DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3808

Die Vorzüge von Ubayy ibn KaʿbThe virtues of Ubayy bin Ka’bباب مَنَاقِبُ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ ذَاكَ رَجُلٌ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ فَبَدَأَ بِهِ ـ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Masruq:

„`Abdullah ibn Masud wurde vor `Abdullah ibn `Amr erwähnt, der sagte: ‚Das ist ein Mann, den ich noch immer liebe, denn ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Lernt die Rezitation des Qurʾān von vier Personen: von `Abdullah ibn Masud – er begann mit ihm –, von Salim, dem freigelassenen Sklaven Abu Hudhaifas, von Muʿadh ibn Jabal und von Ubayy ibn Kaʿb.“‘“

Narrated Masruq:

`Abdullah bin Masud was mentioned before `Abdullah bin `Amr who said, "That is a man I still love,
as I heard the Prophet (ﷺ) saying 'Learn the recitation of Qur'an from four from `Abdullah bin Mas`ud --
he started with him--Salim, the freed slave of Abu Hudaifa, Mu`adh bin Jabal and Ubai bin Ka`b."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3809

Die Vorzüge von Ubayy ibn KaʿbThe virtues of Ubayy bin Ka’bباب مَنَاقِبُ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأُبَيٍّ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ‏Qur’an 98:1{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا‏}‏ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ فَبَكَى‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ubayy: „Allah hat mir befohlen, dir vorzulesen: ‚Diejenigen, die ungläubig sind‘ (Sura al-Bayyina 98).“ Ubayy sagte: „Hat Er meinen Namen erwähnt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Als Ubayy dies hörte, begann er zu weinen.

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) said to Ubai, "Allah has ordered me to recite to you: 'Those who disbelieve (Surat-al-
Bayina 98).' " Ubai said, "Has He mentioned my name?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes." On hearing this,
Ubai started weeping.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3810

Die Vorzüge von Zaid bin Thabit (möge Allah mit ihm zufrieden sein)The virtues of Zaid bin Thabit (رضي الله عنه)باب مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنَ الأَنْصَارِ أُبَىٌّ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ‏.‏ قُلْتُ لأَنَسِ مَنْ أَبُو زَيْدٍ قَالَ أَحَدُ عُمُومَتِي‏.‏

Überliefert von Qatāda:

Anas sagte: „Der Qur’an wurde zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) von vier Männern zusammengestellt, die alle zu den Ansār gehörten: Ubayy, Muʿādh ibn Dschabal, Abū Zayd und Zayd ibn Thābit.“ Ich fragte Anas: „Wer ist Abū Zayd?“ Er sagte: „Einer meiner Onkel.“

Narrated Qatada:

Anas said, "The Qur'an was collected in the lifetime of the Prophet (ﷺ) by four (men), all of whom were
from the Ansar: Ubai, Mu`adh bin Jabal, Abu Zaid and Zaid bin Thabit." I asked Anas, "Who is Abu
Zaid?" He said, "One of my uncles."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3811

Die Vorzüge von Abū Talha (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm)The virtues of Abu Talha رضي الله عنهباب مَنَاقِبُ أَبِي طَلْحَةَ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبُو طَلْحَةَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ مُجَوِّبٌ بِهِ عَلَيْهِ بِحَجَفَةٍ لَهُ، وَكَانَ أَبُو طَلْحَةَ رَجُلاً رَامِيًا شَدِيدَ الْقِدِّ، يَكْسِرُ يَوْمَئِذٍ قَوْسَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، وَكَانَ الرَّجُلُ يَمُرُّ مَعَهُ الْجَعْبَةُ مِنَ النَّبْلِ فَيَقُولُ انْشُرْهَا لأَبِي طَلْحَةَ‏.‏ فَأَشْرَفَ النَّبِيُّ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى الْقَوْمِ، فَيَقُولُ أَبُو طَلْحَةَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، لاَ تُشْرِفْ يُصِيبُكَ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الْقَوْمِ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ‏.‏ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ، أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا، تُنْقِزَانِ الْقِرَبَ عَلَى مُتُونِهِمَا، تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلآنِهَا، ثُمَّ تَجِيآنِ فَتُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدَىْ أَبِي طَلْحَةَ إِمَّا مَرَّتَيْنِ، وَإِمَّا ثَلاَثًا‏.‏

Überliefert von Anas:

Am Tag der Schlacht von Uhud flohen die Menschen und ließen den Propheten (ﷺ) zurück. Doch Abū Talha schützte den Propheten (ﷺ), indem er sich mit seinem Schild vor ihn stellte. Abū Talha war ein kräftiger und erfahrener Bogenschütze, der seinen Bogen stets straff und gut gespannt hielt. An jenem Tag zerbrach er zwei oder drei Bögen. Wenn ein Mann mit einem Köcher voller Pfeile vorbeikam, sagte der Prophet (ﷺ) zu ihm: „Leere ihn vor Abū Talha aus.“

Als der Prophet (ﷺ) begann, den Kopf zu heben, um den Feind zu betrachten, sagte Abū Talha: „O Gesandter Allahs! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Bitte hebe deinen Kopf nicht und lass ihn nicht sichtbar werden, damit dich kein Pfeil des Feindes trifft. Mein Hals und meine Brust sollen stattdessen verwundet werden.“

An jenem Tag sah ich ʿĀʾischa, die Tochter Abū Bakrs, und Umm Sulaim, wie sie beide ihre Kleider hochhoben, sodass ich den Schmuck an ihren Beinen sehen konnte. Sie trugen die Wasserschläuche an ihren Armen, um den Durstigen Wasser in den Mund zu gießen; dann kehrten sie zurück, füllten sie wieder und kamen erneut, um den Menschen Wasser in den Mund zu gießen.

An jenem Tag fiel Abū Talhas Schwert zwei- oder dreimal aus seiner Hand.

Narrated Anas:

On the day of the battle of Uhud, the people ran away, leaving the Prophet (ﷺ) , but Abu- Talha was
shielding the Prophet (ﷺ) with his shield in front of him. Abu Talha was a strong, experienced archer who
used to keep his arrow bow strong and well stretched. On that day he broke two or three arrow bows.
If any man passed by carrying a quiver full of arrows, the Prophet (ﷺ) would say to him, "Empty it in
front of Abu Talha." When the Prophet (ﷺ) stated looking at the enemy by raising his head, Abu Talha
said, "O Allah's Prophet! Let my parents be sacrificed for your sake! Please don't raise your head and
make it visible, lest an arrow of the enemy should hit you. Let my neck and chest be wounded instead
of yours." (On that day) I saw `Aisha, the daughter of Abu Bakr and Um Sulaim both lifting their
dresses up so that I was able to see the ornaments of their legs, and they were carrying the water skins
of their arms to pour the water into the mouths of the thirsty people and then go back and fill them and
come to pour the water into the mouths of the people again. (On that day) Abu Talha's sword fell from
his hand twice or thrice.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3812

Die Vorzüge von ʿAbdullah ibn Salām رضي الله عنهThe virtues of ‘Abdullah bin Salam رضي الله عنهباب مَنَاقِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ لأَحَدٍ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏.‏ إِلاَّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ قَالَ وَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 46:10{‏وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ لاَ أَدْرِي قَالَ مَالِكٌ الآيَةَ أَوْ فِي الْحَدِيثِ‏.‏

Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqās:

Ich habe den Propheten (ﷺ) nie über jemanden, der auf der Erde wandelt, sagen hören, dass er zu den Bewohnern des Paradieses gehört, außer über ʿAbdullāh ibn Salām. Über ihn wurde der folgende Vers offenbart: „Und ein Zeuge aus den Kindern Israels bezeugt, dass dieser Qurʾān wahr ist.“ (46:10)

Narrated Sa`d bin Abi Waqqas:

I have never heard the Prophet (ﷺ) saying about anybody walking on the earth that he is from the people
of Paradise except `Abdullah bin Salam. The following Verse was revealed concerning him: "And a
witness from the children of Israel testifies that this Qur'an is true" (46.10)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3813

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ الْخُشُوعِ، فَقَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏.‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ، وَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ حِينَ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ قَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لاَ يَعْلَمُ وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ـ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا ـ وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْضِ وَأَعْلاَهُ فِي السَّمَاءِ، فِي أَعْلاَهُ عُرْوَةٌ فَقِيلَ لَهُ ارْقَهْ‏.‏ قُلْتُ لاَ أَسْتَطِيعُ‏.‏ فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي، فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلاَهَا، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ، فَقِيلَ لَهُ اسْتَمْسِكْ‏.‏ فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلاَمُ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلاَمِ، وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، فَأَنْتَ عَلَى الإِسْلاَمِ حَتَّى تَمُوتَ ‏"‏‏.‏ وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ، عَنِ ابْنِ سَلاَمٍ، قَالَ وَصِيفٌ مَكَانَ مِنْصَفٌ‏.‏

Überliefert von Qais bin ʿUbād:

Während ich in der Moschee von Medina saß, trat ein Mann – ʿAbdullah bin Salām – ein, auf dessen Gesicht die Zeichen der Würde lagen. Die Menschen sagten: „Er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.“ Er betete zwei kurze Rakʿat und ging dann hinaus. Ich folgte ihm und sagte: „Als du die Moschee betreten hast, sagten die Menschen: ‚Er gehört zu den Bewohnern des Paradieses.‘“ Er sagte: „Bei Allah, man sollte nichts sagen, was man nicht weiß. Ich werde dir jedoch den Grund dafür nennen. Zu Lebzeiten des Propheten ﷺ hatte ich einen Traum, den ich ihm erzählte. Ich sah, als befände ich mich in einem Garten.“ Dann beschrieb er dessen Ausdehnung und sein üppiges Grün. Er fügte hinzu: „In seiner Mitte befand sich eine eiserne Säule, deren unteres Ende in der Erde verankert war und deren oberes Ende bis in den Himmel reichte. An ihrem oberen Ende befand sich ein ringförmiger Griff. Mir wurde gesagt, ich solle hinaufsteigen. Ich sagte: ‚Ich kann es nicht.‘ Da kam ein Diener zu mir, hob mein Gewand von hinten an, und ich stieg hinauf, bis ich die Spitze der Säule erreichte. Dann ergriff ich den Griff, und mir wurde gesagt, ich solle ihn festhalten. Daraufhin erwachte ich, während sich der Griff noch in meiner Hand befand. Ich erzählte all dies dem Propheten ﷺ, und er sagte: ‚Der Garten ist der Islam, und der Griff ist der zuverlässigste Halt. So wirst du Muslim bleiben, bis du stirbst.‘“

Der Überlieferer fügte hinzu: „Der Mann war ʿAbdullah bin Salām.“

Narrated Qais bin Ubad:

While I was sitting in the Mosque of Medina, there entered a man (Abdullah bin Salam) with signs of
solemnity over his face. The people said, "He is one of the people of Paradise." He prayed two light
rak`at and then left. I followed him and said, "When you entered the Mosque, the people said, 'He is
one of the people of Paradise.' " He said, "By Allah, one ought not say what he does not know; and I
will tell you why. In the lifetime of the Prophet (ﷺ) I had a dream which I narrated to him. I saw as if I
were in a garden." He then described its extension and greenery. He added: In its center there was an
iron pillar whose lower end was fixed in the earth and the upper end was in the sky, and at its upper
end there was a (ring-shaped) hand-hold. I was told to climb it. I said, "I can't." "Then a servant came
to me and lifted my clothes from behind and I climbed till I reached the top (of the pillar). Then I got
hold of the hand-hold, and I was told to hold it tightly, then I woke up and (the effect of) the handhold
was in my hand. I narrated al I that to the Prophet (ﷺ) who said, 'The garden is Islam, and the handhold
is the Most Truth-worthy Hand-Hold. So you will remain as a Muslim till you die." The narrator
added: "The man was `Abdullah bin Salam."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3814

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ ـ رضى الله عنه ـ فَقَالَ أَلاَ تَجِيءُ فَأُطْعِمَكَ سَوِيقًا وَتَمْرًا، وَتَدْخُلَ فِي بَيْتٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّكَ بِأَرْضٍ الرِّبَا بِهَا فَاشٍ، إِذَا كَانَ لَكَ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَأَهْدَى إِلَيْكَ حِمْلَ تِبْنٍ، أَوْ حِمْلَ شَعِيرٍ أَوْ حِمْلَ قَتٍّ، فَلاَ تَأْخُذْهُ، فَإِنَّهُ رِبًا‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ النَّضْرُ وَأَبُو دَاوُدَ وَوَهْبٌ عَنْ شُعْبَةَ الْبَيْتَ‏.‏

Überliefert von Abu Burda:

Als ich nach Medina kam, traf ich ʿAbdullah ibn Salām. Er sagte: „Kommst du mit zu mir, damit ich dir Sawīq (d. h. gemahlene Gerste) und Datteln serviere und dich ein Haus betreten lasse, in das der Prophet (ﷺ) eingetreten ist?“ Dann fügte er hinzu: „Du befindest dich in einem Land, in dem der Riba (d. h. Wucher) weit verbreitet ist. Wenn dir also jemand etwas schuldet und dir ein Geschenk in Form einer Ladung gehackten Strohs, einer Ladung Gerste oder einer Ladung Futter schickt, dann nimm es nicht an, denn es ist Riba.“

Narrated Abu Burda:

When I came to Medina. I met `Abdullah bin Salam. He said, "Will you come to me so that I may
serve you with Sawiq (i.e. powdered barley) and dates, and let you enter a (blessed) house that in
which the Prophet (ﷺ) entered?" Then he added, "You are In a country where the practice of Riba (i.e.
usury) is prevalent; so if somebody owe you something and he sends you a present of a load of
chopped straw or a load of barley or a load of provender then do not take it, as it is Riba."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3815

Die Ehe des Propheten (ﷺ) mit Chadīdscha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) und ihre VorzüglichkeitThe marriage of the Prophet (ﷺ) with Khadija رضي الله عنها and her superiorityبَاب تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ وَفَضْلِهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ح حَدَّثَنِي صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنهم ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAlī:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen (wie folgt):

Überliefert von ʿAlī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die beste der Frauen der Welt ist Maryam (zu ihrer Zeit), und die beste der Frauen der Welt ist Chadīdscha (zu ihrer Zeit).“

Narrated `Ali:

I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying (as below)

Narrated `Ali:

The Prophet (ﷺ) said, "The best of the world's women is Mary (at her lifetime), and the best of the world's
women is Khadija (at her lifetime).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3816

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، هَلَكَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَنِي، لِمَا كُنْتُ أَسْمَعُهُ يَذْكُرُهَا، وَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيُهْدِي فِي خَلاَئِلِهَا مِنْهَا مَا يَسَعُهُنَّ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Auf keine der Ehefrauen des Propheten (ﷺ) war ich so eifersüchtig wie auf Chadīdscha – obwohl sie bereits vor seiner Heirat mit mir gestorben war –, denn ich hörte ihn oft von ihr sprechen. Allah hatte ihm aufgetragen, ihr die frohe Botschaft zu überbringen, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben würde (d. h. aus Röhren aus kostbaren Steinen und Perlen). Und wann immer er ein Schaf schlachtete, ließ er ihren Freundinnen einen guten Anteil davon zukommen.

Narrated `Aisha:

I did not feel jealous of any of the wives of the Prophet (ﷺ) as much as I did of Khadija (although) she
died before he married me, for I often heard him mentioning her, and Allah had told him to give her
the good tidings that she would have a palace of Qasab (i.e. pipes of precious stones and pearls in
Paradise), and whenever he slaughtered a sheep, he would send her women-friends a good share of it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3817

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَا‏.‏ قَالَتْ وَتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بِثَلاَثِ سِنِينَ، وَأَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ جِبْرِيلُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Ich war auf keine Frau so eifersüchtig wie auf Chadīdscha, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte sie sehr oft. Er heiratete mich drei Jahre nach ihrem Tod, und sein Herr – oder Dschibrīl – befahl ihm, ihr die frohe Nachricht von einem Palast aus Qasab im Paradies zu überbringen.

Narrated `Aisha:

I did not feel jealous of any woman as much as I did of Khadija because Allah's Messenger (ﷺ) used to
mention her very often. He married me after three years of her death, and his Lord (or Gabriel)
ordered him to give her the good news of having a palace of Qasab in Paradise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3818

حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَنٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَمَا رَأَيْتُهَا، وَلَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ، ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلاَّ خَدِيجَةُ‏.‏ فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ، وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich war auf keine der Ehefrauen des Propheten ﷺ so eifersüchtig wie auf Chadīdscha, obwohl ich sie nicht gesehen hatte. Doch der Prophet ﷺ erwähnte sie sehr oft. Wenn er ein Schaf schlachtete, schnitt er dessen Teile zurecht und schickte sie an die befreundeten Frauen Chadīdschas. Wenn ich manchmal zu ihm sagte: „Du behandelst Chadīdscha so, als gäbe es auf der Welt keine andere Frau außer Chadīdscha“, sagte er: „Chadīdscha war so und so, und von ihr habe ich Kinder.“

Narrated `Aisha:

I did not feel jealous of any of the wives of the Prophet (ﷺ) as much as I did of Khadija though I did not
see her, but the Prophet (ﷺ) used to mention her very often, and when ever he slaughtered a sheep, he
would cut its parts and send them to the women friends of Khadija. When I sometimes said to him,
"(You treat Khadija in such a way) as if there is no woman on earth except Khadija," he would say,
"Khadija was such-and-such, and from her I had children."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3819

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ بَشَّرَ النَّبِيُّ ﷺ خَدِيجَةَ قَالَ نَعَمْ بِبَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ‏.‏

Überliefert von Ismāʿīl:

Ich fragte ʿAbdullāh ibn Abī Aufā: „Hat der Prophet ﷺ Khadīǧa eine frohe Botschaft verkündet?“ Er sagte: „Ja, von einem Palast aus Qasab im Paradies, in dem es weder Lärm noch Ermüdung geben wird.“

Narrated Isma`il:

I asked `Abdullah bin Abi `Aufa, "Did the Prophet (ﷺ) give glad tidings to Khadija?" He said, "Yes, of a
palace of Qasab (in Paradise) where there will be neither any noise nor any fatigue."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3820

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلاَمَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ، لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ‏.‏

Abu Huraira überlieferte:

Gabriel kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Khadīǧa kommt zu dir mit einer Schüssel, in der sich Fleischsuppe (oder eine Speise oder ein Getränk) befindet. Wenn sie zu dir kommt, übermittle ihr den Friedensgruß von ihrem Herrn – das heißt Allah – und von mir und verkünde ihr die frohe Botschaft von einem Palast aus Qasab im Paradies, in dem es weder Lärm noch Erschöpfung (Mühsal) geben wird.“

Narrated Abu Huraira:

Gabriel came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! This is Khadija coming to you with a dish having meat soup (or some food or drink). When she reaches you, greet her on behalf of her Lord (i.e. Allah) and on my behalf, and give her the glad tidings of having a Qasab palace in Paradise wherein there will be neither any noise nor any fatigue (trouble) . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3821

وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ لِذَلِكَ، فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَالَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَغِرْتُ فَقُلْتُ مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ، حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ، هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ، قَدْ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا

Überliefert von ʿĀʾischa:

Einmal bat Hāla bint Chuwailid, die Schwester Chadīǧas, den Propheten ﷺ um Erlaubnis einzutreten. Da erinnerte sich der Prophet ﷺ daran, wie Chadīǧa gewöhnlich um Erlaubnis zu bitten pflegte, und dies bedrückte ihn. Er sagte: „O Allah! Hāla!“ Da wurde ich eifersüchtig und sagte: „Was lässt dich an eine alte Frau unter den alten Frauen der Quraisch denken – eine alte Frau mit zahnlosem Mund und gerötetem Zahnfleisch, die schon vor langer Zeit gestorben ist und an deren Stelle Allah dir jemanden Besseren als sie gegeben hat?“

Narrated 'Aisha: Once Hala bint Khuwailid, Khadija's sister, asked the permission of the Prophet (ﷺ) to enter. On that, the Prophet (ﷺ) remembered the way Khadija used to ask permission, and that upset him. He said, "O Allah! Hala!" So I became jealous and said, "What makes you remember an old woman amongst the old women of Quraish an old woman (with a teethless mouth) of red gums who died long ago, and in whose place Allah has given you somebody better than her?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3822

Über Jarīr ibn ʿAbdullāh al-Badschalī رضي الله عنهAbout Jarir bin ‘Abdullah Al-Bajali رضي الله عنهباب ذِكْرُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ رضى الله عنه

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلاَ رَآنِي إِلاَّ ضَحِكَ‏.‏

Ǧarīr ibn ʿAbdullāh berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich seit meinem Übertritt zum Islam niemals geweigert, mich vorzulassen, und wann immer er mich sah, lächelte er.

Narrated Jarir bin 'Abdullah:

Allah's Messenger (ﷺ) has never refused to admit me since I embraced Islam, and whenever he saw me, he would smile.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3823

وَعَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بَيْتٌ يُقَالَ لَهُ ذُو الْخَلَصَةِ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ الْكَعْبَةُ الْيَمَانِيَةُ، أَوِ الْكَعْبَةُ الشَّأْمِيَّةُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هَلْ أَنْتَ مُرِيحِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَنَفَرْتُ إِلَيْهِ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ ـ قَالَ ـ فَكَسَرْنَا، وَقَتَلْنَا مَنْ وَجَدْنَا عِنْدَهُ، فَأَتَيْنَاهُ، فَأَخْبَرْنَاهُ، فَدَعَا لَنَا وَلأَحْمَسَ‏.‏

Ǧarīr ibn ʿAbdullāh überlieferte: In der vorislamischen Zeit gab es ein Haus, das Dhū l-Chalāsa genannt wurde; es wurde auch al-Kaʿba al-Yamāniyya oder al-Kaʿba asch-Schāmiyya genannt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Wirst du mich von Dhū l-Chalāsa befreien?“ Daraufhin zog ich mit 150 Reitern aus dem Stamm der Ahmas dorthin. Wir zerstörten es und töteten jeden, den wir dort vorfanden. Dann kamen wir zum Propheten (ﷺ) und berichteten ihm davon. Er sprach einen Segen über uns und über den Stamm der Ahmas.

Jarir bin 'Abdullah narrated: There was a house called Dhul-Khalasa in the Pre-lslamic Period and it was also called Al-Ka'ba Al-Yamaniya or Al-Ka'ba Ash-Shamiya. Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Will you relieve me from Dhul-Khalasa?" So I left for it with 150 cavalrymen from the tribe of Ahmas and then we destroyed it and killed whoever we found there. Then we came to the Prophet (ﷺ) and informed him about it. He invoked good upon us and upon the tribe of Ahmas.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3824

Über Hudhaifa ibn al-YamanAbout Hudhaifa bin Al-Yamanباب ذِكْرُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ الْعَبْسِيِّ رضى الله عنه

حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ هَزِيمَةً بَيِّنَةً، فَصَاحَ إِبْلِيسُ أَىْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ، فَرَجَعَتْ أُولاَهُمْ عَلَى أُخْرَاهُمْ، فَاجْتَلَدَتْ أُخْرَاهُمْ، فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ، فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ فَنَادَى أَىْ عِبَادَ اللَّهِ، أَبِي أَبِي‏.‏ فَقَالَتْ فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ‏.‏ قَالَ أَبِي فَوَاللَّهِ مَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ مِنْهَا بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Am Tag der Schlacht von Uhud wurden die Götzendiener vollständig besiegt. Da rief Satan laut: „O Diener Allahs, nehmt euch vor denen hinter euch in Acht!“ Daraufhin griffen die vorderen Reihen die hinteren Reihen an. Dann blickte Hudhaifa hin und sah seinen Vater. Er rief laut: „O Diener Allahs! Mein Vater! Mein Vater!“ Bei Allah, sie hörten nicht auf, bis sie ihn getötet hatten, das heißt Hudhaifas Vater. Hudhaifa sagte: „Möge Allah euch vergeben!“ Der Unterüberlieferer sagte: „Bei Allah, aufgrund dessen, was Hudhaifa gesagt hatte, blieb er in einem guten Zustand, bis er Allah begegnete“, das heißt, bis er starb.

Narrated `Aisha:

On the day of the battle of Uhud the pagans were defeated completely. Then Satan shouted loudly, "O
Allah's slaves! Beware the ones behind you!" So the front files attacked the back ones. Then Hudhaifa
looked and saw his father, and said loudly, "O Allah's slaves! My father! My father!" By Allah, they
did not stop till they killed him (i.e. Hudaifa's father). Hudhaifa said, "May Allah forgive you!" The
sub-narrator said, "By Allah, because of what Hudhaifa said, he remained in a good state till he met
Allah (i.e. died).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3825

Über Hind bint ʿUtba bin Rabīʿa (möge Allah mit ihr zufrieden sein)About Hind bint ‘Utba bin Rabi’a رضي الله عنهاباب ذِكْرُ هِنْدٍ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ رضى الله عنها

وَقَالَ عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَتْ هِنْدٌ بِنْتُ عُتْبَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ مِنْ أَهْلِ خِبَاءٍ أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَذِلُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ مَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَهْلُ خِبَاءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ أَنْ يَعِزُّوا مِنْ أَهْلِ خِبَائِكَ‏.‏ قَالَ وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهَلْ عَلَىَّ حَرَجٌ أَنْ أُطْعِمَ مِنَ الَّذِي لَهُ عِيَالَنَا قَالَ ‏"‏ لاَ أُرَاهُ إِلاَّ بِالْمَعْرُوفِ ‏"‏‏.‏

ʿĀischa (ra) berichtete: Hind bint ʿUtba kam und sagte: „O Gesandter Allahs! (Bevor ich den Islam annahm) gab es auf der Erde keine Familie, deren Erniedrigung ich mehr zu sehen wünschte als die deiner Familie; doch heute gibt es auf der Erde keine Familie, deren Ehrung ich mehr zu sehen wünsche als die deiner Familie.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich dachte genauso, bei Dem, in dessen Hand meine Seele ist!“ Sie sagte weiter: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Abū Sufyān ist geizig. Ist es daher eine Sünde von mir, meine Kinder aus seinem Besitz zu ernähren?“ Er sagte: „Ich erlaube dir dies nicht, es sei denn, du nimmst für deinen Bedarf das, was angemessen und vernünftig ist.“

Narrated 'Aishah (ra): Hind bint 'Utba came and said, "O Allah's Messenger! (Before I embraced Islam) there was no family on the surface of the earth I wished to see in degradation more than I did your family, but today there is no family on the surface of the earth I wish to see honored more than I did yours." The Prophet (ﷺ) said, "I thought similarly, by Him in whose Hand my soul is!" She further said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! Abu Sufyan is a miser, so, is it sinful of me to feed my children from his property ?" He said, "I do not allow it unless you take for your needs what is just and reasonable."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3826

Überlieferung über Zaid ibn ʿAmr ibn NufailNarration about Zaid bin ‘Amr bin Nufailباب حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحَ، قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْوَحْىُ فَقُدِّمَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سُفْرَةٌ، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ زَيْدٌ إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ، وَلاَ آكُلُ إِلاَّ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏.‏ وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ، وَيَقُولُ الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ، وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ، وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الأَرْضِ، ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet ﷺ traf Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail im Talgrund von Baldah, bevor dem Propheten irgendeine göttliche Offenbarung zuteilgeworden war. Dem Propheten ﷺ wurde eine Mahlzeit angeboten, doch er weigerte sich, davon zu essen. (Dann wurde sie Zaid angeboten,) worauf er sagte: „Ich esse nichts von dem, was ihr im Namen eurer steinernen Götzen schlachtet. Ich esse nur das, bei dessen Schlachtung Allahs Name erwähnt wurde.“

Zaid ibn ʿAmr pflegte die Art und Weise zu kritisieren, wie die Quraisch ihre Tiere schlachteten, und sagte: „Allah hat die Schafe erschaffen, Er hat für sie das Wasser vom Himmel herabgesandt und für sie das Gras aus der Erde wachsen lassen; dennoch schlachtet ihr sie unter der Erwähnung eines anderen Namens als desjenigen Allahs.“ Dies pflegte er zu sagen, weil er diese Praxis ablehnte und sie für etwas Abscheuliches hielt.

Narrated 'Abdullah bin 'Umar:

The Prophet (ﷺ) met Zaid bin 'Amr bin Nufail in the bottom of (the valley of) Baldah before any Divine Inspiration came to the Prophet. A meal was presented to the Prophet (ﷺ) but he refused to eat from it. (Then it was presented to Zaid) who said, "I do not eat anything which you slaughter in the name of your stone idols. I eat none but those things on which Allah's Name has been mentioned at the time of slaughtering." Zaid bin 'Amr used to criticize the way Quraish used to slaughter their animals, and used to say, "Allah has created the sheep and He has sent the water for it from the sky, and He has grown the grass for it from the earth; yet you slaughter it in other than the Name of Allah. He used to say so, for he rejected that practice and considered it as something abominable.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3827

Überlieferung über Zaid ibn ʿAmr ibn NufailNarration about Zaid bin ‘Amr bin Nufailباب حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

قَالَ مُوسَى حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ تُحُدِّثَ بِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ وَيَتْبَعُهُ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ الْيَهُودِ، فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ، فَقَالَ إِنِّي لَعَلِّي أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ، فَأَخْبِرْنِي‏.‏ فَقَالَ لاَ تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ زَيْدٌ مَا أَفِرُّ إِلاَّ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ، وَلاَ أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُهُ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ قَالَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا‏.‏ قَالَ زَيْدٌ وَمَا الْحَنِيفُ قَالَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلاَ يَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ‏.‏ فَخَرَجَ زَيْدٌ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى، فَذَكَرَ مِثْلَهُ، فَقَالَ لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ‏.‏ قَالَ مَا أَفِرُّ إِلاَّ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ، وَلاَ أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلاَ مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا أَبَدًا، وَأَنَّى أَسْتَطِيعُ فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ قَالَ مَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ حَنِيفًا‏.‏ قَالَ وَمَا الْحَنِيفُ قَالَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلاَ يَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ‏.‏ فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ خَرَجَ، فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte: Zaid ibn ʿAmr ibn Nufail begab sich nach Scham, um nach einer wahren Religion zu suchen, der er folgen konnte. Er traf einen jüdischen Gelehrten und fragte ihn nach deren Religion. Er sagte: „Ich beabsichtige, eure Religion anzunehmen. Erzähle mir also etwas über sie.“ Der Jude sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, solange du nicht deinen Anteil an Allahs Zorn erhältst.“ Zaid sagte: „Ich fliehe nur vor Allahs Zorn, und ich werde niemals auch nur ein wenig davon tragen, wenn ich die Möglichkeit habe, ihm auszuweichen. Kannst du mir von einer anderen Religion erzählen?“ Er sagte: „Ich kenne keine andere Religion außer der hanīfischen.“ Zaid fragte: „Was ist die hanīfische Religion?“ Er sagte: „Sie ist die Religion Abrahams, der weder Jude noch Christ war und der niemanden außer Allah allein anzubeten pflegte.“

Dann ging Zaid fort und traf einen christlichen Gelehrten. Er sagte zu ihm dasselbe wie zuvor. Der Christ sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, solange du nicht einen Anteil an Allahs Fluch erhältst.“ Zaid erwiderte: „Ich fliehe nur vor Allahs Fluch, und ich werde niemals etwas von Allahs Fluch und Seinem Zorn tragen, wenn ich die Möglichkeit habe, ihnen auszuweichen. Kannst du mir von einer anderen Religion erzählen?“ Er erwiderte: „Ich kenne keine andere Religion außer der hanīfischen.“ Zaid fragte: „Was ist die hanīfische Religion?“ Er erwiderte: „Sie ist die Religion Abrahams, der weder Jude noch Christ war und der niemanden außer Allah allein anzubeten pflegte.“

Als Zaid ihre Aussage über die Religion Abrahams hörte, verließ er diesen Ort. Als er hinausging, hob er beide Hände und sagte: „O Allah, ich nehme Dich zum Zeugen, dass ich der Religion Abrahams folge.“

Narrated Ibn 'Umar: Zaid bin 'Amr bin Nufail went to Sham, inquiring about a true religion to follow. He met a Jewish religious scholar and asked him about their religion. He said, "I intend to embrace your religion, so tell me some thing about it." The Jew said, "You will not embrace our religion unless you receive your share of Allah's Anger." Zaid said, "'I do not run except from Allah's Anger, and I will never bear a bit of it if I have the power to avoid it. Can you tell me of some other religion?" He said, "I do not know any other religion except the Hanif." Zaid enquired, "What is Hanif?" He said, "Hanif is the religion of (the prophet) Abraham who was neither a Jew nor a Christian, and he used to worship None but Allah (Alone)" Then Zaid went out and met a Christian religious scholar and told him the same as before. The Christian said, "You will not embrace our religion unless you get a share of Allah's Curse." Zaid replied, "I do not run except from Allah's Curse, and I will never bear any of Allah's Curse and His Anger if I have the power to avoid them. Will you tell me of some other religion?" He replied, "I do not know any other religion except Hanif." Zaid enquired, "What is Hanif?" He replied, Hanif is the religion of (the prophet) Abraham who was neither a Jew nor a Christian and he used to worship None but Allah (Alone)" When Zaid heard their Statement about (the religion of) Abraham, he left that place, and when he came out, he raised both his hands and said, "O Allah! I make You my Witness that I am on the religion of Abraham."

Sahih (Sunnah.com)