Was über Fātihat al-Kitāb (d. h. die Eröffnung des Buches) gesagt worden istWhat has been said about Fãtihat al-Kitab (i.e., the Opening of the Book)باب مَا جَاءَ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي. فَقَالَ " أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ
Qur’an 8:24{اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ} ثُمَّ قَالَ لِي لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ". ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ " لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ ". قَالَ "
Qur’an 1:2{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ".
Überliefert von Abu Saʿīd ibn al-Muʿallā:
Während ich in der Moschee betete, rief mich der Gesandte Allahs (ﷺ), doch ich antwortete ihm nicht. Später sagte ich: „O Gesandter Allahs, ich betete gerade.“ Er sagte: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Antwortet Allah und Seinem Gesandten, wenn er euch ruft.‘“ (8:24)
Dann sagte er zu mir: „Ich werde dich, bevor du die Moschee verlässt, eine Sura lehren, die größte Sura im Qurʾān.“ Dann nahm er meine Hand. Als er beabsichtigte, die Moschee zu verlassen, sagte ich zu ihm: „Hast du nicht zu mir gesagt: ‚Ich werde dich eine Sura lehren, die größte Sura im Qurʾān ist?‘“ Er sagte: „Al-Ḥamdu li-Llāhi Rabbi l-ʿālamīn (das heißt: Lob sei Allah, dem Herrn der Welten), sie ist As-Sabʿ al-Mathānī (das heißt: die sieben wiederholt rezitierten Verse) und der großartige Qurʾān, der mir gegeben wurde.“
Narrated Abu Sa`id bin Al-Mu'alla:
While I was praying in the Mosque, Allah's Messenger (ﷺ) called me but I did not respond to him. Later I
said, "O Allah's Messenger! I was praying." He said, "Didn't Allah say'--"Give your response to Allah
(by obeying Him) and to His Apostle when he calls you." (8.24)
He then said to me, "I will teach you a Sura which is the greatest Sura in the Qur'an, before you leave
the Mosque." Then he got hold of my hand, and when he intended to leave (the Mosque), I said to
him, "Didn't you say to me, 'I will teach you a Sura which is the greatest Sura in the Qur'an?' He said,
"Al-Hamdu-Li l-lah Rabbi-l-`alamin (i.e. Praise be to Allah, the Lord of the worlds) which is Al-Sab'a
Al-Mathani (i.e. seven repeatedly recited Verses) and the Grand Qur'an which has been given to me."
Sahih (Sunnah.com)
„…nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn verdient haben, und auch nicht den Weg derjenigen, die irregegangen sind.“ (V. 1:7)"...Not (the way) of those who earned Your Anger, nor of those who went astray." (V.1:7)باب {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " إِذَا قَالَ الإِمَامُ
Qur’an 1:7{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا آمِينَ. فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
Überliefert von Abu Huraira:
Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Wenn der Imam sagt: ‚Ghair-il-Maghdubi ʿalaihim Walad-Dallin (d. h. nicht den Weg derjenigen, die Deinen Zorn verdient haben, und nicht den Weg derjenigen, die irregegangen sind (1.7)), dann müsst ihr ‚Āmīn‘ sagen; denn wenn das Aussprechen seines ‚Āmīn‘ mit dem der Engel übereinstimmt, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Imam says: 'Ghair-il-Maghdubi `alaihim Walad-Dallin (i.e. not the
path of those who earn Your Anger, nor the path of those who went astray (1.7)), then you must say,
'Ameen', for if one's utterance of 'Ameen' coincides with that of the angels, then his past sins will be
forgiven."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Und Er lehrte Adam alle Namen (aller Dinge) …“ (V. 2:31)The Statement of Allah: “And He taught Adam all the names (of everything)..." (V.2:31)باب قَوْلِ اللَّهِ {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا}
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا. فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ـ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ. وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي، فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ. فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ. وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ. فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُحَمَّدًا ﷺ عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ {لِي} فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ. فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي ـ مِثْلَهُ ـ ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ {ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ} ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ " إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ". يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى {خَالِدِينَ فِيهَا}.
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung werden sich die Gläubigen versammeln und sagen: ‚Lasst uns jemanden bitten, bei unserem Herrn Fürsprache für uns einzulegen.‘ So werden sie zu Adam gehen und sagen: ‚Du bist der Vater aller Menschen, und Allah hat dich mit Seinen eigenen Händen erschaffen, den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und dich die Namen aller Dinge gelehrt. Bitte lege daher bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein, damit Er uns von diesem unseren Ort erlöst.‘ Adam wird sagen: ‚Ich bin dafür nicht geeignet (d. h. für die Fürsprache für euch).‘ Dann wird Adam sich an seine Sünde erinnern und sich deswegen schämen. Er wird sagen: ‚Geht zu Noah, denn er war der erste Gesandte, den Allah zu den Bewohnern der Erde sandte.‘
Sie werden zu ihm gehen, und Noah wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet.‘ Er wird sich daran erinnern, dass er seinen Herrn gebeten hatte, etwas zu tun, worüber er kein Wissen hatte; dann wird er sich deswegen schämen und sagen: ‚Geht zum Khalīl ar-Raḥmān (d. h. Abraham).‘
Sie werden zu ihm gehen, und er wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet. Geht zu Moses, dem Diener, zu dem Allah unmittelbar gesprochen und dem Er die Tora gegeben hat.‘ So werden sie zu ihm gehen, und er wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet.‘ Er wird erwähnen, dass er einen Menschen getötet hatte, der kein Mörder war, und sich deshalb vor seinem Herrn schämen. Er wird sagen: ‚Geht zu Jesus, Allahs Diener, Seinem Gesandten, Seinem Wort und einem von Ihm kommenden Geist.‘
Jesus wird sagen: ‚Ich bin für diese Angelegenheit nicht geeignet. Geht zu Muhammad, dem Diener Allahs, dessen vergangene und zukünftige Sünden Allah vergeben hat.‘
So werden sie zu mir kommen, und ich werde weitergehen, bis ich meinen Herrn um Erlaubnis bitte; und mir wird die Erlaubnis gegeben. Wenn ich meinen Herrn sehe, werde ich mich in der Niederwerfung niederwerfen, und Er wird mich so lange in diesem Zustand lassen, wie Er will. Dann wird zu mir gesagt werden: ‚O Muhammad, erhebe deinen Kopf! Bitte, und dir wird gewährt werden; sprich, und deine Worte werden angehört werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen werden.‘
Ich werde meinen Kopf erheben und Allah mit einem Lobpreis preisen, den Er mich lehren wird; dann werde ich Fürsprache einlegen. Er wird für mich eine Grenze festlegen, für wen ich Fürsprache einlegen darf, und ich werde sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich wieder zu Allah zurückkehren, und wenn ich meinen Herrn sehe, wird mir dasselbe widerfahren. Dann werde ich Fürsprache einlegen, und Allah wird für mich eine Grenze festlegen, für wen ich Fürsprache einlegen darf; und ich werde sie ins Paradies eintreten lassen. Dann werde ich zum dritten Mal zurückkehren; danach werde ich zum vierten Mal zurückkehren und sagen: ‚Im Höllenfeuer verbleiben nur diejenigen, die der Qur’an darin festgehalten hat und für die ein ewiger Aufenthalt im Höllenfeuer bestimmt ist.‘“
Der Überlieferer Abū ʿAbdullāh sagte: „‚Diejenigen, die der Qur’an im Höllenfeuer festgehalten hat‘ bezieht sich auf die Aussage Allahs:
‚Sie werden ewig darin verweilen.‘ (16:29)“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection the Believers will assemble and say, 'Let us ask
somebody to intercede for us with our Lord.' So they will go to Adam and say, 'You are the father of
all the people, and Allah created you with His Own Hands, and ordered the angels to prostrate to you,
and taught you the names of all things; so please intercede for us with your Lord, so that He may
relieve us from this place of ours.' Adam will say, 'I am not fit for this (i.e. intercession for you).' Then
Adam will remember his sin and feel ashamed thereof. He will say, 'Go to Noah, for he was the first
Apostle, Allah sent to the inhabitants of the earth.' They will go to him and Noah will say,
'I am not fit for this undertaking.' He will remember his appeal to his Lord to do what he had no
knowledge of, then he will feel ashamed thereof and will say, 'Go to the Khalil--r-Rahman (i.e.
Abraham).' They will go to him and he will say, 'I am not fit for this undertaking. Go to Moses, the
slave to whom Allah spoke (directly) and gave him the Torah .' So they will go to him and he will say,
'I am not fit for this undertaking.' and he will mention (his) killing a person who was not a killer, and
so he will feel ashamed thereof before his Lord, and he will say, 'Go to Jesus, Allah's Slave, His
Apostle and Allah's Word and a Spirit coming from Him. Jesus will say, 'I am not fit for this
undertaking, go to Muhammad the Slave of Allah whose past and future sins were forgiven by Allah.'
So they will come to me and I will proceed till I will ask my Lord's Permission and I will be given
permission. When I see my Lord, I will fall down in Prostration and He will let me remain in that state
as long as He wishes and then I will be addressed.' (Muhammad!) Raise your head. Ask, and your
request will be granted; say, and your saying will be listened to; intercede, and your intercession will
be accepted.' I will raise my head and praise Allah with a saying (i.e. invocation) He will teach me,
and then I will intercede. He will fix a limit for me (to intercede for) whom I will admit into Paradise.
Then I will come back again to Allah, and when I see my Lord, the same thing will happen to me. And
then I will intercede and Allah will fix a limit for me to intercede whom I will let into Paradise, then I
will come back for the third time; and then I will come back for the fourth time, and will say, 'None
remains in Hell but those whom the Qur'an has imprisoned (in Hell) and who have been destined to an
eternal stay in Hell.' " (The compiler) Abu `Abdullah said: 'But those whom the Qur'an has imprisoned
in Hell,' refers to the Statement of Allah:
"They will dwell therein forever." (16.29)
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „…Setzt Allah daher keine Nebenbuhler zur Seite, während ihr wisst (dass Er allein das Recht hat, angebetet zu werden)…“ (V. 2:22)The Statement of Allah "...Then do not set up rivals unto Allah (in worship) while you know (that He Alone has the right to be worshipped)..." (V.2:22)باب قَوْلُهُ تَعَالَى {فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}
حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ " أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ". قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ " أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Ich fragte den Propheten: „Welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Er sagte: „Dass du Allah einen ebenbürtigen Teilhaber beigesellst, obwohl Er dich allein erschaffen hat.“ Ich sagte: „Das ist wahrlich eine große Sünde.“ Dann fragte ich: „Welche kommt danach?“ Er sagte: „Deinen Sohn zu töten, aus Angst, dass er dein Essen mit dir teilen könnte.“ Ich fragte: „Welche kommt danach?“ Er sagte: „Mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr zu begehen.“
Narrated `Abdullah:
I asked the Prophet, "What is the greatest sin in the Sight of Allah?" He said, "That you set up a rival
unto Allah though He Alone created you." I said, "That is indeed a great sin." Then asked, "What is
next?" He said, "To kill your son lest he should share your food with you." I asked, "What is next?"
He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor."
Sahih (Sunnah.com)
„Und Wir überschatteten euch mit Wolken und sandten auf euch das Manna und die Wachteln herab, … (bis zu) sich selbst Unrecht zufügten.“ (V. 2:57)"And We shaded with clouds and sent down on you Al-Manna and the quail,... (up to) wronged themselves." (V.2:57)باب وَقَوْلُهُ تَعَالَى {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ".
Überliefert von Saʿīd ibn Zaid:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Kamʾa (d. h. eine Art essbarer Pilz) ist wie das Manna (da man sie ohne Mühe erhält), und ihr Wasser ist ein Heilmittel für Augenleiden.“
Narrated Sa`id bin Zaid:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Kam'a (i.e. a kind of edible fungus) is like the Manna (in that it is obtained
without effort) and its water is a (medicine) cure for eye trouble."
Sahih (Sunnah.com)
„Und (denkt daran), als Wir sagten: Betretet diese Stadt (Jerusalem) und esst dort reichlich mit Genuss und Freude, wo immer ihr wollt …“ (V. 2:58)"And (remember) when We said: Enter this town (Jerusalem) and eat bountifully therein with pleasure and delight wherever you wish..." (V.2:58)باب {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ " قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
Qur’an 2:58{ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ} فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zu den Kindern Israels wurde gesagt: ›Betretet das Tor (der Stadt), werft euch in Demut nieder und sagt: »Hittatun« (das heißt: Reue), also: »O Allah, vergib uns unsere Sünden.«‹ Doch sie betraten es, indem sie sich auf ihrem Gesäß dahinzogen, und taten somit etwas anderes, als ihnen befohlen worden war, und sagten: ›Hittatun‹, fügten jedoch hinzu: ›Ein Korn in einem Haar.‹“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "It was said to the children of Israel, 'Enter the gate (of the town), prostrate (in
humility) and say: Hittatun (i.e. repentance) i.e. O Allah!
Forgive our sins.' But they entered by dragging themselves on their buttocks, so they did something
different (from what they had been ordered to do) and said, 'Hittatun,' but added, "A grain in a hair."
Sahih (Sunnah.com)
„Wer Gabriel (Dschibrīl) zum Feind nimmt …“ (V. 2:97)"Whoever is an enemy to Jibril (Gabriel)..." (V.2:97)باب قَوْلُهُ {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ}
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ
ﷺ فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ " أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ". قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ. فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 2:97{مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ". قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي. فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ
ﷺ " أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ ". قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا. قَالَ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ". فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ. فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا. وَانْتَقَصُوهُ. قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
Überliefert von Anas:
ʿAbdullah bin Salām hörte die Nachricht von der Ankunft des Gesandten Allahs in Medina, während er sich auf einer Farm befand und deren Früchte einsammelte. Da kam er zum Propheten ﷺ und sagte: „Ich werde dich nach drei Dingen fragen, die niemand weiß, außer wenn er ein Prophet ist. Erstens: Was ist das erste Anzeichen der Stunde? Was ist die erste Speise der Bewohner des Paradieses? Und wodurch sieht ein Kind seinem Vater oder seiner Mutter ähnlich?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Soeben hat mir Gabriel darüber Nachricht gegeben.“ ʿAbdullah sagte: „Gabriel?“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ja.“ ʿAbdullah sagte: „Er ist unter den Engeln der Feind der Juden.“ Daraufhin rezitierte der Prophet ﷺ diesen heiligen Vers:
„Wer auch immer Gabriel zum Feind nimmt – so möge er in seinem Zorn sterben! –, denn er hat ihn (d. h. den Qurʾān) mit Allahs Erlaubnis auf dein Herz herabgesandt.“ (2:97)
Dann fügte er hinzu: „Was nun das erste Anzeichen der Stunde betrifft, so wird es ein Feuer sein, das die Menschen vom Osten zum Westen versammelt. Was die erste Speise der Bewohner des Paradieses betrifft, so wird es der zusätzliche Lappen der Leber des Fisches sein. Und wenn der Ausfluss des Mannes dem der Frau vorausgeht, dann ähnelt das Kind dem Vater; und wenn der Ausfluss der Frau dem des Mannes vorausgeht, dann ähnelt das Kind der Mutter.“
Als ʿAbdullah dies hörte, sagte er: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass du der Gesandte Allahs bist, o Gesandter Allahs. Die Juden sind Lügner, und wenn sie erfahren sollten, dass ich den Islam angenommen habe, würden sie mich der Lüge bezichtigen.“
Inzwischen kamen einige Juden zum Propheten, und er fragte sie: „Welchen Rang hat ʿAbdullah unter euch?“ Sie antworteten: „Er ist der Beste unter uns, unser Oberhaupt und der Sohn unseres Oberhaupts.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Was würdet ihr sagen, wenn ʿAbdullah bin Salām den Islam annähme?“ Sie antworteten: „Möge Allah ihn davor bewahren!“ Darauf kam ʿAbdullah heraus und sagte: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.“ Da sagten die Juden: „ʿAbdullah ist der Schlechteste unter uns und der Sohn des Schlechtesten unter uns“, und sie verleumdeten ihn. Darauf sagte ʿAbdullah: „O Gesandter Allahs! Das ist es, wovor ich Angst hatte!“
Narrated Anas:
`Abdullah bin Salam heard the news of the arrival of Allah's Messenger (at Medina) while he was on a
farm collecting its fruits. So he came to the Prophet (ﷺ) and said, "I will ask you about three things which
nobody knows unless he be a prophet. Firstly, what is the first portent of the Hour? What is the first
meal of the people of Paradise? And what makes a baby look like its father or mother?'. The Prophet (ﷺ)
said, "Just now Gabriel has informed me about that." `Abdullah said, "Gabriel?" The Prophet (ﷺ) said,
"Yes." `Abdullah said, "He, among the angels is the enemy of the Jews." On that the Prophet (ﷺ) recited
this Holy Verse:--
"Whoever is an enemy to Gabriel (let him die in his fury!) for he has brought it (i.e. Qur'an) down to
your heart by Allah's permission." (2.97) Then he added, "As for the first portent of the Hour, it will
be a fire that will collect the people from the East to West. And as for the first meal of the people of
Paradise, it will be the caudite (i.e. extra) lobe of the fish liver. And if a man's discharge proceeded
that of the woman, then the child resembles the father, and if the woman's discharge proceeded that of
the man, then the child resembles the mother." On hearing that, `Abdullah said, "I testify that None
has the right to be worshipped but Allah, and that you are the Messenger of Allah, O, Allah's Messenger; the
Jews are liars, and if they should come to know that I have embraced Islam, they would accuse me of
being a liar." In the meantime some Jews came (to the Prophet) and he asked them, "What is
`Abdullah's status amongst you?" They replied, "He is the best amongst us, and he is our chief and the
son of our chief." The Prophet (ﷺ) said, "What would you think if `Abdullah bin Salam embraced Islam?"
They replied, "May Allah protect him from this!" Then `Abdullah came out and said, "I testify that
None has the right to be worshipped but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah." The Jews
then said, "Abdullah is the worst of us and the son of the worst of us," and disparaged him. On that
`Abdullah said, "O Allah's Messenger! This is what I was afraid of!"
Sahih (Sunnah.com)
Seine Aussage: „Welche Aya (Offenbarung) Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen eine bessere oder ihr gleiche …“ (V. 2:106)His Statement: "Whatever a Verse (revelation) do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it..." (V.2:106)باب قَوْلِهِ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا}
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا}
Ibn ʿAbbās überlieferte:
ʿUmar sagte: „Unser bester Qurʾān-Rezitator ist Ubayy, und unser bester Richter ist ʿAlī. Trotzdem lassen wir einige Aussagen Ubayys außer Acht, weil Ubayy sagt: ‚Ich lasse nichts von dem außer Acht, was ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, während Allah sagt: „Was für einen Vers Wir auch aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, Wir bringen einen besseren als ihn oder einen ihm gleichen.“ (2:106)“
Narrated Ibn `Abbas:
`Umar said, "Our best Qur'an reciter is Ubai and our best judge is `Ali; and in spite of this, we leave
some of the statements of Ubai because Ubai says, 'I do not leave anything that I have heard from
Allah's Messenger (ﷺ) while Allah:
"Whatever verse (Revelations) do We abrogate or cause to be forgotten but We bring a better one or
similar to it." (2.106)
Sahih (Sunnah.com)
Und sie (die Götzendiener, Juden und Christen) sagen: „Allah hat einen Sohn (Kinder oder Nachkommenschaft) gezeugt.“ Gepriesen sei Er. (V. 2:116)"And they (pagans, Jews and Christians) say: 'Allah has begotten a son (children or offspring).' Glory is to Him.. (V.2:116)باب{وَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ}
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah sagte: ‚Der Sohn Adams lügt über Mich, obwohl er dazu kein Recht hat, und er beleidigt Mich, obwohl er dazu kein Recht hat. Was seine Lüge über Mich betrifft, so besteht sie darin, dass er behauptet, Ich könne ihn nicht wiedererschaffen, wie Ich ihn zuvor erschaffen habe; und was seine Beleidigung Meiner betrifft, so besteht sie in seiner Aussage, dass Ich Nachkommen habe. Nein! Gepriesen sei Ich! Ich bin weit davon entfernt, eine Ehefrau oder Nachkommen zu haben.‘“
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) said, "Allah said, 'The son of Adam tells a lie against me though he has no right to do so,
and he abuses Me though he has no right to do so. As for his telling a lie against Me, it is that he
claims that I cannot recreate him as I created him before; and as for his abusing Me, it is his statement
that I have offspring. No! Glorified be Me! I am far from taking a wife or offspring.' "
Sahih (Sunnah.com)
„…Und nehmt den Maqām Ibrāhīms (Abrahams) (oder den Stein, auf dem Ibrāhīm stand, während er die Kaʿbah errichtete) als Gebetsstätte (für einige eurer Gebete, z. B. zwei Rakʿah nach dem Tawāf der Kaʿbah) …“ (V. 2:125)"...And take you (people) the Maqam (place) of Ibrähim (Abraham) (or the stone on which Ibrãhim LiI stood while he was building the Ka'bah) as a place of prayer (for some of your prayers, e.g. two Rak'at after the Tawaf of Ka'bah) . . ." (V.2:125)بَابُ قَوْلُهُ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ
ﷺ بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ
ﷺ خَيْرًا مِنْكُنَّ. حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 66:5{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ} الآيَةَ.
وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ.
Überliefert von Anas:
ʿUmar sagte: „In drei Dingen stimmte ich mit Allah überein“, oder er sagte: „Mein Herr stimmte mit mir in drei Dingen überein. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn du doch die Gebetsstätte Ibrāhīms als Gebetsplatz nehmen würdest.‘ Ich sagte auch: ‚O Gesandter Allahs! Gute und schlechte Menschen kommen zu dir. Wenn du doch den Müttern der Gläubigen befehlen würdest, sich mit Schleiern zu bedecken.‘ Daraufhin wurden die göttlichen Verse über den Hijāb (d. h. die Bedeckung der Frauen) offenbart.
Ich erfuhr, dass der Prophet (ﷺ) einige seiner Ehefrauen getadelt hatte. Da trat ich bei ihnen ein und sagte: ‚Ihr solltet entweder damit aufhören, den Propheten (ﷺ) zu belästigen, oder Allah wird Seinem Gesandten bessere Ehefrauen als euch geben.‘ Als ich zu einer seiner Ehefrauen kam, sagte sie zu mir: ‚O ʿUmar! Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) etwa keinen Rat für seine Ehefrauen, sodass du versuchst, ihnen Rat zu geben?‘“
Daraufhin offenbarte Allah:
„Vielleicht wird sein Herr ihm, wenn er sich von euch scheidet, an eurer Stelle Ehefrauen geben, die besser sind als ihr: Musliminnen (die sich Allah ergeben).“ (66:5)
Narrated Anas:
`Umar said, "I agreed with Allah in three things," or said, "My Lord agreed with me in three things. I
said, 'O Allah's Messenger! Would that you took the station of Abraham as a place of prayer.' I also said,
'O Allah's Messenger! Good and bad persons visit you! Would that you ordered the Mothers of the
believers to cover themselves with veils.' So the Divine Verses of Al-Hijab (i.e. veiling of the women)
were revealed. I came to know that the Prophet (ﷺ) had blamed some of his wives so I entered upon them
and said, 'You should either stop (troubling the Prophet (ﷺ) ) or else Allah will give His Apostle better
wives than you.' When I came to one of his wives, she said to me, 'O `Umar! Does Allah's Messenger (ﷺ)
haven't what he could advise his wives with, that you try to advise them?' " Thereupon Allah
revealed:--
"It may be, if he divorced you (all) his Lord will give him instead of you, wives better than you
Muslims (who submit to Allah).." (66.5)
Sahih (Sunnah.com)
„Und (denke daran,) als Ibrāhīm (Abraham) und (sein Sohn) Ismāʿīl (Ismael) die Grundmauern des Hauses (der Kaʿbah in Mekka) errichteten (und sagten): ‚Unser Herr! Nimm dies (von uns) an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.‘“ (V. 2:127)"And (remember) when Ibrãhim (Abraham) and (his son) Isma'il (Ishmael) were raising the foundations of the House (Ka'bah at Makkah) (saying): 'Our Lord! Accept (this service) from us. Verily! You are the All-Hearer, the All-Knower'." (V.2:127)باب قَوْلُهُ تَعَالَى {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ". فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ " لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ". فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.
Überliefert von ʿĀ’ischa:
Die Ehefrau des Propheten berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als es die Kaʿba erbaute, sie nicht auf allen Grundmauern Abrahams errichtete?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum errichtest du sie nicht auf den Grundmauern Abrahams neu?“ Er sagte: „Wenn dein Volk nicht erst vor kurzer Zeit von der Zeit der Unwissenheit entfernt wäre – also von der Zeit zwischen ihrem Muslimsein und ihrem Unglauben –, würde ich dies tun.“
Der Unterüberlieferer ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „ʿĀ’ischa hatte den Gesandten Allahs (ﷺ) dies gewiss sagen hören, denn ich glaube nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es unterließ, die beiden der al-Hidschr zugewandten Ecken der Kaʿba zu berühren, außer weil die Kaʿba nicht auf allen Grundmauern Abrahams errichtet worden war.“
Narrated `Aisha:
(The wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) said, "Don't you see that when your people built the Ka`ba,
they did not build it on all Abraham's foundations?" I said, "O Allah's Messenger! Why don't you rebuild
it on Abraham's foundations?" He said, "Were your people not so close to (the period of Heathenism,
i.e. the Period between their being Muslims and being infidels), I would do so." The sub-narrator,
`Abdullah bin `Umar said, "Aisha had surely heard Allah's Messenger (ﷺ) saying that, for I do not think that
Allah's Messenger (ﷺ) left touching the two corners of the Ka`ba facing Al-Hijr except because the Ka`ba
was not built on all Abraham's foundations."
Sahih (Sunnah.com)
„Sprich: Wir glauben an Allah und an das, was zu uns herabgesandt worden ist …“ (V. 2:136)"Say (0 Muslims), We believe in Allah and that which has been sent down to us..." (V.2:136)باب {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا
Qur’an 2:136{آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ} الآيَةَ".
Überliefert von Abū Huraira:
Die Leute der Schrift (die Juden) pflegten die Tora auf Hebräisch zu rezitieren und sie den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Glaubt den Leuten der Schrift weder noch erklärt sie für Lügner, sondern sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde.‘“ (2:136)
Narrated Abu Huraira:
The people of the Scripture (Jews) used to recite the Torah in Hebrew and they used to explain it in
Arabic to the Muslims. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not believe the people of the Scripture or
disbelieve them, but say:-- "We believe in Allah and what is revealed to us." (2.136)
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Die Toren unter den Menschen (Götzendiener, Heuchler und Juden) werden sagen: ‚Was hat sie (die Muslime) von ihrer Qiblah [Gebetsrichtung im Ṣalāt (Gebet) (nach Jerusalem)] abgewandt …‘“ (V. 2:142)The Statement of Allah "The fools (pagans, hypocrites and Jews) among the people will say, 'What has turned them (Muslims) from their Qiblah [Salat (prayer) direction (towards Jerusalem)]..." (V.2:142)باب {سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 2:143{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }
Überliefert von al-Barāʾ:
Der Prophet (ﷺ) betete sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait al-Maqdis (d. h. Jerusalem), doch er wünschte, dass seine Gebetsrichtung die Kaʿba in Mekka wäre. Daraufhin offenbarte Allah (2:144), und er verrichtete das ʿAsr-Gebet in seiner Moschee in Richtung der Kaʿba in Mekka, und einige Menschen beteten mit ihm. Ein Mann von denen, die mit ihm gebetet hatten, ging hinaus und kam an einigen Menschen vorbei, die in einer anderen Moschee beteten und sich in der Verbeugung befanden. Er sagte: „Ich bezeuge – bei Allah –, dass ich mit dem Propheten (ﷺ) in Richtung Mekka gebetet habe.“ Als sie das hörten, wandten sie ihre Gesichter der Kaʿba zu, während sie sich noch in der Verbeugung befanden. Einige Männer waren gestorben, bevor die Gebetsrichtung zur Kaʿba geändert wurde. Sie waren getötet worden, und wir wussten nicht, was wir über sie sagen sollten (d. h. ob ihre Gebete in Richtung Jerusalem angenommen worden waren oder nicht). Daraufhin offenbarte Allah: „Und Allah würde euren Glauben (d. h. eure Gebete, die ihr in Richtung Jerusalem verrichtet habt) niemals verloren gehen lassen. Wahrlich, Allah ist gegenüber den Menschen voller Mitleid und Barmherzigkeit.“ (2:143)
Narrated Al-Bara:
The Prophet (ﷺ) prayed facing Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) for sixteen or seventeen months but he
wished that his Qibla would be the Ka`ba (at Mecca). (So Allah Revealed (2.144) and he offered `Asr
prayers(in his Mosque facing Ka`ba at Mecca) and some people prayed with him. A man from among
those who had prayed with him, went out and passed by some people offering prayer in another
mosque, and they were in the state of bowing. He said, "I, (swearing by Allah,) testify that I have
prayed with the Prophet (ﷺ) facing Mecca." Hearing that, they turned their faces to the Ka`ba while they
were still bowing. Some men had died before the Qibla was changed towards the Ka`ba. They had
been killed and we did not know what to say about them (i.e. whether their prayers towards Jerusalem
were accepted or not). So Allah revealed:-- "And Allah would never make your faith (i.e. prayer) to be
lost (i.e. your prayers offered (towards Jerusalem). Truly Allah is Full of Pity, Most Merciful towards
mankind." (2.143)
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „So haben Wir euch zu einer gerechten (und besten) Gemeinschaft gemacht [zu wahren Muslimen – echten Gläubigen des islamischen Monotheismus, wahren Anhängern des Propheten Muhammad und seiner Sunna (rechtmäßigen Wege)], damit ihr Zeugen über die Menschheit seid und der Gesandte (Muhammad) Zeuge über euch ist …“ (V. 2:143)The Statement of Allah Jt: "Thus We have made of you [true Muslims— real believers of Islamic Monotheism, true followers of Prophet Muhammad jR and his Sunna (legal ways)], a just (and the best) nation, that you may be witnesses over mankind, and the Messenger (Muhammad ) will be a witness over you..." (V.2:143)باب قَوْلِهِ {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ ـ وَاللَّفْظُ لِجَرِيرٍ ـ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ. فَيَقُولُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ. فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ. فَيَقُولُ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ. فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ".
Qur’an 2:143{وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ
Qur’an 2:143{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ.
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Noah wird am Tag der Auferstehung gerufen werden, und er wird sagen: ‚Labbaik und zu Diensten, o mein Herr!‘ Allah wird sagen: ‚Hast du die Botschaft übermittelt?‘ Noah wird sagen: ‚Ja.‘ Dann wird sein Volk gefragt werden: ‚Hat er euch die Botschaft übermittelt?‘ Sie werden sagen: ‚Kein Warner ist zu uns gekommen.‘ Dann wird Allah sagen – zu Noah: ‚Wer wird zu deinen Gunsten Zeugnis ablegen?‘ Er wird sagen: ‚Muhammad und seine Anhänger.‘ So werden sie – das heißt die Muslime – bezeugen, dass er die Botschaft übermittelt hat. Und der Gesandte – Muhammad – wird Zeuge über euch sein. Dies ist die Bedeutung der Aussage Allahs: ‚So haben Wir euch zu einer gerechten und besten Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte – Muhammad – Zeuge über euch ist.‘ (2:143)“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Noah will be called on the Day of Resurrection and he will say, 'Labbaik and
Sa`daik, O my Lord!' Allah will say, 'Did you convey the Message?' Noah will say, 'Yes.' His nation
will then be asked, 'Did he convey the Message to you?' They will say, 'No Warner came to us.' Then
Allah will say (to Noah), 'Who will bear witness in your favor?' He will say, 'Muhammad and his
followers. So they (i.e. Muslims) will testify that he conveyed the Message. And the Apostle
(Muhammad) will be a witness over yourselves, and that is what is meant by the Statement of Allah
"Thus We have made of you a just and the best nation that you may be witnesses over mankind and
the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves."
(2.143)
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „…Und Wir machten die Qibla (die Gebetsrichtung nach Jerusalem), der du dich zuzuwenden pflegtest, nur um diejenigen zu prüfen, die dem Gesandten (Muhammad) folgten …“ (V. 2:143)The Statement of Allah: "...And We made the Qiblah (prayer direction towards Jerusalem) which you used to face, only to test those who followed the Messenger (Muhammad ) . . ." (V.2:143)باب قَوْلِهِ {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Während einige Menschen im Qubāʾ-Moschee das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand und sagte: „Allah hat dem Propheten ﷺ eine Offenbarung mit der Anweisung zukommen lassen, dass ihr euch beim Gebet der Kaʿba zuwenden sollt; so sollt auch ihr euch ihr zuwenden.“ Daraufhin wandten sich diese Menschen der Kaʿba zu.
Narrated Ibn `Umar:
While some people were offering Fajr prayer in the Quba' mosque, some-one came and said, "Allah
has revealed to the Prophet (ﷺ) Qur'anic instructions that you should face the Ka`ba (while praying) so
you too, should face it." Those people then turned towards the Ka`ba.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs: „Wahrlich! Wir haben gesehen, wie du dein (Muhammads) Gesicht zum Himmel wendest …“ (V. 2:144)The Statement of Allah "Verily! We have seen the turning of your (Muhammad's ) face towards the heaven..." (V.2:144)باب قَوْلِهِ {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} إِلَى {يعْمَلُونَ}
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي.
Überliefert von Anas:
Von denen, die in Richtung beider Qiblas beteten – also Jerusalem und Mekka –, ist außer mir niemand mehr übrig.
Narrated Anas:
None remains of those who prayed facing both Qiblas (that is, Jerusalem and Mecca) except myself.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs J: „Und selbst wenn du den Leuten der Schrift (Juden und Christen) alle Ayāt (Beweise, Belege, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) bringen würdest, würden sie deiner Qiblah (Gebetsrichtung) nicht folgen …“ (V. 2:145)The Statement of Allah J: "And even if you were to bring to the people of the Scripture (Jews and Christians), all the Ayãt (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations,-etc.) they would not follow your Qiblah (prayer direction)..." (V.2:145)باب {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ} إِلَى قَوْلِهِ {إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ}
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Während einige Menschen in Qubāʾ das Morgengebet verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: „Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde heute Nacht eine qurʾānische Anordnung offenbart, dass er sich beim Gebet der Kaʿba in Mekka zuwenden soll. So wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Zu diesem Zeitpunkt waren ihre Gesichter auf Schām (d. h. Jerusalem) gerichtet. Als sie dies hörten, wandten sie sich der Kaʿba in Mekka zu.
Narrated Ibn `Umar:
While some people were offering morning prayer at Quba' a man came to them and said, "A Qur'anic
Order has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight that he should face the Ka`ba at Mecca (in prayer),
so you too should turn your faces towards it." At that moment their faces were towards Sham (i.e.
Jerusalem) (and on hearing that) they turned towards the Ka`ba (at Mecca).
Sahih (Sunnah.com)
„Diejenigen, denen Wir die Schrift gegeben haben (Juden und Christen), erkennen ihn (Muḥammad oder die Kaʿba in Mekka), wie sie ihre Söhne erkennen …“ (V. 2:146)."Those to whom We gave the Scripture (Jews and Christians) recognise him (Muhammad or the Ka'bah at Makkah) as they recognise their sons..." (V.2:146).باب {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ} إِلَى قَوْلِهِ {مِنَ الْمُمْتَرِينَ}
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Während einige Menschen in Qubāʾ das Fadschr-Gebet verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte: „Heute Nacht sind dem Propheten (ﷺ) einige Koranverse offenbart worden, und ihm wurde befohlen, sich beim Gebet der Kaʿba in Mekka zuzuwenden. So wendet auch ihr eure Gesichter ihr zu.“ Zu jener Zeit waren ihre Gesichter nach Schām (Jerusalem) gerichtet, also wandten sie sich der Kaʿba in Mekka zu.
Narrated Ibn `Umar:
While some people were offering Fajr prayer at Quba' (mosque), some-one came to them and said,
"Tonight some Qur'anic Verses have been revealed to the Prophet (ﷺ) and he has been ordered to face the
Ka`ba (at Mecca) (during prayers), so you too should turn your faces towards it." At that time their
faces were towards Sham (Jerusalem) so they turned towards the Ka`ba (at Mecca).
Sahih (Sunnah.com)
„Für jede Gemeinschaft gibt es eine Gebetsrichtung, der sie sich zuwendet …“ (Vers 2:148)"For every nation there is a direction to which they face (in their prayers)..." (V.2:148)باب {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ.
Al-Bara berichtete:
Wir beteten sechzehn oder siebzehn Monate lang gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) in Richtung Jerusalem. Dann befahl Allah ihm, sein Gesicht der Qibla in Mekka zuzuwenden:
„Und von wo auch immer du aufbrichst, wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee in Mekka, al-Masdschid al-Harām …“ (2:149)
Narrated Al-Bara:
We prayed along with the Prophet (ﷺ) facing Jerusalem for sixteen or seventeen months. Then Allah
ordered him to turn his face towards the Qibla (in Mecca):--
"And from whence-so-ever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of (the Sacred
Mosque of Mecca) Al-Masjid-ul Haram.." (2.149)
Sahih (Sunnah.com)
„Und von wo auch immer du aufbrichst (zum Gebet), wende dein Gesicht in Richtung al-Masdschid al-Harām (in Mekka) …“ (V. 2:149)"And from wheresoever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of AI-Masjid-al-Haram (at Makkah)..." (V.2:149)باب {وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} شَطْرُهُ تِلْقَاؤُهُ.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا. وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ.
Ibn ʿUmar berichtete:
Während einige Menschen in Qubāʾ das Morgengebet verrichteten, kam ein Mann zu ihnen und sagte: „In der vergangenen Nacht sind Koranverse offenbart worden, durch die der Prophet (ﷺ) angewiesen wurde, sich in Richtung der Kaʿba in Mekka zu wenden. Daher sollt auch ihr euch ihr zuwenden.“ Da wandten sie sich, ohne ihre Gebetshaltung zu verändern, der Kaʿba zu. Zuvor hatten sich die Menschen in Richtung Schām (Jerusalem) gewandt. Allah sagte:
„Und von wo auch immer du aufbrichst, wende dein Gesicht in Richtung der Heiligen Moschee in Mekka (al-Masdschid al-Harām), und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter beim Gebet ihr zu.“ (2:150)
Narrated Ibn `Umar:
While some people were at Quba (offering) morning prayer, a man came to them and said, "Last night
Qur'anic Verses have been revealed whereby the Prophet (ﷺ) has been ordered to face the Ka`ba (at
Mecca), so you too should face it." So they, keeping their postures, turned towards the Ka`ba.
Formerly the people were facing Sham (Jerusalem) (Allah said):--
"And from whence-so-ever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of the Sacred
Mosque of Mecca (Al-Masjid-ul-Haram), and whence-so-ever you are, turn your face towards it
(when you pray)" (2.150)
Sahih (Sunnah.com)
