KAPITELCHAPTERباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَنْبَأَنِي سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعٍ بِرِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَشَقِيٌّ، أَوْ سَعِيدٌ، فَوَاللَّهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ ـ أَوِ الرَّجُلَ ـ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ بَاعٍ أَوْ ذِرَاعٍ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذِرَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَيَدْخُلُهَا ". قَالَ آدَمُ إِلاَّ ذِرَاعٌ.
Überliefert von ʿAbdullah:
Der Gesandte Allahs, der Wahrhaftige und der als wahrhaftig Bestätigte, sagte: „Jeder von euch wird vierzig Tage lang im Schoß seiner Mutter erschaffen; danach wird er für einen ebenso langen Zeitraum von vierzig Tagen zu einem Blutklumpen und danach für einen ähnlichen Zeitraum von vierzig Tagen zu einem Fleischklumpen. Dann schickt Allah einen Engel und befiehlt ihm, vier Dinge niederzuschreiben: seine Versorgung, seine Lebensdauer und ob er im Jenseits zu den Unglückseligen oder zu den Glückseligen gehören wird. Danach wird ihm die Seele eingehaucht. Bei Allah, einer von euch – oder ein Mann unter euch – mag die Taten der Bewohner des Höllenfeuers verrichten, bis zwischen ihm und dem Höllenfeuer nur noch eine Elle oder die Länge einer Armlänge liegt; dann aber geht jene Niederschrift, die Allah dem Engel zu schreiben befohlen hat, voraus, und er verrichtet die Taten der Bewohner des Paradieses und betritt es. Und ein Mann mag die Taten der Bewohner des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle oder zwei liegen; dann geht jene Niederschrift voraus, und er verrichtet die Taten der Bewohner des Höllenfeuers und betritt es.“
Narrated `Abdullah:
Allah's Messenger, the truthful and truly-inspired, said, "Each one of you collected in the womb of his
mother for forty days, and then turns into a clot for an equal period (of forty days) and turns into a
piece of flesh for a similar period (of forty days) and then Allah sends an angel and orders him to
write four things, i.e., his provision, his age, and whether he will be of the wretched or the blessed (in
the Hereafter). Then the soul is breathed into him. And by Allah, a person among you (or a man) may
do deeds of the people of the Fire till there is only a cubit or an arm-breadth distance between him and
the Fire, but then that writing (which Allah has ordered the angel to write) precedes, and he does the
deeds of the people of Paradise and enters it; and a man may do the deeds of the people of Paradise till
there is only a cubit or two between him and Paradise, and then that writing precedes and he does the
deeds of the people of the Fire and enters it."
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب فِي الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ، أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ. فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ أَىْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah setzt einen Engel mit der Aufsicht über die Gebärmutter ein, und der Engel sagt: ‚O Herr, es ist Samen! O Herr, nun ist es ein Blutklumpen! O Herr, nun ist es ein Fleischklumpen.‘ Wenn Allah dann seine Erschaffung vollenden will, fragt der Engel: ‚O Herr, wird es ein männliches oder ein weibliches Wesen sein? Ein Unglückseliger (ein Übeltäter) oder ein Glückseliger (jemand, der Gutes tut)? Wie viel wird sein Lebensunterhalt betragen? Wie lange wird seine Lebenszeit sein?‘ All dies wird niedergeschrieben, während sich das Geschöpf noch im Mutterleib befindet.“
Narrated Anas bin Malik:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah puts an angel in charge of the uterus and the angel says, 'O Lord, (it is)
semen! O Lord, (it is now ) a clot! O Lord, (it is now) a piece of flesh.' And then, if Allah wishes to
complete its creation, the angel asks, 'O Lord, (will it be) a male or a female? A wretched (an evil
doer) or a blessed (doer of good)? How much will his provisions be? What will his age be?' So all that
is written while the creature is still in the mother's womb."
Sahih (Sunnah.com)
Die Feder ist mit Allahs Wissen versiegt.The pen has become dry with Allah's Knowledgeباب جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ، قَالَ سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ فَلِمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ "كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ ـ أَوْ لِمَا يُسِّرَ لَهُ" .
Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Kann man die Menschen des Paradieses von den Menschen des Feuers unterscheiden?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Ja.“ Der Mann sagte: „Warum bemühen sich die Menschen dann, gute Taten zu tun?“ Der Prophet sagte: „Jeder wird die Taten verrichten, zu denen er erschaffen wurde, oder er wird die Taten verrichten, die ihm leicht gemacht werden.“ (Das heißt: Jeder wird es leicht finden, solche Taten zu verrichten, die ihn zu dem für ihn bestimmten Ort führen, für den er erschaffen wurde.)
Narrated `Imran bin Husain:
A man said, "O Allah's Messenger! Can the people of Paradise be known (differentiated) from the people
of the Fire; The Prophet (ﷺ) replied, "Yes." The man said, "Why do people (try to) do (good) deeds?" The
Prophet said, "Everyone will do the deeds for which he has been created to do or he will do those
deeds which will be made easy for him to do." (i.e. everybody will find easy to do such deeds as will
lead him to his destined place for which he has been created).
Sahih (Sunnah.com)
Allah weiß, was sie getan hättenIt is Allah Who knows what they would have doneباب اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ أَوْلاَدِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt. Er sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten, wenn sie gelebt hätten.“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) ; was asked about the offspring of the pagans. He said, "Allah knows what they would
have done (were they to live).
Sahih (Sunnah.com)
Allah weiß, was sie getan hättenIt is Allah Who knows what they would have doneباب اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ وَأَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ {اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ }
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach den Kindern der Götzendiener gefragt. Er sagte:
„Allah weiß, was sie getan hätten, wenn sie gelebt hätten.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) was asked about the offspring of the pagans. He said,
"Allah knows what they would have done (were they to live)."
Sahih (Sunnah.com)
Allah weiß, was sie getan hättenIt is Allah Who knows what they would have doneباب اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنْتِجُونَ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهْوَ صَغِيرٌ قَالَ {اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ}
Überliefert von Abū Huraira: Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Jedes Kind wird mit der islamischen Glaubensnatur geboren, doch seine Eltern machen es zu einem Juden oder einem Christen. Es ist so, wie wenn ihr den Tieren bei der Geburt helft. Findet ihr unter ihren Nachkommen ein verstümmeltes Tier, bevor ihr selbst sie verstümmelt?“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Was meinst du über diejenigen unter ihnen, die jung sterben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, was sie getan hätten, wenn sie gelebt hätten.“
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "No child is born but has
the Islamic Faith, but its parents turn it into a Jew or a Christian.
It is as you help the animals give birth. Do you find among their
offspring a mutilated one before you mutilate them yourself?" The
people said, "O Allah's Messenger! What do you think about those (of
them) who die young?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah knows what they would
have done (were they to live)."
Sahih (Sunnah.com)
„Und der Befehl Allahs ist eine festgelegte Bestimmung“"And the Command of Allah is a decree determined"باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّ لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا ".
Überliefert von Abu Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Frau soll die Scheidung ihrer muslimischen Schwester verlangen, um ihren Platz einzunehmen. Vielmehr soll sie den Mann heiraten, ohne ihn dazu zu drängen, seine andere Ehefrau zu scheiden, denn sie wird nur das erhalten, was Allah für sie bestimmt hat.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "No woman should ask for the divorce of her sister (Muslim) so as to take her
place, but she should marry the man (without compelling him to divorce his other wife), for she will
have nothing but what Allah has written for her."
Sahih (Sunnah.com)
„Und der Befehl Allahs ist eine festgelegte Bestimmung“"And the Command of Allah is a decree determined"باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ وَعِنْدَهُ سَعْدٌ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذٌ أَنَّ ابْنَهَا يَجُودُ بِنَفْسِهِ. فَبَعَثَ إِلَيْهَا " لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَلِلَّهِ مَا أَعْطَى، كُلٌّ بِأَجَلٍ، فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ ".
Überliefert von Usāma:
Als ich einmal beim Propheten (ﷺ) war und auch Saʿd, Ubayy ibn Kaʿb und Muʿādh bei ihm saßen, kam ein Bote von einer seiner Töchter zu ihm und teilte ihm mit, dass ihr Kind im Sterben liege. Der Prophet (ﷺ) wies den Boten an, ihr auszurichten: „Allah gehört, was Er nimmt, und Allah gehört, was Er gibt, und alles hat eine festgesetzte Zeit. So soll sie geduldig sein und auf Allahs Lohn hoffen.“
Narrated Usama:
Once while I was with the Prophet (ﷺ) and Sa`d, Ubai bin Ka`b and Mu`adh were also sitting with him,
there came to him a messenger from one of his daughters, telling him that her child was on the verge
of death. The Prophet (ﷺ) told the messenger to tell her, "It is for Allah what He takes, and it is for Allah
what He gives, and everything has its fixed time (limit). So (she should) be patient and look for
Allah's reward."
Sahih (Sunnah.com)
„Und der Befehl Allahs ist eine festgelegte Bestimmung“"And the Command of Allah is a decree determined"باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيُّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ جَاءَ رَجُلٌ مِنِ الأَنْصَارِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُصِيبُ سَبْيًا وَنُحِبُّ الْمَالَ، كَيْفَ تَرَى فِي الْعَزْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَوَإِنَّكُمْ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ، لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلاَّ هِيَ كَائِنَةٌ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Während er beim Propheten (ﷺ) saß, kam ein Mann von den Ansār und sagte: „O Gesandter Allahs! Wir erhalten Sklavinnen aus den Kriegsgefangenen und lieben Besitz. Was hältst du vom Coitus interruptus?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Tut ihr das? Es ist besser für euch, es nicht zu tun, denn es gibt keine Seele, deren Entstehung Allah bestimmt hat, ohne dass sie erschaffen wird.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
That while he was sitting with the Prophet (ﷺ) a man from the Ansar came and said, "O Allah's Messenger!
We get slave girls from the war captives and we love property; what do you think about coitus
interruptus?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do you do that? It is better for you not to do it, for there is no soul
which Allah has ordained to come into existence but will be created."
Sahih (Sunnah.com)
„Und der Befehl Allahs ist eine festgelegte Bestimmung“"And the Command of Allah is a decree determined"باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَقَدْ خَطَبَنَا النَّبِيُّ ﷺ خُطْبَةً، مَا تَرَكَ فِيهَا شَيْئًا إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاَّ ذَكَرَهُ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ، إِنْ كُنْتُ لأَرَى الشَّىْءَ قَدْ نَسِيتُ، فَأَعْرِفُ مَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ إِذَا غَابَ عَنْهُ فَرَآهُ فَعَرَفَهُ.
Überliefert von Hudhaifa:
Der Prophet (ﷺ) hielt einmal vor uns eine Ansprache, in der er nichts ausließ, sondern alles erwähnte, was bis zur Stunde geschehen würde. Einige von uns prägten es sich ein, andere vergaßen es. Nach dieser Ansprache sah ich Ereignisse eintreten, auf die in jener Ansprache hingewiesen worden war, die ich jedoch vor ihrem Eintreten vergessen hatte. Dann erkannte ich diese Ereignisse so, wie ein Mann einen anderen Mann erkennt, der abwesend gewesen ist und den er anschließend sieht und wiedererkennt.
Narrated Hudhaifa:
The Prophet (ﷺ) once delivered a speech in front of us wherein he left nothing but mentioned (about)
everything that would happen till the Hour. Some of us stored that our minds and some forgot it.
(After that speech) I used to see events taking place (which had been referred to in that speech) but I
had forgotten them (before their occurrence). Then I would recognize such events as a man recognizes
another man who has been absent and then sees and recognizes him.
Sahih (Sunnah.com)
„Und der Befehl Allahs ist eine festgelegte Bestimmung“"And the Command of Allah is a decree determined"باب {وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ وَمَعَهُ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ وَقَالَ " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ قَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الْجَنَّةِ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَلاَ نَتَّكِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " لاَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ " ثُمَّ قَرَأَ
Qur’an 92:5{فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى} الآيَةَ.
Überliefert von ʿAlī:
Während wir beim Propheten ﷺ saßen, der einen Stock bei sich hatte, mit dem er auf der Erde scharrte, senkte er den Kopf und sagte: „Es gibt keinen unter euch, dem nicht bereits sein Platz entweder im Höllenfeuer oder im Paradies bestimmt ist.“ Darauf sagte ein Mann aus der anwesenden Menge: „Sollen wir uns dann nicht darauf verlassen, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Nein, sondern handelt weiter und verrichtet eure Taten, denn jedem wird es leicht gemacht, solche Taten zu verrichten, die ihn zu seinem Platz führen.“ Dann rezitierte der Prophet ﷺ den Vers: „Was aber denjenigen betrifft, der spendet und gottesfürchtig ist …“ (92:5)
Narrated `Ali:
While we were sitting with the Prophet (ﷺ) who had a stick with which he was scraping the earth, he
lowered his head and said, "There is none of you but has his place assigned either in the Fire or in
Paradise." Thereupon a man from the people said, "Shall we not depend upon this, O Allah's
Apostle?" The Prophet (ﷺ) said, "No, but carry on and do your deeds, for everybody finds it easy to do
such deeds (as will lead him to his place)." The Prophet (ﷺ) then recited the Verse: 'As for him who gives
(in charity) and keeps his duty to Allah..' (92.5)
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn für Taten hängt von der letzten Handlung abThe reward for deeds depends upon last actionباب الْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ
حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ " هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ". فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، وَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ فَأَثْبَتَتْهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِي تَحَدَّثْتَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، فَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ". فَكَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَرْتَابُ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ وَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ، فَانْتَزَعَ مِنْهَا سَهْمًا فَانْتَحَرَ بِهَا، فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ، قَدِ انْتَحَرَ فُلاَنٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا بِلاَلُ قُمْ فَأَذِّنْ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Wir nahmen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Feldzug von Chaibar teil. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte seinen Gefährten über einen Mann, der behauptete, Muslim zu sein: „Dieser Mann gehört zu den Bewohnern des Höllenfeuers.“
Als der Kampf begann, kämpfte der Mann sehr tapfer, erlitt zahlreiche Wunden und wurde kampfunfähig. Daraufhin kam ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Weißt du, was der Mann getan hat, den du als einen der Bewohner des Höllenfeuers bezeichnet hast? Er hat sehr tapfer für Allahs Sache gekämpft und viele Wunden erlitten.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Doch er gehört tatsächlich zu den Bewohnern des Höllenfeuers.“
Einige Muslime waren kurz davor, an dieser Aussage zu zweifeln. Während der Mann sich in diesem Zustand befand, quälten ihn die durch seine Wunden verursachten Schmerzen so sehr, dass er seine Hand in seinen Köcher steckte, einen Pfeil herausnahm und sich damit das Leben nahm.
Da eilten einige Männer von den Muslimen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs! Allah hat deine Aussage wahr gemacht. So-und-so hat sich das Leben genommen.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Bilāl, steh auf und verkünde öffentlich: Niemand wird das Paradies betreten außer einem Gläubigen, und Allah kann diese Religion – den Islam – durch einen sündhaften Menschen unterstützen.“
Narrated Abu Huraira:
We witnessed along with Allah's Messenger (ﷺ) the Khaibar (campaign). Allah's Messenger (ﷺ) told his
companions about a man who claimed to be a Muslim, "This man is from the people of the Fire."
When the battle started, the man fought very bravely and received a great number of wounds and got
crippled. On that, a man from among the companions of the Prophet (ﷺ) came and said, "O Allah's
Apostle! Do you know what the man you described as of the people of the Fire has done? He has
fought very bravely for Allah's Cause and he has received many wounds." The Prophet (ﷺ) said, "But he
is indeed one of the people of the Fire." Some of the Muslims were about to have some doubt about
that statement. So while the man was in that state, the pain caused by the wounds troubled him so
much that he put his hand into his quiver and took out an arrow and committed suicide with it. Off
went some men from among the Muslims to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Allah has
made your statement true. So-and-so has committed suicide." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Bilal! Get up
and announce in public: None will enter Paradise but a believer, and Allah may support this religion
(Islam) with a wicked man."
Sahih (Sunnah.com)
Der Lohn für Taten hängt von der letzten Handlung abThe reward for deeds depends upon last actionباب الْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ". فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، وَهْوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مُسْرِعًا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ " وَمَا ذَاكَ ". قَالَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ ". وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لاَ يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ ".
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:
Es gab einen Mann, der in einer Schlacht (Ghazwa) im Beisein des Propheten für die Muslime kämpfte und von allen Muslimen am tapfersten kämpfte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn an und sagte: „Wenn jemand einen Mann aus den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, soll er diesen Mann ansehen.“
Daraufhin folgte ihm ein Mann aus den Muslimen. Er blieb in diesem Zustand – das heißt, er kämpfte heftig gegen die Ungläubigen –, bis er verwundet wurde. Dann beeilte er sich, seinem Leben ein Ende zu setzen, indem er sein Schwert zwischen seine Brust setzte und mit großer Kraft zudrückte, bis es zwischen seinen Schultern wieder austrat.
Da ging der Mann, der ihn beobachtet hatte, schnell zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist!“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Warum sagst du das?“ Er sagte: „Du hast über diesen und jenen gesagt: ‚Wenn jemand einen Mann aus den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, soll er ihn ansehen.‘ Er kämpfte von uns allen am tapfersten für die Muslime, und ich wusste, dass er nicht als Muslim (Märtyrer) sterben würde. Als er verwundet wurde, beeilte er sich daher zu sterben und beging Selbstmord.“
Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Ein Mensch kann die Taten der Bewohner des Höllenfeuers tun, obwohl er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört; und er kann die Taten der Bewohner des Paradieses tun, obwohl er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört. Wahrlich, die Taten werden nach den letzten Taten beurteilt.“
Narrated Sahl bin Sa`d:
There was a man who fought most bravely of all the Muslims on behalf of the Muslims in a battle
(Ghazwa) in the company of the Prophet. The Prophet (ﷺ) looked at him and said. "If anyone would like
to see a man from the people of the Fire, let him look at this (brave man)." On that, a man from the
People (Muslims) followed him, and he was in that state i.e., fighting fiercely against the pagans till
he was wounded, and then he hastened to end his life by placing his sword between his breasts (and
pressed it with great force) till it came out between his shoulders. Then the man (who was watching
that person) went quickly to the Prophet (ﷺ) and said, "I testify that you are Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ)
asked him, "Why do you say that?" He said, "You said about so-and-so, 'If anyone would like to see a
man from the people of the Fire, he should look at him.' He fought most bravely of all of us on behalf
of the Muslims and I knew that he would not die as a Muslim (Martyr). So when he got wounded, he
hastened to die and committed suicide." There-upon the Prophet (ﷺ) said, "A man may do the deeds of the
people of the Fire while in fact he is one of the people of Paradise, and he may do the deeds of the
people of Paradise while in fact he belongs to the people of Fire, and verily, (the rewards of) the deeds
are decided by the last actions (deeds)".
Sahih (Sunnah.com)
Der Mensch legt ein Gelübde ab und strebt damit nach etwas anderem als dem, was vorherbestimmt wurde.Man makes a vow seeking something other than what has been preordainedباب إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ إِلَى الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّذْرِ قَالَ " إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) verbot Gelübde und sagte: „Tatsächlich verhindert ein Gelübde nichts, sondern bringt einen Geizhals dazu, sein Vermögen auszugeben.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) forbade vowing and said, "In fact, vowing does not prevent anything, but it makes a
miser to spend his property."
Sahih (Sunnah.com)
Der Mensch legt ein Gelübde ab und strebt damit nach etwas anderem als dem, was vorherbestimmt wurde.Man makes a vow seeking something other than what has been preordainedباب إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ إِلَى الْقَدَرِ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَىْءٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ قَدَّرْتُهُ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ الْقَدَرُ وَقَدْ قَدَّرْتُهُ لَهُ، أَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ".
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Allah gesagt habe: „Ein Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was Ich nicht bereits in seinem Schicksal festgeschrieben hätte; vielmehr wird ihm das Gelübde durch die Vorherbestimmung auferlegt. Durch das Gelübde bringe Ich einen Geizigen dazu, von seinem Vermögen auszugeben.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said (that Allah said), "Vowing does not bring to the son of Adam anything I have not
already written in his fate, but vowing is imposed on him by way of fore ordainment. Through vowing
I make a miser spend of his wealth."
Sahih (Sunnah.com)
Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.La haula wa la quwwata illa billahباب لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَجَعَلْنَا لاَ نَصْعَدُ شَرَفًا، وَلاَ نَعْلُو شَرَفًا، وَلاَ نَهْبِطُ فِي وَادٍ، إِلاَّ رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا بِالتَّكْبِيرِ ـ قَالَ ـ فَدَنَا مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا ". ثُمَّ قَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ".
Überliefert von Abū Mūsā:
Während wir uns mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in einem Feldzug befanden, stiegen wir niemals einen Hügel hinauf, erreichten seinen Gipfel oder stiegen in ein Tal hinab, ohne unsere Stimmen mit dem Takbīr zu erheben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns und sagte: „O ihr Menschen! Bemüht euch nicht übermäßig, denn ihr ruft keinen Tauben und keinen Abwesenden an, sondern ihr ruft den Allhörenden, den Allsehenden an.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ): „O ʿAbdullāh ibn Qais! Soll ich dich einen Satz lehren, der zu den Schätzen des Paradieses gehört? Er lautet: ‚Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh.‘ (Es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah.)“
Narrated Abu Musa:
While we were with Allah's Messenger (ﷺ) in a holy battle, we never went up a hill or reached its peak or
went down a valley but raised our voices with Takbir. Allah's Messenger (ﷺ) came close to us and said, "O
people! Don't exert yourselves, for you do not call a deaf or an absent one, but you call the All-
Listener, the All-Seer." The Prophet (ﷺ) then said, "O `Abdullah bin Qais! Shall I teach you a sentence
which is from the treasures of Paradise? ( It is): 'La haula wala quwata illa billah. (There is neither
might nor power except with Allah).
Sahih (Sunnah.com)
Al-Maʿṣūm ist derjenige, den Allah beschütztAl-Ma'sum is the one whom Allah protectsباب الْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا اسْتُخْلِفَ خَلِيفَةٌ إِلاَّ لَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Kalif wird eingesetzt, ohne dass er zwei Gruppen von Beratern hat: Die eine Gruppe rät ihm, Gutes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen; die andere Gruppe rät ihm, Schlechtes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen. Derjenige aber, der bewahrt wird, ist derjenige, den Allah bewahrt.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
That the Prophet (ﷺ) said, "No Caliph is appointed but has two groups of advisors: One group advises him
to do good and urges him to adopt it, and the other group advises him to do bad and urges him to
adopt it; and the protected is the one whom Allah protects."
Sahih (Sunnah.com)
„Und über jede Stadt, die Wir vernichtet haben, ist ein Verbot verhängt, dass sie nicht zurückkehren sollen.“ „… Niemand von deinem Volk wird glauben, außer denen, die bereits geglaubt haben …“ „… Und sie werden nur frevelhafte Ungläubige zeugen.“"And a ban is laid on every town which We have destroyed that they shall not return." " ... None of your people will believe, except those who have believed, already ..." " ... And they will beget none but wicked disbelievers."بَابُ: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ}، {أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ}، {وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا}
حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، وَيُكَذِّبُهُ ". وَقَالَ شَبَابَةُ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Ich habe nichts gesehen, was den kleinen Sünden ähnlicher wäre als das, was Abū Huraira vom Propheten überlieferte. Er sagte:
„Allah hat für den Sohn Adams seinen unvermeidlichen Anteil an Unzucht festgeschrieben, unabhängig davon, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht: Die Unzucht des Auges besteht im Blicken (auf etwas, das anzusehen sündhaft ist), die Unzucht der Zunge darin, etwas auszusprechen (was auszusprechen verboten ist), und das Innerste wünscht und sehnt sich (nach Unzucht); die Geschlechtsteile setzen dies dann in die Tat um oder widerstehen der Versuchung, sich ihr hinzugeben.“
Narrated Ibn `Abbas:
I did not see anything so resembling minor sins as what Abu Huraira said from the Prophet, who said,
"Allah has written for the son of Adam his inevitable share of adultery whether he is aware of it or
not: The adultery of the eye is the looking (at something which is sinful to look at), and the adultery of
the tongue is to utter (what it is unlawful to utter), and the innerself wishes and longs for (adultery)
and the private parts turn that into reality or refrain from submitting to the temptation."
Sahih (Sunnah.com)
„… Und Wir machten die Vision, die Wir dir gezeigt haben, nur zu einer Prüfung für die Menschen …“"... And We made not the vision which We showed you but a trial for the mankind..."بَابُ: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ}
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ
Qur’an 17:60{وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ} قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيهَا رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ. قَالَ
Qur’an 17:60{وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ} قَالَ هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
(Bezüglich des Verses:) „Und die Vision, die Wir dir gezeigt haben (den Aufstieg zu den Himmeln, die Miʿrādsch), haben Wir nur als Prüfung für die Menschen bestimmt.“ (17:60): Der Gesandte Allahs sah in der Nacht seiner Nachtreise nach Jerusalem (und anschließend zu den Himmeln) die Vision – all das, was ihm gezeigt wurde – tatsächlich mit eigenen Augen. Der im Qurʾān erwähnte verfluchte Baum ist der Baum von az-Zaqqum.
Narrated Ibn `Abbas:
(regarding the Verse) "And We granted the vision (Ascension to the heavens "Miraj") which We
showed you (O Muhammad as an actual eye witness) but as a trial for mankind.' (17.60): Allah's
Apostle actually saw with his own eyes the vision (all the things which were shown to him) on the
night of his Night Journey to Jerusalem (and then to the heavens). The cursed tree which is mentioned
in the Qur'an is the tree of Az-Zaqqum.
Sahih (Sunnah.com)
Adam und Musa stritten miteinander vor AllahAdam and Musa argued with each other in front of Allahباب تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى عِنْدَ اللَّهِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ. قَالَ لَهُ آدَمُ يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً. فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى "ثَلاَثًا. قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Adam und Mose stritten miteinander. Mose sagte zu Adam: ‚O Adam! Du bist unser Vater, der uns enttäuscht und aus dem Paradies vertrieben hat.‘ Da sagte Adam zu ihm: ‚O Mose! Allah hat dich durch Sein Gespräch ausgezeichnet (Er sprach unmittelbar mit dir), und Er schrieb dir die Tora mit Seiner eigenen Hand. Tadelst du mich etwa für eine Tat, die Allah vierzig Jahre vor meiner Erschaffung in meinem Schicksal niedergeschrieben hatte?‘ So widerlegte Adam Mose, Adam widerlegte Mose“, fügte der Prophet (ﷺ) hinzu und wiederholte diese Aussage dreimal.
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam. 'O Adam! You are
our father who disappointed us and turned us out of Paradise.' Then Adam said to him, 'O Moses!
Allah favored you with His talk (talked to you directly) and He wrote (the Torah) for you with His
Own Hand. Do you blame me for action which Allah had written in my fate forty years before my
creation?' So Adam confuted Moses, Adam confuted Moses," the Prophet (ﷺ) added, repeating the
Statement three times.
Sahih (Sunnah.com)
