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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5105

„Verboten sind euch zur Heirat: eure Mütter, eure Töchter …“"Forbidden to you (for marriage) are: your mothers, your daughters..."باب مَا يَحِلُّ مِنَ النِّسَاءِ وَمَا يَحْرُمُ

وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي حَبِيبٌ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، حَرُمَ مِنَ النَّسَبِ سَبْعٌ، وَمِنَ الصِّهْرِ سَبْعٌ‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ وَجَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ ابْنَةِ عَلِيٍّ وَامْرَأَةِ عَلِيٍّ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ لاَ بَأْسَ بِهِ‏.‏ وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ مَرَّةً ثُمَّ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ‏.‏ وَجَمَعَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بَيْنَ ابْنَتَىْ عَمٍّ فِي لَيْلَةٍ، وَكَرِهَهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ لِلْقَطِيعَةِ، وَلَيْسَ فِيهِ تَحْرِيمٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ‏{‏وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ‏}‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زَنَى بِأُخْتِ امْرَأَتِهِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ يَحْيَى الْكِنْدِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَأَبِي جَعْفَرٍ، فِيمَنْ يَلْعَبُ بِالصَّبِيِّ إِنْ أَدْخَلَهُ فِيهِ، فَلاَ يَتَزَوَّجَنَّ أُمَّهُ، وَيَحْيَى هَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ، لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذَا زَنَى بِهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَرَّمَهُ‏.‏ وَأَبُو نَصْرٍ هَذَا لَمْ يُعْرَفْ بِسَمَاعِهِ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَالْحَسَنِ وَبَعْضِ أَهْلِ الْعِرَاقِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ‏.‏ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ تَحْرُمُ حَتَّى يُلْزِقَ بِالأَرْضِ يَعْنِي يُجَامِعَ‏.‏ وَجَوَّزَهُ ابْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ وَالزُّهْرِيُّ‏.‏ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عَلِيٌّ لاَ تَحْرُمُ‏.‏ وَهَذَا مُرْسَلٌ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte ferner: „Sieben Arten von Ehen sind aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten und sieben aufgrund von Verschwägerung.“ Dann rezitierte Ibn ʿAbbās den Vers: „Verboten sind euch (zur Heirat) eure Mütter …“ (4:23).

ʿAbdullah ibn Jaʿfar heiratete gleichzeitig die Tochter und die Ehefrau von ʿAlī (sie waren Stieftochter und Mutter). Ibn Sīrīn sagte: „Darin liegt kein Schaden.“ Al-Hasan al-Basrī missbilligte dies zunächst, sagte dann aber, dass darin kein Schaden liege. Al-Hasan ibn al-Hasan ibn ʿAlī heiratete in einer Nacht zwei seiner Cousinen. Jaʿfar ibn Zayd missbilligte dies, weil es Feindschaft zwischen den beiden Cousinen hervorrufen würde; verboten ist es jedoch nicht, denn Allah sagte: „Erlaubt sind euch alle anderen darüber hinaus.“ (4:24).

Ibn ʿAbbās sagte: „Wenn jemand mit der Schwester seiner Ehefrau unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wird seine Ehefrau ihm dadurch nicht verboten.“

Abū Jaʿfar überlieferte: „Wenn eine Person mit einem Jungen homosexuellen Verkehr hat, dann ist die Mutter dieses Jungen ihm zur Heirat verboten.“

Ibn ʿAbbās überlieferte: „Wenn jemand mit seiner Schwiegermutter unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wird seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau dadurch nicht verboten.“ Abū Nasr soll berichtet haben, dass Ibn ʿAbbās in dem genannten Fall seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau als verboten betrachtete; jedoch ist nicht bekannt, dass Abū Nasr Hadithe von Ibn ʿAbbās gehört hat.

Von ʿImrān ibn Husain, Jābir ibn Zayd, al-Hasan und einigen anderen Irakern wird berichtet, dass sie urteilten, seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau werde in dem genannten Fall verboten. Abū Huraira sagte: „Die Ehebeziehung zu seiner Ehefrau wird nur dann verboten, wenn er Geschlechtsverkehr mit ihrer Mutter gehabt hat.“ Ibn al-Musayyab, ʿUrwa und az-Zuhrī erlaubten einem solchen Mann, seine Ehefrau zu behalten. ʿAlī sagte: „Seine Ehebeziehung zu seiner Ehefrau wird dadurch nicht verboten.“
Ibn 'Abbas further said, "Seven types of marriages are unlawful because of blood relations, and seven because of marriage relations." Then Ibn 'Abbas recited the Verse: "Forbidden for you (for marriages) are your mothers..." (4:23).
'Abdullah bin Ja'far married the daughter and wife of 'Ali at the same time (they were step-daughter and mother). Ibn Sirin said, "There is no harm in that." But Al-Hasan Al-Basri disapproved of it at first, but then said that there was no harm in it. Al-Hasan bin Al-Hasan bin 'Ali married two of his cousins in one night. Ja'far bin Zaid disapproved of that because of it would bring hatred (between the two cousins), but it is not unlawful, as Allah said, "Lawful to you are all others [beyond those (mentioned)]. (4:24).
Ibn 'Abbas said: "If somebody commits illegal sexual intercourse with his wife's sister, his wife does not become unlawful for him."
And narrated Abu Ja'far, "If a person commits homosexuality with a boy, then the mother of that boy is unlawful for him to marry."
Narrated Ibn 'Abbas, "If one commits illegal sexual intercourse with his mother in law, then his married relation to his wife does not become unlawful." Abu Nasr reported to have said that Ibn 'Abbas in the above case, regarded his marital relation to his wife unlawful, but Abu Nasr is not known well for hearing Hadith from Ibn 'Abbas.
Imran bin Hussain, Jabir b. Zaid, Al-Hasan and some other Iraqi's, are reported to have judged that his marital relations to his wife would be unlawful. In the above case Abu Hurairah said, "The marital relation to one's wife does not become unlawful except if one as had sexual intercourse (with her mother)." Ibn Al-Musaiyab, 'Urwa, and Az-Zuhri allows such person to keep his wife. 'Ali said, "His marital relations to his wife does not become unlawful."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5106

„…eure Stieftöchter unter eurer Obhut, die von euren Ehefrauen geboren wurden …“"....your step-daughters under your guardianship, born of your wives..."بَابُ: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ}

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ ‏"‏ فَأَفْعَلُ مَاذَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ تَنْكِحُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتُحِبِّينَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَرِكَنِي فِيكَ أُخْتِي‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَخْطُبُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي مَا حَلَّتْ لِي، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنَا هِشَامٌ دُرَّةُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏
Überliefert von Umm Habība:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du die Tochter von Abū Sufyān – meine Schwester – heiraten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was soll ich mit ihr anfangen?“ Ich sagte: „Heirate sie.“ Er sagte: „Wünschst du dir das?“ Ich sagte: „Ja, denn ich bin schon jetzt nicht deine einzige Ehefrau, und so wünsche ich mir, dass meine Schwester dich mit mir teilt.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt zu heiraten.“ Ich sagte: „Wir haben gehört, dass du heiraten möchtest.“ Er sagte: „Die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre sie mir zur Heirat verboten, denn Thuwaiba stillte mich und ihren Vater (Abū Salama). Daher sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“
Narrated Um Habiba:


I said, "O Allah's Messenger! Do you like to have (my sister) the daughter of Abu Sufyan?" The Prophet (ﷺ)
said, "What shall I do (with her)?" I said, "Marry her." He said, "Do you like that?" I said, "(Yes), for
even now I am not your only wife, so I like that my sister should share you with me." He said, "She is
not lawful for me (to marry)." I said, "We have heard that you want to marry." He said, "The daughter
of Um Salama?" I said, "Yes." He said, "Even if she were not my stepdaughter, she should be
unlawful for me to marry, for Thuwaiba suckled me and her father (Abu Salama). So you should
neither present your daughters, nor your sisters, to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5107

„(Es ist verboten,) zwei Schwestern gleichzeitig miteinander verheiratet zu haben …“"(It is prohibited to have) two sisters in wedlock at the same time..."بَابُ: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَتُحِبِّينَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ، لَسْتُ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ ذَلِكَ لاَ يَحِلُّ لِي ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Habība:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Heirate meine Schwester, die Tochter von Abū Sufyān.“ Er sagte: „Gefällt dir das?“ Ich sagte: „Ja, denn auch jetzt bin ich nicht deine einzige Ehefrau; und diejenige Person, mit der ich das Gute am liebsten teilen würde, ist meine Schwester.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Aber das ist für mich nicht erlaubt (das heißt, mit zwei Schwestern gleichzeitig verheiratet zu sein).“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, wir haben gehört, dass du Durra, die Tochter von Abū Salama, heiraten möchtest.“ Er sagte: „Du meinst die Tochter von Umm Salama?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah! Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter wäre, wäre es mir nicht erlaubt, sie zu heiraten, denn sie ist meine Milchschwester; Thuwaiba hat mich und Abū Salama gestillt. Deshalb sollt ihr mir weder eure Töchter noch eure Schwestern zur Heirat anbieten.“
Narrated Um Habiba:


I said, "O Allah's Messenger! Marry my sister, the daughter of Abu Sufyan." He said, "Do you like that?"
I said, "Yes, for even now I am not your only wife; and the most beloved person to share the good
with me is my sister." The Prophet (ﷺ) said, "But that is not lawful for me (i.e., to be married to two
sisters at a time.)" I said, "O Allah's Messenger! By Allah, we have heard that you want to marry Durra,
the daughter of Abu Salama." He said, "You mean the daughter of Um Salama?" I said, "Yes." He
said, "By Allah ! Even if she were not my stepdaughter, she would not be lawful for me to marry, for
she is my foster niece, for Thuwaiba has suckled me and Abu Salama; so you should neither present
your daughters, nor your sisters to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5108

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سَمِعَ جَابِرًا، رضى الله عنه قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا‏.‏ وَقَالَ دَاوُدُ وَابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, eine Frau mit einem Mann zu verheiraten, während zugleich ihre väterliche oder mütterliche Tante mit ihm verheiratet wird.
Narrated Jabir:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade that a woman should be married to man along with her paternal or maternal
aunt.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5109

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا، وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Eine Frau und ihre Tante väterlicherseits dürfen nicht mit demselben Mann verheiratet sein; ebenso dürfen eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits nicht mit demselben Mann verheiratet sein.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "A woman and her paternal aunt should not be married to the same man; and
similarly, a woman and her maternal aunt should not be married to the same man."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5110, 5111

Eine Frau darf keinen Mann heiraten, der bereits mit ihrer väterlichen Tante verheiratet ist.A woman should not marry a man already married to her paternal auntباب لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَالْمَرْأَةُ وَخَالَتُهَا‏.‏ فَنُرَى خَالَةَ أَبِيهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ‏.‏ لأَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) verbot, dass eine Frau gleichzeitig mit ihrer väterlichen Tante oder mit ihrer mütterlichen Tante mit einem Mann verheiratet wird. Az-Zuhrī (der Zwischenüberlieferer) sagte: Für die väterliche Tante des Vaters der Ehefrau gilt eine entsprechende Bestimmung, denn ʿUrwa berichtete mir, dass ʿĀʾischa sagte: „Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund der entsprechenden Stillverwandtschaft verboten.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) forbade that a woman should be married to a man along with her paternal aunt or with
her maternal aunt (at the same time). Az-Zuhri (the sub-narrator) said: There is a similar order for the
paternal aunt of the father of one's wife, for 'Urwa told me that `Aisha said, "What is unlawful because
of blood relations, is also unlawful because of the corresponding foster suckling relations."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5112

Asch-Schighār. (Austausch von Töchtern oder Schwestern zur Eheschließung ohne Zahlung der Mahr)Ash-Shighar. (Exchange of daughters or sisters in marriage without paying Mahr)باب الشِّغَارِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الشِّغَارِ، وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Asch-Schighār. Damit ist gemeint, dass jemand seine Tochter mit einem anderen verheiratet und dieser seine Tochter mit dem Ersten verheiratet, ohne eine Brautgabe zu entrichten.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) forbade Ash-Shighar, which means that somebody marries his daughter to somebody
else, and the latter marries his daughter to the former without paying Mahr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5113

Ist es einer Frau erlaubt, sich jemandem zur Heirat anzubieten?Is it permissible for a woman to present herself for marriage to somebody?باب هَلْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لأَحَدٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللاَّئِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ Qur’an 33:51‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ‏}‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ‏.‏ رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ‏.‏
Überliefert von Hischāms Vater:

Chawla bint Hakīm gehörte zu den Frauen, die sich dem Propheten (ﷺ) zur Heirat anboten.
ʿĀ’ischa sagte: „Schämt sich eine Frau denn nicht, sich einem Mann anzubieten?“ Als jedoch der Vers offenbart wurde: „Du darfst den Turnus jeder von ihnen, die du willst, aufschieben“ (33:51), sagte ʿĀ’ischa: „O Gesandter Allahs! Ich sehe nur, dass dein Herr sich beeilt, dir gefällig zu sein.“
Narrated Hisham's father:


Khaula bint Hakim was one of those ladies who presented themselves to the Prophet (ﷺ) for marriage.
`Aisha said, "Doesn't a lady feel ashamed for presenting herself to a man?" But when the Verse: "(O
Muhammad) You may postpone (the turn of) any of them (your wives) that you please,' (33.51) was
revealed, " `Aisha said, 'O Allah's Messenger! I do not see, but, that your Lord hurries in pleasing you.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5114

Die Heirat eines MuhrimThe marriage of Muhrimباب نِكَاحِ الْمُحْرِمِ

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ وَهْوَ مُحْرِمٌ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Prophet (ﷺ) heiratete, während er sich im Weihezustand (Ihrām) befand.
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) got married while he was in the state of Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5115

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Ich sagte zu Ibn ʿAbbās: „Während der Schlacht von Chaibar verbot der Prophet (ﷺ) die Mutʿa-Ehe und den Verzehr von Eselfleisch.“
Narrated `Ali:


I said to Ibn `Abbas, "During the battle of Khaibar the Prophet (ﷺ) forbade (Nikah) Al-Mut'a and the
eating of donkey's meat."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5116

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ‏.‏
Überliefert von Abū Dschamra:

Ich hörte Ibn ʿAbbās, als er nach der Mutʿa-Ehe mit Frauen gefragt wurde und dazu ein Rechtsurteil erteilte, dass er sie erlaubte (Nikāḥ al-Mutʿa). Darauf sagte ein freigelassener Sklave von ihm zu ihm: „Das gilt nur, wenn es dringend nötig ist und Frauen knapp sind.“ Darauf sagte Ibn ʿAbbās: „Ja.“
Narrated Abu Jamra:


I heard Ibn `Abbas (giving a verdict) when he was asked about the Mut'a with the women, and he
permitted it (Nikah-al-Mut'a). On that a freed slave of his said to him, "That is only when it is very
badly needed and women are scarce." On that, Ibn `Abbas said, "Yes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5117, 5118

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، قَالاَ كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh und Salama ibn al-Akwaʿ:

Während wir uns in einem Heer befanden, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns und sagte: „Euch ist die Mutʿa-Ehe erlaubt worden, so vollzieht sie.“
Narrated Jabir bin `Abdullah and Salama bin Al-Akwa`:


While we were in an army, Allah's Messenger (ﷺ) came to us and said, "You have been allowed to do the
Mut'a (marriage), so do it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5119

Allahs Gesandter (ﷺ) verbot kürzlich die Nikāḥ al-Mutʿa.Allah's Messenger (ﷺ) prohibited Nikah-al-Mut'a lately.باب نَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا

وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلاَثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ‏"‏‏.‏ فَمَا أَدْرِي أَشَىْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ‏.‏
Salama bin Al-Akwaʿ sagte: Der Gesandte Allahs sagte: „Wenn ein Mann und eine Frau sich einigen, vorübergehend zu heiraten, soll ihre Ehe drei Nächte dauern. Wenn sie weiter zusammenbleiben möchten, können sie dies tun; und wenn sie sich trennen möchten, können sie dies tun.“ Ich weiß nicht, ob dies nur für uns oder für alle Menschen im Allgemeinen galt. Abū ʿAbdullāh (al-Buchārī) sagte: ʿAlī stellte klar, dass der Prophet sagte: „Die Mutʿa-Ehe ist aufgehoben (für unzulässig erklärt) worden.“
Salama bin Al-Akwa` said: Allah's Messenger's said, "If a man and a woman
agree (to marry temporarily), their marriage should last for three nights, and if they like to continue,
they can do so; and if they want to separate, they can do so." I do not know whether that was only for
us or for all the people in general. Abu `Abdullah (Al-Bukhari) said: `Ali made it clear that the
Prophet said, "The Mut'a marriage has been cancelled (made unlawful).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5120

Eine Frau kann sich einem rechtschaffenen Mann zur Heirat anbietenA woman can present herself to a righteous man (for marriage)باب عَرْضِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَرْحُومٌ، قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَنَسٍ وَعِنْدَهُ ابْنَةٌ لَهُ، قَالَ أَنَسٌ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَكَ بِي حَاجَةٌ، فَقَالَتْ بِنْتُ أَنَسٍ مَا أَقَلَّ حَيَاءَهَا وَاسَوْأَتَاهْ وَاسَوْأَتَاهْ‏.‏ قَالَ هِيَ خَيْرٌ مِنْكِ رَغِبَتْ فِي النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا‏.‏
Überliefert von Thābit al-Bunānī:

Ich war bei Anas, während seine Tochter bei ihm war. Anas sagte: „Eine Frau kam zum Gesandten Allahs und bot sich ihm an, indem sie sagte: ‚O Gesandter Allahs, hast du Bedarf an mir (d. h. möchtest du mich heiraten)?‘“ Daraufhin sagte Anas’ Tochter: „Was für eine schamlose Frau sie war! Schande! Schande!“ Anas sagte: „Sie war besser als du; sie hatte Gefallen am Propheten (ﷺ) gefunden und bot sich ihm daher zur Heirat an.“
Narrated Thabit Al-Banani:


I was with Anas while his daughter was present with him. Anas said, "A woman came to Allah's
Apostle and presented herself to him, saying, 'O Allah's Messenger, have you any need for me (i.e. would
you like to marry me)?' "Thereupon Anas's daughter said, "What a shameless lady she was ! Shame!
Shame!" Anas said, "She was better than you; she had a liking for the Prophet (ﷺ) so she presented herself
for marriage to him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5121

Eine Frau kann sich einem rechtschaffenen Mann zur Heirat anbietenA woman can present herself to a righteous man (for marriage)باب عَرْضِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا عَلَى الرَّجُلِ الصَّالِحِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ امْرَأَةً، عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ مَا عِنْدَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا، وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي وَلَهَا نِصْفُهُ ـ قَالَ سَهْلٌ وَمَا لَهُ رِدَاءٌ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَمَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلَسُهُ قَامَ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ فَدَعَاهُ أَوْ دُعِي لَهُ فَقَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا لِسُوَرٍ يُعَدِّدُهَا‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمْلَكْنَاكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Eine Frau bot sich dem Propheten zur Heirat an. Ein Mann sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Wenn du ihrer nicht bedarfst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was besitzt du?“ Der Mann sagte: „Ich besitze nichts.“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh und suche nach etwas, selbst wenn es nur ein Eisenring wäre.“ Der Mann ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, ich habe nichts gefunden, nicht einmal einen Eisenring. Doch dies ist mein Izār, und die Hälfte davon gehört ihr.“ Er hatte keinen Ridāʾ, also kein Obergewand. Der Prophet ﷺ sagte: „Was soll sie mit deinem Hüfttuch anfangen? Wenn du es trägst, hat sie nichts, womit sie sich bedecken kann; und wenn sie es trägt, hast du nichts, womit du dich bedecken kannst.“ Da setzte sich der Mann hin. Nachdem er lange gesessen hatte, stand er auf, um zu gehen. Als der Prophet ﷺ ihn weggehen sah, rief er ihn zurück – oder der Mann wurde zu ihm gerufen – und er sagte zu ihm: „Wie viel vom Qurʾān kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese Sura und diese Sura auswendig“, und nannte die Suren. Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe sie dir aufgrund dessen zur Frau gegeben, was du vom Qurʾān kennst.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


A woman presented herself to the Prophet (for marriage). A man said to him, "O Allah's Messenger! (If
you are not in need of her) marry her to me." The Prophet (ﷺ) said, "What have you got?" The man said,
"I have nothing." The Prophet (ﷺ) said (to him), "Go and search for something) even if it were an iron
ring." The man went and returned saying, "No, I have not found anything, not even an iron ring; but
this is my (Izar) waist sheet, and half of it is for her." He had no Rida' (upper garment). The Prophet (ﷺ)
said, "What will she do with your waist sheet? If you wear it, she will have nothing over her; and if
she wears it, you will have nothing over you." So the man sat down and when he had sat a long time,
he got up (to leave). When the Prophet (ﷺ) saw him (leaving), he called him back, or the man was called
(for him), and he said to the man, "How much of the Qur'an do you know (by heart)?" The man
replied I know such Sura and such Sura (by heart)," naming the Suras The Prophet (ﷺ) said, "I have
married her to you for what you know of the Qur'an ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5122

Die eigene Tochter oder Schwester einem religiösen Mann zur Heirat anbieten.The presentation of one's own daughter or sister (for marriage) to a religious man.باب عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الْخَيْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يُحَدِّثُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حِينَ تَأَيَّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ مِنْ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ ـ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَتَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فَقَالَ سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي‏.‏ فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي فَقَالَ قَدْ بَدَا لِي أَنْ لاَ أَتَزَوَّجَ يَوْمِي هَذَا‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ فَقُلْتُ إِنْ شِئْتَ زَوَّجْتُكَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ‏.‏ فَصَمَتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَرْجِعْ إِلَىَّ شَيْئًا، وَكُنْتُ أَوْجَدَ عَلَيْهِ مِنِّي عَلَى عُثْمَانَ، فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ خَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَعَلَّكَ وَجَدْتَ عَلَىَّ حِينَ عَرَضْتَ عَلَىَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْكَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ عُمَرُ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرْجِعَ إِلَيْكَ فِيمَا عَرَضْتَ عَلَىَّ إِلاَّ أَنِّي كُنْتُ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ ذَكَرَهَا، فَلَمْ أَكُنْ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَوْ تَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبِلْتُهَا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Khattāb sagte: „Als Hafsa, die Tochter ʿUmars, nach dem Tod ihres Ehemannes Khunais ibn Hudhāfa as-Sahmī, der zu den Gefährten des Propheten gehört hatte und in Medina gestorben war, Witwe wurde, ging ich zu ʿUthmān ibn ʿAffān und bot ihm Hafsa zur Heirat an. Er sagte: ‚Ich werde darüber nachdenken.‘ Ich wartete einige Tage. Dann traf er mich und sagte: ‚Es scheint, dass es mir derzeit nicht möglich ist zu heiraten.‘“

ʿUmar fuhr fort: „Ich traf Abū Bakr as-Siddīq und sagte zu ihm: ‚Wenn du möchtest, werde ich dir meine Tochter Hafsa zur Ehe geben.‘ Abū Bakr schwieg und erwiderte mir nichts. Ich wurde über ihn noch zorniger als über ʿUthmān. Ich wartete einige Tage. Dann hielt der Gesandte Allahs (ﷺ) um ihre Hand an, und ich gab sie ihm zur Ehe.

Danach traf ich Abū Bakr, der sagte: ‚Vielleicht bist du zornig auf mich geworden, als du mir Hafsa angeboten hast und ich dir nicht geantwortet habe?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Abū Bakr sagte: ‚Nichts hinderte mich daran, auf dein Angebot zu antworten, außer dass ich wusste, dass der Gesandte Allahs sie erwähnt hatte, und ich wollte das Geheimnis des Gesandten Allahs niemals preisgeben. Und wenn der Gesandte Allahs sie abgelehnt hätte, hätte ich sie angenommen.‘“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab said, "When Hafsa bint `Umar became a widow after the death of (her husband)
Khunais bin Hudhafa As-Sahmi who had been one of the companions of the Prophet, and he died at
Medina. I went to `Uthman bin `Affan and presented Hafsa (for marriage) to him. He said, "I will
think it over.' I waited for a few days, then he met me and said, 'It seems that it is not possible for me
to marry at present.' " `Umar further said, "I met Abu Bakr As-Siddique and said to him, 'If you wish,
I will marry my daughter Hafsa to you." Abu Bakr kept quiet and did not say anything to me in reply.
I became more angry with him than with `Uthman. I waited for a few days and then Allah's Messenger (ﷺ)
asked for her hand, and I gave her in marriage to him. Afterwards I met Abu Bakr who said, 'Perhaps
you became angry with me when you presented Hafsa to me and I did not give you a reply?' I said,
'Yes.' Abu Bakr said, 'Nothing stopped me to respond to your offer except that I knew that Allah's
Apostle had mentioned her, and I never wanted to let out the secret of Allah's Messenger. And if Allah's
Apostle had refused her, I would have accepted her.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5123

Die eigene Tochter oder Schwester einem religiösen Mann zur Heirat anbieten.The presentation of one's own daughter or sister (for marriage) to a religious man.باب عَرْضِ الإِنْسَانِ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَهْلِ الْخَيْرِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّكَ نَاكِحٌ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَعَلَى أُمِّ سَلَمَةَ لَوْ لَمْ أَنْكِحْ أُمَّ سَلَمَةَ مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّ أَبَاهَا أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zainab bint Salama:

Umm Habiba sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Wir haben gehört, dass du Durra bint Abu Salama heiraten möchtest.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kann sie zusammen mit Umm Salama, ihrer Mutter, geheiratet werden? Selbst wenn ich Umm Salama nicht geheiratet hätte, wäre sie für mich nicht zur Heirat erlaubt, denn ihr Vater ist mein Milchbruder.“
Narrated Zainab bint Salama:


Um Habiba said to Allah's Messenger (ﷺ) "We have heard that you want to marry Durra bint Abu-Salama."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Can she be married along with Um Salama (her mother)? Even if I have not
married Um Salama, she would not be lawful for me to marry, for her father is my foster brother."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5124

„Und es ist kein Vergehen für euch, wenn ihr eine Andeutung der Verlobung macht oder sie in euch verbergt …“"And there is no sin on you if you make a hint of betrothal or conceal it in yourself..."باب قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ : {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ} الآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ: {غَفُورٌ حَلِيمٌ}

وَقَالَ لِي طَلْقٌ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏{‏فِيمَا عَرَّضْتُمْ‏}‏ يَقُولُ إِنِّي أُرِيدُ التَّزْوِيجَ، وَلَوَدِدْتُ أَنَّهُ تَيَسَّرَ لِي امْرَأَةٌ صَالِحَةٌ‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ يَقُولُ إِنَّكِ عَلَىَّ كَرِيمَةٌ، وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا‏.‏ أَوْ نَحْوَ هَذَا‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ يُعَرِّضُ وَلاَ يَبُوحُ يَقُولُ إِنَّ لِي حَاجَةً وَأَبْشِرِي، وَأَنْتِ بِحَمْدِ اللَّهِ نَافِقَةٌ‏.‏ وَتَقُولُ هِيَ قَدْ أَسْمَعُ مَا تَقُولُ‏.‏ وَلاَ تَعِدُ شَيْئًا وَلاَ يُوَاعِدُ وَلِيُّهَا بِغَيْرِ عِلْمِهَا، وَإِنْ وَاعَدَتْ رَجُلاً فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ نَكَحَهَا بَعْدُ لَمْ يُفَرَّقْ بَيْنَهُمَا‏.‏ وَقَالَ الْحَسَنُ ‏{‏لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا‏}‏ الزِّنَا‏.‏ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏{‏الْكِتَابُ أَجَلَهُ‏}‏ تَنْقَضِي الْعِدَّةُ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte:

„Die Absicht, heiraten zu wollen, deutet man an, indem man beispielsweise zur Witwe sagt: ‚Ich möchte heiraten, und ich wünsche, dass Allah mir eine rechtschaffene Frau zuführt.‘“

Al-Qāsim sagte: „Man darf zur Witwe sagen: ‚Ich hege großen Respekt vor dir und bin an dir interessiert; Allah wird dir viel Gutes zukommen lassen‘ oder etwas Ähnliches.“

ʿAtāʾ sagte: „Man soll seine Absicht andeuten und sie nicht offen erklären. Man darf sagen: ‚Ich habe ein Anliegen. Freue dich über eine gute Nachricht. Alles Lob gebührt Allah; du bist geeignet, erneut zu heiraten.‘“

Sie, die Witwe, darf darauf antworten: „Ich höre, was du sagst“, soll jedoch kein Versprechen geben. Ihr Vormund soll ohne ihr Wissen niemandem versprechen, sie mit ihm zu verheiraten. Wenn sie jedoch während der Wartefrist jemandem ein Heiratsversprechen gibt und er sie schließlich heiratet, sollen sie nicht durch Scheidung getrennt werden; das heißt, die Ehe ist gültig.
Ibn `Abbas said:



"Hint your intention of marrying' is made by
saying (to the widow) for example: "I want to marry, and I wish that Allah will make a righteous lady
available for me.' " Al-Qasim said: One may say to the widow: 'I hold all respect for you, and I am
interested in you; Allah will bring you much good, or something similar 'Ata said: One should hint his
intention, and should not declare it openly. One may say: 'I have some need. Have good tidings. Praise
be to Allah; you are fit to remarry.' She (the widow) may say in reply: I am listening to what you say,'
but she should not make a promise. Her guardian should not make a promise (to somebody to get her
married to him) without her knowledge. But if, while still in the Iddat period, she makes a promise to
marry somebody, and he ultimately marries her, they are not to be separated by divorce (i.e., the
marriage is valid).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5125

(Es ist erlaubt,) eine Frau vor der Eheschließung anzusehen.(It is permissible) to look at a woman before marrying.باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ رَأَيْتُكِ فِي الْمَنَامِ يَجِيءُ بِكِ الْمَلَكُ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقَالَ لِي هَذِهِ امْرَأَتُكَ‏.‏ فَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِكِ الثَّوْبَ، فَإِذَا أَنْتِ هِيَ فَقُلْتُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Du wurdest mir im Traum gezeigt. Ein Engel brachte dich zu mir, in ein Stück Seidentuch gehüllt, und sagte zu mir: ,Dies ist deine Ehefrau.‘ Ich nahm das Tuch von deinem Gesicht, und da warst du. Ich sagte mir: ,Wenn dies von Allah ist, dann wird es gewiss geschehen.‘“
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said (to me), "You were shown to me in a dream. An angel brought you to me,
wrapped in a piece of silken cloth, and said to me, 'This is your wife.' I removed the piece of cloth
from your face, and there you were. I said to myself. 'If it is from Allah, then it will surely be.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5126

(Es ist erlaubt,) eine Frau vor der Eheschließung anzusehen.(It is permissible) to look at a woman before marrying.باب النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ قَبْلَ التَّزْوِيجِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ امْرَأَةً، جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ لأَهَبَ لَكَ نَفْسِي‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعَّدَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَصَوَّبَهُ، ثُمَّ طَأْطَأَ رَأْسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَىْ رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي ـ قَالَ سَهْلٌ مَا لَهُ رِدَاءٌ ـ فَلَهَا نِصْفُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَىْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَجَلَسَ الرَّجُلُ حَتَّى طَالَ مَجْلَسُهُ ثُمَّ قَامَ فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَلَمَّا جَاءَ قَالَ ‏"‏ مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَعِي سُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا وَسُورَةَ كَذَا‏.‏ عَدَّدَهَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Sahl ibn Saʿd berichtete:

Eine Frau kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin zu dir gekommen, um mich dir zur Heirat anzubieten.“ Der Gesandte Allahs ﷺ blickte sie an. Er betrachtete sie aufmerksam, richtete seinen Blick auf sie und senkte dann den Kopf. Als die Frau sah, dass er nichts sagte, setzte sie sich hin. Da stand ein Mann aus seinen Gefährten auf und sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn du sie nicht brauchst, dann verheirate sie mit mir.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Hast du etwas anzubieten?“ Der Mann sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh zu deiner Familie und versuche, etwas zu finden.“ Der Mann ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Ich habe nichts gefunden.“ Der Prophet sagte: „Geh noch einmal und suche nach etwas, selbst wenn es nur ein eiserner Ring wäre.“ Er ging und kehrte zurück mit den Worten: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Ich konnte nicht einmal einen eisernen Ring finden, aber dies ist mein Izār.“ Er besaß kein Ridāʾ. Er fügte hinzu: „Ich gebe ihr die Hälfte davon.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Was soll sie mit deinem Izār anfangen? Wenn du ihn trägst, hat sie nichts, womit sie sich bedecken kann, und wenn sie ihn trägt, hast du nichts, womit du dich bedecken kannst.“ Daraufhin setzte sich der Mann lange Zeit hin und stand dann auf, um zu gehen. Als der Gesandte Allahs ﷺ ihn weggehen sah, ordnete er an, dass er zurückgerufen werde. Als er kam, fragte ihn der Prophet ﷺ: „Wie viel vom Qurʾān kennst du auswendig?“ Der Mann antwortete: „Ich kenne diese Sūra, diese Sūra und diese Sūra“ – und nannte die Sūren. Der Prophet ﷺ sagte: „Kannst du sie auswendig rezitieren?“ Er sagte: „Ja.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Geh! Ich verheirate sie mit dir für das, was du vom Qurʾān kennst, als ihre Mahr.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I have come to you to present myself
to you (for marriage)." Allah's Messenger (ﷺ) glanced at her. He looked at her carefully and fixed his glance
on her and then lowered his head. When the lady saw that he did not say anything, she sat down. A
man from his companions got up and said, "O Allah's Messenger! If you are not in need of her, then
marry her to me." The Prophet (ﷺ) said, "Have you got anything to offer." The man said, 'No, by Allah, O
Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said (to him), "Go to your family and try to find something." So the
man went and returned, saying, "No, by Allah, O Allah's Messenger! I have not found anything." The
Prophet said, "Go again and look for something, even if it were an iron ring." He went and returned,
saying, "No, by Allah, O Allah's Messenger! I could not find even an iron ring, but this is my Izar (waist
sheet).' He had no Rida (upper garment). He added, "I give half of it to her." Allah's Messenger (ﷺ) said
"What will she do with your Izar? If you wear it, she will have nothing over herself thereof (will be
naked); and if she wears it, then you will have nothing over yourself thereof ' So the man sat for a long
period and then got up (to leave). When Allah's Messenger (ﷺ) saw him leaving, he ordered that he e called
back. When he came, the Prophet (ﷺ) asked (him), "How much of the Qur'an do you know (by heart)?"
The man replied, I know such Sura and such Sura and such Sura," naming the suras. The Prophet (ﷺ) said,
"Can you recite it by heart?" He said, 'Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Go I let you marry her for what you
know of the Qur'an (as her Mahr).

Sahih (Sunnah.com)