
the leg of the brother of the deceased and broke it, whereupon he survived for one year and then died."
I further said, "`Abdul Malik bin Marwan sentenced a man to death in Qisas (equality in punishment)
for murder, basing his judgment on Al-Qasama, but later on he regretted that judgment and ordered
that the names of the fifty persons who had taken the oath (Al-Qasama), be erased from the register,
and he exiled them in Sham."