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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5315

Das Kind ist der Frau (die von ihrem Ehemann beschuldigt wird) zu übergeben.The child is to be given to the lady (accused by her husband).باب يَلْحَقُ الْوَلَدُ بِالْمُلاَعِنَةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لاَعَنَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ، فَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) ließ einen Mann und seine Ehefrau das Liʿān vollziehen, und der Ehemann leugnete die Vaterschaft ihres Kindes. Daraufhin trennte der Prophet sie durch die Scheidung und entschied, dass das Kind nur der Mutter zugehörte.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) made a man and his wife carry out Lian, and the husband repudiated her child. So the
Prophet got them separated (by divorce) and decided that the child belonged to the mother only.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5316

„O Allah, offenbare die Wahrheit.“"O Allah! Reveal the truth."باب قَوْلِ الإِمَامِ اللَّهُمَّ بَيِّنْ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ ذُكِرَ الْمُتَلاَعِنَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلاً، ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلاً، فَقَالَ عَاصِمٌ مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا الأَمْرِ إِلاَّ لِقَوْلِي‏.‏ فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبْطَ الشَّعَرِ، وَكَانَ الَّذِي وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلاً كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ بَيِّنْ ‏"‏‏.‏ فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَهَا، فَلاَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ هِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لاَ تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ السُّوءَ فِي الإِسْلاَمِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Vor dem Gesandten Allahs ﷺ wurden die an einem Fall des Liʿān Beteiligten erwähnt. ʿĀsim ibn ʿAdī sagte etwas darüber und ging anschließend fort. Später kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und teilte ihm mit, dass er einen anderen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden habe. Darauf sagte ʿĀsim: „Ich bin nur für das zur Verantwortung gezogen worden, was ich über den Liʿān gesagt habe.“ ʿĀsim brachte den Mann zum Gesandten Allahs ﷺ, und dieser berichtete ihm, in welchem Zustand er seine Ehefrau vorgefunden hatte. Der Mann war blass, mager und hatte strähniges Haar, während der andere Mann, den er bei seiner Ehefrau vorgefunden hatte, braunhäutig und beleibt war, dicke Waden und lockiges Haar hatte. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O Allah, lass die Wahrheit offenbar werden!“ Dann gebar die Frau ein Kind, das dem Mann ähnelte, den ihr Ehemann bei ihr vorgefunden zu haben behauptet hatte. Darauf ordnete der Gesandte Allahs ﷺ an, dass beide den Liʿān vollziehen sollten. Ein Mann aus dieser Versammlung sagte zu Ibn ʿAbbās: „War sie dieselbe Frau, über die der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hatte: ‚Wenn ich jemanden ohne Zeugen zu Tode steinigen würde, dann würde ich diese Frau zu Tode steinigen‘?“ Ibn ʿAbbās sagte: „Nein, das war eine andere Frau, die, obwohl sie Muslimin war, wegen ihres offenkundigen schlechten Verhaltens Verdacht erregte.“
Narrated Ibn `Abbas:


Those involved in a case of Lian were mentioned before Allah's Messenger (ﷺ) `Asim bin Adi said
something about that and then left. Later on a man from his tribe came to him and told him that he had
found another man with his wife. On that `Asim said, "I have not been put to task except for what I
have said (about Lian)." `Asim took the man to Allah's Messenger (ﷺ) and he told him of the state in which
he found his wife. The man was pale, thin and lank-haired, while the other man whom he had found
with his wife was brown, fat with thick calves and curly hair. Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Allah! Reveal
the truth." Then the lady delivered a child resembling the man whom her husband had mentioned he
had found with her. So Allah's Messenger (ﷺ) ordered them to carry out Lien. A man from that gathering said
to Ibn `Abbas, "Was she the same lady regarding whom Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If I were to stone to
death someone without witnesses, I would have stoned this lady'?" Ibn `Abbas said, "No, that was
another lady who, though being a Muslim, used to arouse suspicion because of her outright
misbehavior."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5317

Heirat einer geschiedenen Frau mit einem anderen Mann, der die Ehe mit ihr jedoch nicht vollziehtMarriage of a divorced woman to another man but he does not consummate his marriage with herباب إِذَا طَلَّقَهَا ثَلاَثًا ثُمَّ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ الْعِدَّةِ زَوْجًا غَيْرَهُ فَلَمْ يَمَسَّهَا

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رِفَاعَةَ، الْقُرَظِيَّ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ طَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَتْ آخَرَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّهُ لاَ يَأْتِيهَا، وَإِنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلاَّ مِثْلُ هُدْبَةٍ فَقَالَ ‏"‏ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ، وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Rifāʿa al-Qurazī heiratete eine Frau und ließ sich anschließend von ihr scheiden, woraufhin sie einen anderen Mann heiratete. Sie kam zum Propheten (ﷺ) und sagte, dass ihr neuer Ehemann nicht zu ihr gekommen sei und völlig impotent sei. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihr: „Nein, du kannst deinen ersten Ehemann nicht wieder heiraten, bis du den zweiten Ehemann gekostet hast und er dich gekostet hat“ (d. h. bis er die Ehe mit dir vollzogen hat).
Narrated `Aisha:


Rifa`a Al-Qurazi married a lady and then divorced her whereupon she married another man. She came
to the Prophet (ﷺ) and said that her new husband did not approach her, and that he was completely
impotent. The Prophet (ﷺ) said (to her), "No (you cannot remarry your first husband) till you taste the
second husband and he tastes you (i.e. till he consummates his marriage with you).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5318

„Für Schwangere dauert ihre ʿIdda bis zur Niederkunft.“"For those who are pregnant, their 'Idda is until they laydown their burdens."بَابُ: {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أَبِي سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهَا سُبَيْعَةُ كَانَتْ تَحْتَ زَوْجِهَا، تُوُفِّيَ عَنْهَا وَهْىَ حُبْلَى، فَخَطَبَهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكَكٍ، فَأَبَتْ أَنْ تَنْكِحَهُ، فَقَالَ وَاللَّهِ مَا يَصْلُحُ أَنْ تَنْكِحِيهِ حَتَّى تَعْتَدِّي آخِرَ الأَجَلَيْنِ‏.‏ فَمَكُثَتْ قَرِيبًا مِنْ عَشْرِ لَيَالٍ ثُمَّ جَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ انْكِحِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

(die Ehefrau des Propheten): Eine Frau aus den Banū Aslam namens Subaiʿa wurde zur Witwe, während sie schwanger war. Abū as-Sanābil ibn Baʿkak hielt um ihre Hand an, doch sie lehnte es ab, ihn zu heiraten, und sagte: „Bei Allah, ich kann ihn nicht heiraten, bevor ich nicht eine der beiden vorgeschriebenen Wartefristen vollendet habe.“ Etwa zehn Tage später (nachdem sie ihr Kind geboren hatte) ging sie zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), und er sagte zu ihr: „Du kannst jetzt heiraten.“
Narrated Um Salama:


(the wife of the Prophet) A lady from Bani Aslam, called Subai'a, become a widow while she was
pregnant. Abu As-Sanabil bin Ba'kak demanded her hand in marriage, but she refused to marry him
and said, "By Allah, I cannot marry him unless I have completed one of the two prescribed periods."
About ten days later (after having delivered her child), she went to the Prophet (ﷺ) and he said (to her),
"You can marry now."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5319

„Für Schwangere dauert ihre ʿIdda bis zur Niederkunft.“"For those who are pregnant, their 'Idda is until they laydown their burdens."بَابُ: {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى ابْنِ الأَرْقَمِ أَنْ يَسْأَلَ، سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ كَيْفَ أَفْتَاهَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَتْ أَفْتَانِي إِذَا وَضَعْتُ أَنْ أَنْكِحَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿAbdullah:

dass sein Vater Ibn al-Arqam einen Brief geschrieben und ihn darin gebeten hatte, Subaiʿa al-Aslamiyya zu fragen, welches Urteil der Prophet über sie gefällt hatte. Sie sagte: „Der Prophet fällte über mich das Urteil, dass ich heiraten dürfe, sobald ich mein Kind geboren hatte.“
Narrated `Abdullah bin `Abdullah:


that his father had written to Ibn Al-Arqam a letter asking him to ask Subai'a Al-Aslamiya how the
Prophet had given her the verdict. She said, "The Prophet, gave me his verdict that after I gave birth, I
could marry."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5320

„Für Schwangere dauert ihre ʿIdda bis zur Niederkunft.“"For those who are pregnant, their 'Idda is until they laydown their burdens."بَابُ: {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ، نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا، بِلَيَالٍ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لَهَا، فَنَكَحَتْ‏.‏
Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama:

Subaiʿa al-Aslamiyya gebar wenige Tage nach dem Tod ihres Ehemannes ein Kind. Sie kam zum Propheten und bat um die Erlaubnis, erneut zu heiraten. Der Prophet (ﷺ) erteilte ihr die Erlaubnis, und sie heiratete.
Narrated Al-Miswer bin Makhrama:


Subai'a Al-Aslamiya gave birth to a child a few days after the death of her husband. She came to the
Prophet and asked permission to remarry, and the Prophet (ﷺ) gave her permission, and she got married.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5321, 5322

Die Geschichte von Fāṭima bint QaisThe story of Fatima bint Qaisباب قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ، فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ وَهْوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْهَا إِلَى بَيْتِهَا‏.‏ قَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ غَلَبَنِي‏.‏ وَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَوَمَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِنْ كَانَ بِكِ شَرٌّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ‏.‏
Überliefert von Qasim ibn Muhammad und Sulaiman ibn Yasar:

dass Yahya ibn Saʿid ibn al-ʿAs die Tochter von ʿAbdur-Rahman ibn al-Hakam schied. ʿAbdur-Rahman nahm sie mit zu sich nach Hause. Daraufhin ließ ʿAischa Marwan ibn al-Hakam, der Statthalter von Medina war, eine Nachricht zukommen und sagte: „Fürchte Allah und fordere deinen Bruder auf, sie in ihr Haus zurückzubringen.“ Marwan sagte (in der Überlieferung von Sulaiman): „ʿAbdur-Rahman ibn al-Hakam gehorchte mir nicht (oder er hatte ein überzeugendes Argument).“ (In den Überlieferungen von al-Qasim sagte Marwan: „Hast du nicht von dem Fall Fatima bint Qais gehört?“ ʿAischa sagte: „Der Fall Fatima bint Qais spricht nicht für dich.“) Marwan ibn al-Hakam sagte zu ʿAischa: „Der Grund, der Fatima bint Qais dazu veranlasste, in das Haus ihres Vaters zu gehen, trifft auch auf die Tochter von ʿAbdur-Rahman zu.“
Narrated Qasim bin Muhammad and Sulaiman bin Yasar:


that Yahya bin Sa`id bin Al-`As divorced the daughter of `Abdur-Rahman bin Al-Hakarn. `Abdur-
Rahman took her to his house. On that `Aisha sent a message to Marwan bin Al-Hakam who was the
ruler of Medina, saying, "Fear Allah, and urge your brother) to return her to her house." Marwan (in
Sulaiman's version) said, "Abdur-Rahman bin Al-Hakam did not obey me (or had a convincing
argument)." (In Al-Qasim's versions Marwan said, "Have you not heard of the case of Fatima bint
Qais?" Aisha said, "The case of Fatima bint Qais is not in your favor.' Marwan bin Al-Hakam said to
`Aisha, "The reason that made Fatima bint Qais go to her father's house is just applicable to the
daughter of `Abdur-Rahman."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5323, 5324

Die Geschichte von Fāṭima bint QaisThe story of Fatima bint Qaisباب قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ مَا لِفَاطِمَةَ أَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ، يَعْنِي فِي قَوْلِهَا لاَ سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةَ
Al-Qāsim berichtete:

ʿĀʾischa sagte: „Was ist mit Fāṭima los? Warum fürchtet sie Allah nicht?“, indem sie behauptete, dass eine geschiedene Frau keinen Anspruch darauf habe, von ihrem Ehemann eine Unterkunft und Unterhalt zu erhalten.
Narrated Al-Qasim:


Aisha said, "What is wrong with Fatima? Why doesn't she fear Allah?" by saying that a divorced lady
is not entitled to be provided with residence and sustenance (by her husband).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5325, 5326

Die Geschichte von Fāṭima bint QaisThe story of Fatima bint Qaisباب قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَائِشَةَ أَلَمْ تَرَيْنَ إِلَى فُلاَنَةَ بِنْتِ الْحَكَمِ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ‏.‏ فَقَالَتْ بِئْسَ مَا صَنَعَتْ‏.‏ قَالَ أَلَمْ تَسْمَعِي فِي قَوْلِ فَاطِمَةَ قَالَتْ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ لَهَا خَيْرٌ فِي ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ‏.‏
وَزَادَ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَابَتْ عَائِشَةُ أَشَدَّ الْعَيْبِ وَقَالَتْ إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ فِي مَكَانٍ وَحِشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا، فَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Qasim:

ʿUrwa sagte zu ʿAischa: „Kennst du so-und-so, die Tochter von al-Hakam? Ihr Ehemann hat sich endgültig von ihr scheiden lassen, und sie verließ das Haus ihres Ehemannes.“ ʿAischa sagte: „Wie schlecht sie das gemacht hat!“ ʿUrwa sagte zu ʿAischa: „Hast du nicht die Aussage von Fatima gehört?“ ʿAischa erwiderte: „Es gereicht ihr nicht zum Vorteil, dies zu erwähnen.“ ʿUrwa fügte hinzu: ʿAischa tadelte Fatima heftig und sagte: „Fatima befand sich an einem einsamen Ort und war Gefahren ausgesetzt, daher erlaubte der Prophet (ﷺ) ihr, das Haus ihres Ehemannes zu verlassen.“
Narrated Qasim:


Urwa said to Aisha, "Do you know so-and-so, the daughter of Al-Hakam? Her husband divorced her
irrevocably and she left (her husband's house)." `Aisha said, "What a bad thing she has done!" 'Urwa
said (to `Aisha), "Haven't you heard the statement of Fatima?" `Aisha replied, "It is not in her favor to
mention." 'Urwa added, `Aisha reproached (Fatima) severely and said, "Fatima was in a lonely place,
and she was prone to danger, so the Prophet (ﷺ)
allowed her (to go out of her husband's house).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5327, 5328

Wenn eine geschiedene Frau befürchtet, im Haus ihres Ehemannes angegriffen zu werden.If a divorced lady is afraid that she may be attacked in her husband's house.باب الْمُطَلَّقَةِ إِذَا خُشِيَ عَلَيْهَا فِي مَسْكَنِ زَوْجِهَا أَنْ يُقْتَحَمَ عَلَيْهَا، أَوْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا بِفَاحِشَةٍ

وَحَدَّثَنِي حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ‏.‏
ʿUrwa überlieferte:

ʿĀ’ischa missbilligte, was Fātima zu sagen pflegte.
Narrated 'Urwa:


Aisha disapproved of what Fatima used to say.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5329

„Und es ist ihnen nicht erlaubt, zu verheimlichen, was Allah in ihren Mutterleibern erschaffen hat.“"And it is not lawful for them to conceal what Allah has created in their wombs."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} مِنَ الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى باب خِبَائِهَا كَئِيبَةً، فَقَالَ لَهَا ‏"‏ عَقْرَى ـ أَوْ حَلْقَى ـ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْفِرِي إِذًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) beschloss, Mekka nach der Hadsch zu verlassen, sah er Safiyya traurig am Eingang ihres Zeltes stehen. Er sagte zu ihr: „Aqr oder Halq! Du wirst uns aufhalten. Hast du am Tag des Opferns den Tawāf al-Ifāda vollzogen?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann kannst du abreisen.“
Narrated `Aisha:


When Allah's Messenger (ﷺ) decided to leave Mecca after the Hajj, he saw Safiyya, sad and standing at the
entrance of her tent. He said to her, "Aqr (or) Halq! You will detain us. Did you perform Tawaf-al-
Ifada on the day of Nahr? She said, "Yes." He said, "Then you can depart."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5330

„Und ihre Ehemänner haben das bessere Recht, sie zurückzunehmen …“"And their husbands have the better right to take them back..."بَابُ: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ}

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ زَوَّجَ مَعْقِلٌ أُخْتَهُ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً‏.‏
Al-Hasan überlieferte:

Maʿqil verheiratete seine Schwester, und später sprach ihr Ehemann einmal die Scheidung von ihr aus.
Narrated Al-Hasan:


Ma'qil gave his sister in marriage and later her husband divorced her once.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5331

„Und ihre Ehemänner haben das bessere Recht, sie zurückzunehmen …“"And their husbands have the better right to take them back..."بَابُ: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ}

وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَتْ أُخْتُهُ تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ خَلَّى عَنْهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنَ ذَلِكَ أَنَفًا فَقَالَ خَلَّى عَنْهَا وَهْوَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَخْطُبُهَا فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 2:232{‏وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَرَأَ عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الْحَمِيَّةَ وَاسْتَقَادَ لأَمْرِ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von al-Hasan:

Die Schwester von Maʿqil ibn Yasār war mit einem Mann verheiratet. Dann ließ sich dieser Mann von ihr scheiden und hielt sich von ihr fern, bis ihre Wartefrist (ʿIdda) abgelaufen war. Danach hielt er um ihre Hand an. Maʿqil wurde jedoch aus Stolz und Hochmut zornig und sagte: „Er hielt sich von ihr fern, als er sie noch hätte behalten können, und nun hält er erneut um ihre Hand an?“ Daher stimmte Maʿqil einer erneuten Heirat seiner Schwester mit ihm nicht zu. Darauf offenbarte Allah: „Und wenn ihr Frauen die Scheidung gegeben habt und sie das Ende ihrer vorgeschriebenen Wartefrist erreicht haben, dann hindert sie nicht daran, ihre (ehemaligen) Ehemänner zu heiraten.“ (2:232) Da ließ der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Maʿqil zu sich rufen und trug ihm Allahs Anordnung vor. Daraufhin legte Maʿqil seinen Stolz und Hochmut ab und fügte sich Allahs Anordnung.
Narrated Al-Hasan:


The sister of Ma'qil bin Yasar was married to a man and then that man divorced her and remained
away from her till her period of the 'Iddah expired. Then he demanded for her hand in marriage, but
Ma'qil got angry out of pride and haughtiness and said, "He kept away from her when he could still
retain her, and now he demands her hand again?" So Ma'qil disagreed to remarry her to him. Then
Allah revealed: 'When you have divorced women and they have fulfilled the term of their prescribed
period, do not prevent them from marrying their (former) husbands.' (2.232) So the Prophet (ﷺ) sent for
Ma'qil and recited to him (Allah's order) and consequently Ma'qil gave up his pride and haughtiness
and yielded to Allah's order.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5332

„Und ihre Ehemänner haben das bessere Recht, sie zurückzunehmen …“"And their husbands have the better right to take them back..."بَابُ: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنهما ـ طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهْىَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضِهَا، فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُجَامِعَهَا، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ‏.‏ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لأَحَدِهِمْ إِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلاَثًا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏ وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لَوْ طَلَّقْتَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَنِي بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar ibn al-Chattāb ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Monatsblutung hatte. Allahs Gesandter (ﷺ) befahl ihm, sie wieder zu sich zu nehmen, bis sie wieder rein war. Als sie während ihres Zusammenlebens mit ihm erneut ihre Monatsblutung bekam, sollte sie warten, bis sie wieder rein war. Erst dann durfte er sich von ihr scheiden lassen, wenn er dies wollte, und zwar bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Das ist die Frist, die Allah für die Scheidung von Frauen festgelegt hat.

Wenn ʿAbdullah (ibn ʿUmar) dazu befragt wurde, sagte er zum Fragenden: „Wenn du dich dreimal von ihr scheiden lässt, ist sie dir nicht mehr erlaubt, es sei denn, sie heiratet einen anderen Mann (und der andere Mann lässt sich seinerseits von ihr scheiden).“ Ibn ʿUmar sagte ferner: „Würdet ihr doch nur eine oder zwei Scheidungen aussprechen, denn der Prophet (ﷺ) hat mich dazu angewiesen.“
Narrated Nafi`:


Ibn `Umar bin Al-Khattab divorced his wife during her menses. Allah's Messenger (ﷺ) ordered him to take
her back till she became clean, and when she got another period while she was with him, she should
wait till she became clean again and only then, if he wanted to divorce her, he could do so before
having sexual relations with her. And that is the period Allah has fixed for divorcing women.
Whenever `Abdullah (bin `Umar) was asked about that, he would say to the questioner, "If you
divorced her thrice, she is no longer lawful for you unless she marries another man (and the other man
divorces her in his turn).' Ibn `Umar further said, 'Would that you (people) only give one or two
divorces, because the Prophet (ﷺ) has ordered me so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5333

Die Ehefrau während ihrer Menstruation zurücknehmen.To take back one's wife while in her menses.باب مُرَاجَعَةِ الْحَائِضِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا، قُلْتُ فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ قَالَ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ‏.‏
Überliefert von Yūnus ibn Jubair:

Ibn ʿUmar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar fragte den Propheten (ﷺ), der sagte:

„Befiehl ihm – deinem Sohn –, sie zurückzunehmen und sich dann von ihr scheiden zu lassen, bevor ihre ʿIdda abgelaufen ist.“

Ich fragte Ibn ʿUmar: „Wird diese Scheidung während der Menstruation als gültig gezählt?“ Er antwortete: „Wenn jemand töricht handelt, wird dann seine Torheit als Entschuldigung für sein Fehlverhalten gelten?“
Narrated Yunus Ibn Jubair:


Ibn `Umar divorced his wife while she was having her menses. `Umar asked the Prophet (ﷺ) who said,
"Order him (your son) to take her back, and then divorced her before her period of the 'Iddah has
elapsed." I asked Ibn `Umar, "Will that divorce (during the menses) be counted?" He replied, "If
somebody behaves foolishly (will his foolishness be an excuse for his misbehavior)?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5334

Eine Witwe soll vier Monate und zehn Tage trauern.A widow should mourn for four months and ten days.باب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الأَحَادِيثَ الثَّلاَثَةَ، قَالَتْ زَيْنَبُ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Humaid ibn Nāfiʿ:

Zaynab bint Abū Salama berichtete mir diese drei Überlieferungen. Zaynab sagte: Ich ging zu Umm Habība, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), als ihr Vater, Abū Sufyān ibn Harb, gestorben war. Umm Habība bat um ein Parfüm, das gelben Duft (Khalūq) oder einen anderen Duft enthielt. Zuerst parfümierte sie damit eines der Mädchen und rieb sich dann damit über die Wangen. Sie sagte: „Bei Allah, ich bin nicht auf Parfüm angewiesen, doch ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: ‚Es ist einer Frau, die an Allah und den Letzten Tag glaubt, nicht erlaubt, um einen Verstorbenen länger als drei Tage zu trauern, es sei denn, es handelt sich um ihren Ehemann; um ihn soll sie vier Monate und zehn Tage trauern.‘“
Narrated Humaid bin Nafi`:


Zainab bint Abu Salama told me these three narrations: Zainab said: I went to Um Habiba, the wife of
the Prophet (ﷺ) when her father, Abu- Sufyan bin Herb had died. Um ,Habiba asked for a perfume which
contained yellow scent (Khaluq) or some other scent, and she first perfumed one of the girls with it
and then rubbed her cheeks with it and said, "By Allah, I am not in need of perfume, but I have heard
Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'It is not lawful for a lady who believes in Allah and the Last Day to mourn for
a dead person for more than three days unless he is her husband for whom she should mourn for four
months and ten days.'"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5335

Eine Witwe soll vier Monate und zehn Tage trauern.A widow should mourn for four months and ten days.باب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

قَالَتْ زَيْنَبُ فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ‏"‏‏.‏
Zainab sagte ferner: „Ich ging zu Zainab bint Dschahsch, als ihr Bruder starb. Sie bat um Parfüm, benutzte etwas davon und sagte: ‚Bei Allah, ich bin nicht auf Parfüm angewiesen, doch ich hörte Allahs Gesandten (ﷺ) auf der Kanzel sagen: „Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, länger als drei Tage zu trauern – außer um ihren Ehemann; um ihn soll sie vier Monate und zehn Tage trauern.“‘“
Zainab further said: I want to Zainab bint Jahsh when her brother died. She
asked for perfume and used some of it and said, "By Allah, I am not in need of perfume, but I have
heard Allah's Messenger (ﷺ) saying on the pulpit, 'It is not lawful for a lady who believes in Allah and the
last day to mourn for more than three days except for her husband for whom she should mourn for
four months and ten days.'"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5336

Eine Witwe soll vier Monate und zehn Tage trauern.A widow should mourn for four months and ten days.باب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَتَكْحُلُهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لاَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ‏"‏‏.‏
Zainab sagte außerdem:

„Ich hörte meine Mutter Umm Salama sagen, dass eine Frau zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Der Ehemann meiner Tochter ist gestorben, und sie leidet an einer Augenkrankheit. Darf sie Kajal auf ihr Auge auftragen?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete zweimal oder dreimal: ‚Nein.‘ (Jedes Mal, wenn sie ihre Frage wiederholte,) sagte er: ‚Nein.‘ Dann fügte der Gesandte Allahs (ﷺ) hinzu: ‚Es handelt sich lediglich um vier Monate und zehn Tage. In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit sollte eine Witwe unter euch nach Ablauf eines Jahres eine Kugel aus Dung wegwerfen.‘“
Zainab further said:


"I heard my mother, Um Salama saying that a woman came to Allah's Messenger (ﷺ)
and said, "O Allah's Messenger! The husband of my daughter has died and she is suffering from an eye
disease, can she apply kohl to her eye?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No," twice or thrice. (Every time she
repeated her question) he said, "No." Then Allah's Messenger (ﷺ) added, "It is just a matter of four months
and ten days. In the Pre-Islamic Period of ignorance a widow among you should throw a globe of
dung when one year has elapsed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5337

Eine Witwe soll vier Monate und zehn Tage trauern.A widow should mourn for four months and ten days.باب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعَرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشًا، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ أَوْ شَاةٍ أَوْ طَائِرٍ فَتَفْتَضُّ بِهِ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلاَّ مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً فَتَرْمِي، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ‏.‏ سُئِلَ مَالِكٌ مَا تَفْتَضُّ بِهِ قَالَ تَمْسَحُ بِهِ جِلْدَهَا‏.‏
Ich, Ḥumaid, sagte zu Zainab: „Was bedeutet: ‚Nach Ablauf eines Jahres eine Kugel aus Dung zu werfen‘?“ Zainab sagte: „Wenn eine Frau ihren Ehemann verloren hatte, lebte sie in einem elenden kleinen Raum, zog die schlechteste Kleidung an, die sie besaß, und berührte keinen Duftstoff, bis ein Jahr vergangen war. Dann brachte sie ein Tier, etwa einen Esel, ein Schaf oder einen Vogel, und rieb ihren Körper daran. Das Tier, an dem sie ihren Körper rieb, überlebte dies kaum. Erst danach kam sie aus ihrem Raum heraus; daraufhin wurde ihr eine Kugel aus Dung gegeben, die sie wegwarf, und dann verwendete sie den Duftstoff, den sie mochte, oder etwas Ähnliches.
I (Humaid) said to Zainab, "What does 'throwing a globe of dung when one
year had elapsed' mean?" Zainab said, "When a lady was bereaved of her husband, she would live in a
wretched small room and put on the worst clothes she had and would not touch any scent till one year
had elapsed. Then she would bring an animal, e.g. a donkey, a sheep or a bird and rub her body
against it. The animal against which she would rub her body would scarcely survive. Only then she
would come out of her room, whereupon she would be given a globe of dung which she would throw
away and then she would use the scent she liked or the like."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5338

Darf eine trauernde Frau Kuhl verwenden?Can a mourning lady use kohl?باب الْكُحْلِ لِلْحَادَّةِ

حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ امْرَأَةً، تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَخَشُوا عَلَى عَيْنَيْهَا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَأْذَنُوهُ فِي الْكُحْلِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَكَحَّلْ قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَمْكُثُ فِي شَرِّ أَحْلاَسِهَا أَوْ شَرِّ بَيْتِهَا، فَإِذَا كَانَ حَوْلٌ فَمَرَّ كَلْبٌ رَمَتْ بِبَعَرَةٍ، فَلاَ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Eine Frau war durch den Tod ihres Ehemannes verwitwet, und ihre Angehörigen machten sich wegen ihrer erkrankten Augen Sorgen. Sie kamen zum Gesandten Allahs und baten ihn, ihnen zu erlauben, ihre Augen mit Kuhl zu behandeln. Doch er sagte: „Sie darf keinen Kuhl auf ihre Augen auftragen. In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegte eine verwitwete Frau unter euch die schlechteste ihrer Kleidung zu tragen (oder sich im schlechtesten Teil ihres Hauses aufzuhalten), und wenn ein Jahr vergangen war und ein Hund an ihr vorbeikam, warf sie eine Kugel aus Dung. Nein, sie darf keinen Kuhl verwenden, bis vier Monate und zehn Tage vergangen sind.“
Narrated Um Salama:



A woman was bereaved of her husband and her relatives worried about
her eyes (which were diseased). They came to Allah's Messenger, and
asked him to allow them to treat her eyes with kohl, but he said, "She
should not apply kohl to her eyes. (In the Pre-Islamic period of
Ignorance) a widowed woman among you would stay in the worst of her
clothes (or the worst part of her house) and when a year had elapsed,
if a dog passed by her, she would throw a globe of dung, Nay, (she
cannot use kohl) till four months and ten days have elapsed."

Sahih (Sunnah.com)