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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4691

Die Aussage Allahs: „Er sagte: Nein! Vielmehr habt ihr selbst euch eine Geschichte ausgedacht. So ist Geduld für mich am angemessensten. Und Allah allein ist es, dessen Hilfe gegen das erbetene werden kann, was ihr beschreibt.“ (V. 12:18)The Statement of Allah "He said, 'Nay, but your ownselves have made up a tale. So (for me), patience is most fitting. And it is Allah (Alone) Whose help can be sought against that (lie) which you describe." (V.12:18)باب قَوْلِهِ ‏{‏قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا‏}‏ ‏{‏سَوَّلَتْ‏}‏ زَيَّنَتْ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مَسْرُوقُ بْنُ الأَجْدَعِ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ رُومَانَ، وَهْىَ أُمُّ عَائِشَةَ قَالَتْ بَيْنَا أَنَا وَعَائِشَةُ أَخَذَتْهَا الْحُمَّى، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَعَلَّ فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ وَقَعَدَتْ عَائِشَةُ قَالَتْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَيَعْقُوبَ وَبَنِيهِ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏.‏
Überliefert von Umm Rūmān:

Der Mutter von ʿĀischa: Während ich bei ʿĀischa war, bekam ʿĀischa Fieber. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Wahrscheinlich wird ihr Fieber durch die Geschichte verursacht, die die Menschen über sie erzählen.“ Ich sagte: „Ja.“ Da richtete sich ʿĀischa auf und sagte: „Mein Beispiel und dein Beispiel gleichen dem von Jakob und seinen Söhnen: ›Nein, vielmehr habt ihr euch selbst eine Sache ausgedacht. Daher ist Geduld für mich am angemessensten. Allah allein ist es, dessen Hilfe gegen das erbeten werden kann, was ihr behauptet.‹“ (12:18)
Narrated Um Ruman:


Who was `Aisha's mother: While I was with `Aisha, `Aisha got fever, whereupon the Prophet (ﷺ) said,
"Probably her fever is caused by the story related by the people (about her)." I said, "Yes." Then
`Aisha sat up and said, "My example and your example is similar to that of Jacob and his sons:--'Nay,
but your minds have made up a tale. So (for me) patience is most fitting. It is Allah (alone) Whose
help can be sought against that which you assert.' (12.18)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4692

Die Aussage Allahs: „Und sie, in deren Haus er war, suchte ihn zu verführen (eine böse Tat zu begehen). Sie verschloss die Türen und sagte: ‚Komm her, o du!‘ Er sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah (oder: Allah bewahre)!‘ …“ (V. 12:23)The Statement of Allah: "And she, in whose house he was, sought to seduce him (to do an evil act). She closed the doors and said, 'Come on, O you.' He said: 'I seek refuge in Allah (or Allah forbid)'..." (V.12:23)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ هَيْتَ لَكَ قَالَ وَإِنَّمَا نَقْرَؤُهَا كَمَا عُلِّمْنَاهَا ‏{‏مَثْوَاهُ‏}‏ مُقَامُهُ ‏{‏أَلْفَيَا‏}‏ وَجَدَا ‏Qur’an 37:69{‏أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ‏}‏ ‏{‏أَلْفَيْنَا‏}‏ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏Qur’an 37:8{‏بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ‏}‏
Abū Wāʾil überlieferte:

ʿAbdullāh ibn Masʿūd rezitierte: „Haita laka (Komm zu dir)“, und fügte hinzu: „Wir rezitieren es so, wie es uns gelehrt wurde.“
Narrated Abu Wail:


`Abdullah bin Mas`ud recited "Haita laka (Come you)," and added, "We recite it as we were taught
it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4693

Die Aussage Allahs: „Und sie, in deren Haus er war, suchte ihn zu verführen (eine böse Tat zu begehen). Sie verschloss die Türen und sagte: ‚Komm her, o du!‘ Er sagte: ‚Ich suche Zuflucht bei Allah (oder: Allah bewahre)!‘ …“ (V. 12:23)The Statement of Allah: "And she, in whose house he was, sought to seduce him (to do an evil act). She closed the doors and said, 'Come on, O you.' He said: 'I seek refuge in Allah (or Allah forbid)'..." (V.12:23)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا أَبْطَئُوا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِالإِسْلاَمِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"‏ فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْعِظَامَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا مِثْلَ الدُّخَانِ قَالَ اللَّهُ ‏Qur’an 44:10{‏فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ‏}‏ قَالَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏}‏ أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَقَدْ مَضَى الدُّخَانُ وَمَضَتِ الْبَطْشَةُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah (ibn Masʿūd):

Als der Prophet (ﷺ) bemerkte, dass die Quraisch zögerten, den Islam anzunehmen, sagte er: „O Allah! Schütze mich vor ihrem Übel, indem Du sie mit sieben Jahren (Hungersnot) heimsuchst, wie den sieben Jahren zur Zeit (des Propheten) Yūsufs.“ So wurden sie von einem Jahr der Hungersnot getroffen, das alles zerstörte, bis sie Knochen essen mussten und ein Mann zum Himmel blickte und etwas wie Rauch zwischen sich und ihm sah. Allah sagte:

„Warte also (o Muhammad) auf den Tag, an dem der Himmel einen deutlich sichtbaren Rauch hervorbringen wird.“ (44:10) Und Allah sagte ferner: „Wir werden die Strafe ein wenig hinwegnehmen; doch ihr werdet gewiss zurückkehren (zum Unglauben).“ (44:15) (Wird Allah sie am Tag der Auferstehung von der Qual befreien?) Die (Strafe des) Rauchs war vorübergegangen, und auch al-Baṭscha (die Vernichtung der Götzendiener in der Schlacht von Badr) war vorübergegangen.
Narrated `Abdullah (bin Mas`ud):


When the Prophet (ﷺ) realized that the Quraish had delayed in embracing Islam, he said, "O Allah!
Protect me against their evil by afflicting them with seven (years of famine) like the seven years of
(Prophet) Joseph." So they were struck with a year of famine that destroyed everything till they had to
eat bones, and till a man would look towards the sky and see something like smoke between him and
it. Allah said:--
"Then watch you (O Muhammad) for the day when the sky will produce a kind of smoke plainly
visible." (44.10) And Allah further said:-- "Verily! We shall withdraw the punishment a little, Verily
you will return (to disbelief)." (44.15) (Will Allah relieve them from torture on the Day of
Resurrection?) (The punishment of) the smoke had passed and Al-Baltsha (the destruction of the
pagans in the Badr battle) had passed too.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4694

Die Aussage Allahs: „Als der Gesandte zu ihm kam, sagte [Yūsuf (Joseph)]: ,Kehre zu deinem Herrn zurück … bis … die Frauen sagten: Allah bewahre.‘“ (V. 12:50,51)The Statement of Allah: "But when the messenger came to him, [Yusuf (Joseph)] said, 'Return to your lord..(up to).. the women said: Allah forbid." (V.12:50,51)باب قَوْلِهِ ‏{‏فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ * قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَى لِلَّهِ‏}‏

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَلِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا، لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ، وَنَحْنُ أَحَقُّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لَهُ ‏‏Qur’an 2:260{‏أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي‏}‏‏"‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Allah dem Propheten Lot Seine Barmherzigkeit erweisen. (Als sein Volk ihn bedrängte,) wünschte er, er könnte sich auf eine mächtige Unterstützung stützen. Und wenn ich so lange im Gefängnis bleiben müsste, wie Yusuf dort geblieben war, würde ich dem Ruf gewiss folgen. Und wir hätten mehr Recht, Zweifel zu haben, als Ibrahim: Als Allah zu ihm sagte: ‚Glaubst du etwa nicht?‘, sagte Ibrahim: ‚Doch, (ich glaube,) aber damit mein Glaube noch stärker wird.‘“ (2:260)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "May Allah bestow His Mercy on (Prophet) Lot. (When his nation troubled him)
he wished if he could betake himself to some powerful support; and if I were to remain in prison for
the period Joseph had remained, I would surely respond to the call; and we shall have more right (to
be in doubt) than Abraham: When Allah said to him, "Don't you believe?' Abraham said, 'Yes, (I do
believe) but to be stronger in faith; (2.260)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4695

„(Ihnen wurde Aufschub gewährt,) bis die Gesandten die Hoffnung aufgaben …“ (V. 12:110)"(They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope..." (V.12:110)باب قَوْلِهِ ‏{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 12:110{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ‏}‏ قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا‏.‏ قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِي لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ‏.‏ فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا‏.‏ قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ‏.‏ قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Als er ʿĀ'ischa nach der Aussage Allahs fragte: „Bis, als die Gesandten die Hoffnung aufgaben (dass ihr Volk glauben würde)“ (12:110), erklärte sie ihm deren Bedeutung. ʿUrwa fügte hinzu: „Ich sagte: ,Vermuten die Gesandten, dass sie (von Allah) im Stich gelassen worden seien, oder dass ihr Volk sie der Lüge bezichtigt habe?‘ ʿĀ'ischa sagte: ,Dass ihr Volk sie der Lüge bezichtigt habe.‘ Ich sagte: ,Aber sie wussten sicher, dass ihr Volk sie der Lüge bezichtigt hatte, und es war keine bloße Vermutung.‘ Sie sagte: ,Ja, bei meinem Leben, sie wussten es sicher.‘ Ich sagte zu ihr: ,Dann vermuteten sie, dass sie (von Allah) im Stich gelassen worden seien.‘ Sie sagte: ,Allah bewahre! Die Gesandten vermuteten niemals etwas Derartiges über ihren Herrn.‘ Ich sagte: ,Wie ist dann dieser Vers zu verstehen?‘ Sie sagte: ,Er handelt von den Anhängern der Gesandten, die an ihren Herrn glaubten und ihren Gesandten vertrauten. Doch die Zeit der Prüfungen zog sich hin und der Sieg verzögerte sich, bis die Gesandten jede Hoffnung aufgaben, diejenigen aus ihrem Volk, die ihnen nicht glaubten, zum Glauben zu bringen, und die Gesandten dachten, ihre Anhänger hielten sie für Lügner. Daraufhin kam Allahs Hilfe zu ihnen.‘
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


That when he asked `Aisha about the statement of Allah "Until when the Apostles gave up hope (of
their people)." (12.110) she told him (its meaning), `Urwa added, "I said, 'Did they (Apostles) suspect
that they were betrayed (by Allah) or that they were treated as liars by (their people)?' `Aisha said,
'(They suspected) that they were treated as liars by (their people),' I said, 'But they were sure that their
people treated them as liars and it was not a matter of suspicion.' She said, 'Yes, upon my life they
were sure about it.' I said to her. 'So they (Apostles) suspected that they were betrayed (by Allah).' She
said, "Allah forbid! The Apostles never suspected their Lord of such a thing.' I said, 'What about this
Verse then?' She said, 'It is about the Apostles' followers who believed in their Lord and trusted their
Apostles, but the period of trials was prolonged and victory was delayed till the Apostles gave up all
hope of converting those of the people who disbelieved them and the Apostles thought that their
followers treated them as liars; thereupon Allah's help came to them.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4696

„(Ihnen wurde Aufschub gewährt,) bis die Gesandten die Hoffnung aufgaben …“ (V. 12:110)"(They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope..." (V.12:110)باب قَوْلِهِ ‏{‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، فَقُلْتُ لَعَلَّهَا ‏{‏كُذِبُوا‏}‏ مُخَفَّفَةً‏.‏ قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ‏ نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿUrwa:

„Ich sagte zu ihr (ʿĀischa): (In Bezug auf die obige Überlieferung:) Sie (die Gesandten) wurden von Allah verraten.“ Sie sagte: „Allah bewahre!“ Oder sie sagte etwas Ähnliches.
Narrated `Urwa:


"I told her (`Aisha): (Regarding the above narration), they (Apostles) were betrayed (by Allah)." She
said: Allah forbid or said similarly.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4697

Die Aussage Allahs: „Allah weiß, was jedes weibliche Wesen trägt und um wie viel die Mutterschöße hinter ihrer Zeit oder Anzahl zurückbleiben …“ (V. 13:8)The Statement of Allah: "Allah knows what every female bears, and by how much the wombs fall short (of their time or number)..." (V.13:8)باب قَوْلِهِ ‏{‏اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ‏}‏

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ يَعْلَمُ مَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ يَعْلَمُ مَتَى يَأْتِي الْمَطَرُ أَحَدٌ إِلاَّ اللَّهُ، وَلاَ تَدْرِي نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ، وَلاَ يَعْلَمُ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Schlüssel des Verborgenen sind fünf, die niemand außer Allah kennt: Niemand außer Allah weiß, was morgen geschehen wird; niemand außer Allah weiß, was sich in den Mutterleibern befindet – ob es ein männliches oder ein weibliches Kind ist; niemand außer Allah weiß, wann es regnen wird; niemand weiß, an welchem Ort er sterben wird; und niemand außer Allah weiß, wann die Stunde eintreten wird.“ (Siehe den Koran 31:34.)
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The keys of Unseen are five which none knows but Allah: None knows what
will happen tomorrow but Allah; none knows what is in the wombs (a male child or a female) but
Allah; none knows when it will rain but Allah; none knows at what place one will die; none knows
when the Hour will be established but Allah." (See The Qur'an 31:34.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4698

Die Aussage Allahs: „… wie ein guter Baum, dessen Wurzel fest verankert ist …“ (V. 14:24)The Statement of Allah "... As a goodly tree, whose root is firmly fixed..." (V.14:24)باب قَوْلِهِ ‏{‏كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ‏}‏

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَخْبِرُونِي بِشَجَرَةٍ تُشْبِهُ أَوْ كَالرَّجُلِ الْمُسْلِمِ لاَ يَتَحَاتُّ وَرَقُهَا وَلاَ وَلاَ وَلاَ، تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، وَرَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لاَ يَتَكَلَّمَانِ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ، فَلَمَّا لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا قُمْنَا قُلْتُ لِعُمَرَ يَا أَبَتَاهُ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَكَلَّمَ قَالَ لَمْ أَرَكُمْ تَكَلَّمُونَ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ أَوْ أَقُولَ شَيْئًا‏.‏ قَالَ عُمَرُ لأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Während wir beim Gesandten Allahs (ﷺ) waren, sagte er: „Nennt mir einen Baum, der einem Muslim gleicht. Seine Blätter fallen nicht ab, er tut nicht, und er tut nicht, und er tut nicht, und er trägt von Zeit zu Zeit Früchte.“ Da kam mir der Gedanke, dass es sich um die Dattelpalme handeln müsse. Doch als ich sah, dass Abū Bakr und ʿUmar nichts sagten, wollte ich nicht sprechen. Als sie nichts sagten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es ist die Dattelpalme.“ Als wir von diesem Ort aufstanden, sagte ich zu ʿUmar: „O mein Vater! Bei Allah, mir kam der Gedanke, dass es die Dattelpalme sein müsse.“ ʿUmar sagte: „Was hat dich daran gehindert, zu sprechen?“ Ich erwiderte: „Ich sah dich nicht sprechen, daher wollte ich nicht sprechen oder irgendetwas sagen.“ Darauf sagte ʿUmar: „Wenn du es gesagt hättest, wäre es mir lieber gewesen als dieses und jenes.“
Narrated Ibn `Umar:


While we were with Allah's Messenger (ﷺ) he said, "Tell me of a tree which resembles a Muslim man. Its
leaves do not fall and it does not, and does not, and does not, and it gives its fruits every now and
then." It came to my mind that such a tree must be the date palm, but seeing Abu Bakr and `Umar
saying nothing, I disliked to speak. So when they did not say anything, Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is the
date-palm tree." When we got up (from that place), I said to `Umar, "O my father! By Allah, it came
to my mind that it must be the date palm tree." `Umar said, "What prevented you from speaking" I
replied, "I did not see you speaking, so I misliked to speak or say anything." `Umar then said, "If you
had said it, it would have been dearer to me than so-and-so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4699

„Allah wird diejenigen, die glauben, mit dem festen Wort festigen …“ (V. 14:27)"Allah will keep firm those who believe with, the word that stands firm..." (V.14:27)باب ‏{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ‏}‏

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ ‏Qur’an 14:27{‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ‏}‏‏"‏
Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn ein Muslim in seinem Grab befragt wird, wird er bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Allahs Gesandter ist. Dies ist die Bedeutung der Aussage Allahs:

‚Allah wird diejenigen, die glauben, durch ein festes Wort im diesseitigen Leben und im Jenseits festigen.‘ (14:27)“
Narrated Al-Bara bin Azib:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "When a Muslim is questioned in his grave, he will testify that none has the right
to be worshipped but Allah and that Muhammad is Allah's Messenger, and that is what is meant by
Allah's Statement:--
"Allah will keep firm those who believe with a Word that stands firm in this world and in the
Hereafter." (14.27)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4700

„Hast du nicht jene gesehen, die die Gnaden Allahs in Unglaube verwandelt haben? …“ (V. 14:28)"Have you not seen those who have changed the Blessings of Allah into disbelief?..." (V.14:28)باب ‏{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، ‏Qur’an 14:28{‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا‏}‏ قَالَ هُمْ كُفَّارُ أَهْلِ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von ʿAtāʾ:

Als Ibn ʿAbbās hörte: „Hast du nicht jene gesehen, die Allahs Gunst in Unglauben verwandelt haben?“ (14:28), sagte er: „Das waren die ungläubigen Götzendiener von Mekka.“
Narrated Ata:


When Ibn `Abbas heard:-- "Have you not seen those who have changed the favor of Allah into
disbelief?" (14.28) he said, "Those were the disbelieving pagans of Mecca."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4701

Die Aussage Allahs: „Außer demjenigen unter ihnen, der heimlich lauscht; ihn verfolgt eine deutlich sichtbare Feuerflamme.“ (15:18)The Statement of Allah: "Except him (devil) that gains hearing by stealing, he is pursued by a clear flaming fire." (V.15:18)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ‏}

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلاَئِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَالسِّلْسِلَةِ عَلَى صَفْوَانٍ ـ قَالَ عَلِيٌّ وَقَالَ غَيْرُهُ صَفْوَانٍ ـ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ، قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهْوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ فَوْقَ آخَرَ ـ وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِيَدِهِ، وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى، نَصَبَهَا بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ ـ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ، قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ، فَيُحْرِقَهُ وَرُبَّمَا لَمْ يُدْرِكْهُ حَتَّى يَرْمِيَ بِهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوهَا إِلَى الأَرْضِ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الأَرْضِ ـ فَتُلْقَى عَلَى فَمِ السَّاحِرِ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيَصْدُقُ، فَيَقُولُونَ أَلَمْ يُخْبِرْنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا، فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ‏"‏‏.‏
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ‏.‏ وَزَادَ الْكَاهِنِ‏.‏ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ فَقَالَ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ وَقَالَ عَلَى فَمِ السَّاحِرِ‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ إِنَّ إِنْسَانًا رَوَى عَنْكَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَيَرْفَعُهُ أَنَّهُ قَرَأَ فُزِّعَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ هَكَذَا قَرَأَ عَمْرٌو‏.‏ فَلاَ أَدْرِي سَمِعَهُ هَكَذَا أَمْ لاَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَهْىَ قِرَاءَتُنَا‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Allah eine Angelegenheit im Himmel bestimmt, schlagen die Engel aus Gehorsam gegenüber Seiner Aussage mit ihren Flügeln, was sich wie eine Kette anhört, die über einen Felsen gezogen wird.“ (ʿAlī und andere Unterüberlieferer sagten: „Der Klang erreicht sie.“) „Wenn dann die Furcht aus ihren Herzen gewichen ist, sagen sie: ‚Was hat euer Herr gesagt?‘ Sie sagen: ‚Die Wahrheit; und Er ist der Erhabene, der Allgewaltige.‘ (34:23)

Dann hören diejenigen, die heimlich lauschen – nämlich die Satane – Allahs Aussage: ‚Diejenigen, die heimlich lauschen, stehen übereinander, so.‘ (Sufyān spreizte zur Veranschaulichung die Finger seiner rechten Hand und legte sie waagerecht übereinander.) Eine Flamme kann den Lauscher erreichen und verbrennen, bevor er die Nachricht demjenigen unter ihm übermittelt; oder sie erreicht ihn erst, nachdem er sie demjenigen unter ihm übermittelt hat, der sie seinerseits demjenigen unter ihm übermittelt, und so weiter, bis sie die Nachricht zur Erde übermitteln. (Oder Sufyān sagte wahrscheinlich: ‚Bis die Nachricht die Erde erreicht.‘) Dann wird die Nachricht einem Zauberer eingegeben, der ihr hundert Lügen hinzufügt. Seine Vorhersage wird sich – soweit es die himmlische Nachricht betrifft – als wahr erweisen. Die Menschen werden sagen: ‚Hat er uns nicht an diesem und jenem Tag gesagt, dass dieses und jenes geschehen werde?‘ Wir haben festgestellt, dass dies wahr ist, aufgrund der wahren Nachricht, die aus dem Himmel gehört wurde.“

Dieser Hadith wird ebenfalls von Abū Huraira überliefert und beginnt mit den Worten: „Wenn Allah eine Angelegenheit bestimmt hat …“ In dieser Überlieferung wird dem Wort „Zauberer“ noch das Wort „Wahrsager“ hinzugefügt.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "When Allah has ordained some affair in the Heaven, the angels beat with their
wings in obedience to His statement, which sounds like a chain dragged over a rock." (`Ali and other
sub-narrators said, "The sound reaches them.") "Until when fear is banished from their (angels) hearts,
they (angels) say, 'What was it that your Lord said? They say, 'The truth; And He is the Most High,
the Most Great.' (34.23) Then those who gain a hearing by stealing (i.e. devils) will hear Allah's
Statement:-- 'Those who gain a hearing by stealing, (stand one over the other like this).
(Sufyan, to illustrate this, spread the fingers of his right hand and placed them one over the other
horizontally.) A flame may overtake and burn the eavesdropper before conveying the news to the one
below him; or it may not overtake him till he has conveyed it to the one below him, who in his turn,
conveys it to the one below him, and so on till they convey the news to the earth. (Or probably Sufyan
said, "Till the news reaches the earth.") Then the news is inspired to a sorcerer who would add a
hundred lies to it. His prophecy will prove true (as far as the heavenly news is concerned). The people
will say. 'Didn't he tell us that on such-and-such a day, such-and-such a thing will happen? We have
found that is true because of the true news heard from heaven."



The above hadith is also narrated by Abu Huraira, starting: 'When Allah has ordained some affair...') In this narration the word foreteller is added to the word wizard.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4702

Die Aussage Allahs: „Und wahrlich, die Bewohner von al-Ḥiǧr (dem felsigen Gebiet, d. h. das Volk von Thamūd) leugneten die Gesandten.“ (V.15:80)The Statement of Allah: "And verily, the dwellers of AI-Hijr (Rocky Tract, i.e., Thamud people) denied the Messengers." (V.15:80)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ‏}‏

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأَصْحَابِ الْحِجْرِ ‏"‏ لاَ تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلاَ تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

(Während wir zur Schlacht von Tabuk zogen und die Wohnstätten der Bewohner von al-Hidschr erreichten) sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Bewohner von al-Hidschr zu uns: „Betretet die Wohnstätten dieser Leute nicht, es sei denn, ihr betretet sie weinend. Wenn ihr jedoch nicht weint, dann betretet sie nicht, damit euch nicht das widerfährt, was ihnen widerfahren ist.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


(While we were going for the Battle of Tabuk and when we reached the places of the dwellers of Al-
Hijr), Allah's Messenger (ﷺ) said about the dwellers of Al-Hijr (to us). "Do not enter (the dwelling places) of
these people unless you enter weeping, but if you weep not, then do not enter upon them, lest you be
afflicted with what they were afflicted with."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4703

Die Aussage Allahs: „Und wahrlich, Wir haben dir die sieben Al-Mathānī (d. h. sieben wiederholt rezitierte Verse, nämlich die Sūrat al-Fātiha) und den gewaltigen Qurʾān gegeben.“ (V. 15:87)The Statement of Allah "And indeed, We have bestowed upon you seven Al-Mathãni (i.e., seven repeatedly recited Verses i.e., Sürat AI-Fatiha) and the Grand Qur'an." (V.15:87)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى، قَالَ مَرَّ بِيَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أُصَلِّي فَدَعَانِي فَلَمْ آتِهِ حَتَّى صَلَّيْتُ ثُمَّ أَتَيْتُ فَقَالَ ‏"‏ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ كُنْتُ أُصَلِّي‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏Qur’an 8:24{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ‏}‏ ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُعَلِّمُكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ ‏"‏ فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ لِيَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَذَكَّرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏‏Qur’an 1:2{‏الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd al-Muʿallā:

Während ich betete, ging der Prophet ﷺ an mir vorbei und rief mich, doch ich ging erst zu ihm, nachdem ich mein Gebet beendet hatte. Als ich zu ihm ging, sagte er: „Was hat dich davon abgehalten, zu kommen?“ Ich sagte: „Ich betete.“ Er sagte: „Hat Allah nicht gesagt: ‚O ihr, die ihr glaubt, antwortet Allah und Seinem Gesandten‘ (8:24)?“ Dann fügte er hinzu: „Soll ich dir, bevor ich die Moschee verlasse, die vorzüglichste Sura im Qurʾān nennen?“ Als der Prophet ﷺ hinausgehen wollte, erinnerte ich ihn daran, und er sagte: „Es ist: ‚Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten‘ (Sūrat al-Fātiḥa); sie besteht aus den sieben oft wiederholten Versen (al-Mathānī) und ist der gewaltige Qurʾān, der mir gegeben wurde.“
Narrated Abu Sa`id Al-Mualla:


While I was praying, the Prophet (ﷺ) passed by and called me, but I did not go to him till I had finished
my prayer. When I went to him, he said, "What prevented you from coming?" I said, "I was praying."
He said, "Didn't Allah say" "O you who believes Give your response to Allah (by obeying Him) and
to His Apostle." (8.24) Then he added, "Shall I tell you the most superior Sura in the Qur'an before I
go out of the mosque?" When the Prophet (ﷺ) intended to go out (of the Mosque), I reminded him and he
said, "That is: "Al hamdu-li l-lahi Rabbil-`alamin (Surat-al-fatiha)' which is the seven oft repeated
verses (Al-Mathani) and the Grand Qur'an which has been given to me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4704

Die Aussage Allahs: „Und wahrlich, Wir haben dir die sieben Al-Mathānī (d. h. sieben wiederholt rezitierte Verse, nämlich die Sūrat al-Fātiha) und den gewaltigen Qurʾān gegeben.“ (V. 15:87)The Statement of Allah "And indeed, We have bestowed upon you seven Al-Mathãni (i.e., seven repeatedly recited Verses i.e., Sürat AI-Fatiha) and the Grand Qur'an." (V.15:87)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ‏}‏

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُمُّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Umm (Grundlage) des Qurʾān sind die sieben wiederholten Verse (al-Mathānī), und sie ist der große Qurʾān (d. h. Sūrat al-Fātiha).“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Um (substance) of the Qur'an is the seven oft-repeated verses (Al-
Mathaini) and is the Great Qur'an (i.e. Surat-al-Fatiha).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4705

Die Aussage Allahs: „Die den Qur’an in Teile aufgeteilt haben (d. h. an einen Teil geglaubt und den anderen verleugnet haben).“ (V. 15:91)The Statement of Allah "Who have made the Qur'an into parts (i.e., believed in one part and disbelieved in the other) ." (V.15:91)باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏

حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما ‏Qur’an 15:91{‏الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏ قَالَ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ، جَزَّءُوهُ أَجْزَاءً، فَآمَنُوا بِبَعْضِهِ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

„Jene, die ihre Schrift in Teile aufgeteilt haben, sind die Leute der Schrift, die sie in Abschnitte unterteilten, an einen Teil davon glaubten und den anderen verleugneten.“
Narrated Ibn `Abbas:


Those who have made their Scripture into parts are the people of the Scripture who divided it into
portions and believed in a part of it and disbelieved the other.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4706

Die Aussage Allahs: „Die den Qur’an in Teile aufgeteilt haben (d. h. an einen Teil geglaubt und den anderen verleugnet haben).“ (V. 15:91)The Statement of Allah "Who have made the Qur'an into parts (i.e., believed in one part and disbelieved in the other) ." (V.15:91)باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‏}‏

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 15:90{‏كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‏}‏ قَالَ آمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte hinsichtlich:

„Wie Wir die Schrift auf jene hinabgesandt haben, die sich spalten (Juden und Christen).“ (15:90) Sie glaubten an einen Teil davon und leugneten den anderen; damit sind die Juden und die Christen gemeint.
Narrated Ibn `Abbas concerning:


"As We have sent down (the Scripture) on those who are divided (Jews and Christians)." (15.90) They
believed in part of it and disbelieved in the other, (and they) are the Jews and the Christians.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4707

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „…Und unter euch gibt es einige, die in die Gebrechlichkeit des Alters zurückversetzt werden …“ (V. 16:70)The Statement of Allah the Exalted: "...And of you there are some who are sent back to senility..." (V.16:70)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ‏}‏

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الأَعْوَرُ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَدْعُو ‏"‏ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْكَسَلِ، وَأَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte folgendermaßen zu bitten: „O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor Geiz, Faulheit, hohem Greisenalter, der Strafe im Grab, der Prüfung durch den Daddschāl sowie vor den Prüfungen des Lebens und des Todes.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) used to invoke thus: "O Allah! I seek refuge with You from miserliness, laziness;
from old geriatric age the punishment in the grave; from the affliction of Ad-Dajjal; and from the
afflictions of life and death.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4708

باب

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلاَدِي‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏فَسَيُنْغِضُونَ‏}‏ يَهُزُّونَ‏.‏ وَقَالَ غَيْرُهُ نَغَضَتْ سِنُّكَ أَىْ تَحَرَّكَتْ‏.‏
Überliefert von Ibn Masʿūd:

„Die Suren Banī Isrāʾīl, al-Kahf und Maryam gehören zu meinem frühen alten Besitz.“
Narrated Ibn Mas`ud:


Surat Bani Israel and Al-Kahf and Mary are among my first old property.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4709

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Gepriesen und erhaben ist Er (Allah) über all das Böse, das sie Ihm beigesellen –, Der Seinen Diener (Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bei Nacht von al-Masdschid al-Harām (in Mekka) zu al-Masdschid al-Aqsā (in Jerusalem) auf eine Reise nahm …“ (V. 17:1)The Statement of Allah the Exalted: "Glorified (and Exalted) is He (Allah) [above all that (evil) they associate with Him], Who took His slave (Muḥammad pbuh) for a Journey by Night from Al-Masjid-al-Ḥarām (at Makkah) to Al-Masjid-al-Aqsā (in Jerusalem)..." (V.17:1)باب قَوْلِهِ ‏{‏أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَأَخَذَ اللَّبَنَ قَالَ جِبْرِيلُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Allahs Gesandtem (ﷺ) wurden in der Nacht seiner Nachtreise in Jerusalem zwei Becher gebracht: Einer enthielt Wein und der andere Milch. Er betrachtete sie und nahm die Milch. Gabriel sagte: „Lob sei Allah, Der dich zur Fitra (das heißt zum Islam) geleitet hat. Hättest du den Wein genommen, wären deine Anhänger in die Irre gegangen.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) was presented with two cups one containing wine and the other milk on the night of
his night journey at Jerusalem. He looked at it and took the milk. Gabriel said, "Thanks to Allah Who
guided you to the Fitra (i.e. Islam); if you had taken the wine, your followers would have gone astray.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4710

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Gepriesen und erhaben ist Er (Allah) über all das Böse, das sie Ihm beigesellen –, Der Seinen Diener (Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bei Nacht von al-Masdschid al-Harām (in Mekka) zu al-Masdschid al-Aqsā (in Jerusalem) auf eine Reise nahm …“ (V. 17:1)The Statement of Allah the Exalted: "Glorified (and Exalted) is He (Allah) [above all that (evil) they associate with Him], Who took His slave (Muḥammad pbuh) for a Journey by Night from Al-Masjid-al-Ḥarām (at Makkah) to Al-Masjid-al-Aqsā (in Jerusalem)..." (V.17:1)باب قَوْلِهِ ‏{‏أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ قُمْتُ فِي الْحِجْرِ، فَجَلَّى اللَّهُ لِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏ زَادَ يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ ‏"‏ لَمَّا كَذَّبَنِي قُرَيْشٌ حِينَ أُسْرِيَ بِي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏"‏‏.‏ نَحْوَهُ‏.‏ ‏{‏قَاصِفًا‏}‏ رِيحٌ تَقْصِفُ كُلَّ شَىْءٍ‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Als die Quraisch mich (hinsichtlich meiner Nachtreise) der Lüge bezichtigten, stand ich in al-Hidschr (dem nicht überdachten Teil der Kaʿba) auf, und Allah zeigte mir Bait al-Maqdis. Ich begann, ihnen (den Quraisch) seine Merkmale zu beschreiben, während ich es betrachtete.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "When the Quraish disbelieved me (concerning my night journey), I stood up in Al-
Hijr (the unroofed portion of the Ka`ba) and Allah displayed Bait-ul-Maqdis before me, and I started
to inform them (Quraish) about its signs while looking at it."

Sahih (Sunnah.com)