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Es wird von Abū Saʿīd al-Chudrī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) wahrlich sagte:

Unter den Bewohnern des Paradieses wird derjenige den niedrigsten Rang haben, dessen Gesicht Allah vom Höllenfeuer weg dem Paradies zuwenden und vor dem Er einen schattenspendenden Baum erscheinen lassen wird. Er wird sagen: „O mein Herr! Richte meine Schritte zu diesem Baum, damit ich seinen Schatten genießen kann.“ Der übrige Hadith entspricht dem, was von Ibn Masʿūd überliefert wurde; jedoch erwähnte er nicht: „Er wird sagen: O Sohn Adams! Was wird deinen Wunsch zu beenden, Mich weiterhin um etwas zu bitten?“ – bis zum Ende der Überlieferung.

Darin fügte er hinzu: Allah wird ihn daran erinnern: „Bitte um dieses und jenes.“ Und wenn seine Wünsche erfüllt sein werden, wird Allah sagen: „Das ist für dich und das Zehnfache davon.“

Er sagte, dass er dann sein Haus betreten werde und seine beiden Ehefrauen mit großen, dunklen Augen hinter ihm eintreten werden. Sie werden sagen: „Lob sei Allah, Der dich für uns und uns für dich erschaffen hat.“ Er wird sagen: „Niemandem wurde etwas Gleiches wie das gegeben, was mir gegeben wurde.“

It is transmitted from Abu Sa'id al-Khudri that, verily, the Messenger of Allah (ﷺ) said: Amongst the inhabitants of Paradise the lowest in rank will be the person whose face Allah would turn away from the Fire towards the Paradise, and make a shady tree appear before him. He would say: O my Lord! direct my steps to this tree so that I (should enjoy) its shade; and the rest of the hadith is like that narrated by Ibn Mas'ud, but he did not mention:" He (Allah) would say: O son of Adam! what will bring an end to your making requests to Me" to the end of the tradition. In it, he added: Allah will remind him: Ask such and such, and when his expectations would be realised, Allah would say: That is for you, and ten times as much. He said that he would then enter his house and his two wives with large and dark eyes would enter after him. They will say: Praise be to Allah, Who has created you for us and us for you. He will say: No one has been given the like of what I have been given.

Denselben Hadith hat al-Mughīrah ibn Schuʿbah dem Gesandten Allahs (ﷺ) zugeschrieben.

The same hadith has been by AlMughirah bin Shu’bah attributing it to the Messenger of Allah (ﷺ).

Es wird von al-Mughīra b. Schuʿba überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Mūsā fragte seinen Herrn: „Wer unter den Bewohnern des Paradieses hat den niedrigsten Rang?“ Er (Allah) sagte: „Derjenige, der von denjenigen, die das Paradies verdienen und in das Paradies eingelassen werden, als Letzter eingelassen wird.“ Zu ihm wird gesagt werden: „Betritt das Paradies!“ Er wird sagen: „O mein Herr! Wie soll ich eintreten, wo die Menschen bereits ihre Wohnungen bezogen und ihre Anteile genommen haben?“ Es wird zu ihm gesagt werden: „Wärest du zufrieden, wenn du ein Königreich hättest wie das Königreich eines der Könige der Welt?“ Er wird sagen: „Ich bin zufrieden, mein Herr.“ Er (Allah) wird sagen: „Für dich ist das und ebenso viel, und ebenso viel, und ebenso viel und ebenso viel.“ Beim fünften Mal wird er sagen: „Ich bin sehr zufrieden, mein Herr.“ Er (Allah) wird sagen: „Das ist für dich und das Zehnfache davon; und für dich ist, was dein Inneres begehrt und dein Auge erfreut.“ Er wird sagen: „Ich bin zufrieden, mein Herr.“

Er (Mūsā) sagte: „Welcher ist der höchste Rang unter ihnen (den Bewohnern des Paradieses)?“ Er (Allah) sagte: „Das sind diejenigen, die Ich erwählt habe. Ich setze ihre Ehre mit Meiner eigenen Hand fest und versiegle sie danach (und sie werden mit Gaben bedacht), die kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und kein menschlicher Geist erfasst hat.“ Dies wird durch das Buch Allahs, des Erhabenen und Großen, bestätigt: „Keine Seele weiß, welche Augenfreude für sie als Lohn für das, was sie zu tun pflegten, verborgen ist.“ (xxxii. 17)

It is reported on the authority of al-Mughira b. Shu'ba that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Moses asked his Lord: Who amongst the inhabitants of Paradise is the lowest to rank? He (Allah) said: The person who would be admitted into Paradise last of all among those deserving of Paradise who are admitted to it. I would be said to him: Enter Paradise. He would say: O my Lord! how (should I enter) while the people have settled in their apartments and taken the shares (portions)? It would be said to him: Would you be pleased if there be for you like the kingdom of a king amongst the kings of the world? He would say: I am pleased my Lord. He (Allah) would say: For you is that, and like that, and like that, and like that, and that. He would say at the fifth (point): I am well pleased. My Lord. He (Allah) would say: It is for you and, ten times like it, and for you is what your self desires and your eye enjoys. He would say: I am well pleased, my Lord. He (Moses) said: (Which is) the highest of their (inhabitants of Paradise) ranks? He (Allah) said: They are those whom I choose. I establish their honour with My own hand and then set a seal over it (and they would be blessed with Bounties) which no eye has seen, no ear has heard and no human mind has perceived: and this is sub- stantiated by the Book of Allah, Exalted and Great:" So no soul knows what delight of the eye is hidden for them; a reward for what they did" (xxxii. 17).

Schaʿbī berichtete, er habe al-Mughīra ibn Schuʿba auf der Kanzel sagen hören, dass Mūsā (Allahs Friede sei auf ihm) Allah, den Erhabenen und Majestätischen, nach der Belohnung desjenigen gefragt habe, der unter den Bewohnern des Paradieses den niedrigsten Rang einnimmt; der restliche Teil des Hadiths ist derselbe wie oben überliefert.

Sha'bi reported he had heard al-Mughira b. Shu'ba say on the pulpit that Moses (peace be upon him) had asked Allah, Exalted and Great, about the reward of the lowest of the inhabitants of Paradise, and the remaining part of hadith is the same (as narrated) above.

Abū Dharr berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Ich kenne den Letzten der Bewohner des Paradieses, der es betreten wird, und den Letzten der Bewohner der Hölle, der aus ihr herauskommen wird. Es ist ein Mann, der am Tag der Auferstehung herbeigebracht wird, und es wird gesagt werden: „Legt ihm seine kleinen Sünden vor und haltet ihm seine schweren Sünden vor.“ Dann werden ihm seine kleinen Sünden vorgelegt, und es wird gesagt werden: „An diesem und jenem Tag hast du dies und jenes getan, und an diesem und jenem Tag hast du dies und jenes getan.“ Er wird sagen: „Ja.“ Es wird ihm nicht möglich sein, dies zu leugnen, während er befürchten wird, dass ihm die schweren Sünden vorgelegt werden. Dann wird zu ihm gesagt werden: „Für jede schlechte Tat wirst du eine gute Tat erhalten.“ Er wird sagen: „Mein Herr! Ich habe Dinge getan, die ich hier nicht sehe.“ Wahrlich, ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) lachen, bis seine Schneidezähne sichtbar wurden.

Abu Dharr reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: I know the last of the inhabitants of Paradise to enter it and the last of the inhabitants of Hell to come out of it. He is a man who would be brought on the Day of Resurrection and it will be said: Present his minor sins to him, and withhold from him his serious sins. Then the minor sins would be placed before him, and it would be said: On such and such a day you did so and so and on such and such a day you did so and so. He would say: Yes. It will not be possible for him to deny, while he would be afraid lest serious sins should be presented before him. It would be said to him: In place of every evil deed you will have a good deed. He will say: My Lord! I have done things I do not see here. I indeed saw the Messenger of Allah (ﷺ) laugh till his front teeth were exposed.

Dieser Hadith wird auch über eine andere Überliefererkette überliefert, nämlich: Ibn Numair, Abū Muʿāwiya, Wakīʿ, Abū Bakr ibn Abī Schaiba, Abū Kurayb, al-Aʿmasch.

This hadith is also narrated by another chain of narrators, i. e. Ibn Numair, Abu Mu'awiya, Waki', Abu Bakr b. Abi Shaiba, Abu Kuraib, A'mash.

Es wird überliefert, dass Abū az-Zubair von Dschābir ibn ʿAbdullāh hörte, der über das Kommen der Menschen am Tag der Auferstehung befragt wurde. Er sagte: „Wir werden am Tag der Auferstehung so, so kommen – und sieh genau hin – was die ,Erhöhten‘ betrifft.“

Der Überlieferer sagte: Dann würden die Menschen zusammen mit ihren Götzen, die sie verehrt hatten, einer nach dem anderen herbeigerufen. Dann würde unser Herr zu uns kommen und sagen: „Worauf wartet ihr?“ Sie würden sagen: „Wir warten auf unseren Herrn.“ Er würde sagen: „Ich bin euer Herr.“ Sie würden sagen: „(Wir sind uns nicht sicher,) bis wir Dich betrachten.“ Da würde Er sich ihnen lächelnd zeigen, mit ihnen weitergehen, und sie würden Ihm folgen. Jeder Mensch, ob Heuchler oder Gläubiger, würde mit einem Licht ausgestattet werden. Auf der Brücke über die Hölle gäbe es Dornen und Haken, die diejenigen ergreifen würden, die Allah wollte.

Dann würde das Licht der Heuchler erlöschen, während die Gläubigen gerettet würden. Die erste Gruppe, die sie überqueren würde, bestünde aus siebzigtausend Männern, deren Gesichter wie der Glanz des Vollmondes wären; sie würden nicht zur Rechenschaft gezogen. Die Menschen unmittelbar nach ihnen hätten Gesichter wie die leuchtendsten Sterne am Himmel. So würden die Gruppen aufeinanderfolgen.

Dann würde die Stufe der Fürsprache eintreten, und sie, denen die Fürsprache erlaubt ist, würden Fürsprache einlegen, bis derjenige aus dem Feuer herauskäme, der gesagt hatte: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, und in dessen Herzen sich Gutes im Gewicht eines Gerstenkorns befand. Dann würden sie in den Vorhof des Paradieses gebracht, und die Bewohner des Paradieses würden beginnen, Wasser über sie zu sprenkeln, bis sie aufsprießen würden wie etwas, das in angeschwollenem Wasser sprießt, und ihre Verbrennungen würden verschwinden. Sie würden ihren Herrn bitten, bis ihnen die Gaben der Welt und dazu noch zehn weitere Male so viel gewährt würden.

It is reported on the authority of Abu Zubair that he heard from Jabir b 'Abdullah, who was asked about the arrival (of people on the Day of Resurrection). He said. We would come on the Day of Resurrection like this, like this, and see. carefully. that which concerns" elevated people". He (the narrator) said: Then the people would be summoned along with their idols whom they worshipped, one after another. Then our Lord would come to us and say: Whom are you waiting for? They would say: We are waiting for our Lord. He would say: I am your Lord. They would say: (We are not sure) till we gaze at Thee, and He would manifest Himself to them smilingly, and would go along with them and they would follow Him; and every person, whether a hypocrite or a believer, would be endowed with a light, and there would be spikes and hooks on the bridge of the Hell, which would catch hold of those whom Allah willed. Then the light of the hypocrites would be extinguished, and the believers would secure salvation. and the first group to achieve it would comprise seventy thousand men who would have the brightness of full moon on their faces, and they would not be called to account. Then the people immediately following them would have their faces as the brightest stars in the heaven. This is how (the groups would follow one after another). Then the stage of intercession would come, and they (who are permitted to intercede) would intercede, till he who had declared:" There is no god but Allah" and had in his heart virtue of the weight of a barley grain would come out of the Fire. They would be then brought in the courtyard of Paradise and the inhabitants of Paradise would begin to sprinkle water over them till they would sprout like the sprouting of a thing in flood water, and their burns would disappear. They would ask their Lord till they would be granted (the bounties) of the world and with it ten more besides it.

Ǧābir berichtete, dass er mit seinen eigenen Ohren den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Allah wird Menschen aus dem Höllenfeuer herausführen und sie ins Paradies eintreten lassen.

Jabir reported that he had heard with his ears the Apostle (ﷺ) saying: Allah will bring out people from the Fire and admit them into Paradise.

Hammād ibn Zaid überlieferte: Ich sagte zu ʿAmr ibn Dīnār: „Hast du Jābir ibn ʿAbdullāh den Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern hören, dass Allah durch Fürsprache Menschen aus dem Höllenfeuer herausbringen wird?“ Er sagte: „Ja.“

Hammad b. Zaid, reported: I said to 'Amr b. Dinar: Did you hear Jabir b. 'Abdullah narrating from the Messenger of Allah (ﷺ) that Allah would bring out people from the Fire through intercession. He said: Yes.

Dschābir ibn ʿAbdullāh berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, Menschen werden aus dem Feuer herausgebracht werden, und sie werden bis auf die äußeren Flächen ihrer Gesichter verbrannt sein; und sie werden ins Paradies eintreten.

Jabir b. 'Abdullah repotted: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Verily people would be brought out from the Fire, and they would be burnt except the exterior (surfaces, fronts) of their faces; and they would enter Paradise.

Yazid al-Faqir sagte: Diese Ansicht der Khawaridsch – nämlich dass diejenigen, die große Sünden begehen, für alle Ewigkeit der Hölle verfallen seien – hatte mich völlig vereinnahmt. So machten wir uns in einer großen Gruppe auf, in der Absicht, den Hadsch zu vollziehen und anschließend zu den Menschen zu gehen, um die Ansichten der Khawaridsch zu verbreiten. Er, der Überlieferer, sagte: Wir kamen zufällig an Medina vorbei und fanden dort Dschābir ibn ʿAbdullāh neben einer Säule sitzend, der den Menschen Überlieferungen des Propheten ﷺ erzählte. Als er die Bewohner der Hölle erwähnte, sagte ich: „O Gefährte des Gesandten Allahs ﷺ, was ist das, was du erzählst, während Allah sagt: ‚Wen Du ins Feuer eingehen lässt, den hast Du wahrlich der Schande ausgesetzt‘ (al-Qurʾān, iii. 192); und: ‚Und alle, die danach streben, aus ihm herauszukommen, werden wieder in es zurückgeworfen‘ (al-Qurʾān, xxxii. 20)? Was sagst du also dazu?“ Er sagte: „Hast du den Qurʾān gelesen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Hast du von der erhabenen Stellung Muhammads ﷺ gehört, zu der Allah ihn erheben wird?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wahrlich, die Stellung Muhammads ﷺ ist eine Stellung großer Herrlichkeit, und durch sie wird Allah jeden herausbringen, den Er herauszubringen wünscht.“ Dann beschrieb er den Weg, die Brücke, und das Hinübergehen der Menschen über sie. Er sagte: „Ich fürchte, dass ich mich an anderes nicht mehr erinnere; doch dies ist mir noch im Gedächtnis, dass die Menschen aus der Hölle herauskommen werden, nachdem sie in sie eingegangen sind.“ Und er sagte: „Sie werden aus ihr herauskommen, als wären sie das Holz des Ebenholzbaumes.“ Er, der Überlieferer, sagte: „Sie werden in einen Fluss – einen der Flüsse des Paradieses – eintreten und sich darin waschen; dann werden sie herauskommen, als wären sie weiß wie Papier.“ Darauf kehrten wir um und sagten: „Wehe euch! Wie kann dieser alte Mann eine Lüge über den Gesandten Allahs ﷺ erzählen?“ Wir kehrten von den Ansichten der Khawaridsch ab, und bei Allah, jeder von uns gab diese Gruppe der Khawaridsch auf, bis auf einen einzigen Mann. Eine ähnliche Aussage wurde von Abū Nuʿaim überliefert.

Yazid al-Faqir said: This view of the Khawarij (i.e. those who commit major sins and would be eternally doomed to Hell) had obsessed me, and we set out in a large group intending to perform the Hajj and then going to the people (for the propagation of the views of the Khawarij). He (the narrator) said: We happened to past by Medina and found there Jabir b. 'Abdullah sitting near a column narrating to the people (the ahadith of) the Prophet (ﷺ). When he mentioned the inhabitants of Hell, I said: O companion of the Messenger of Allah (ﷺ) what is this that you narrate, whereas Allah says: "Verily whomsoever Thou shall commit to the Fire, Thou indeed humiliateth him" (al-Qur'an, iii. 192); and All those who endeavored to get out of that would be thrown back into it" (al-Qur'an, xxxi i. 20)? So what is it that you say? He said: Have you read the Qur'an? I said: Yes. He said: Have you heard about the (exalted) position of Muhammad (ﷺ), i.e. to which Allah would raise, him? I said: Yes. He said: Verily the position of Muhammad (ﷺ) is that of great glory and that is by which Allah would bring out whomsoever He would wish to bring out. He then described the Path (the Bridge) and the passing of the people over it, and said: I am afraid I may not have remembered (other things) but this much is still in my memory that people would come out of the Hell after having gone into it, and he said: They would come out of it as if they were the wood of the ebony tree. He (the narrator said: They would enter a river, one or the rivers of Paradise, and would bathe in it, and then come out as if they were (white like) paper. We then turned back and said: Woe be upon you! How can this old man tell a lie against the Messenger of Allah (ﷺ)? We turned back (from the views of the Khawarij), and by God every one of us abandoned this (band of Khawarij) except one man. A similar statement has been made by Abu Nu'aim.

Es wird von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Vier Personen werden aus dem Höllenfeuer herausgebracht und Allah vorgestellt. Einer von ihnen wird sich Ihm zuwenden und sagen: „O mein Herr, nachdem Du mich daraus herausgebracht hast, wirf mich nicht wieder hinein“, und Allah wird ihn davor retten.

It is narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Four persons would be brought out from the Fire and would be presented to Allah. One of them would turn (towards the He) ) ) and say: O my Lord, when Thou hast brought me out from it, do not throw me back into it, and Allah would rescue him from it.

Anas ibn Malik berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah wird die Menschen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden darüber besorgt sein. Ibn ʿUbaid sagte: Ihnen wird diesbezüglich eine Eingebung zuteilwerden, und sie werden sagen: „Wenn wir doch bei unserem Herrn Fürsprache suchen könnten, damit wir von dieser unserer Bedrängnis erlöst werden.“

Er, der Prophet, sagte: Sie werden zu Adam kommen und sagen: „Du bist Adam, der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen, dir von Seinem Geist eingehaucht, den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen, und sie warfen sich vor dir nieder. Lege daher Fürsprache für uns bei deinem Herrn ein, damit Er uns aus dieser unserer Lage erlöst.“

Er wird sagen: „Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun“, und er wird sich an seinen Fehler erinnern und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen. „Geht zu Noah, dem ersten Gesandten, den Allah nach mir entsandt hat.“

Er, der Prophet, sagte: Sie werden also zu Noah – Allahs Friede sei auf ihm – kommen. Er wird sagen: „Ich bin nicht in der Lage, dies für euch zu tun“, und er wird sich an seine Verfehlung erinnern, die er begangen hatte, und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen. Dann wird er sagen: „Geht besser zu Ibrahim – Allahs Friede sei auf ihm –, den Allah zum Freund nahm.“

Sie werden zu Ibrahim – Allahs Friede sei auf ihm – kommen, und er wird sagen: „Ich bin nicht in der Lage, dies für euch zu tun“, und er wird sich an seine Verfehlung erinnern, die er begangen hatte, und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen. Dann wird er sagen: „Geht besser zu Musa – Allahs Friede sei auf ihm –, mit dem Allah sprach und dem Er die Tora gab.“

Er, der Prophet, sagte: Sie werden also zu Musa – Allahs Friede sei auf ihm – kommen. Er wird sagen: „Ich bin nicht in der Lage, dies für euch zu tun“, und er wird sich an seine Verfehlung erinnern, die er begangen hatte, und sich deswegen vor seinem Herrn scheuen. Dann wird er sagen: „Geht besser zu Isa, dem Geist Allahs und Seinem Wort.“

Er wird sagen: „Ich bin nicht in der Lage, dies für euch zu tun. Geht besser zu Muhammad (ﷺ), einem Diener, dessen frühere und spätere Sünden vergeben worden sind.“

Der Überlieferer sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sie werden also zu mir kommen, und ich werde meinen Herrn um Erlaubnis bitten, und sie wird mir gewährt werden. Wenn ich Ihn dann sehe, werde ich mich in der Niederwerfung zu Boden werfen. Er, Allah, wird mich in diesem Zustand lassen, solange Er will. Dann wird gesagt werden: „O Muhammad, erhebe dein Haupt, sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und es wird dir gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.“

Dann werde ich mein Haupt erheben und meinen Herrn mit einem Lobpreis preisen, den mein Herr mich lehren wird. Danach werde ich Fürsprache einlegen, doch mir wird eine Grenze gesetzt werden. Ich werde sie aus dem Feuer herausbringen und sie entsprechend dieser Grenze ins Paradies eintreten lassen.

Dann werde ich zurückkehren und mich erneut in der Niederwerfung zu Boden werfen. Allah wird mich in diesem Zustand lassen, solange Er will. Dann wird gesagt werden: „Erhebe dich, o Muhammad, sprich, und du wirst erhört werden; bitte, und es wird dir gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird gewährt werden.“

Ich werde mein Haupt erheben und meinen Herrn mit einem Lobpreis preisen, den Er mich lehren wird. Danach werde ich Fürsprache einlegen, und mir wird eine Grenze gesetzt werden. Ich werde sie aus dem Höllenfeuer herausbringen und sie ins Paradies eintreten lassen.

Der Überlieferer sagte: Ich erinnere mich nicht, ob er – der Prophet – beim dritten oder beim vierten Mal sagte: „O mein Herr, niemand ist im Feuer zurückgeblieben außer denjenigen, die der Edle Qur’an zurückhält“, das heißt denjenigen, die ewig verdammt sind.

Ibn ʿUbaid sagte in einer Überlieferung: Qatada sagte: „deren ewiger Verbleib unabwendbar war.“

Anas b Malik reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah would gather people on the Day of Resurrection and they would be concerned about it, and Ibn Ubaid said. They would get a Divine inspiration about it, and would say: If we could seek intercession with our Lord, we may be relieved from this predicament of ours. He (the Holy Prophet) said: They would come to Adam andsay, Thou art Adam, the father of mankind. Allah created thee with His own hand and breathed unto thee of His Spirit and commanded the angels and they prostrated before thee. So intercede for us with thy Lords, that He may relieve us from this position of ours. He would say: I am not in a position to do this, and would recall his error, and would fight shy of his Lord on account of that; go to Noah the first messenger (after me) sent by Allah. He (the Holy Prophet) said: So they would come to Noah (peace be upon him). He would say: I am not in a position to do that for you, and recall his fault which he had committed, and would fight shy of his Lord on account of that, (and would say): You better go to Ibrahim (peace be upon him) whom Allah took for a friend. They would come to Ibrahim (peace be upon him) and he would say: I am not in a position to do that for you, and would recall his fault that he had committed and would, therefore, fight shy of his Lord on that account (and would say): You better go to Moses (peace be upon him) with whom Allah conversed and con- ferred Torah upon him. He (the Holy Prophet) said: So they would come to Moses (peace be upon him) He would say: I am not in a position to do that for you, and would recall his fault that he had committed and would fight shy of his Lord on account of that (and would say): You better go to Jesus, the Spirit of Allah and His word He would say: I am not in a position to do that for you; you better go to Muhammad (ﷺ), a servant whose former and later sins have been forgiven. He (the narrator) said: The Messenger or Allah (ﷺ) observed: So they would come to me and I would ask the permission of my Lord and it would be granted to me, and when I would see Him, I would fall down in prostration, and He (Allah) would leave me thus as long as He would wish, and then it would be said: O Muhammad, raise your head, say and you would be heard; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. Then I would raise my head and extrol my Lord with the praise which my Lord would teach me. I shall then inter- cede, but a limit would be set for me I would bring them out from the Fire and make them enter Paradise (according to the limit). I shall return then ard fall down in pros- tration and Allah would leave me (in that position) as long as He would wish to leave me it would be said: Rise, O Muhammad, say and you would be heard; ask and it would be conferred; intercede and intercession would be granted. I would raise my head and extrol my Lord with praise that He would teach me. I would theft intercede and a limit would be set for me. I would bring them out of the Fire (of Hell) and make them enter Paradise. He (the narrator) said: I do not remember whether he (the Holy Prophet) said at tLe third time or at the fourth time: O my Lord, none has been left in the Fire, but thise restrained by the Holy Qur'an, i e. those who were eternally doomed. Ibn Ubaid said in a narration: Qatada observed: whose everlasting stay was imperative".

Anas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Gläubigen werden sich am Tag der Auferstehung versammeln und darüber besorgt sein oder daran erinnert werden (d. h. an die damit verbundene Schwierigkeit), und der übrige Teil des Hadiths wird wie in der Überlieferung von Abū ʿAwāna überliefert. Darin sagte er: Dann werde ich ein viertes Mal kommen oder ein viertes Mal zurückkehren und sagen: „O mein Herr, niemand ist mehr übrig außer demjenigen, den der Heilige Qurʾān zurückgehalten hat.“

Anas reported: The Messenger of Allah (ﷺ) said: The believers would gather on the Day of Resurrection, and they would be concerned about it, or would be made mindful of it (i. e. the trjuble for it), (and the remaining part of the hadith w, ) uld be narrated) like the one transmitted by Abu Uwana, and he said in the hadith: Then I would come for the fourth time, or I would return the fourth time, and would say: O my Lord, no one has been left but he whom the Holy Qur'an has restrained.

Anas ibn Mālik berichtete: Der Prophet Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Allah wird die Gläubigen am Tag der Auferstehung versammeln, und sie werden sich dessen bewusst gemacht werden; der weitere Teil des Hadith lautet wie der zuvor überlieferte; anschließend erwähnte er das vierte Mal: Und ich (der heilige Prophet) werde sagen: O mein Herr, niemand ist mehr im Feuer außer demjenigen, den der Qurʾān zurückgehalten hat, das heißt, der ewig Verdammte ist.

Anas b. Malik reported: The Prophet (ﷺ) of Allah (may peace be, upon him) said: Allah will gather the believers on the Day of Resurrection and they would be made mindful of it; and the rest (of the hadith) is like the one narrated above; and then he mentioned the fourth time: And I (the Holy Prophet) would say: O my Lord, no one is left in the Fire except he whom the Qur'an has restrained, i e. eternally doomed.

Anas ibn Mālik berichtete: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer bezeugt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, wird aus dem Höllenfeuer herausgebracht, selbst wenn er in seinem Herzen Gutes im Gewicht eines Gerstenkorns hat. Danach wird derjenige aus dem Höllenfeuer herauskommen, der bezeugt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, selbst wenn er in seinem Herzen Gutes im Gewicht eines Weizenkorns hat. Danach wird er denjenigen aus dem Höllenfeuer herausbringen, der bezeugt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, selbst wenn er in seinem Herzen Gutes im Gewicht eines Atoms hat.

Ibn Minhāl fügte in seiner Überlieferung hinzu: Yazīd sagte: Ich traf Schuʿba und überlieferte ihm diesen Hadith. Schuʿba sagte: Qatāda überlieferte uns diesen Hadith von Anas ibn Mālik, der ihn vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte, mit der Abweichung, dass er das Wort „Zurra“ (Korn) anstelle von „Zarra“ (Atom) verwendete. Yazīd sagte: Abū Bistām hat darin eine Änderung vorgenommen.

Anas b. Malik reported: Verily the Apostle (ﷺ) said: He who professed: There is no god but Allah, would be brought out of the Fire even though he has in his heart virtue equal to the weight of a barley grain. Then he who professed: There is no god but Allah, would come out of the Fire, even though he has in his heart virtue equal to the weight of a wheat grain. He would then bring out from the Fire he who professed: There is no god but Allah, even though he has in his heart virtue equal to the weight of an atom. Ibn Minhal has made an addition (of these words) in his narration: Yazid said: I met Shu'ba and narrated to him this hadith. Shu'ba said: Qatada transmitted to us this hadith from Anas b. Malik who heard it from the Messenger of Allah (ﷺ) with this alteration that he substituted the word Zurra (grain) in place of Zarra (atom). Yazid said: Abu Bistam has made a change in it.

Maʿbad ibn Hilāl al-ʿAnazī berichtete: Wir gingen über Thābit zu Anas ibn Mālik und trafen bei ihm ein, während er das Duḥā-Gebet verrichtete. Thābit bat um Erlaubnis für uns, und wir traten ein. Er ließ Thābit neben sich auf seinem Bett Platz nehmen. Thābit sagte zu ihm: „O Abū Ḥamza, deine Brüder aus den Bewohnern von Basra bitten dich, ihnen den Hadith über die Fürsprache zu überliefern.“

Er sagte: „Muḥammad ﷺ berichtete uns: Wenn der Tag der Auferstehung anbricht, werden einige Menschen in ihrer Verwirrung zu anderen eilen. Sie werden zu Ādam kommen und sagen: ›Lege Fürsprache bei deinem Herrn für deine Nachkommenschaft ein.‹ Er wird sagen: ›Ich bin dafür nicht geeignet. Geht vielmehr zu Ibrāhīm, denn er ist der Freund Allahs.‹

Sie werden zu Ibrāhīm kommen, doch er wird sagen: ›Ich bin dafür nicht geeignet. Geht vielmehr zu Mūsā, denn er ist Allahs Gesprächspartner.‹

Sie werden zu Mūsā kommen, doch er wird sagen: ›Ich bin dafür nicht geeignet. Geht vielmehr zu ʿĪsā, denn er ist der Geist Allahs und Sein Wort.‹

Sie werden zu ʿĪsā kommen, und er wird sagen: ›Ich bin dafür nicht geeignet. Geht besser zu Muḥammad ﷺ.‹

Sie werden zu mir kommen, und ich werde sagen: ›Ich bin dafür zuständig.‹ Ich werde hingehen und meinen Herrn um Erlaubnis bitten, und sie wird mir gewährt werden. Dann werde ich vor Ihm stehen und Ihn mit Lobpreisungen preisen, zu denen ich jetzt nicht imstande bin, mit denen Allah mich aber inspirieren wird. Dann werde ich mich niederwerfen, und es wird zu mir gesagt werden: ›O Muḥammad, erhebe dein Haupt, sprich, und man wird dir zuhören; bitte, und dir wird gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.‹

Ich werde sagen: ›Mein Herr, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft!‹ Es wird gesagt werden: ›Geh und hole daraus – aus der Hölle – denjenigen heraus, der in seinem Herzen Glauben im Gewicht eines Weizenkorns oder eines Gerstenkorns besitzt.‹

Ich werde hingehen und dies tun. Dann werde ich zu meinem Herrn zurückkehren, Ihn mit jenen Lobpreisungen preisen – die mir von Allah gelehrt wurden – und mich anschließend niederwerfen. Es wird zu mir gesagt werden: ›O Muḥammad, erhebe dein Haupt, sprich, und man wird dir zuhören; bitte, und dir wird gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.‹

Ich werde sagen: ›Meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft!‹ Es wird zu mir gesagt werden: ›Geh und hole daraus – aus der Hölle – denjenigen heraus, der in seinem Herzen Glauben im Gewicht eines Senfkorns besitzt.‹ Ich werde hingehen und dies tun.

Dann werde ich erneut zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit jenen Lobpreisungen preisen. Anschließend werde ich mich niederwerfen. Es wird zu mir gesagt werden: ›O Muḥammad, erhebe dein Haupt; sprich, und man wird dir zuhören; bitte, und dir wird gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.‹

Ich werde sagen: ›Mein Herr, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft!‹ Es wird zu mir gesagt werden: ›Geh und hole aus dem Feuer denjenigen heraus, der in seinem Herzen so viel Glauben besitzt wie das kleinste, das kleinste, das kleinste Senfkorn.‹ Ich werde hingehen und dies tun.“

Dies ist der Hadith, den Anas uns überlieferte. Wir verließen sein Haus, und als wir den oberen Teil von Dschabbān, dem Friedhof, erreichten, sagten wir: „Wenn wir doch Ḥasan treffen und ihn grüßen könnten!“ Er hielt sich im Haus von Abū Chalīfa verborgen.

Er – Maʿbad ibn Hilāl, der Überlieferer – sagte: Wir gingen zu ihm, grüßten ihn und sagten: „O Abū Saʿīd, wir kommen von deinem Bruder Abū Ḥamza, und wir haben noch nie einen solchen Hadith über die Fürsprache gehört, wie er ihn uns überliefert hat.“

Er sagte: „Tragt ihn vor.“ Wir überlieferten ihm den Hadith. Er sagte: „Tragt ihn noch weiter vor.“ Wir sagten: „Er hat uns nicht mehr als dies überliefert.“

Er sagte: „Er hatte ihn uns vor zwanzig Jahren überliefert, als er noch kräftig und gesund war. Tatsächlich hat er etwas ausgelassen. Ich weiß nicht, ob der alte Mann es vergessen hat oder es absichtlich ausgelassen hat, um es euch nicht zu überliefern, damit ihr euch darauf verlasst und das Verrichten guter Taten aufgebt.“

Wir sagten zu ihm: „Überliefere uns das.“ Da lachte er und sagte: „Der Mensch ist von Natur aus voreilig.“

Ich erwähne es euch nur deshalb, weil ich euch dies überliefern wollte; und er fügte hinzu, dass der Prophet ﷺ gesagt habe:

„Dann werde ich zum vierten Mal zu meinem Herrn zurückkehren und Ihn mit diesen Lobpreisungen preisen. Anschließend werde ich mich niederwerfen. Es wird zu mir gesagt werden: ›O Muḥammad, erhebe dein Haupt; sprich, und man wird dir zuhören; bitte, und dir wird gegeben werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen.‹

Ich werde sagen: ›O mein Herr, erlaube mir, Fürsprache für denjenigen einzulegen, der bezeugt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah.‹

Er – der Herr – wird sagen: ›Das steht dir nicht zu, oder das liegt nicht bei dir. Doch bei Meiner Ehre, Meiner Herrlichkeit, Meiner Größe und Meiner Macht: Ich werde gewiss denjenigen herausbringen, der bezeugt hat: Es gibt keinen Gott außer Allah.‹“

Er – der Überlieferer Maʿbad – sagte: „Ich bezeuge, dass der von Ḥasan an uns überlieferte Hadith von ihm von Anas ibn Mālik gehört wurde, und ich sehe, dass er ihn vor zwanzig Jahren überliefert hat, als er noch gesund und wohlauf war.“

Ma'bad b. Hilal al 'Anazi reported: We went to Anas b. Malik through Thabit and reached there (his house) while he was offering the forenoon prayer. Thabit sought permission for us and we entered, and he seated Thabit with him on his bedstead. He (Thabit) said to him (Anas b. Malik): O Abu Hamza (kunya of Anas b. Malik), your brothers from among the inhabitants of Basra ask you to narrate to them the hadith of intercession. He said: Muhammad (ﷺ) narrated to us: When it would be the Day of Resurrection, some of the people would rush to one another in bewilderment. They would come to Adam and say: Intercede (with your Lord) for your progeny. He would say: I am not fit to do this, but go to Ibrahim (peace be upon him) for he is the Friend of Allah. They would come to Ibrahim, but he would say: I am not fit to do this, but go to Moses, for he is Allah's Interlocutor. They would come to Moses, but he would say: I am not fit to do this, but you should go to Jesus, for he is the Spirit of Allah and His word. They would come to Jesus, and he would say, I am not fit to do this; you better go to Muhammad (ﷺ). They would come to me, and I would say: I am in a position to do that, I would go and ask the permission of my Lord and it would be granted to me. I would then stand before Him and would extol Him with praises which I am not able to do now, but with which Allah would inspire me, then I would fall in prostration and it would be said to me: O Muhammad, raise thy head, and say and it would be listened to; ask and it would be granted, intercede and it would be accepted. I shall say: My Lord, my people, my people It would be said: Go, and bring forth from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a wheat grain or a barley seed. I would go and do that; then I would return to my Lord and extol Him with those praises (taught to me by Allah), then I would fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head, and say and it would be heard; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. So I would say: My people. my people. It would be said to me: Go and take out from it (Hell) him who has in his heart faith equal to the weight of a mustard seed. I would go and do that. I would again return to my Lord and extol Him with those praises. I would then fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head: say, and you would be listened to; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say: My Lord, my people, my people. It would be said to me: Go, and bring out of the Fire him who has in his heart as much faith as the smallest, smallest, smallest grain of mustard seed. I would go and do that.
This is the hadith which Anas narrated to us. We went out of his (house) and when we reached the upper part of Jabban (graveyard) we said: Would that we meet Hasan and salute him and he was hiding in the house of Abu Khalifa. He (Ma'bad b. Hilal, the narrator) said: We went to him and greeted him and we said: O Abu Sa'id, we come from your brother Abu Hamza (kunya of Anas), and we have never heard a hadith like this relating to intercession, which he has narrated to us. He said: Narrate it, we narrated the hadith. He said: Narrate it (still further). We said: He did not (narrate it) before us more than this. He said: He (Anas) had narrated it to us twenty years back, when he was strong and healthy. He has in fact missed something. I cannot make out whether the old man has forgotten or he has (intentionally) avoided to narrate it to you lest you should rely (absolutely) upon it (and abandon doing good deeds). We said to him: Relate that to us, and he laughed and said: There is haste in the nature of man. I did not make mention of it to you but for the fact that I wanted to narrate that to you (and added that the Prophet (ﷺ) said): I would then return to my Lord for the fourth time and extol Him with these praises. I would then fall in prostration. It would be said to me: O Muhammad, raise your head: say and it will be listened to; ask and it will be granted; intercede and intercession would be accepted. I would say: O my Lord, permit me regarding him who professed: There is no god but Allah. He (the Lord) would say: That is not for thee or that is not what lies with thee, but by My Honour, Glory, Greatness and Might, I would certainly take him out who professed it: There is no god but Allah. He (the narrator, Ma'bad) said: I hear testimony to the fact that the hadith transmitted to us-by Hasan was heard by him from Anas b. Malik and I can see that he reported it twenty years back, when he was hale and hearty.

Abu Huraira berichtete: Eines Tages wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) Fleisch gebracht, und man bot ihm ein Vorderbein an, ein Teil, den er mochte. Er biss mit seinen Zähnen ein Stück davon ab und sagte: „Ich werde am Tag der Auferstehung der Anführer der Menschheit sein. Wisst ihr, warum? Allah wird am Tag der Auferstehung die Früheren und die Späteren der Menschheit auf einer Ebene versammeln. Dann wird der Rufende von allen gehört werden, und der Blick wird alle durchdringen können, und die Sonne wird nahe kommen. Die Menschen werden dann ein Maß an Bedrängnis, Angst und Qual erfahren, das sie nicht ertragen können und dem sie nicht standhalten werden. Einige Menschen werden zu den anderen sagen: ‚Seht ihr nicht, in welcher Not ihr euch befindet? Seht ihr nicht, welches Unglück euch getroffen hat? Warum sucht ihr nicht jemanden, der bei eurem Herrn für euch Fürsprache einlegt?‘ Einige werden zu den anderen sagen: ‚Geht zu Adam.‘

Sie werden zu Adam gehen und sagen: ‚O Adam, du bist der Vater der Menschheit. Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen, dir von Seinem Geist eingehaucht und den Engeln befohlen, sich vor dir niederzuwerfen. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Not wir uns befinden? Siehst du nicht, welches Unglück uns getroffen hat?‘ Adam wird sagen: ‚Wahrlich, mein Herr ist zornig – in einem Ausmaß, in dem Er zuvor niemals zornig war und danach niemals zornig sein wird. Wahrlich, Er verbot mir, mich diesem Baum zu nähern, doch ich widersetzte mich Ihm. Ich bin mit mir selbst beschäftigt. Geht zu jemand anderem; geht zu Noah.‘

Sie werden zu Noah kommen und sagen: ‚O Noah, du bist der erste Gesandte, der nach Adam auf die Erde gesandt wurde, und Allah hat dich „einen dankbaren Diener“ genannt. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Not wir uns befinden? Siehst du nicht, welches Unglück uns getroffen hat?‘ Er wird sagen: ‚Wahrlich, mein Herr ist heute so zornig, wie Er niemals zuvor zornig war und danach niemals zornig sein wird. Von mir ging ein Fluch aus, mit dem ich mein Volk verfluchte. Ich bin nur mit mir selbst beschäftigt, ich bin nur mit mir selbst beschäftigt. Geht besser zu Ibrahim (Friede sei mit ihm).‘

Sie werden zu Ibrahim gehen und sagen: ‚Du bist der Gesandte Allahs und Sein Freund unter den Bewohnern der Erde. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Not wir uns befinden? Siehst du nicht, welches Unglück uns getroffen hat?‘ Ibrahim wird zu ihnen sagen: ‚Wahrlich, mein Herr ist heute so zornig, wie Er niemals zuvor zornig war und danach niemals zornig sein wird.‘ Und er wird seine Lügen erwähnen und dann sagen: ‚Ich bin nur mit mir selbst beschäftigt, ich bin nur mit mir selbst beschäftigt. Geht besser zu jemand anderem; geht zu Musa.‘

Sie werden zu Musa (Friede sei mit ihm) kommen und sagen: ‚O Musa, du bist Allahs Gesandter. Allah hat dich unter den Menschen mit Seiner Gesandtschaft und Seinem Gespräch ausgezeichnet. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Not wir uns befinden? Siehst du nicht, welches Unglück uns getroffen hat?‘ Musa (Friede sei mit ihm) wird zu ihnen sagen: ‚Wahrlich, mein Herr ist so zornig, wie Er niemals zuvor zornig war und danach niemals zornig sein wird. Ich habe tatsächlich einen Menschen getötet, obwohl mir nicht befohlen worden war, ihn zu töten. Ich bin mit mir selbst beschäftigt, ich bin mit mir selbst beschäftigt. Geht besser zu Isa (Jesus) (Friede sei mit ihm).‘

Sie werden zu Isa kommen und sagen: ‚O Isa, du bist Allahs Gesandter, du hast in der Wiege zu den Menschen gesprochen, du bist Sein Wort, das Er Maryam herabgesandt hat, und du bist ein Geist von Ihm. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht die Not, in der wir uns befinden? Siehst du nicht das Unglück, das uns getroffen hat?‘ Isa (Friede sei mit ihm) wird sagen: ‚Wahrlich, mein Herr ist heute so zornig, wie Er niemals zuvor zornig war und danach niemals zornig sein wird.‘ Er wird keine Sünde von sich erwähnen. Er wird lediglich sagen: ‚Ich bin mit mir selbst beschäftigt, ich bin mit mir selbst beschäftigt. Geht zu jemand anderem; geht besser zu Muhammad (ﷺ).‘

Sie werden zu mir kommen und sagen: ‚O Muhammad, du bist der Gesandte Allahs und der letzte der Gesandten. Allah hat dir all deine früheren und späteren Sünden vergeben. Lege bei deinem Herrn Fürsprache für uns ein! Siehst du nicht, in welcher Not wir uns befinden? Siehst du nicht, welches Unglück uns getroffen hat?‘

Dann werde ich mich auf den Weg machen, unter den Thron kommen und mich vor meinem Herrn niederwerfen. Dann wird Allah mir offenbaren und mich einige Seiner Lobpreisungen und Verherrlichungen lehren, die Er zuvor niemandem offenbart hat. Dann wird Er sagen: ‚O Muhammad, erhebe deinen Kopf; bitte, und es wird dir gewährt werden; lege Fürsprache ein, und deine Fürsprache wird angenommen werden.‘

Dann werde ich meinen Kopf erheben und sagen: ‚O mein Herr, meine Gemeinschaft, meine Gemeinschaft!‘ Es wird gesagt werden: ‚O Muhammad, führe diejenigen deiner Gemeinschaft durch das rechte Tor des Paradieses hinein, die keine Abrechnung abzulegen haben. Sie werden sich mit den Menschen die übrigen Tore außer diesem Tor teilen.‘

Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Wahrlich, die Entfernung zwischen den beiden Türflügeln des Paradieses ist so groß wie die Entfernung zwischen Makka und Hadschar oder zwischen Makka und Busra.“

Abu Huraira reported: Meat was one day brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and a foreleg was offered to him, a part which he liked. He sliced with his teeth a piece out of it and said: I shall be the leader of mankind on the Day of Resurrection. Do you know why? Allah would gather in one plain the earlier and the later (of the human race) on the Day of Resurrection. Then the voice of the proclaimer would be heard by all of them and the eyesight would penetrate through all of them and the sun would come near. People would then experience a degree of anguish, anxiety and agony which they shall not be able to bear and they shall not be able to stand. Some people would say to the others: Don you see in which trouble you are? Don't you see what (misfortune) has overtaken you? Why don't you find one who should intercede for you with your Lord? Some would say to the others: Go to Adam. And they would go to Adam and say: O Adam, thou art the father of mankind. Allah created thee by His own Hand and breathed in thee of His spirit and ordered the angels to prostrate before thee. Intercede for us with thy Lord Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Adam would say: Verily, my Lord is angry, to an extent to which He had never been angry before nor would He be angry afterward. Verily, He forbade me (to go near) that tree and I disobeyed Him. I am concerned with my own self. Go to someone else; go to Noah. They would come to Noah and would say: O Noah, thou art the first of the Messengers (sent) on the earth (after Adam), and Allah named thee as a" Grateful Servant," intercede for us with thy Lord. Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? He would say: Verily, my Lord is angry today as He had never been angry before, and would never be angry afterwards. There had emanated a curse from me with which I cursed my people. I am concerned with only myself, I am concerned only with myself; you better go to Ibrahim (peace be upon him). They would go to Ibrahim and say: Thou art the apostle of Allah and His Friend amongst the inhabitants of the earth; intercede for us with thy Lord. Don't you see in which (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Ibrahim would say to them: Verily, my Lord is today angry as He had never been angry before and would never be angry afterwards. and (Ibrahim) would mention his lies (and then say): I am concerned only with myself, I am concerned only with myself. You better go to someone else: go to Moses. They would come to Moses (peace be upon him) and say: O Moses, thou art Allah's messenger, Allah blessed thee with His messengership and His conversation amongst people. Intercede for us with thy Lord. Don't you see in what (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? Moses (peace be upon him) would say to them: Verily. my Lord is angry as He had never been angry before and would never be angry afterwards. I, in fact, killed a person whom I had not been ordered to kill. I am concerned with myself, I am concerned with myself. You better go to Jesus (peace be upon him). They would come to Jesus and would say: O Jesus, thou art the messenger of Allah and thou conversed with people in the cradle, (thou art) His Word which I-Ie sent down upon Mary. and (thou art) the Spirit from Him; so intercede for us with thy Lord. Don't you see (the trouble) in which we are? Don't you see (the misfortune) that has overtaken us? Jesus (peace be upon him) would say: Verily, my Lord is angry today as He had never been angry before or would ever be angry afterwards. He mentioned no sin of his. (He simply said: ) I am concerned with myself, I am concerned with myself; you go to someone else: better go to Muhammad (ﷺ).
They would come to me and say: O Mahammad, thou art the messenger of Allah and the last of the apostles. Allah has pardoned thee all thy previous and later sins. Intercede for us with thy Lord; don't you see in which (trouble) we are? Don't you see what (misfortune) has overtaken us? I shall then set off and come below the Throne and fall down prostrate before my Lord; then Allah would reveal to me and inspire me with some of His Praises and Glorifications which He had not revealed to anyone before me. He would then say: Muhammad, raise thy head; ask and it would be granted; intercede and intercession would be accepted I would then raise my head and say: O my Lord, my people, my people. It would be said: O Muhammad, bring in by the right gate of Paradise those of your people who would have no account to render. They would share with the people some other door besides this door. The Prophet (ﷺ) then said: By Him in Whose Hand is the life of Muhammad, verify the distance between two door leaves of the Paradise is as great as between Mecca and Hajar, or as between Mecca and Busra.

Es wird nach Abu Huraira überliefert, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Schüssel mit weichem Brot, Suppe und Fleisch vorgesetzt wurde. Er nahm ein Stück von der Vorderkeule, das er am liebsten mochte. Er biss ein Stück davon ab und sagte: „Ich werde am Tag der Auferstehung der Führer der Menschheit sein.“ Dann biss er ein zweites Mal von diesem Fleisch ab und sagte: „Ich bin am Tag der Auferstehung der Führer der Menschheit.“ Als er sah, dass seine Gefährten ihn nicht nach dieser Aussage fragten, sagte er: „Warum sagt ihr nicht: Wie wird das sein?“ Sie sagten: „Wie wird es sein, Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Die Menschen werden vor dem Herrn der Welten stehen.“ Der Rest des Hadiths wurde wie der von Abu Hayyan überlieferte überliefert, über Abu Zurʿa, und in der Geschichte Ibrahims wurde dieser Zusatz gemacht. Er sagte und erwähnte seine Worte in Bezug auf den Stern: „Das ist mein Herr.“ Und seine Worte in Bezug auf ihre Götzen: „Doch der Größte von ihnen hat das getan.“ Und seine Worte: „Ich bin krank.“ Er (der Prophet) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Der Abstand zwischen den beiden Türflügeln und ihren Angeln ist wie die Entfernung zwischen Mekka und Hadschar oder zwischen Hadschar und Mekka.“ Ich erinnere mich nicht, wie er es sagte (ob Mekka und Hadschar oder Hadschar und Mekka).

It is reported on the authority of Abu Huraira that there was placed before the Messenger of Allah (ﷺ) a cup of soft bread, soup and meat. He took part of the foreleg which he liked most. He sliced (with his teeth) a slice (out of that) and said: I would be the leader of mankind on the Day of Resurrection. He then sliced (that meat) for the second time and said: I am the leader of mankind on the Day of Resurrection. When he saw that his companions did not ask him (about this assertion) he said: Why don't you say: How would that be? They said: How would be it, Messenger of Allah? He said: People would stand before the Lord of the worlds. And the rest of the hadith was narrated like the one transmitted by Abu Hayyan, on the authority of Abu Zur'a, and in the story of Ibrahim, this addition was made. He said and made mention of his words with regard to the star: This is my Lord. And his words with regard to their gods: But the big among them has done that. And his words: I am ailing. He (the Holy Prophet) said: By Him in Whose Hand is the life of Muhammad, the distance between two leaves of the door from their supporting frames is as the distance between Mecca and Hajar or Hajar and Mecca. I do not remember how he said it (whether Mecca and Hajar or Hajar and Mecca).

Es wird von Abū Huraira und Hudhaifa überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah, der Segensreiche und Erhabene, wird die Menschen versammeln. Die Gläubigen werden stehen, bis das Paradies ihnen nahegebracht wird. Sie werden zu Adam kommen und sagen: O unser Vater, öffne uns das Paradies. Er wird sagen: Die Sünde eures Vaters Adam hat euch aus dem Paradies vertrieben. Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun; geht lieber zu meinem Sohn Ibrahim, dem Freund Allahs. Er (der heilige Prophet) sagte: Er (Ibrahim) wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun. Wahrlich, ich war von jeher, von jeher, der Freund (Allahs); geht lieber zu Moses (Friede sei auf ihm), mit dem Allah gesprochen hat. Sie werden zu Moses (Friede sei auf ihm) kommen, doch er wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun; geht lieber zu Jesus, dem Wort Allahs und Seinem Geist. Jesus (Friede sei auf ihm) wird sagen: Ich bin nicht in der Lage, dies zu tun. So werden sie zu Muhammad (ﷺ) kommen. Ihm wird dann erlaubt werden, das Tor des Paradieses zu öffnen. Die Vertrauenswürdigkeit und die Verwandtschaft werden entsandt werden, und diese werden rechts und links vom Weg stehen, und der Erste von euch wird mit (der Schnelligkeit) eines Blitzes hindurchgehen. Er (der Überlieferer) sagte: Ich sagte: O du, der du mir weitaus lieber bist als mein Vater und meine Mutter, welcher Sache gleicht das Vorübergehen eines Blitzes? Er sagte: Hast du nicht den Blitz gesehen, wie er vorübergeht und dann innerhalb eines Augenblicks zurückkehrt? Dann (werden sie hindurchgehen) wie der Wind vorübergeht, dann wie ein Vogel vorübergeht, und das Voraneilen der Menschen wird ihren Taten entsprechen, während euer Gesandter auf dem Weg stehen und sagen wird: Rette, o mein Herr, rette. (Die Menschen werden weiter hindurchgehen,) bis die Taten der Diener an Kraft verlieren, bis ein Mann kommen wird, dem es schwerfallen wird, auf diesem (Weg) anders als kriechend voranzukommen. Er (der Überlieferer) sagte: Und an den Seiten des Weges werden Haken aufgehängt sein, bereit, jeden zu ergreifen, von dem es erforderlich sein wird, dass sie ihn ergreifen. Es wird solche geben, die diesen Weg irgendwie überqueren werden, und manche werden in der Hölle aufeinandergeschichtet werden. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Abū Hurairas liegt: Es würde einen siebzig Jahre dauern, die Tiefe der Hölle auszuloten.

It is narrated on the authority of Abu Huraira and Hudhaifa that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah, the Blessed and Exalted, would gather people. The believers would stand till the Paradise would be brought near them. They would come to Adam and say: O our father, open for us the Paradise. He would say: What turned ye out from the Paradise was the sin of your father Adam. I am not in a position to do that; better go to my son Ibrahim, the Friend of Allah. He (the Holy Prophet) said: He (Ibrahim) would say: I am not in a position to do that. Verily I had been the Friend (of Allah) from beyond, beyond; you better approach Moses (peace be upon him) with whom Allah conversed. They would come to Moses (peace be upon him), but he would say: I am not in a position to do that; you better go to Jesus, the Word of Allah and His Spirit. Jesus (peace be upon him) would say: I am not in a position to do that. So they would come to Muhammad (ﷺ). He would then be permitted (to open the door of Paradise). Trustworthiness and kinship would be despatched, and these would stand on the right and left of the Path and the first of you would pass with (the swiftness) of lightning. He (the narrator) said: I said, O thou who art far dearer to me than my father and my mother I which thing is like the passing of lightning? He said: Have you not seen lightning, how it passes and then comes back within the twinkling of an eye? Then (they would pass) like the passing of the wind, then like the passing of a bird, and the hastening of persons would be according to their deeds, and your Apostle would be standing on the Path saying: Save, O my Lord, save. (The people would go on passing) till the deeds of the servants would be failing in strength, till a man would come who would find it hard to go along (that Path) but crawlingly. He (the narrator) said: And on the sides of the Path hooks would be suspended ready to catch anyone whom these would be required (to catch). There would be those who would somehow or other succeed in trasversing that Path and some would be piled up in Hell. By Him in Whose Hand is the life of Abu Huraira it would take one seventy years to fathom the depth of Hell.