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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3613

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ‏.‏ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ، فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ، كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ‏.‏ فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ، فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet ﷺ bemerkte, dass Thābit ibn Qais abwesend war. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich werde dir Nachricht von ihm bringen.“ Daraufhin ging er zu ihm und sah ihn in seinem Haus sitzen, den Kopf traurig gesenkt. Er fragte Thābit: „Was ist los mit dir?“ Thābit antwortete: „Eine schlimme Angelegenheit: Ein Mann pflegte seine Stimme über die Stimme des Propheten ﷺ zu erheben, und so sind all seine guten Taten zunichtegemacht worden, und er gehört zu den Bewohnern der Hölle.“

Der Mann kehrte zurück und berichtete dem Propheten ﷺ, dass Thābit dies und jenes gesagt habe. (Der Unterüberlieferer Mūsā ibn Anas sagte: „Der Mann ging erneut zu Thābit, um ihm eine frohe Botschaft zu überbringen.“) Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Geh und sage Thābit: ‚Du gehörst nicht zu den Bewohnern des Feuers, sondern zu den Bewohnern des Paradieses.‘“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) noticed the absence of Thabit bin Qais. A man said, "O Allah's Messenger! I shall bring you
his news." So he went to him and saw him sitting in his house drooping his head (sadly). He asked
Thabit, "What's the matter?" Thabit replied, "An evil situation: A man used to raise his voice over the
voice of the Prophet (ﷺ) and so all his good deeds have been annulled and he is from the people of Hell."
The man went back and told the Prophet (ﷺ) that Thabit had said so-and-so. (The sub-narrator, Musa bin
Anas said, "The man went to Thabit again with glad tidings)." The Prophet (ﷺ) said to him, "Go and say
to Thabit: 'You are not from the people of Fire, but from the people of Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3614

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ وَفِي الدَّارِ الدَّابَّةُ فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ فَسَلَّمَ، فَإِذَا ضَبَابَةٌ ـ أَوْ سَحَابَةٌ ـ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اقْرَأْ فُلاَنُ، فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ نَزَلَتْ لِلْقُرْآنِ، أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Ein Mann rezitierte während seines Gebets die Sura al-Kahf, und im Haus befand sich ein Reittier, das sich erschreckte und anfing, herumzuspringen. Der Mann beendete sein Gebet mit dem Taslīm, und siehe da! Ein Nebel oder eine Wolke schwebte über ihm. Er berichtete dem Propheten ﷺ davon, worauf der Prophet ﷺ sagte: „O du! Rezitiere weiter, denn dieser Nebel oder diese Wolke war ein Zeichen des Friedens, der sich aufgrund der Rezitation des Qurʾān herabsenkte.“
Narrated Al-Bara' bin `Azib:


A man recited Surat-al-Kahf (in his prayer) and in the house there was a (riding) animal which got
frightened and started jumping. The man finished his prayer with Taslim, but behold! A mist or a
cloud hovered over him. He informed the Prophet (ﷺ) of that and the Prophet (ﷺ) said, "O so-and-so! Recite,
for this (mist or cloud) was a sign of peace descending for the recitation of Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3615

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ، فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلاً فَقَالَ لِعَازِبٍ ابْعَثِ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي‏.‏ قَالَ فَحَمَلْتُهُ مَعَهُ، وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا أَبَا بَكْرٍ حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا حِينَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا، وَمِنَ الْغَدِ حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، وَخَلاَ الطَّرِيقُ لاَ يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ، فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ، لَهَا ظِلٌّ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَنَزَلْنَا عِنْدَهُ، وَسَوَّيْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَكَانًا بِيَدِي يَنَامُ عَلَيْهِ، وَبَسَطْتُ فِيهِ فَرْوَةً، وَقُلْتُ نَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ‏.‏ فَنَامَ وَخَرَجْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلَهُ، فَإِذَا أَنَا بِرَاعٍ مُقْبِلٍ بِغَنَمِهِ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي أَرَدْنَا فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلاَمُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ‏.‏ قُلْتُ أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ قَالَ نَعَمُ‏.‏ قُلْتُ أَفَتَحْلُبُ قَالَ نَعَمْ‏.‏ فَأَخَذَ شَاةً‏.‏ فَقُلْتُ انْفُضِ الضَّرْعَ مِنَ التُّرَابِ وَالشَّعَرِ وَالْقَذَى‏.‏ قَالَ فَرَأَيْتُ الْبَرَاءَ يَضْرِبُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى يَنْفُضُ، فَحَلَبَ فِي قَعْبٍ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، وَمَعِي إِدَاوَةٌ حَمَلْتُهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ يَرْتَوِي مِنْهَا، يَشْرَبُ وَيَتَوَضَّأُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ، فَوَافَقْتُهُ حِينَ اسْتَيْقَظَ، فَصَبَبْتُ مِنَ الْمَاءِ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ، فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ـ قَالَ ـ فَشَرِبَ، حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَأْنِ لِلرَّحِيلِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ بَلَى ـ قَالَ ـ فَارْتَحَلْنَا بَعْدَ مَا مَالَتِ الشَّمْشُ، وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ، فَقُلْتُ أُتِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَحْزَنْ، إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ‏"‏‏.‏ فَدَعَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَارْتَطَمَتْ بِهِ فَرَسُهُ إِلَى بَطْنِهَا ـ أُرَى فِي جَلَدٍ مِنَ الأَرْضِ، شَكَّ زُهَيْرٌ ـ فَقَالَ إِنِّي أُرَاكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَىَّ فَادْعُوَا لِي، فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ‏.‏ فَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَنَجَا فَجَعَلَ لاَ يَلْقَى أَحَدًا إِلاَّ قَالَ كَفَيْتُكُمْ مَا هُنَا‏.‏ فَلاَ يَلْقَى أَحَدًا إِلاَّ رَدَّهُ‏.‏ قَالَ وَوَفَى لَنَا‏.‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Abū Bakr kam zu meinem Vater, der zu Hause war, und kaufte von ihm einen Sattel. Er sagte zu ʿĀzib: „Sag deinem Sohn, er soll ihn mit mir tragen.“ So trug ich ihn mit ihm, während mein Vater uns folgte, um den Preis des Sattels entgegenzunehmen. Mein Vater sagte: „O Abū Bakr, erzähle mir, was dir auf deiner nächtlichen Reise mit dem Gesandten Allahs während der Auswanderung widerfahren ist.“ Er sagte: „Ja, wir reisten die ganze Nacht und auch am folgenden Tag bis zum Mittag, als wegen der großen Hitze niemand auf dem Weg zu sehen war. Dann erschien ein langer Felsen, unter dem Schatten war, den die Sonne noch nicht erreicht hatte. Wir stiegen dort ab, und ich ebnete eine Stelle und bedeckte sie mit einer Tierhaut oder trockenem Gras, damit der Prophet ﷺ eine Weile darauf schlafen konnte.

Dann sagte ich: ‚Schlafe, o Gesandter Allahs, und ich werde dich bewachen.‘ Er schlief, und ich ging hinaus, um ihn zu bewachen. Plötzlich sah ich einen Hirten mit seinen Schafen zu jenem Felsen kommen, mit derselben Absicht, mit der wir dorthin gekommen waren. Ich fragte ihn: ‚Wem gehörst du, o Junge?‘ Er antwortete: ‚Ich gehöre einem Mann aus Medina oder Mekka.‘ Ich sagte: ‚Geben deine Schafe Milch?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Willst du für uns melken?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er ergriff ein Schaf, und ich bat ihn, dessen Euter von Staub, Haaren und Schmutz zu reinigen. (Der Unterüberlieferer sagte, dass er Al-Barāʾ dabei sah, wie er eine Hand mit der anderen schlug, um zu zeigen, wie der Hirte den Staub entfernte.) Der Hirte molk ein wenig Milch in ein hölzernes Gefäß. Ich hatte ein Ledergefäß bei mir, das ich für den Propheten ﷺ mitführte, damit er daraus trank und die Gebetswaschung vollzog. Ich ging zum Propheten, wobei ich es nicht mochte, ihn zu wecken. Als ich jedoch dort ankam, war der Prophet ﷺ bereits erwacht. Daher goss ich Wasser über den mittleren Teil des Milchgefäßes, bis die Milch kalt war. Dann sagte ich: ‚Trink, o Gesandter Allahs!‘ Er trank, bis ich zufrieden war.

Dann fragte er: ‚Ist die Zeit für unsere Abreise gekommen?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ So brachen wir nach dem Mittag auf. Surāqa ibn Mālik folgte uns, und ich sagte: ‚Wir sind entdeckt worden, o Gesandter Allahs!‘ Er sagte: ‚Sei nicht traurig, denn Allah ist mit uns.‘ Der Prophet ﷺ bat gegen ihn — also gegen Surāqa —, und daraufhin sanken die Beine seines Pferdes bis zum Bauch in die Erde. (Der Unterüberlieferer Zuhair ist sich nicht sicher, ob Abū Bakr sagte: „Es sank in festen Boden.“)

Surāqa sagte: ‚Ich sehe, dass du gegen mich gebeten hast. Bitte nun um Gutes für mich, und bei Allah, ich werde diejenigen, die euch verfolgen, dazu bringen umzukehren.‘ Der Prophet ﷺ bat um Gutes für ihn, und er wurde gerettet. Danach sagte er jedes Mal, wenn er jemanden auf dem Weg traf: ‚Ich habe hier vergeblich nach ihm gesucht.‘ So brachte er jeden, den er traf, zur Umkehr. Auf diese Weise erfüllte Surāqa sein Versprechen.“
Narrated Al-Bara' bin `Azib:


Abu Bakr came to my father who was at home and purchased a saddle from him. He said to `Azib.
"Tell your son to carry it with me." So I carried it with him and my father followed us so as to take the
price (of the saddle). My father said, "O Abu Bakr! Tell me what happened to you on your night
journey with Allah's Messenger (during Migration)." He said, "Yes, we travelled the whole night and also
the next day till midday. when nobody could be seen on the way ( because of the severe heat) . Then
there appeared a long rock having shade beneath it, and the sunshine had not come to it yet. So we
dismounted there and I levelled a place and covered it with an animal hide or dry grass for the Prophet (ﷺ)
to sleep on (for a while).
I then said, 'Sleep, O Allah's Messenger, and I will guard you.' So he slept and I went out to guard him.
Suddenly I saw a shepherd coming with his sheep to that rock with the same intention we had when
we came to it. I asked (him). 'To whom do you belong, O boy?' He replied, 'I belong to a man from
Medina or Mecca.' I said, 'Do your sheep have milk?' He said, 'Yes.' I said, 'Will you milk for us?' He
said, 'Yes.' He caught hold of a sheep and I asked him to clean its teat from dust, hairs and dirt. (The
sub-narrator said that he saw Al-Bara' striking one of his hands with the other, demonstrating how the
shepherd removed the dust.) The shepherd milked a little milk in a wooden container and I had a
leather container which I carried for the Prophet (ﷺ) to drink and perform the ablution from. I went to the
Prophet, hating to wake him up, but when I reached there, the Prophet (ﷺ) had already awakened; so I
poured water over the middle part of the milk container, till the milk was cold. Then I said, 'Drink, O
Allah's Messenger!' He drank till I was pleased.
Then he asked, 'Has the time for our departure come?' I said, 'Yes.' So we departed after midday.
Suraqa bin Malik followed us and I said, 'We have been discovered, O Allah's Messenger!' He said, Don't
grieve for Allah is with us.' The Prophet (ﷺ) invoked evil on him (i.e. Suraqa) and so the legs of his horse
sank into the earth up to its belly. (The subnarrator, Zuhair is not sure whether Abu Bakr said, "(It
sank) into solid earth.") Suraqa said, 'I see that you have invoked evil on me. Please invoke good on
me, and by Allah, I will cause those who are seeking after you to return.' The Prophet (ﷺ) invoked good
on him and he was saved. Then, whenever he met somebody on the way, he would say, 'I have looked
for him here in vain.' So he caused whomever he met to return. Thus Suraqa fulfilled his promise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3616

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَى أَعْرَابِيٍّ ـ يَعُودُهُ ـ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ لَهُ ‏"‏ لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتَ طَهُورٌ كَلاَّ بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ ـ أَوْ تَثُورُ ـ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فَنَعَمْ إِذًا ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) besuchte einen kranken Beduinen. Wenn der Prophet (ﷺ) einen Kranken besuchte, pflegte er zu sagen: „Kein Schaden soll dich treffen! Möge Allah dich heilen! Möge Allah dich heilen!“ So sagte der Prophet (ﷺ) zu dem Beduinen: „Kein Schaden soll dich treffen. Möge Allah dich heilen!“ Der Beduine sagte: „Du sagst: ‚Möge Allah mich heilen‘? Nein, denn es ist ein Fieber, das im Körper eines alten Mannes brodelt und ihn ins Grab führen wird.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja, dann möge es so sein, wie du sagst.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) paid a visit to a sick bedouin. The Prophet (ﷺ) when visiting a patient used to say, "No harm
will befall you! May Allah cure you! May Allah cure you!" So the Prophet (ﷺ) said to the bedouin. "No
harm will befall you. May Allah cure you!" The bedouin said, "You say, may Allah cure me? No, for
it is a fever which boils in (the body of) an old man, and will lead him to the grave." The Prophet (ﷺ) said,
"Yes, then may it be as you say."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3617

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ وَقَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، فَكَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَعَادَ نَصْرَانِيًّا فَكَانَ يَقُولُ مَا يَدْرِي مُحَمَّدٌ إِلاَّ مَا كَتَبْتُ لَهُ، فَأَمَاتَهُ اللَّهُ فَدَفَنُوهُ، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ، لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا‏.‏ فَأَلْقُوهُ فَحَفَرُوا لَهُ فَأَعْمَقُوا، فَأَصْبَحَ وَقَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَقَالُوا هَذَا فِعْلُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ نَبَشُوا عَنْ صَاحِبِنَا لَمَّا هَرَبَ مِنْهُمْ‏.‏ فَأَلْقَوْهُ فَحَفَرُوا لَهُ، وَأَعْمَقُوا لَهُ فِي الأَرْضِ مَا اسْتَطَاعُوا، فَأَصْبَحَ قَدْ لَفَظَتْهُ الأَرْضُ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ فَأَلْقَوْهُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Es gab einen Christen, der den Islam annahm, die Sūrat al-Baqara und Āl ʿImrān las und für den Propheten zu schreiben pflegte. Später kehrte er wieder zum Christentum zurück und pflegte zu sagen: „Muhammad weiß nichts außer dem, was ich für ihn geschrieben habe.“ Daraufhin ließ Allah ihn sterben. Die Menschen begruben ihn, doch am Morgen sahen sie, dass die Erde seinen Körper herausgeworfen hatte. Sie sagten: „Das ist das Werk Muhammads und seiner Gefährten. Sie haben das Grab unseres Gefährten aufgebrochen und seinen Körper herausgenommen, weil er von ihnen fortgelaufen war.“

Sie gruben sein Grab erneut tief aus, doch am Morgen sahen sie wieder, dass die Erde seinen Körper herausgeworfen hatte. Sie sagten: „Das ist das Werk Muhammads und seiner Gefährten. Sie haben das Grab unseres Gefährten aufgebrochen und ihn außerhalb des Grabes geworfen, weil er von ihnen fortgelaufen war.“

Sie gruben das Grab für ihn so tief, wie sie konnten, doch am Morgen sahen sie wieder, dass die Erde seinen Körper herausgeworfen hatte. Da glaubten sie, dass das, was ihm widerfahren war, nicht von Menschen verursacht worden war, und mussten ihn auf dem Boden liegen lassen.
Narrated Anas:


There was a Christian who embraced Islam and read Surat-al-Baqara and Al-`Imran, and he used to
write for the Prophet. Later on he returned to Christianity again and he used to say:
"Muhammad knows nothing but what I have written for him." Then Allah caused him to die, and the
people buried him, but in the morning they saw that the earth had thrown his body out. They said,
"This is the act of Muhammad and his companions. They dug the grave of our companion and took his
body out of it because he had run away from them." They again dug the grave deeply for him, but in
the morning they again saw that the earth had thrown his body out. They said, "This is an act of
Muhammad and his companions. They dug the grave of our companion and threw his body outside it,
for he had run away from them." They dug the grave for him as deep as they could, but in the morning
they again saw that the earth had thrown his body out. So they believed that what had befallen him
was not done by human beings and had to leave him thrown (on the ground).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3618

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلاَ قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau untergeht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben, und wenn Cäsar untergeht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Leben liegt: Ihr werdet die Schätze von beiden auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When Khosrau perishes, there will be no (more) Khosrau after him, and when
Caesar perishes, there will be no more Caesar after him. By Him in Whose Hands Muhammad's life
is, you will spend the treasures of both of them in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3619

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، رَفَعَهُ قَالَ ‏"‏ إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلاَ كِسْرَى بَعْدَهُ ـ وَذَكَرَ وَقَالَ ـ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn Samura:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Chosrau untergeht, wird es nach ihm keinen Chosrau mehr geben, und wenn Cäsar untergeht, wird es nach ihm keinen Cäsar mehr geben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte außerdem: „Ihr werdet die Schätze von beiden auf Allahs Weg ausgeben.“
Narrated Jabir bin Samura:


The Prophet (ﷺ) said, "When Khosrau perishes, there will be no more Khosrau a after him, and when
Caesar perishes, there will be no more Caesar after him," The Prophet (ﷺ) also said, "You will spend the
treasures of both of them in Allah's Cause."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3620, 3621

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ‏.‏ وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قِطْعَةُ جَرِيدٍ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وَإِنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا رَأَيْتُ ‏"‏‏.‏ فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَىَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إِلَىَّ فِي الْمَنَامِ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي ‏"‏‏.‏ فَكَانَ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيَّ وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Musailama al-Kadhdhab (d. h. der Lügner) kam zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ mit vielen seiner Leute (nach Medina) und sagte: „Wenn Muhammad mich zu seinem Nachfolger macht, werde ich ihm folgen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ ging zusammen mit Thābit ibn Qais ibn Schams zu ihm; und der Gesandte Allahs ﷺ hielt ein Stück eines Dattelpalmenblattes in seiner Hand. Er stellte sich vor Musailama (und seine Gefährten) und sagte: „Selbst wenn du mich um dieses Stück (eines Blattes) bätest, würde ich es dir nicht geben. Du kannst dem Schicksal, das Allah für dich bestimmt hat, nicht entgehen. Wenn du den Islam ablehnst, wird Allah dich vernichten. Ich denke, dass du höchstwahrscheinlich dieselbe Person bist, die ich im Traum gesehen habe.“

Abu Huraira berichtete mir, dass der Gesandte Allahs sagte: „Während ich schlief, sah ich (in einem Traum) zwei goldene Armreifen um meinen Arm, und das beunruhigte mich sehr. Dann wurde mir in meinem Traum göttlich eingegeben, sie wegzublasen, und so blies ich sie weg, und sie flogen davon. Ich deutete die beiden Armreifen als Sinnbilder für zwei Lügner, die nach mir erscheinen würden. Der eine von ihnen war daher al-Ansi und der andere Musailama al-Kadhdhab aus al-Yamama.“
Narrated Ibn `Abbas:


Musailama-al-Kadhdhab (i.e. the liar) came in the life-time of Allah's Messenger (ﷺ) with many of his people
(to Medina) and said, "If Muhammad makes me his successor, I will follow him." Allah's Messenger (ﷺ)
went up to him with Thabit bin Qais bin Shams; and Allah's Messenger (ﷺ) was carrying a piece of a datepalm
leaf in his hand. He stood before Musailama (and his companions) and said, "If you asked me
even this piece (of a leaf), I would not give it to you. You cannot avoid the fate you are destined to, by
Allah. If you reject Islam, Allah will destroy you. I think that you are most probably the same person
whom I have seen in the dream." Abu Huraira told me that Allah's Messenger; said, "While I was
sleeping, I saw (in a dream) two gold bracelets round my arm, and that worried me too much. Then I
was instructed divinely in my dream, to blow them off and so I blew them off, and they flew away. I
interpreted the two bracelets as symbols of two liars who would appear after me. And so one of them
was Al-Ansi and the other was Musailama Al-Kadhdhab from Al-Yamama."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3622

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ أُرَاهُ ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا الْيَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ، فَإِذَا هِيَ الْمَدِينَةُ يَثْرِبُ، وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَاىَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ بِأُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا وَاللَّهُ خَيْرٌ فَإِذَا هُمُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِذَا الْخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ مِنَ الْخَيْرِ، وَثَوَابِ الصِّدْقِ الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بَعْدَ يَوْمِ بَدْرٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „In einem Traum sah ich mich von Mekka an einen Ort mit vielen Dattelpalmen auswandern. Ich dachte, es sei al-Yamāma oder Hadschār, doch es stellte sich heraus, dass es Medina, also Yathrib, war. Im selben Traum sah ich mich ein Schwert schwingen, dessen Klinge zerbrach. Dies symbolisierte die Niederlage, die die Muslime am Tag von Uhud erlitten. Ich schwang das Schwert erneut, und es wurde wieder so wie zuvor; dies war das Symbol für den Sieg, den Allah den Muslimen verlieh, und für ihre Vereinigung. Ich sah in meinem Traum Kühe, und bei Allah, dies war ein Segen; sie symbolisierten die Gläubigen am Tag von Uhud. Der Segen war das Gute, das Allah uns gewährte, und die Belohnung für den aufrichtigen Glauben, den Allah uns nach dem Tag von Badr gab.“
Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "In a dream I saw myself migrating from Mecca to a place having plenty of date
trees. I thought that it was Al-Yamama or Hajar, but it came to be Medina i.e. Yathrib. In the same
dream I saw myself moving a sword and its blade got broken. It came to symbolize the defeat which
the Muslims suffered from, on the Day of Uhud. I moved the sword again, and it became normal as
before, and that was the symbol of the victory Allah bestowed upon Muslims and their gathering
together. I saw cows in my dream, and by Allah, that was a blessing, and they symbolized the
believers on the Day of Uhud. And the blessing was the good Allah bestowed upon us and the reward
of true belief which Allah gave us after the day of Badr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3623, 3624

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي، كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْىُ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا، فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ، فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ‏.‏ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَىَّ ‏"‏ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلاَ أُرَاهُ إِلاَّ حَضَرَ أَجَلِي، وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي ‏"‏‏.‏ فَبَكَيْتُ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ـ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ‏"‏‏.‏ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Einmal kam Fātima gehend, und ihr Gang ähnelte dem Gang des Propheten (ﷺ). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Willkommen, o meine Tochter!“ Dann ließ er sie zu seiner Rechten oder zu seiner Linken Platz nehmen und vertraute ihr ein Geheimnis an, woraufhin sie zu weinen begann. Ich fragte sie: „Warum weinst du?“ Er vertraute ihr erneut ein Geheimnis an, woraufhin sie zu lachen begann. Ich sagte: „Ich habe noch nie erlebt, dass Freude der Traurigkeit so nahe war wie heute.“ Ich fragte sie, was der Prophet (ﷺ) ihr gesagt hatte. Sie sagte: „Ich würde das Geheimnis des Gesandten Allahs niemals offenbaren.“

Als der Prophet (ﷺ) starb, fragte ich sie danach. Sie antwortete: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Gabriel pflegte den Qurʾān jedes Jahr nur einmal mit mir durchzugehen, doch in diesem Jahr hat er es zweimal getan. Ich denke, dies kündigt meinen Tod an, und du wirst die Erste aus meiner Familie sein, die mir folgt.‘ Da begann ich zu weinen. Dann sagte er: ‚Gefällt es dir nicht, die Anführerin aller Frauen des Paradieses oder die Anführerin der gläubigen Frauen zu sein?‘ Da lachte ich darüber.“
Narrated `Aisha:


Once Fatima came walking and her gait resembled the gait of the Prophet (ﷺ) . The Prophet (ﷺ) said,
"Welcome, O my daughter!" Then he made her sit on his right or on his left side, and then he told her
a secret and she started weeping. I asked her, "Why are you weeping?" He again told her a secret and
she started laughing. I said, "I never saw happiness so near to sadness as I saw today." I asked her
what the Prophet (ﷺ) had told her. She said, "I would never disclose the secret of Allah's Messenger." When
the Prophet (ﷺ) died, I asked her about it. She replied. "The Prophet (ﷺ) said: 'Every year Gabriel used to
revise the Qur'an with me once only, but this year he has done so twice. I think this portends my
death, and you will be the first of my family to follow me.' So I started weeping. Then he said. 'Don't
you like to be the chief of all the ladies of Paradise or the chief of the believing women? So I
laughed for that."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3625, 3626

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَعَا النَّبِيُّ ﷺ فَاطِمَةَ ابْنَتَهُ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فَسَارَّهَا بِشَىْءٍ فَبَكَتْ، ثُمَّ دَعَاهَا، فَسَارَّهَا فَضَحِكَتْ، قَالَتْ فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذَلِكَ‏.‏ فَقَالَتْ سَارَّنِي النَّبِيُّ ﷺ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُقْبَضُ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِهِ أَتْبَعُهُ فَضَحِكْتُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Der Prophet (ﷺ) rief während seiner tödlichen Krankheit seine Tochter Fātima zu sich und vertraute ihr ein Geheimnis an, woraufhin sie zu weinen begann. Dann rief er sie erneut und vertraute ihr ein weiteres Geheimnis an, woraufhin sie zu lachen begann. Als ich sie danach fragte, antwortete sie: „Der Prophet (ﷺ) teilte mir mit, dass er während seiner tödlichen Krankheit sterben werde, woraufhin ich weinte. Dann teilte er mir heimlich mit, dass ich aus seiner Familie die Erste sein würde, die sich ihm anschließt, woraufhin ich lachte.“
Narrated `Aisha:


The Prophet (ﷺ) in his fatal illness, called his daughter Fatima and told her a secret because of which she
started weeping. Then he called her and told her another secret, and she started laughing. When I
asked her about that, she replied, The Prophet (ﷺ) told me that he would die in his fatal illness, and so I
wept, but then he secretly told me that from amongst his family, I would be the first to join him, and
so I laughed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3627

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يُدْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ لَنَا أَبْنَاءً مِثْلَهُ‏.‏ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ‏.‏ فَسَأَلَ عُمَرُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ ‏Qur’an 110:1{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏}‏‏.‏ فَقَالَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ‏.‏ قَالَ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَعْلَمُ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Über Ibn ʿAbbās: ʿUmar ibn al-Chattāb pflegte Ibn ʿAbbās besonders wohlwollend zu behandeln. ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf sagte zu ihm: „Auch wir haben Söhne, die ihm ebenbürtig sind, doch du bevorzugst ihn.“ ʿUmar sagte: „Das liegt an seinem Wissen.“ Dann fragte ʿUmar Ibn ʿAbbās nach der Auslegung des Verses: „Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen“ (über Mekka) (110:1). Ibn ʿAbbās sagte: „Er kündigte den Tod des Gesandten Allahs an, von dem Allah ihn in Kenntnis gesetzt hatte.“ ʿUmar sagte: „Ich weiß aus diesem Vers nichts anderes als das, was du weißt.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


About Ibn `Abbas: `Umar bin Al-Khattab used to treat Ibn `Abbas very favorably `Abdur Rahman bin
`Auf said to him. "We also have sons that are equal to him (but you are partial to him.)" `Umar said,
"It is because of his knowledge." Then `Umar asked Ibn `Abbas about the interpretation of the Verse:-
'When come the Help of Allah and the conquest (of Mecca) (110.1) Ibn `Abbas said. "It portended the
death of Allah's Messenger, which Allah had informed him of." `Umar said, "I do not know from this
Verse but what you know."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3628

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الْغَسِيلِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِمِلْحَفَةٍ قَدْ عَصَّبَ بِعِصَابَةٍ دَسْمَاءَ، حَتَّى جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّ الأَنْصَارُ، حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ، فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ شَيْئًا يَضُرُّ فِيهِ قَوْمًا، وَيَنْفَعُ فِيهِ آخَرِينَ، فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ ‏"‏‏.‏ فَكَانَ آخِرَ مَجْلِسٍ جَلَسَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam während seiner tödlichen Krankheit heraus, in ein Tuch gehüllt und den Kopf mit einem ölgetränkten Verband umwickelt. Er setzte sich auf die Kanzel, pries Allah und verherrlichte Ihn und sagte: „Nun denn: Die Menschen werden zunehmen, die Ansār jedoch werden zahlenmäßig abnehmen, bis sie im Vergleich zu den Menschen nur noch wie das Salz in den Speisen sein werden. Wenn also jemand von euch eine Autorität übernimmt, durch die er einigen Menschen nützen oder anderen schaden kann, soll er das Gute ihrer Guten – das heißt der Ansār – annehmen und die Fehler ihrer Übeltäter verzeihen.“ Dies war die letzte Versammlung, an der der Prophet (ﷺ) teilnahm.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) in his fatal illness came out, wrapped with a sheet, and his head was wrapped with an
oiled bandage. He sat on the pulpit, and praising and glorifying Allah, he said, "Now then, people will
increase but the Ansar will decrease in number, so much so that they, compared with the people, will
be just like the salt in the meals. So, if any of you should take over the authority by which he can
either benefit some people or harm some others, he should accept the goodness of their good people
(i.e. Ansar) and excuse the faults of their wrong-doers." That was the last gathering which the Prophet (ﷺ)
attended.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3629

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَخْرَجَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ الْحَسَنَ فَصَعِدَ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ ‏"‏ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Bakra:

Einmal brachte der Prophet (ﷺ) al-Hasan heraus, nahm ihn mit auf die Kanzel und sagte: „Dieser mein Sohn ist ein Sayyid (d. h. ein Anführer), und ich hoffe, dass Allah ihm dabei helfen wird, eine Versöhnung zwischen zwei muslimischen Gruppen herbeizuführen.“
Narrated Abu Bakra:


Once the Prophet (ﷺ) brought out Al-Hasan and took him up the pulpit along with him and said, "This son
of mine is a Saiyid (i.e. chief) and I hope that Allah will help him bring about reconciliation between
two Muslim groups."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3630

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَعَى جَعْفَرًا وَزَيْدًا قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ خَبَرُهُمْ، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) hatte uns über den Tod von Dschaʿfar und Zaid informiert, noch bevor die Nachricht über ihren Tod uns erreichte, und seine Augen vergossen Tränen.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) had informed us of the death of Ja`far and Zaid before the news of their death reached us,
and his eyes were shedding tears.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3631

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هَلْ لَكُمْ مِنْ أَنْمَاطٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَأَنَّى يَكُونُ لَنَا الأَنْمَاطُ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ سَيَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ ‏"‏‏.‏ فَأَنَا أَقُولُ لَهَا ـ يَعْنِي امْرَأَتَهُ ـ أَخِّرِي عَنِّي أَنْمَاطَكِ‏.‏ فَتَقُولُ أَلَمْ يَقُلِ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّهَا سَتَكُونُ لَكُمُ الأَنْمَاطُ ‏"‏‏.‏ فَأَدَعُهَا‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Einmal sagte der Prophet (ﷺ): „Habt ihr Teppiche?“ Ich erwiderte: „Woher sollten wir Teppiche bekommen?“ Er sagte: „Aber ihr werdet schon bald Teppiche haben.“ Ich pflegte zu meiner Frau zu sagen: „Entferne deine Teppiche aus meinem Blickfeld“, doch sie sagte: „Hat dir der Prophet (ﷺ) nicht gesagt, dass ihr schon bald Teppiche haben werdet?“ Daraufhin gab ich meine Bitte auf.
Narrated Jabir:


(Once) the Prophet (ﷺ) said, "Have you got carpets?" I replied, "Whence can we get carpets?" He said,
"But you shall soon have carpets." I used to say to my wife, "Remove your carpets from my sight,"
but she would say, "Didn't the Prophet (ﷺ) tell you that you would soon have carpets?" So I would give up
my request.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3632

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا ـ قَالَ ـ فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ، وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ، وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتُ فَطُفْتُ، فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَقَالَ سَعْدٌ أَنَا سَعْدٌ‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ تَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ آمِنًا، وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ فَتَلاَحَيَا بَيْنَهُمَا‏.‏ فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ لاَ تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الْحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الْوَادِي‏.‏ ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّأْمِ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ لاَ تَرْفَعْ صَوْتَكَ‏.‏ وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ فَقَالَ دَعْنَا عَنْكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا ﷺ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ‏.‏ قَالَ إِيَّاىَ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ‏.‏ فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي الْيَثْرِبِيُّ قَالَتْ وَمَا قَالَ قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ، وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ الْيَثْرِبِيُّ قَالَ فَأَرَادَ أَنْ لاَ يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الْوَادِي، فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، فَسَارَ مَعَهُمْ فَقَتَلَهُ اللَّهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:

Saʿd ibn Muʿādh kam mit der Absicht nach Mekka, die ʿUmra zu vollziehen, und stieg im Haus von Umaiya ibn Khalaf Abū Safwān ab, denn Umaiya pflegte bei Saʿd zu Hause zu bleiben, wenn er auf seinem Weg nach Schām durch Medina kam. Umaiya sagte zu Saʿd: „Willst du bis zur Mittagszeit warten, wenn die Menschen in ihren Häusern sind, und dann den Tawāf um die Kaʿba vollziehen?“ Während Saʿd nun die Kaʿba umrundete, kam Abū Dschahl und fragte: „Wer vollzieht dort den Tawāf?“ Saʿd antwortete: „Ich bin Saʿd.“ Abū Dschahl sagte: „Umrundest du die Kaʿba sicher, obwohl du Muhammad und seinen Gefährten Schutz gewährt hast?“ Saʿd sagte: „Ja.“ Darauf begannen sie zu streiten. Umaiya sagte zu Saʿd: „Erhebe nicht deine Stimme gegen Abū al-Hakam (das heißt Abū Dschahl), denn er ist der Anführer des Tals von Mekka.“ Da sagte Saʿd zu Abū Dschahl: „Bei Allah, wenn du mich daran hinderst, den Tawāf um die Kaʿba zu vollziehen, werde ich deinen Handel mit Schām beeinträchtigen.“ Umaiya sagte weiterhin zu Saʿd: „Erhebe nicht deine Stimme“, und hielt ihn immer wieder fest. Saʿd wurde wütend und sagte zu Umaiya: „Geh mir aus dem Weg, denn ich habe Muhammad sagen hören, dass er dich töten wird.“ Umaiya sagte: „Wird er mich töten?“ Saʿd sagte: „Ja.“ Umaiya sagte: „Bei Allah! Wenn Muhammad etwas sagt, lügt er niemals.“

Umaiya ging zu seiner Frau und sagte zu ihr: „Weißt du, was mein Bruder aus Yathrib (das heißt Medina) zu mir gesagt hat?“ Sie sagte: „Was hat er gesagt?“ Er sagte: „Er behauptet, er habe Muhammad sagen hören, dass er mich töten wird.“ Sie sagte: „Bei Allah! Muhammad lügt niemals.“

Als die Ungläubigen begannen, nach Badr aufzubrechen und den Krieg gegen die Muslime erklärten, sagte seine Frau zu ihm: „Erinnerst du dich nicht daran, was dein Bruder aus Yathrib dir gesagt hat?“ Umaiya beschloss, nicht mitzugehen. Doch Abū Dschahl sagte zu ihm: „Du gehörst zu den Adligen des Tals von Mekka, daher solltest du uns ein oder zwei Tage begleiten.“ So ging er mit ihnen, und dadurch ließ Allah ihn töten.
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:


Sa`d bin Mu`adh came to Mecca with the intention of performing `Umra, and stayed at the house of
Umaiya bin Khalaf Abi Safwan, for Umaiya himself used to stay at Sa`d's house when he passed by
Medina on his way to Sham. Umaiya said to Sa`d, "Will you wait till midday when the people are (at
their homes), then you may go and perform the Tawaf round the Ka`ba?" So, while Sa`d was going
around the Ka`ba, Abu Jahl came and asked, "Who is that who is performing Tawaf?" Sa`d replied, "I
am Sa`d." Abu Jahl said, "Are you circumambulating the Ka`ba safely although you have given refuge
to Muhammad and his companions?" Sa`d said, "Yes," and they started quarreling. Umaiya said to
Sa`d, "Don't shout at Abi-l-Hakam (i.e. Abu Jahl), for he is chief of the valley (of Mecca)." Sa`d then
said (to Abu Jahl). 'By Allah, if you prevent me from performing the Tawaf of the Ka`ba, I will spoil
your trade with Sham." Umaiya kept on saying to Sa`d, "Don't raise your voice." and kept on taking
hold of him. Sa`d became furious and said, (to Umaiya), "Be away from me, for I have heard
Muhammad saying that he will kill you." Umaiiya said, "Will he kill me?" Sa`d said, "Yes,." Umaiya
said, "By Allah! When Muhammad says a thing, he never tells a lie." Umaiya went to his wife and
said to her, "Do you know what my brother from Yathrib (i.e. Medina) has said to me?" She said,
"What has he said?" He said, "He claims that he has heard Muhammad claiming that he will kill me."
She said, By Allah! Muhammad never tells a lie." So when the infidels started to proceed for Badr
(Battle) and declared war (against the Muslims), his wife said to him, "Don't you remember what your
brother from Yathrib told you?" Umaiya decided not to go but Abu Jahl said to him, "You are from
the nobles of the valley (of Mecca), so you should accompany us for a day or two." He went with them
and thus Allah got him killed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3633

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ، فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ ‏"‏‏.‏
`Abdullah berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich sah (in einem Traum), wie die Menschen zu einer Versammlung zusammengekommen waren. Dann stand Abu Bakr auf und schöpfte einen oder zwei Eimer Wasser aus einem Brunnen, wobei sein Schöpfen von Schwäche begleitet war. Möge Allah ihm vergeben. Danach nahm `Umar den Eimer, und in seinen Händen wurde er zu einem sehr großen Eimer. Ich hatte unter den Menschen niemanden gesehen, der so kraftvoll Wasser schöpfen konnte wie `Umar, bis alle Menschen sich satt getrunken hatten und ihre dort niederknienden Kamele getränkt waren.“
Narrated `Abdullah:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I saw (in a dream) the people assembled in a gathering, and then Abu Bakr got
up and drew one or two buckets of water (from a well) but there was weakness in his drawing. May
Allah forgive him. Then `Umar took the bucket and in his hands it turned into a very large bucket. I
had never seen anyone amongst: the people who could draw the water as strongly as `Umar till all the
people drank their fill and watered their camels that knelt down there.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3634

Die Zeichen des Prophetentums im IslamThe signs of Prophethood in Islamباب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِي الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ، قَالَ أُنْبِئْتُ أَنَّ جِبْرِيلَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَعِنْدَهُ أُمُّ سَلَمَةَ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأُمِّ سَلَمَةَ ‏"‏ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ قَالَتْ هَذَا دِحْيَةُ‏.‏ قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ايْمُ اللَّهِ مَا حَسِبْتُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ حَتَّى سَمِعْتُ خُطْبَةَ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ يُخْبِرُ جِبْرِيلَ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ لأَبِي عُثْمَانَ مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا قَالَ مِنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ‏.‏
Überliefert von Abū ʿUthmān:

Ich erhielt die Nachricht, dass Gabriel zum Propheten (ﷺ) kam, während Umm Salama anwesend war. Gabriel begann, mit dem Propheten (ﷺ) zu sprechen, und ging dann fort. Der Prophet (ﷺ) sagte zu Umm Salama: „Weißt du, wer das war?“ (oder etwas Ähnliches). Sie sagte: „Das war Dihya (ein gutaussehender Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ)).“ Später sagte Umm Salama: „Bei Allah! Ich dachte, er sei niemand anderes als Dihya, bis ich den Propheten (ﷺ) in seiner Predigt über Gabriel sprechen hörte.“ (Der Unterüberlieferer fragte Abū ʿUthmān: „Von wem hast du diese Überlieferung gehört?“ Er antwortete: „Von Usāma ibn Zaid.“)
Narrated Abu `Uthman:


I got the news that Gabriel came to the Prophet (ﷺ) while Um Salama was present. Gabriel started talking
(to the Prophet (ﷺ) and then left. The Prophet (ﷺ) said to Um Salama, "(Do you know) who it was?" (or a
similar question). She said, "It was Dihya (a handsome person amongst the companions of the Prophet (ﷺ)
)." Later on Um Salama said, "By Allah! I thought he was none but Dihya, till I heard the Prophet (ﷺ)
talking about Gabriel in his sermon." (The Sub-narrator asked Abu `Uthman, "From where have you
heard this narration?" He replied, "From Usama bin Zaid.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3635

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Diejenigen, denen Wir die Schrift gegeben haben (Juden und Christen), erkennen ihn (Muhammad (ﷺ)), wie sie ihre eigenen Söhne erkennen …“The Statement of Allah Ta'ala: "Those to whom We gave the Scripture (Jews and Christians) recognize him (Muhammad (ﷺ)) as they recognize their own sons ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الْيَهُودَ، جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا نَفْضَحُهُمْ وَيُجْلَدُونَ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ كَذَبْتُمْ، إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ‏.‏ فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ فَنَشَرُوهَا، فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا‏.‏ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ارْفَعْ يَدَكَ‏.‏ فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ‏.‏ فَقَالُوا صَدَقَ يَا مُحَمَّدُ، فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ‏.‏ فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُجِمَا‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Die Juden kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und teilten ihm mit, dass ein Mann und eine Frau aus ihrer Mitte unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hätten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Was findet ihr in der Tora – der Offenbarung, die Mūsā (a. s.) gegeben wurde – über die rechtliche Strafe des Ar-Rajm (Steinigung)?“ Sie antworteten: „Wir machen ihre Tat öffentlich und peitschen sie aus.“ ʿAbdullāh ibn Salām sagte: „Ihr lügt; die Tora enthält die Anordnung der Steinigung.“ Sie brachten die Tora, schlugen sie auf, und einer von ihnen legte seine Hand auf den Vers über die Steinigung und las die Verse davor und danach. ʿAbdullāh ibn Salām sagte zu ihm: „Hebe deine Hand.“ Als er seine Hand hob, stand dort der Vers über die Steinigung. Sie sagten: „Muḥammad hat die Wahrheit gesagt; die Tora enthält den Vers über die Steinigung.“ Daraufhin ordnete der Prophet (ﷺ) an, dass beide zu Tode gesteinigt werden sollten. ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte: „Ich sah, wie sich der Mann über die Frau beugte, um sie vor den Steinen zu schützen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


The Jews came to Allah's Messenger (ﷺ) and told him that a man and a woman from amongst them had
committed illegal sexual intercourse. Allah's Messenger (ﷺ) said to them, "What do you find in the Torah
(revelation given to Musa (as)) about the legal punishment of Ar-Rajm (stoning)?" They replied, (But) we announce
their crime and lash them." `Abdullah bin Salam said, "You are telling a lie; Torah contains the order
of Rajm." They brought and opened the Torah and one of them solaced his hand on the Verse of Rajm
and read the verses preceding and following it. `Abdullah bin Salam said to him, "Lift your hand."
When he lifted his hand, the Verse of Rajm was written there. They said, "Muhammad has told the
truth; the Torah has the Verse of Rajm. The Prophet (ﷺ) then gave the order that both of them should be
stoned to death. (`Abdullah bin `Umar said, "I saw the man leaning over the woman to shelter her
from the stones."

Sahih (Sunnah.com)