Wünsche nach dem MärtyrertodWishes for martyrdomباب مَا جَاءَ فِي التَّمَنِّي وَمَنْ تَمَنَّى الشَّهَادَةَ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنَّ رِجَالاً يَكْرَهُونَ أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدِي وَلاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُهُمْ مَا تَخَلَّفْتُ، لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist! Wenn es nicht einige Männer gäbe, die es ablehnen, zurückzubleiben, und für die ich keine Reittiere zur Verfügung habe, würde ich bei keinem Feldzug auf dem Weg Allahs zurückbleiben. Ich würde mir wünschen, auf Allahs Weg als Märtyrer zu sterben, dann wieder zum Leben erweckt zu werden, dann als Märtyrer zu sterben, dann wieder zum Leben erweckt zu werden, dann als Märtyrer zu sterben, dann wieder auferweckt zu werden und schließlich als Märtyrer zu sterben.“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "By Him in Whose Hands my life is! Were it not for some men who
dislike to be left behind and for whom I do not have means of conveyance, I would not stay away
(from any Holy Battle). I would love to be martyred in Allah's Cause and come to life and then get,
martyred and then come to life and then get martyred and then get resurrected and then get martyred.
Sahih (Sunnah.com)
Wünsche nach dem MärtyrertodWishes for martyrdomباب مَا جَاءَ فِي التَّمَنِّي وَمَنْ تَمَنَّى الشَّهَادَةَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ وَدِدْتُ أَنِّي لأُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا ". فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُهُنَّ ثَلاَثًا أَشْهَدُ بِاللَّهِ.
Überliefert von Al-Aʿradsch:
Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, würde ich gerne für Allahs Sache kämpfen, dann den Märtyrertod erleiden, dann wieder auferweckt werden (zum Leben erwachen), dann den Märtyrertod erleiden, dann wieder auferweckt werden (zum Leben erwachen), dann den Märtyrertod erleiden, dann wieder auferweckt werden (zum Leben erwachen), dann den Märtyrertod erleiden und dann wieder auferweckt werden (zum Leben erwachen).“ Abu Huraira pflegte diese Worte dreimal zu wiederholen, und ich bezeuge dies bei Allahs Eid.
Narrated Al-A'raj:
Abu Huraira said, Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hand my life is, I would love to fight in
Allah's Cause and then get martyred and then resurrected (come to life) and then get martyred and
then resurrected (come to life) and then get martyred, and then resurrected (come to life) and then get
martyred and then resurrected (come to life)." Abu Huraira used to repeat those words three times and
I testify to it with Allah's Oath.
Sahih (Sunnah.com)
Sich Gutes zu wünschenTo wish for goodباب تَمَنِّي الْخَيْرِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لَوْ كَانَ عِنْدِي أُحُدٌ ذَهَبًا، لأَحْبَبْتُ أَنْ لاَ يَأْتِيَ ثَلاَثٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، لَيْسَ شَىْءٌ أُرْصِدُهُ فِي دَيْنٍ عَلَىَّ أَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ich Gold im Wert des Berges Uhud besäße, würde ich es begrüßen, dass nach Ablauf von drei Tagen kein einziger Dinar davon bei mir verbliebe, sofern ich jemanden fände, der es annimmt – abgesehen von einem Betrag, den ich zur Begleichung meiner Schulden zurückbehalten würde.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "If I had gold equal to the mountain of Uhud, I would love that, before three days
had passed, not a single Dinar thereof remained with me if I found somebody to accept it excluding
some amount that I would keep for the payment of my debts.''
Sahih (Sunnah.com)
„Wenn ich früher gewusst hätte, was ich kürzlich erfahren habe …““If I had formerly known what I came to know recently…”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ "
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْىَ، وَلَحَلَلْتُ مَعَ النَّاسِ حِينَ حَلُّوا ".
Überliefert von ʿĀ’ischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich früher gewusst hätte, was ich erst kürzlich erfahren habe, hätte ich das Opfertier nicht mit mir geführt und den Ihrām gemeinsam mit den Menschen beendet, als sie ihn beendeten.“
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If I had formerly known what I came to know recently, I would not have driven the
Hadi with me and would have finished the state of Ihram along with the people when they finished it."
Sahih (Sunnah.com)
„Wenn ich früher gewusst hätte, was ich kürzlich erfahren habe …““If I had formerly known what I came to know recently…”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ "
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَبَّيْنَا بِالْحَجِّ وَقَدِمْنَا مَكَّةَ لأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ نَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَأَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً وَلْنَحِلَّ، إِلاَّ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ قَالَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَ أَحَدٍ مِنَّا هَدْىٌ غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ وَطَلْحَةَ، وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ مَعَهُ الْهَدْىُ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا نَنْطَلِقُ إِلَى مِنًى وَذَكَرُ أَحَدِنَا يَقْطُرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلاَ أَنَّ مَعِي الْهَدْىَ لَحَلَلْتُ ". قَالَ وَلَقِيَهُ سُرَاقَةُ وَهْوَ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَنَا هَذِهِ خَاصَّةً قَالَ " لاَ بَلْ لأَبَدٍ ". قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ قَدِمَتْ مَكَّةَ وَهْىَ حَائِضٌ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَنْسُكَ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لاَ تَطُوفُ وَلاَ تُصَلِّي حَتَّى تَطْهُرَ، فَلَمَّا نَزَلُوا الْبَطْحَاءَ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَنْطَلِقُونَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَأَنْطَلِقُ بِحَجَّةٍ. قَالَ ثُمَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنْ يَنْطَلِقَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرَتْ عُمْرَةً فِي ذِي الْحَجَّةِ بَعْدَ أَيَّامِ الْحَجِّ.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Wir befanden uns in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), hatten den Ihrām für den Hadsch angenommen und kamen am vierten Tag des Dhū l-Hiddscha in Mekka an. Der Prophet (ﷺ) befahl uns, den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa zu vollziehen, unseren Ihrām nur für die ʿUmra zu verwenden und den Ihrām zu beenden, sofern wir kein Opfertier bei uns hatten. Keiner von uns hatte ein Opfertier bei sich, außer dem Propheten (ﷺ) und Talha. ʿAlī kam aus dem Jemen und brachte ein Opfertier mit. ʿAlī sagte: „Ich hatte den Ihrām mit derselben Absicht angenommen, mit der auch der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn angenommen hatte.“ Die Menschen sagten: „Wie können wir nach Minā weiterziehen, während unsere männlichen Geschlechtsorgane triefen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich früher gewusst hätte, was ich erst später erfahren habe, hätte ich kein Opfertier mitgebracht; und wenn ich kein Opfertier bei mir gehabt hätte, hätte ich meinen Ihrām beendet.“
Suraqa (ibn Mālik) traf den Propheten (ﷺ), während dieser auf die Dschamrat al-ʿAqaba Steine warf, und fragte: „O Gesandter Allahs! Ist dies nur für uns erlaubt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Nein, es gilt für immer.“
ʿĀʾischa war nach Mekka gekommen, während sie menstruierte. Daher befahl ihr der Prophet (ﷺ), alle Riten des Hadsch zu vollziehen, außer dem Tawāf um die Kaʿba, und ihre Gebete nicht zu verrichten, bis sie wieder rein war. Als sie in al-Batha lagerten, sagte ʿĀʾischa: „O Gesandter Allahs! Du ziehst weiter, nachdem du sowohl den Hadsch als auch die ʿUmra vollzogen hast, während ich nur mit dem Hadsch weiterziehe?“ Daraufhin befahl der Prophet (ﷺ) ʿAbdur-Rahmān ibn Abū Bakr as-Siddīq, mit ihr nach at-Tanʿīm zu gehen. So vollzog sie die ʿUmra im Dhū l-Hiddscha nach den Tagen des Hadsch.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) and we assumed the state of Ihram of Hajj and arrived at
Mecca on the fourth of Dhul-Hijja. The Prophet (ﷺ) ordered us to perform the Tawaf around the Ka`ba
and (Sa`i) between As-Safa and Al-Marwa and use our lhram just for `Umra, and finish the state of
Ihram unless we had our Hadi with us. None of us had the Hadi with him except the Prophet (ﷺ) and
Talha. `Ali came from Yemen and brought the Hadi with him. `Ali said, 'I had assumed the state of
Ihram with the same intention as that with which Allah's Messenger (ﷺ) had assumed it. The people said,
"How can we proceed to Mina and our male organs are dribbling?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "If I had
formerly known what I came to know latterly, I would not have brought the Hadi, and had there been
no Hadi with me, I would have finished my Ihram." Suraqa (bin Malik) met the Prophet (ﷺ) while he was
throwing pebbles at the Jamrat-Al-`Aqaba, and asked, "O Allah's Messenger! Is this (permitted) for us
only?" The Prophet (ﷺ) replied. "No, it is forever" `Aisha had arrived at Mecca while she was
menstruating, therefore the Prophet (ﷺ) ordered her to perform all the ceremonies of Hajj except the
Tawaf around the Ka`ba, and not to perform her prayers unless and until she became clean . When
they encamped at Al-Batha, `Aisha said, "O Allah's Messenger! You are proceeding after performing
both Hajj and `Umra while I am proceeding with Hajj only?" So the Prophet (ﷺ) ordered `Abdur-Rahman
bin Abu Bakr As-Siddiq to go with her to at-Tan`im, and so she performed the `Umra in Dhul-Hijja
after the days of the Hajj.
Sahih (Sunnah.com)
„Wenn doch nur so und so …““Would that so-and-so…”باب قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم لَيْتَ كَذَا وَكَذَا
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ أَرِقَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ " لَيْتَ رَجُلاً صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ ". إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ السِّلاَحِ قَالَ " مَنْ هَذَا ". قِيلَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَحْرُسُكَ. فَنَامَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَهُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَتْ عَائِشَةُ قَالَ بِلاَلٌ أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Eines Nachts konnte der Prophet (ﷺ) nicht schlafen und sagte: „Wenn doch nur ein rechtschaffener Mann aus meinen Gefährten mich heute Nacht bewachen würde.“ Plötzlich hörten wir das Klirren von Waffen, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist da?“ Es wurde gesagt: „Ich bin Saʿd, o Gesandter Allahs! Ich bin gekommen, um dich zu bewachen.“ Daraufhin schlief der Prophet (ﷺ) so tief, dass wir ihn schnarchen hörten. Abū ʿAbdullāh sagte: „ʿĀʾischa sagte: Bilāl sagte: ‚Wenn ich doch nur eine Nacht in einem Tal verbringen könnte, während Idhchir und Jalīl (zwei Grasarten) mich umgeben (das heißt in Mekka).‘“ Danach berichtete ich dies dem Propheten (ﷺ).
Narrated Aisha:
One night the Prophet (ﷺ) was unable to sleep and said, "Would that a righteous man from my
companions guarded me tonight." Suddenly we heard the clatter of arms, whereupon the Prophet (ﷺ) said,
"Who is it?" It was said, "I am Sa`d, O Allah's Messenger! I have come to guard you." The Prophet (ﷺ) then
slept so soundly that we heard him snoring. Abu `Abdullah said: `Aisha said: Bilal said, "Would that I
but stayed overnight in a valley with Idhkhir and Jalil (two kinds of grass) around me (i.e., in
Mecca)." Then I told that to the Prophet (ﷺ) .
Sahih (Sunnah.com)
Der Wunsch nach dem Qur’an und WissenTo wish for the Qur'an and knowledgeباب تَمَنِّي الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَحَاسُدَ إِلاَّ فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهْوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ ".
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، بِهَذَا.
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Man soll sich nur zwei Menschen zum Vorbild wünschen: einen Mann, dem Allah die Kenntnis des Qurʾān gegeben hat und der ihn während der Nacht- und Tagesstunden rezitiert, worauf derjenige, der sich dies wünscht, sagt: ‚Wenn mir dasselbe gegeben worden wäre, was diesem Mann gegeben wurde, würde ich tun, was er tut.‘ Und einen Mann, dem Allah Vermögen gegeben hat und der es auf gerechte und richtige Weise ausgibt; in diesem Fall sagt derjenige, der sich dies wünscht: ‚Wenn mir dasselbe gegeben worden wäre, was ihm gegeben wurde, würde ich tun, was er tut.‘“ (Siehe Hadithe 5025 und 5026)
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Not to wish to be the like except of two men. A man whom Allah has given the
(knowledge of the) Qur'an and he recites it during the hours of night and day and the one who wishes
says: If I were given the same as this (man) has been given, I would do what he does, and a man
whom Allah has given wealth and he spends it in the just and right way, in which case the one who
wishes says, 'If I were given the same as he has been given, I would do what he does.' " (See Hadith 5025 and 5026)
Sahih (Sunnah.com)
Welche Art des Wünschens ist verpöntWhat kind of wishing is dislikedباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَنِّي
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ ـ رضى الله عنه ـ لَوْلاَ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ " لَتَمَنَّيْتُ.
Überliefert von Anas:
Wenn ich den Propheten (ﷺ) nicht hätte sagen hören: „Ihr sollt euch nicht nach dem Tod sehnen“, hätte ich mich danach gesehnt.
Narrated Anas:
If I had not heard the Prophet (ﷺ) saying, "You should not long for death," I would have longed (for it).
Sahih (Sunnah.com)
Welche Art des Wünschens ist verpöntWhat kind of wishing is dislikedباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَنِّي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ أَتَيْنَا خَبَّابَ بْنَ الأَرَتِّ نَعُودُهُ وَقَدِ اكْتَوَى سَبْعًا فَقَالَ لَوْلاَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ لَدَعَوْتُ بِهِ.
Überliefert von Qais:
Wir besuchten Khabbāb ibn al-Aratt, und er war an sieben Stellen seines Körpers gebrandmarkt worden. Er sagte: „Wenn Allahs Gesandter (ﷺ) uns nicht verboten hätte, Allah um den Tod zu bitten, hätte ich darum gebeten.“
Narrated Qais:
We went to pay a visit to Khabbab bin Al-Art and he had got himself branded at seven spots over his
body. He said, "If Allah's Messenger (ﷺ) had not forbidden us to invoke Allah for death, I would have
invoked for it."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Art des Wünschens ist verpöntWhat kind of wishing is dislikedباب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّمَنِّي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ـ اسْمُهُ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ ـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ ".
Überliefert von Saʿd ibn ʿUbaid:
(der Maulā von ʿAbdur-Raḥmān ibn Azhar): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll sich den Tod wünschen, denn wenn er ein guter Mensch ist, kann er seine guten Taten vermehren, und wenn er ein Übeltäter ist, kann er von den bösen Taten ablassen und bereuen.“
Narrated Sa`d bin Ubaid:
(the Maula of `Abdur-Rahman bin Azhar) Allah's Messenger (ﷺ) said, "None of you should long for death,
for if he is a good man, he may increase his good deeds, and if he is an evil-doer, he may stop the evil
deeds and repent."
Sahih (Sunnah.com)
„Ohne Allah wären wir nicht rechtgeleitet worden.““Without Allah, we would not have been guided.”باب قَوْلِ الرَّجُلِ لَوْلاَ اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ يَوْمَ الأَحْزَابِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَارَى التُّرَابُ بَيَاضَ بَطْنِهِ يَقُولُ " لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا نَحْنُ، وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا، فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا، إِنَّ الأُلَى وَرُبَّمَا قَالَ الْمَلاَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا، إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا " أَبَيْنَا يَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ.
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:
Der Prophet (ﷺ) trug am Tag der Schlacht von Al-Ahzāb (den Verbündeten) zusammen mit uns Erde, und ich sah, dass der Staub das Weiß seines Bauches bedeckte. Er, der Prophet (ﷺ), sagte: „(O Allah!) Ohne Dich wären wir nicht rechtgeleitet worden, hätten keine Almosen gegeben und nicht gebetet. So (O Allah!) sende bitte Ruhe (Sakīna) auf uns herab, da sie, (die Anführer der feindlichen Stämme), sich gegen uns aufgelehnt haben. Und wenn sie Bedrängnis beabsichtigen (d. h. uns einschüchtern und gegen uns kämpfen wollen), dann würden wir nicht (fliehen, sondern ihnen standhalten).“ Und der Prophet (ﷺ) pflegte dabei seine Stimme zu erheben. (Siehe Hadith Nr. 430 und 432, Bd. 5)
Narrated Al-Bara' bin `Azib:
The Prophet (ﷺ) was carrying earth with us on the day of the battle of Al-Ahzab (confederates) and I saw
that the dust was covering the whiteness of his `Abdomen, and he (the Prophet (ﷺ) ) was saying, "(O
Allah) ! Without You, we would not have been guided, nor would we have given in charity, nor would
we have prayed. So (O Allah!) please send tranquility (Sakina) upon us as they, (the chiefs of the
enemy tribes) have rebelled against us. And if they intend affliction (i.e. want to frighten us and fight
against us) then we would not (flee but withstand them). And the Prophet (ﷺ) used to raise his voice with
it. (See Hadith No. 430 and 432, Vol. 5)
Sahih (Sunnah.com)
Es ist missbilligt, sich danach zu sehnen, dem Feind zu begegnenIt is disapproved to long for meeting the enemyباب كَرَاهِيَةِ التَّمَنِّي لِقَاءَ الْعَدُوِّ
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ـ وَكَانَ كَاتِبًا لَهُ ـ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Aufā:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sehnt euch nicht danach, auf euren Feind zu treffen, und bittet Allah um Sicherheit vor allen Arten von Übel.“ (Siehe Hadith Nr. 266, Band 4.)
Narrated `Abdullah bin Abi `Aufa:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not long for meeting your enemy, and ask Allah for safety (from all sorts of
evil)." (See Hadith No. 266, Vol. 4)
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ ذَكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ أَهِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا امْرَأَةً مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ ". قَالَ لاَ، تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتْ.
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:
Ibn ʿAbbās erwähnte den Fall eines Ehepaares, über das das Urteil des Liʿān gesprochen worden war. ʿAbdullāh ibn Schaddād sagte: „War das etwa die Frau, über die der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich eine Frau ohne Beweis gegen sie zu Tode steinigen würde …?‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein! Dabei ging es um eine Frau, die, obwohl sie Muslimin war, durch ihr offenkundiges Fehlverhalten Verdacht erregte.“ (Siehe Hadith Nr. 230, Band 7.)
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:
Ibn `Abbas mentioned the case of a couple on whom the judgment of Lian has been passed. `Abdullah
bin Shaddad said, "Was that the lady in whose case the Prophet (ﷺ) said, "If I were to stone a lady to death
without a proof (against her)?' "Ibn `Abbas said, "No! That was concerned with a woman who though
being a Muslim used to arouse suspicion by her outright misbehavior." (See Hadith No. 230, Vol.7)
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، قَالَ أَعْتَمَ النَّبِيُّ ﷺ بِالْعِشَاءِ فَخَرَجَ عُمَرُ فَقَالَ الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَقَدَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ، فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ يَقُولُ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ـ أَوْ عَلَى النَّاسِ، وَقَالَ سُفْيَانُ أَيْضًا، عَلَى أُمَّتِي ـ لأَمَرْتُهُمْ بِالصَّلاَةِ هَذِهِ السَّاعَةَ ". قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخَّرَ النَّبِيُّ ﷺ هَذِهِ الصَّلاَةَ فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ. فَخَرَجَ وَهْوَ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ يَقُولُ " إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ". وَقَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنَا عَطَاءٌ لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ رَأْسُهُ يَقْطُرُ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ يَمْسَحُ الْمَاءَ عَنْ شِقِّهِ. وَقَالَ عَمْرٌو لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ إِنَّهُ لَلْوَقْتُ، لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي.
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von ʿAtāʾ:
Eines Nachts verzögerte der Prophet (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet. Daraufhin ging ʿUmar zu ihm und sagte: „Das Gebet, o Gesandter Allahs! Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.“ Der Prophet (ﷺ) kam heraus, während Wasser von seinem Kopf tropfte, und sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass es meinen Anhängern – oder den Menschen – schwerfallen würde, würde ich ihnen befehlen, das ʿIschāʾ-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.“ (Die Überlieferer geben verschiedene Fassungen dieses Hadiths mit geringfügigen Unterschieden im Ausdruck, jedoch nicht im Inhalt, wieder.)
Narrated 'Ata:
One night the Prophet (ﷺ) delayed the `Isha' prayer whereupon `Umar went to him and said, "The prayer,
O Allah's Messenger! The women and children had slept." The Prophet (ﷺ) came out with water dropping
from his head, and said, "Were I not afraid that it would be hard for my followers (or for the people), I
would order them to pray `Isha prayer at this time." (Various versions of this Hadith are given by the
narrators with slight differences in expression but not in content).
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass es für meine Anhänger schwer wäre, würde ich ihnen anordnen, den Siwāk (verpflichtend zur Reinigung der Zähne) zu benutzen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Were I not afraid that it would be hard on my followers, I would order them to
use the siwak (as obligatory, for cleaning the teeth).
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه قَالَ وَاصَلَ النَّبِيُّ ﷺ آخِرَ الشَّهْرِ، وَوَاصَلَ أُنَاسٌ، مِنَ النَّاسِ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ " لَوْ مُدَّ بِيَ الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالاً يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّقَهُمْ، إِنِّي لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ". تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُغِيرَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) hielt in den letzten Tagen des Monats das ununterbrochene Fasten (Wisāl). Einige Menschen taten es ihm gleich. Als diese Nachricht den Propheten (ﷺ) erreichte, sagte er: „Wenn der Monat für mich verlängert worden wäre, hätte ich so lange ununterbrochen gefastet, dass selbst die Übertreiber unter euch ihre Übertreibung aufgegeben hätten. Ich bin nicht wie ihr; mein Herr lässt mich stets essen und trinken.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) fasted Al-Wisal on the last days of the month. Some people did the same, and when the
news reached the Prophet (ﷺ) he said, "If the month had been prolonged for me, then I would have fasted
Wisal for such a long time that the most exaggerating ones among you would have given up their
exaggeration. I am not like you; my Lord always makes me eat and drink."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْوِصَالِ، قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ. قَالَ " أَيُّكُمْ مِثْلِي، إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ ". فَلَمَّا أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوُا الْهِلاَلَ فَقَالَ " لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ ". كَالْمُنَكِّلِ لَهُمْ.
Abu Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das ununterbrochene Fasten (al-Wisāl). Die Leute sagten zu ihm: „Aber du fastest doch ununterbrochen.“ Er sagte: „Wer von euch ist mir gleich? Wenn ich nachts schlafe, lässt mich mein Herr essen und trinken.“ Als die Leute jedoch nicht davon abließen, ununterbrochen zu fasten, fastete er gemeinsam mit ihnen zwei Tage lang ununterbrochen. Dann sahen sie die Mondsichel, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn die Mondsichel nicht erschienen wäre, hätte ich noch länger gefastet“, als ob er sie damit bestrafen wollte.
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) forbade Al-Wisal. The people said (to him), "But you fast Al-`Wisal," He said, "Who
among you is like me? When I sleep (at night), my Lord makes me eat and drink. But when the people
refused to give up Al-Wisal, he fasted Al-Wisal along with them for two days and then they saw the
crescent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "If the crescent had not appeared I would have fasted for a
longer period," as if he intended to punish them herewith.
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْجَدْرِ أَمِنَ الْبَيْتِ هُوَ قَالَ " نَعَمْ ". قُلْتُ فَمَا لَهُمْ لَمْ يُدْخِلُوهُ فِي الْبَيْتِ قَالَ " إِنَّ قَوْمَكِ قَصَّرَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ ". قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا قَالَ " فَعَلَ ذَاكِ قَوْمُكِ، لِيُدْخِلُوا مَنْ شَاءُوا، وَيَمْنَعُوا مَنْ شَاءُوا، لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِالْجَاهِلِيَّةِ، فَأَخَافُ أَنْ تُنْكِرَ قُلُوبُهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْجَدْرَ فِي الْبَيْتِ، وَأَنْ أُلْصِقَ بَابَهُ فِي الأَرْضِ ".
ʿĀischa berichtete:
Ich fragte den Propheten (ﷺ) nach der Mauer außerhalb der Kaʿba: „Wird sie als Teil der Kaʿba betrachtet?“ Er antwortete: „Ja.“ Ich sagte: „Warum haben die Menschen sie dann nicht in die Kaʿba einbezogen?“ Er sagte: „Weil eure Leute nicht genügend Geld hatten.“ Ich fragte: „Warum ist ihr Tor dann so hoch?“ Er antwortete: „Eure Leute haben dies getan, damit sie hineinlassen konnten, wen sie wollten, und fernhalten konnten, wen sie wollten. Wären deine Leute nicht noch der Zeit der Unwissenheit nahe gewesen und hätte ich nicht befürchtet, dass ihre Herzen meine Handlung ablehnen könnten, dann würde ich die Mauer gewiss in die Kaʿba einbeziehen und ihr Tor bis zum Boden reichen lassen.“
Narrated `Aisha:
I asked the Prophet (ﷺ) about the wall (outside the Ka`ba). "Is it regarded as part of the Ka`ba?" He
replied, "Yes." I said, "Then why didn't the people include it in the Ka`ba?" He said, "(Because) your
people ran short of money." I asked, "Then why is its gate so high?" He replied, ''Your people did so
in order to admit to it whom they would and forbid whom they would. Were your people not still close
to the period of ignorance, and were I not afraid that their hearts might deny my action, then surely I
would include the wall in the Ka`ba and make its gate touch the ground."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الأَنْصَارُ وَادِيًا ـ أَوْ شِعْبًا ـ لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ أَوْ شِعْبَ الأَنْصَارِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es die Auswanderung nicht gäbe, wäre ich einer der Ansār; und wenn die Menschen einen Weg durch ein Tal (oder einen Gebirgspass) nähmen, würde ich den Weg durch das Tal der Ansār oder den Gebirgspass der Ansār nehmen.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "But for the emigration, I would have been one of the Ansar: and if the people
took their way in a valley (or a mountain pass), I would take the Ansar's valley or the mountain pass."
Sahih (Sunnah.com)
Welche Verwendungen von Al-Lau sind erlaubt?What uses of Al-Lau are allowedباب مَا يَجُوزُ مِنَ اللَّوْ
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لَوْلاَ الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ وَادِيَ الأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا ". تَابَعَهُ أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الشِّعْبِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zaid:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wäre nicht die Auswanderung gewesen, wäre ich einer der Ansār; und wenn die Menschen einen Weg durch ein Tal (oder einen Gebirgspass) nähmen, würde ich den Weg durch das Tal der Ansār oder ihren Gebirgspass nehmen.“
Narrated `Abdullah bin Zaid:
The Prophet (ﷺ) said, "But for the emigration, I would have been one of the Ansar; and if the people took
their way in a valley (or a mountain pass), I would take Ansar's valley or their mountain pass."
Sahih (Sunnah.com)
