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Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wahrlich, der Sohn Maryams (Jesus) wird bald zu euch herabsteigen und die Menschen gerecht richten (als gerechter Herrscher); er wird das Kreuz zerbrechen und die Schweine töten, und es wird keine Dschizya (d. h. eine von Nichtmuslimen erhobene Abgabe) mehr geben. Das Geld wird im Überfluss vorhanden sein, sodass niemand es annehmen wird, und eine einzige Niederwerfung vor Allah (im Gebet) wird besser sein als die ganze Welt und alles, was sich in ihr befindet.“

Abū Huraira fügte hinzu: „Wenn du möchtest, kannst du folgenden Vers aus dem Heiligen Buch rezitieren: ‚Und es gibt keinen von den Leuten der Schrift (Juden und Christen), der nicht vor seinem Tod an ihn (d. h. an Jesus als Gesandten Allahs und als Menschen) glauben muss. Und am Tag der Auferstehung wird er gegen sie ein Zeuge sein.‘“ (4:159) (Siehe Fath al-Bārī, Band 7, Seite 302.)

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is, surely (Jesus,) the son of Mary will soon
descend amongst you and will judge mankind justly (as a Just Ruler); he will break the Cross and kill
the pigs and there will be no Jizya (i.e. taxation taken from non Muslims). Money will be in
abundance so that nobody will accept it, and a single prostration to Allah (in prayer) will be better
than the whole world and whatever is in it." Abu Huraira added "If you wish, you can recite (this
verse of the Holy Book): -- 'And there is none Of the people of the Scriptures (Jews and Christians)
But must believe in him (i.e Jesus as an Apostle of Allah and a human being) Before his death. And
on the Day of Judgment He will be a witness Against them." (4.159) (See Fath-ul-Bari, Page 302 Vol
7)

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wie wird es euch ergehen, wenn der Sohn Maryams (d. h. Jesus) unter euch herabsteigt und euer Imām unter euch ist?“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said "How will you be when the son of Mary (i.e. Jesus) descends amongst you and your imam is among you."

Überliefert von Rabīʿ ibn Hirāsch:

ʿUqba ibn ʿĀmir sagte zu Hudhaifa: „Willst du uns nicht von dem berichten, was du vom Gesandten Allahs gehört hast?“ Er sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Wenn ad-Daddschāl erscheint, wird er Feuer und Wasser bei sich haben. Was die Menschen für kaltes Wasser halten werden, wird Feuer sein, das verbrennt. Wenn also jemand von euch darauf trifft, soll er sich in das stürzen, was ihm als Feuer erscheint, denn in Wirklichkeit wird es frisches, kaltes Wasser sein.‘“

Hudhaifa fügte hinzu: „Ich hörte ihn auch sagen: ‚Unter den Menschen, die vor eurer Generation lebten, befand sich ein Mann, den der Engel des Todes aufsuchte, um seine Seele zu nehmen. Seine Seele wurde genommen, und er wurde gefragt, ob er irgendeine gute Tat vollbracht habe. Er erwiderte: „Ich erinnere mich an keine gute Tat.“ Man forderte ihn auf, darüber nachzudenken. Er sagte: „Ich erinnere mich an nichts, außer daran, dass ich mit den Menschen Handel trieb und dem Reichen unter meinen Schuldnern Aufschub gewährte und dem Armen vergab.“ Da ließ Allah ihn ins Paradies eintreten.‘“

Hudhaifa sagte weiter: „Ich hörte ihn auch sagen: ‚Einmal lag ein Mann auf dem Sterbebett. Da er jede Hoffnung auf Genesung verloren hatte, sagte er zu seiner Familie: „Wenn ich sterbe, sammelt für mich einen großen Haufen Holz und macht ein Feuer, um mich zu verbrennen. Wenn das Feuer mein Fleisch verzehrt und meine Knochen erreicht und wenn die Knochen verbrannt sind, nehmt sie, zermahlt sie zu Pulver und wartet auf einen windigen Tag, um es – das heißt, das Pulver – über das Meer zu streuen.“ Sie taten dies. Doch Allah sammelte seine Teilchen und fragte ihn: „Warum hast du das getan?“ Er antwortete: „Aus Furcht vor Dir.“ Da vergab Allah ihm.‘“

ʿUqba ibn ʿĀmir sagte: „Ich hörte ihn sagen, dass die Israeliten die Gräber der Verstorbenen auszuhöhlen pflegten, um ihre Leichentücher zu stehlen.“

Narrated Rabi bin Hirash:


`Uqba bin `Amr said to Hudhaifa, "Won't you relate to us of what you have heard from Allah's
Apostle ?" He said, "I heard him saying, "When Al-Dajjal appears, he will have fire and water along
with him. What the people will consider as cold water, will be fire that will burn (things). So, if
anyone of you comes across this, he should fall in the thing which will appear to him as fire, for in
reality, it will be fresh cold water." Hudhaifa added, "I also heard him saying, 'From among the people
preceding your generation, there was a man whom the angel of death visited to capture his soul. (So
his soul was captured) and he was asked if he had done any good deed.' He replied, 'I don't remember
any good deed.' He was asked to think it over. He said, 'I do not remember, except that I used to trade
with the people in the world and I used to give a respite to the rich and forgive the poor (among my
debtors). So Allah made him enter Paradise." Hudhaifa further said, "I also heard him saying, 'Once
there was a man on his death-bed, who, losing every hope of surviving said to his family: When I die,
gather for me a large heap of wood and make a fire (to burn me). When the fire eats my meat and
reaches my bones, and when the bones burn, take and crush them into powder and wait for a windy
day to throw it (i.e. the powder) over the sea. They did so, but Allah collected his particles and asked
him:
Why did you do so? He replied: For fear of You. So Allah forgave him." `Uqba bin `Amr said, "I
heard him saying that the Israeli used to dig the grave of the dead (to steal their shrouds).

Überliefert von ʿĀ'ischa und Ibn ʿAbbās:

Während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf dem Sterbebett lag, legte er ein Tuch über sein Gesicht. Wenn ihm heiß wurde, nahm er es von seinem Gesicht. Während er dies tat, sagte er: „Allahs Fluch sei über den Juden und den Christen, denn sie errichten Gebetsstätten an den Gräbern ihrer Propheten.“ Damit beabsichtigte er, die Muslime vor dem zu warnen, was sie – das heißt die Juden und die Christen – getan hatten.

Narrated `Aisha and Ibn `Abbas:


On his death-bed Allah's Messenger (ﷺ) put a sheet over his-face and when he felt hot, he would remove it
from his face. When in that state (of putting and removing the sheet) he said, "May Allah's Curse be
on the Jews and the Christians for they build places of worship at the graves of their prophets." (By
that) he intended to warn (the Muslim) from what they (i.e. Jews and Christians) had done.

Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Kinder Israels wurden von Propheten regiert und geleitet. Wann immer ein Prophet starb, trat ein anderer an seine Stelle. Nach mir wird es keinen Propheten mehr geben, aber Kalifen, deren Zahl zunehmen wird.“ Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs! Was befiehlst du uns?“ Er sagte: „Gehorcht demjenigen, dem zuerst der Treueid geleistet wird. Erfüllt ihre – das heißt, der Kalifen – Rechte, denn Allah wird sie wegen jeder Nachlässigkeit bei der Leitung derjenigen befragen, die Allah ihrer Obhut anvertraut hat.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The Israelis used to be ruled and guided by prophets: Whenever a prophet died,
another would take over his place. There will be no prophet after me, but there will be Caliphs who
will increase in number." The people asked, "O Allah's Messenger! What do you order us (to do)?" He
said, "Obey the one who will be given the pledge of allegiance first. Fulfil their (i.e. the Caliphs)
rights, for Allah will ask them about (any shortcoming) in ruling those Allah has put under their
guardianship."

Überliefert von Abū Saʿīd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr werdet den Irrwegen eurer Vorgänger so vollständig und buchstäblich folgen, dass ihr sogar, wenn sie in das Loch eines Warans gingen, ebenfalls dorthin gehen würdet.“ Wir sagten: „O Gesandter Allahs! Meinst du damit die Juden und die Christen?“ Er erwiderte: „Wen sonst?“ (Gemeint sind natürlich die Juden und die Christen.)

Narrated Abu Sa`id:


The Prophet (ﷺ) said, "You will follow the wrong ways, of your predecessors so completely and literally
that if they should go into the hole of a mastigure, you too will go there." We said, "O Allah's Messenger!
Do you mean the Jews and the Christians?" He replied, "Whom else?" (Meaning, of course, the Jews
and the Christians.)

Überliefert von Anas:

Die Menschen erwähnten das Feuer und die Glocke als vorgeschlagene Mittel, um den Beginn der Gebetszeit anzukündigen, und bezogen sich mit solchen Vorschlägen auf die Juden und die Christen. Bilāl aber wurde angewiesen: „Sprich die Worte des Adhān, also des Gebetsrufs, zweimal und die Iqāma nur einmal aus.“

Narrated Anas:


The people mentioned the fire and the bell (as means proposed for announcing the time of prayer) and
by such a suggestion they referred to the Jews and the Christians. But Bilal was ordered, "Pronounce
the words of the Adhan (i.e. call for the prayer) twice and the Iqama once only."

Überliefert von ʿĀischa:

Sie pflegte es zu missbilligen, dass man beim Gebet die Hände in die Seiten stemmt. Sie sagte: „Die Juden pflegten dies zu tun.“

Narrated `Aisha:


That she used to hate that one should keep his hands on his flanks while praying. She said that the Jew
used to do so.

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Eure Zeitspanne – das heißt die Zeitspanne der Muslime – im Vergleich zu den Zeitspannen der früheren Völker ist wie die Zeit zwischen dem ʿAsr-Gebet und dem Sonnenuntergang. Und euer Beispiel im Vergleich zu den Juden und den Christen ist wie das Beispiel eines Mannes, der einige Arbeiter beschäftigte und sie fragte: ‚Wer arbeitet für mich bis zum Mittag, für jeden ein Qirāt?‘ Die Juden arbeiteten einen halben Tag lang, für jeden ein Qirāt. Der Mann fragte: ‚Wer verrichtet für mich die Arbeit vom Mittag bis zur Zeit des ʿAsr-Gebets, für jeden ein Qirāt?‘ Die Christen arbeiteten vom Mittag bis zum ʿAsr-Gebet, für einen Qirāt. Dann fragte der Mann: ‚Wer verrichtet für mich die Arbeit vom ʿAsr bis zum Sonnenuntergang, für jeden zwei Qirāt?‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ihr seid es – das heißt die Muslime –, die von ʿAsr bis zum Sonnenuntergang arbeiten; daher werdet ihr den doppelten Lohn erhalten. Die Juden und die Christen wurden zornig und sagten: ‚Wir haben mehr gearbeitet, aber weniger Lohn erhalten.‘ Allah sagte: ‚War ich euch hinsichtlich eurer Rechte ungerecht?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Da sagte Allah: ‚Dann ist dies Meine Gunst, die Ich gewähre, wem Ich will.‘“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Your period (i.e. the Muslims' period) in comparison to the periods of the
previous nations, is like the period between the `Asr prayer and sunset. And your example in
comparison to the Jews and the Christians is like the example of a person who employed some
laborers and asked them, 'Who will work for me till midday for one Qirat each?' The Jews worked for
half a day for one Qirat each. The person asked, 'Who will do the work for me from midday to the
time of the `Asr (prayer) for one Qirat each?' The Christians worked from midday till the `Asr prayer
for one Qirat. Then the person asked, 'Who will do the work for me from the `Asr till sunset for two
Qirats each?' " The Prophet (ﷺ) added, "It is you (i.e. Muslims) who are doing the work from the `Asr till
sunset, so you will have a double reward. The Jews and the Christians got angry and said, 'We have
done more work but got less wages.' Allah said, 'Have I been unjust to you as regards your rights?'
They said, 'No.' So Allah said, 'Then it is My Blessing which I bestow on whomever I like. "

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Ich hörte ʿUmar sagen: „Möge Allah Soundso verfluchen! Weiß er denn nicht, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Möge Allah die Juden verfluchen, denn obwohl ihnen Fett verboten worden war, verflüssigten sie es und verkauften es.‘“

Narrated Ibn `Abbas:


I heard `Umar saying, "May Allah Curse so-and-so! Doesn't he know that the Prophet (ﷺ) said, 'May
Allah curse the Jews for, though they were forbidden (to eat) fat, they liquefied it and sold it. "

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Übermittelt den Menschen meine Lehren, selbst wenn es nur ein einziger Satz wäre, und erzählt anderen die Geschichten der Banū Isrāʾīl, die euch gelehrt wurden; denn dies zu tun ist keine Sünde. Und wer absichtlich eine Lüge über mich erzählt, wird gewiss seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“

Narrated `Abdullah bin `Amr:


The Prophet (ﷺ) said, "Convey (my teachings) to the people even if it were a single sentence, and tell
others the stories of Bani Israel (which have been taught to you), for it is not sinful to do so. And
whoever tells a lie on me intentionally, will surely take his place in the (Hell) Fire."

Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Juden und die Christen färben ihr graues Haar nicht. So sollt ihr das Gegenteil von dem tun, was sie tun – das heißt, färbt euer graues Haar und eure Bärte.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Jews and the Christians do not dye (their grey hair), so you shall do the
opposite of what they do (i.e. dye your grey hair and beards).

Überliefert von Dschundub:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Unter den Völkern vor euch lebte ein Mann, der eine Wunde erlitt. Da er wegen ihrer Schmerzen ungeduldig wurde, nahm er ein Messer und schnitt sich damit die Hand auf. Das Blut hörte nicht auf zu fließen, bis er starb. Allah sagte: ‚Mein Diener hat sich beeilt, seinen Tod herbeizuführen; deshalb habe Ich ihm das Paradies verwehrt.‘“

Narrated Jundub:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Amongst the nations before you there was a man who got a wound, and
growing impatient (with its pain), he took a knife and cut his hand with it and the blood did not stop
till he died. Allah said, 'My Slave hurried to bring death upon himself so I have forbidden him (to
enter) Paradise.' "

Überliefert von Abū Huraira:

dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Allah wollte drei Männer von den Kindern Israels prüfen: einen Aussätzigen, einen Blinden und einen Kahlköpfigen. Da sandte Er einen Engel zu ihnen. Dieser kam zu dem Aussätzigen und sagte: ‚Was wünschst du dir am meisten?‘ Er antwortete: ‚Eine schöne Hautfarbe und eine schöne Haut, denn die Menschen empfinden starken Abscheu vor mir.‘ Da berührte ihn der Engel, und seine Krankheit wurde geheilt; ihm wurden eine schöne Hautfarbe und eine schöne Haut gegeben. Der Engel fragte ihn: ‚Welche Art von Besitz ist dir am liebsten?‘ Er antwortete: ‚Kamele (oder Kühe).‘ – Der Überlieferer ist sich nicht sicher, ob der Aussätzige oder der Kahlköpfige Kamele verlangte und der andere Kühe. – Da wurde ihm eine trächtige Kamelstute gegeben, und der Engel sagte zu ihm: ‚Möge Allah sie dir segnen.‘

Dann ging der Engel zu dem Kahlköpfigen und sagte: ‚Was wünschst du dir am meisten?‘ Er sagte: ‚Ich wünsche mir schönes Haar und möchte von dieser Krankheit geheilt werden, denn die Menschen empfinden Abscheu vor mir.‘ Da berührte ihn der Engel, und seine Krankheit wurde geheilt; ihm wurde schönes Haar gegeben. Der Engel fragte ihn: ‚Welche Art von Besitz ist dir am liebsten?‘ Er antwortete: ‚Kühe.‘ Da gab ihm der Engel eine trächtige Kuh und sagte: ‚Möge Allah sie dir segnen.‘

Dann ging der Engel zu dem Blinden und fragte: ‚Was wünschst du dir am meisten?‘ Er sagte: ‚Dass Allah mir mein Augenlicht zurückgibt, damit ich die Menschen sehen kann.‘ Da berührte der Engel seine Augen, und Allah gab ihm sein Augenlicht zurück. Der Engel fragte ihn: ‚Welche Art von Besitz ist dir am liebsten?‘ Er antwortete: ‚Schafe.‘ Da gab ihm der Engel ein trächtiges Schaf.

Danach brachten alle drei trächtigen Tiere Junge zur Welt, vermehrten sich und brachten so viele Nachkommen hervor, dass einer der drei Männer eine Kamelherde hatte, die ein Tal füllte, einer eine Rinderherde, die ein Tal füllte, und einer eine Schafherde, die ein Tal füllte.

Dann ging der Engel in der Gestalt und dem Aussehen eines Aussätzigen zu dem Aussätzigen und sagte: ‚Ich bin ein armer Mann, der auf einer Reise alle Mittel zum Lebensunterhalt verloren hat. Niemand kann mein Bedürfnis erfüllen außer Allah und danach du. Bei Dem, Der dir diese schöne Hautfarbe, diese schöne Haut und diesen großen Besitz gegeben hat, bitte ich dich, mir ein Kamel zu geben, damit ich mein Ziel erreichen kann.‘ Der Mann antwortete: ‚Ich habe viele Verpflichtungen, daher kann ich dir nichts geben.‘ Der Engel sagte: ‚Ich glaube, ich kenne dich. Warst du nicht ein Aussätziger, vor dem die Menschen starken Abscheu empfanden? Warst du nicht arm, und dann gab dir Allah all diesen Besitz?‘ Er antwortete: ‚Das ist alles falsch. Ich habe diesen Besitz durch Erbschaft von meinen Vorfahren erhalten.‘ Der Engel sagte: ‚Wenn du lügst, dann soll Allah dich wieder in deinen früheren Zustand versetzen.‘

Dann ging der Engel in der Gestalt und dem Aussehen eines Kahlköpfigen zu dem Kahlköpfigen und sagte zu ihm dasselbe, was er dem Ersten gesagt hatte. Auch er gab dieselbe Antwort wie der Erste. Der Engel sagte: ‚Wenn du lügst, dann soll Allah dich wieder in deinen früheren Zustand versetzen.‘

Dann ging der Engel in der Gestalt eines Blinden zu dem Blinden und sagte: ‚Ich bin ein armer Mann und ein Reisender, dessen Mittel zum Lebensunterhalt auf einer Reise erschöpft worden sind. Niemand hilft mir außer Allah und danach du selbst. Bei Dem, Der dir dein Augenlicht zurückgegeben hat, bitte ich dich, mir ein Schaf zu geben, damit ich mit seiner Hilfe meine Reise vollenden kann.‘ Der Mann sagte: ‚Zweifellos war ich blind, und Allah gab mir mein Augenlicht zurück; ich war arm, und Allah machte mich reich. Nimm daher von meinem Besitz, was immer du möchtest. Bei Allah, ich werde dich nicht daran hindern, irgendetwas von meinem Besitz zu nehmen, was du um Allahs willen nehmen möchtest.‘ Der Engel erwiderte: ‚Behalte deinen Besitz. Ihr drei seid geprüft worden, und Allah ist mit dir zufrieden und zürnt deinen beiden Gefährten.‘“

Narrated Abu Huraira:


that he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Allah willed to test three Israelis who were a Leper, a blind man
and a bald-headed man. So, he sent them an angel who came to the leper and said, 'What thing do you
like most?' He replied, 'Good color and good skin, for the people have a strong aversion to me.' The
angel touched him and his illness was cured, and he was given a good color and beautiful skin. The
angel asked him, 'What kind of property do you like best?' He replied, 'Camels (or cows).' (The
narrator is in doubt, for either the leper or the bald-headed man demanded camels and the other
demanded cows). So he (i.e. the leper) was given a pregnant she-camel, and the angel said (to him),
'May Allah bless you in it.'
The angel then went to the bald-headed man and said, 'What thing do you like most?' He said, 'I like
good hair and wish to be cured of this disease, for the people feel repulsion for me.' The angel touched
him and his illness was cured, and he was given good hair. The angel asked (him), 'What kind of
property do you like best?' He replied, 'Cows,' The angel gave him a pregnant cow and said, 'May
Allah bless you in it.' The angel went to the blind man and asked, 'What thing do you like best?' He
said, '(I like) that Allah may restore my eye-sight to me so that I may see the people.' The angel
touched his eyes and Allah gave him back his eye-sight. The angel asked him, 'What kind of property
do you like best?' He replied, 'Sheep.' The angel gave him a pregnant sheep. Afterwards, all the three
pregnant animals gave birth to young ones, and multiplied and brought forth so much that one of the
(three) men had a herd of camels filling a valley, and one had a herd of cows filling a valley, and one
had a flock of sheep filling a valley. Then the angel, disguised in the shape and appearance of a leper,
went to the leper and said, I am a poor man, who has lost all means of livelihood while on a journey.
So none will satisfy my need except Allah and then you. In the Name of Him Who has given you such
nice color and beautiful skin, and so much property, I ask you to give me a camel so that I may reach
my destination. The man replied, 'I have many obligations (so I cannot give you).' The angel said, 'I
think I know you; were you not a leper to whom the people had a strong aversion? Weren't you a poor
man, and then Allah gave you (all this property).' He replied, '(This is all wrong), I got this property
through inheritance from my fore-fathers.' The angel said, 'If you are telling a lie, then let Allah make
you as you were before. '
Then the angel, disguised in the shape and appearance of a bald man, went to the bald man and said to
him the same as he told the first one, and he too answered the same as the first one did. The angel
said, 'If you are telling a lie, then let Allah make you as you were before.'
The angel, disguised in the shape of a blind man, went to the blind man and said, 'I am a poor man and
a traveler, whose means of livelihood have been exhausted while on a journey. I have nobody to help
me except Allah, and after Him, you yourself. I ask you in the Name of Him Who has given you back
your eye-sight to give me a sheep, so that with its help, I may complete my journey.' The man said, 'No
doubt, I was blind and Allah gave me back my eye-sight; I was poor and Allah made me rich; so take
anything you wish from my property. By Allah, I will not stop you for taking anything (you need) of
my property which you may take for Allah's sake.' The angel replied, 'Keep your property with you.
You (i.e the three men) have been tested, and Allah is pleased with you and is angry with your two
companions."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Einst waren drei Männer aus den früheren Völkern unterwegs. Plötzlich begann es zu regnen, und sie suchten Zuflucht in einer Höhle. Der Eingang der Höhle wurde verschlossen, während sie sich darin befanden. Sie sagten zueinander: ‚O ihr! Nichts kann euch retten außer der Wahrheit. So soll jeder von euch Allahs Hilfe erflehen, indem er sich auf eine Tat beruft, von der er glaubt, dass er sie aufrichtig getan hat, also nur, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen.‘

Einer von ihnen sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass ich einen Arbeiter hatte, der für mich gegen einen Faraq Reis arbeitete, also gegen drei Sāʿ. Doch er ging fort und ließ seinen Lohn zurück. Ich säte diesen Faraq Reis aus und kaufte von seinem Ertrag Rinder für ihn. Später kam er zu mir und verlangte seinen Lohn. Da sagte ich zu ihm: „Geh zu diesen Rindern und treibe sie fort.“ Er sagte zu mir: „Du musst mir doch nur einen Faraq Reis geben.“ Ich sagte zu ihm: „Geh zu diesen Rindern und nimm sie; denn sie sind das Erzeugnis jenes Faraq Reis.“ Da trieb er sie fort. O Allah! Wenn Du der Ansicht bist, dass ich dies aus Furcht vor Dir getan habe, dann entferne bitte den Felsen.‘ Da bewegte sich der Felsen ein wenig vom Eingang der Höhle weg.

Der zweite sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass ich alte Eltern hatte, denen ich jeden Abend die Milch meiner Schafe zu trinken gab. Eines Abends verspätete ich mich. Als ich kam, waren sie eingeschlafen, während meine Frau und meine Kinder vor Hunger weinten. Ich pflegte sie nicht trinken zu lassen, bevor meine Eltern getrunken hatten. So wollte ich sie weder aufwecken, noch wollte ich, dass sie schliefen, ohne die Milch getrunken zu haben. Ich wartete weiterhin darauf, dass sie aufwachten, bis die Morgendämmerung anbrach. O Allah! Wenn Du der Ansicht bist, dass ich dies aus Furcht vor Dir getan habe, dann entferne bitte den Felsen.‘ Da bewegte sich der Felsen, und sie konnten durch die Öffnung den Himmel sehen.

Der Dritte sagte: ‚O Allah! Du weißt, dass ich eine Cousine hatte, die ich am meisten liebte, und ich versuchte, sie zu verführen. Doch sie weigerte sich, es sei denn, ich gäbe ihr einhundert Dinar, also Goldstücke. Ich sammelte den Betrag und brachte ihn ihr, woraufhin sie mir erlaubte, mit ihr zu schlafen. Als ich jedoch zwischen ihren Beinen saß, sagte sie: „Fürchte Allah und entjungfere mich nicht anders als auf rechtmäßige Weise.“ Da stand ich auf und ließ ihr die einhundert Dinar. O Allah! Wenn Du der Ansicht bist, dass ich dies aus Furcht vor Dir getan habe, dann entferne bitte den Felsen.‘ Da rettete Allah sie, und sie kamen aus der Höhle heraus.“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Once three persons (from the previous nations) were traveling, and suddenly it
started raining and they took shelter in a cave. The entrance of the cave got closed while they were
inside. They said to each other, 'O you! Nothing can save you except the truth, so each of you should
ask Allah's Help by referring to such a deed as he thinks he did sincerely (i.e. just for gaining Allah's
Pleasure).' So one of them said, 'O Allah! You know that I had a laborer who worked for me for one
Faraq (i.e. three Sas) of rice, but he departed, leaving it (i.e. his wages). I sowed that Faraq of rice and
with its yield I bought cows (for him). Later on when he came to me asking for his wages, I said (to
him), 'Go to those cows and drive them away.' He said to me, 'But you have to pay me only a Faraq of
rice,' I said to him, 'Go to those cows and take them, for they are the product of that Faraq (of rice).'
So he drove them. O Allah! If you consider that I did that for fear of You, then please remove the
rock.' The rock shifted a bit from the mouth of the cave.
The second one said, 'O Allah, You know that I had old parents whom I used to provide with the milk
of my sheep every night. One night I was delayed and when I came, they had slept, while my wife and
children were crying with hunger. I used not to let them (i.e. my family) drink unless my parents had
drunk first. So I disliked to wake them up and also disliked that they should sleep without drinking it,
I kept on waiting (for them to wake) till it dawned. O Allah! If You consider that I did that for fear of
you, then please remove the rock.' So the rock shifted and they could see the sky through it. The
(third) one said, 'O Allah! You know that I had a cousin (i.e. my paternal uncle's daughter) who was
most beloved to me and I sought to seduce her, but she refused, unless I paid her one-hundred Dinars
(i.e. gold pieces). So I collected the amount and brought it to her, and she allowed me to sleep with
her. But when I sat between her legs, she said, 'Be afraid of Allah, and do not deflower me but legally.
'I got up and left the hundred Dinars (for her). O Allah! If You consider that I did that for fear of you
than please remove the rock. So Allah saved them and they came out (of the cave)."

Überliefert von Abū Huraira:

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Während eine Frau ihr Kind stillte, kam ein Reiter vorbei, und sie sagte: ‚O Allah, lass mein Kind nicht sterben, bevor es so wird wie dieser Reiter!‘ Das Kind sagte: ‚O Allah, lass mich nicht so werden wie ihn!‘ und kehrte dann zu ihrer Brust zurück, um weiterzusaugen. Nach einer Weile kamen sie an einer Frau vorbei, die von den Menschen gezerrt und verspottet wurde. Die Mutter des Kindes sagte: ‚O Allah, lass mein Kind nicht so werden wie sie!‘ Das Kind sagte: ‚O Allah, mach mich so wie sie!‘ Dann sagte er: ‚Was den Reiter betrifft, so ist er ein Ungläubiger. Die Frau hingegen wird zu Unrecht des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt und sagt: „Allah genügt mir; Er kennt die Wahrheit.“‘“

Narrated Abu Huraira:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "While a lady was nursing her child, a rider passed by and she
said, 'O Allah! Don't let my child die till he becomes like this (rider).' The child said, 'O Allah! Don't
make me like him,' and then returned to her breast (sucking it). (After a while) they passed by a lady
who was being pulled and teased (by the people). The child's mother said, 'O Allah! Do not make my
child like her.' The child said, 'O Allah! Make me like her.' Then he said, 'As for the rider, he is an
infidel, while the lady is accused of illegal sexual intercourse (falsely) and she says: Allah is sufficient
for me (He knows the truth).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Als ein Hund um einen Brunnen herumging und beinahe vor Durst starb, sah ihn eine israelitische Prostituierte, zog ihren Schuh aus und gab ihm zu trinken. Daher vergab Allah ihr aufgrund dieser guten Tat.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "While a dog was going round a well and was about to die of thirst, an Israeli
prostitute saw it and took off her shoe and watered it. So Allah forgave her because of that good
deed."

Überliefert von Humaid ibn ʿAbdur-Rahman:

Er hörte Muʿawiya ibn Abi Sufyan in dem Jahr, in dem er den Hadsch vollzog, auf der Kanzel sprechen. Er nahm eine Haarlocke, die sich in der Hand eines Bediensteten befand, und sagte: „O ihr Leute von Medina! Wo sind eure Gelehrten? Ich hörte den Propheten (ﷺ), wie er etwas Derartiges verbot – gemeint ist falsches Haar –, und er pflegte zu sagen: ‚Die Israeliten wurden vernichtet, als ihre Frauen diese Gewohnheit praktizierten, ihr Haar mit falschem Haar zu verlängern.‘“

Narrated Humaid bin `Abdur-Rahman:


That he heard Muawiya bin Abi Sufyan (talking) on the pulpit in the year when he performed the Hajj.
He took a tuft of hair that was in the hand of an orderly and said, "O people of Medina! Where are
your learned men? I heard the Prophet (ﷺ) forbidding such a thing as this (i.e. false hair) and he used to
say, 'The Israelis were destroyed when their ladies practiced this habit (of using false hair to lengthen
their locks).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Völkern vor euch gab es Muhaddithūn (das heißt Personen, die Dinge erraten konnten, die später eintrafen, als wären diese Personen durch eine göttliche Macht inspiriert worden). Und wenn es unter meinen Anhängern solche Personen gibt, dann ist es ʿUmar ibn al-Chattāb.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Amongst the people preceding you there used to be 'Muhaddithun' (i.e. persons
who can guess things that come true later on, as if those persons have been inspired by a divine
power), and if there are any such persons amongst my followers, it is `Umar bin Al-Khattab."

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Männern der Banū Isrāʾīl gab es einen Mann, der neunundneunzig Menschen ermordet hatte. Dann machte er sich auf den Weg und fragte, ob seine Reue angenommen werden könne oder nicht. Er traf auf einen Mönch und fragte ihn, ob seine Reue angenommen werden könne. Der Mönch verneinte dies, woraufhin der Mann ihn tötete. Er fragte weiterhin, bis ihm ein Mann riet, in ein bestimmtes Dorf zu gehen. Also machte er sich dorthin auf, doch der Tod ereilte ihn unterwegs. Während er im Sterben lag, wandte er seine Brust dem Dorf zu, in dem er gehofft hatte, dass seine Reue angenommen werde. Da stritten sich die Engel der Barmherzigkeit und die Engel der Bestrafung seinetwegen. Allah befahl dem Dorf, zu dem er unterwegs war, näher zu kommen, und befahl dem Dorf, aus dem er gekommen war, sich zu entfernen. Dann befahl Er den Engeln, die Entfernungen zwischen seinem Körper und den beiden Dörfern zu messen. So wurde festgestellt, dass er dem Dorf, zu dem er unterwegs war, um eine Handspanne näher war. Daher wurde ihm vergeben.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


The Prophet (ﷺ) said, "Amongst the men of Bani Israel there was a man who had murdered ninety-nine
persons. Then he set out asking (whether his repentance could be accepted or not). He came upon a
monk and asked him if his repentance could be accepted. The monk replied in the negative and so the
man killed him. He kept on asking till a man advised to go to such and such village. (So he left for it)
but death overtook him on the way. While dying, he turned his chest towards that village (where he
had hoped his repentance would be accepted), and so the angels of mercy and the angels of
punishment quarrelled amongst themselves regarding him. Allah ordered the village (towards which
he was going) to come closer to him, and ordered the village (whence he had come), to go far away,
and then He ordered the angels to measure the distances between his body and the two villages. So he
was found to be one span closer to the village (he was going to). So he was forgiven."