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Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Die erste Frau, die einen Gürtel benutzte, war die Mutter Ismāʿīls. Sie benutzte einen Gürtel, damit sie ihre Spuren vor Sara verbergen konnte. Ibrāhīm brachte sie und ihren Sohn Ismāʿīl, den sie noch stillte, zu einem Ort nahe der Kaʿba unter einen Baum an der Stelle von Zamzam, am höchsten gelegenen Platz in der Moschee. In jenen Tagen gab es in Makka niemanden, ebenso wenig Wasser. Daher ließ er sie dort sitzen, stellte neben sie einen Ledersack mit einigen Datteln und einen kleinen Wasserschlauch mit etwas Wasser und machte sich auf den Heimweg.

Die Mutter Ismāʿīls folgte ihm und sagte: „O Ibrāhīm! Wohin gehst du und lässt uns in diesem Tal zurück, in dem es niemanden gibt, dessen Gesellschaft wir genießen könnten, und auch sonst nichts (zu genießen gibt)?“ Sie wiederholte dies ihm gegenüber viele Male, doch er blickte nicht zu ihr zurück. Dann fragte sie ihn: „Hat Allah dir dies befohlen?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagte: „Dann wird Er uns nicht vernachlässigen“, und kehrte zurück, während Ibrāhīm weiterging. Als er den Anhöhenpass erreichte, von dem aus sie ihn nicht sehen konnten, wandte er sich der Kaʿba zu, hob beide Hände und rief Allah mit folgenden Worten an:

„O unser Herr! Ich habe einen Teil meiner Nachkommenschaft in einem unfruchtbaren Tal bei Deinem geheiligten Haus (der Kaʿba in Makka) angesiedelt, o unser Herr, damit sie das Gebet verrichten. So neige einige Herzen der Menschen ihnen zu und versorge sie mit Früchten, auf dass sie dankbar sein mögen.“ (14:37)

Die Mutter Ismāʿīls stillte Ismāʿīl weiterhin und trank von dem Wasser, das sie hatte. Als das Wasser im Wasserschlauch vollständig aufgebraucht war, bekam sie Durst, und auch ihr Kind bekam Durst. Sie begann, ihn (d. h. Ismāʿīl) in Qualen um sich schlagen zu sehen. Sie ließ ihn zurück, da sie es nicht ertragen konnte, ihn anzusehen, und stellte fest, dass der Berg Safā der nächstgelegene Berg in diesem Gebiet war. Sie stieg auf ihn und begann aufmerksam in das Tal zu schauen, um vielleicht jemanden zu sehen, doch sie konnte niemanden sehen. Dann stieg sie von Safā hinab, und als sie das Tal erreichte, raffte sie ihr Gewand hoch und lief im Tal wie ein Mensch in Not und Bedrängnis, bis sie das Tal überquerte und den Berg Marwa erreichte. Dort blieb sie stehen und begann Ausschau zu halten, in der Erwartung, jemanden zu sehen, doch sie konnte niemanden sehen. Sie wiederholte dies (das Laufen zwischen Safā und Marwa) siebenmal.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Dies ist der Ursprung des Brauchs, dass die Menschen zwischen ihnen (d. h. Safā und Marwa) laufen. Als sie Marwa (zum letzten Mal) erreichte, hörte sie eine Stimme. Sie forderte sich selbst zur Ruhe auf und lauschte aufmerksam. Sie hörte die Stimme erneut und sagte: ‚O du, wer immer du auch sein magst! Du hast mich deine Stimme hören lassen. Hast du etwas, womit du mir helfen kannst?‘ Da erblickte sie einen Engel an der Stelle von Zamzam, der mit seiner Ferse (oder seinem Flügel) die Erde aufwühlte, bis an dieser Stelle Wasser hervorströmte. Sie begann, mit ihrer Hand auf diese Weise etwas wie ein Becken darum zu bilden, füllte mit ihren Händen ihren Wasserschlauch mit Wasser, während das Wasser weiter herausströmte, nachdem sie etwas davon geschöpft hatte.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Möge Allah der Mutter Ismāʿīls Barmherzigkeit erweisen! Hätte sie Zamzam (ohne den Versuch, es einzudämmen) fließen lassen – oder hätte sie nicht von jenem Wasser geschöpft, um ihren Wasserschlauch zu füllen –, wäre Zamzam ein auf der Erdoberfläche fließender Strom geworden.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte ferner hinzu: „Dann trank sie Wasser und stillte ihr Kind. Der Engel sagte zu ihr: ‚Fürchte nicht, vernachlässigt zu werden, denn dies ist das Haus Allahs, das von diesem Jungen und seinem Vater erbaut werden wird, und Allah vernachlässigt Seine Leute niemals.‘ Das Haus (d. h. die Kaʿba) befand sich zu jener Zeit auf einer erhöhten Stelle, die einem kleinen Hügel glich. Wenn Sturzfluten kamen, flossen sie zu seiner rechten und linken Seite vorbei.

Sie lebte auf diese Weise, bis einige Menschen aus dem Stamm der Dschurhum oder eine Familie aus Dschurhum an ihr und ihrem Kind vorbeikamen, als sie durch den Weg von Kadāʾ zogen. Sie ließen sich im unteren Teil von Makka nieder, wo sie einen Vogel sahen, der gewöhnlich um Wasser herumflog und es nicht verließ. Sie sagten: ‚Dieser Vogel muss um Wasser herumfliegen, obwohl wir wissen, dass es in diesem Tal kein Wasser gibt.‘ Sie schickten einen oder zwei Boten aus, die die Wasserquelle entdeckten und zurückkehrten, um ihnen vom Wasser zu berichten. Daraufhin kamen sie alle (zu dem Wasser).“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Die Mutter Ismāʿīls saß in der Nähe des Wassers. Sie fragten sie: ‚Erlaubst du uns, bei dir zu bleiben?‘ Sie antwortete: ‚Ja, aber ihr habt keinen Anspruch auf das Wasser.‘ Sie stimmten dem zu.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte ferner: „Die Mutter Ismāʿīls war mit der ganzen Situation zufrieden, da sie es liebte, die Gesellschaft der Menschen zu genießen. So ließen sie sich dort nieder. Später schickten sie nach ihren Familien, die kamen und sich bei ihnen niederließen, sodass einige Familien dort dauerhaft ansässig wurden. Das Kind (d. h. Ismāʿīl) wuchs auf, lernte von ihnen die arabische Sprache, und seine Tugenden bewirkten, dass sie ihn liebten und bewunderten, als er heranwuchs. Als er die Pubertät erreichte, verheirateten sie ihn mit einer Frau aus ihrer Mitte.

Nachdem die Mutter Ismāʿīls gestorben war, kam Ibrāhīm nach Ismāʿīls Heirat, um seine Familie zu sehen, die er zuvor zurückgelassen hatte. Doch er fand Ismāʿīl nicht dort. Als er dessen Frau nach ihm fragte, antwortete sie: ‚Er ist ausgegangen, um unseren Lebensunterhalt zu suchen.‘ Dann fragte er sie nach ihrer Lebensweise und ihrer Lage. Sie antwortete: ‚Wir leben im Elend; wir leben in Not und Bedürftigkeit‘, und beklagte sich bei ihm.

Er sagte: ‚Wenn dein Mann zurückkommt, übermittle ihm meinen Friedensgruß und sage ihm, er solle die Schwelle seiner Haustür auswechseln.‘ Als Ismāʿīl kam, schien er etwas Ungewöhnliches zu spüren. Daher fragte er seine Frau: ‚Hat dich jemand besucht?‘ Sie antwortete: ‚Ja, ein alter Mann mit dieser und jener Beschreibung kam und fragte mich nach dir. Ich informierte ihn, und er fragte nach unserer Lebenssituation. Ich sagte ihm, dass wir in Not und Armut leben.‘

Darauf sagte Ismāʿīl: ‚Hat er dir etwas geraten?‘ Sie antwortete: ‚Ja, er trug mir auf, dir seinen Friedensgruß zu übermitteln und dir zu sagen, du sollest die Schwelle deiner Haustür auswechseln.‘ Ismāʿīl sagte: ‚Das war mein Vater, und er hat mir befohlen, mich von dir scheiden zu lassen. Kehre zu deiner Familie zurück.‘ So ließ sich Ismāʿīl von ihr scheiden und heiratete eine andere Frau aus ihrer Mitte (d. h. aus Dschurhum).

Dann blieb Ibrāhīm so lange von ihnen fern, wie Allah es wollte, und besuchte sie erneut, fand Ismāʿīl jedoch nicht vor. Er kam zu Ismāʿīls Frau und fragte sie nach Ismāʿīl. Sie sagte: ‚Er ist ausgegangen, um unseren Lebensunterhalt zu suchen.‘ Ibrāhīm fragte sie: ‚Wie geht es euch?‘, und erkundigte sich nach ihrem Lebensunterhalt und ihrem Leben. Sie antwortete: ‚Uns geht es gut und wir sind wohlhabend‘ (d. h. wir haben alles im Überfluss). Dann lobte sie Allah.

Ibrāhīm sagte: ‚Was esst ihr?‘ Sie sagte: ‚Fleisch.‘ Er sagte: ‚Was trinkt ihr?‘ Sie sagte: ‚Wasser.‘ Er sagte: ‚O Allah! Segne ihr Fleisch und ihr Wasser.‘ Der Prophet fügte hinzu: „Zu jener Zeit hatten sie kein Getreide. Hätten sie Getreide gehabt, hätte er Allah auch darum gebeten, es zu segnen.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Wenn jemand als Lebensunterhalt nur diese beiden Dinge hat, werden seine Gesundheit und seine körperliche Verfassung beeinträchtigt, es sei denn, er lebt in Makka.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Dann sagte Ibrāhīm zu Ismāʿīls Frau: ‚Wenn dein Mann kommt, übermittle ihm meinen Gruß und sage ihm, er solle die Schwelle seiner Haustür festhalten.‘ Als Ismāʿīl zurückkam, fragte er seine Frau: ‚Hat dich jemand besucht?‘ Sie antwortete: ‚Ja, ein gut aussehender alter Mann kam zu mir‘, und sie lobte ihn. Dann fügte sie hinzu: ‚Er fragte nach dir, und ich informierte ihn. Er fragte nach unserem Lebensunterhalt, und ich sagte ihm, dass es uns gut geht.‘

Ismāʿīl fragte sie: ‚Hat er dir einen Rat gegeben?‘ Sie sagte: ‚Ja, er trug mir auf, dir seinen Gruß zu übermitteln, und befahl, du sollest die Schwelle deiner Haustür festhalten.‘ Darauf sagte Ismāʿīl: ‚Das war mein Vater, und du bist die Schwelle. Er hat mir befohlen, dich bei mir zu behalten.‘

Dann blieb Ibrāhīm so lange von ihnen fern, wie Allah es wollte, und besuchte sie danach wieder. Er sah Ismāʿīl unter einem Baum nahe Zamzam sitzen und seine Pfeile schärfen. Als Ismāʿīl Ibrāhīm sah, stand er auf, um ihn willkommen zu heißen, und sie begrüßten einander, wie ein Vater seinen Sohn oder ein Sohn seinen Vater begrüßt.

Ibrāhīm sagte: ‚O Ismāʿīl! Allah hat mir einen Befehl gegeben.‘ Ismāʿīl sagte: ‚Tu, was dein Herr dir befohlen hat.‘ Ibrāhīm fragte: ‚Wirst du mir helfen?‘ Ismāʿīl sagte: ‚Ich werde dir helfen.‘ Ibrāhīm sagte: ‚Allah hat mir befohlen, hier ein Haus zu errichten‘, und zeigte dabei auf einen kleinen Hügel, der höher war als das ihn umgebende Land.“

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Dann errichteten sie die Grundmauern des Hauses (d. h. der Kaʿba). Ismāʿīl brachte die Steine, und Ibrāhīm baute. Als die Mauern hoch wurden, brachte Ismāʿīl diesen Stein und stellte ihn für Ibrāhīm hin, der darauf stand und weiterbaute, während Ismāʿīl ihm die Steine reichte. Beide sagten:

‚O unser Herr! Nimm dies von uns an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.‘

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) fügte hinzu: „Dann bauten beide weiter und umrundeten die Kaʿba, wobei sie sagten:

‚O unser Herr! Nimm dies von uns an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.‘“ (2:127)

Narrated Ibn `Abbas:


The first lady to use a girdle was the mother of Ishmael. She used a girdle so that she might hide her
tracks from Sarah. Abraham brought her and her son Ishmael while she was suckling him, to a place
near the Ka`ba under a tree on the spot of Zamzam, at the highest place in the mosque. During those
days there was nobody in Mecca, nor was there any water So he made them sit over there and placed
near them a leather bag containing some dates, and a small water-skin containing some water, and set
out homeward. Ishmael's mother followed him saying, "O Abraham! Where are you going, leaving us
in this valley where there is no person whose company we may enjoy, nor is there anything (to
enjoy)?" She repeated that to him many times, but he did not look back at her Then she asked him,
"Has Allah ordered you to do so?" He said, "Yes." She said, "Then He will not neglect us," and
returned while Abraham proceeded onwards, and on reaching the Thaniya where they could not see
him, he faced the Ka`ba, and raising both hands, invoked Allah saying the following prayers:
'O our Lord! I have made some of my offspring dwell in a valley without cultivation, by Your Sacred
House (Ka`ba at Mecca) in order, O our Lord, that they may offer prayer perfectly. So fill some hearts
among men with love towards them, and (O Allah) provide them with fruits, so that they may give
thanks.' (14.37) Ishmael's mother went on suckling Ishmael and drinking from the water (she had).
When the water in the water-skin had all been used up, she became thirsty and her child also became
thirsty. She started looking at him (i.e. Ishmael) tossing in agony; She left him, for she could not
endure looking at him, and found that the mountain of Safa was the nearest mountain to her on that
land. She stood on it and started looking at the valley keenly so that she might see somebody, but she
could not see anybody. Then she descended from Safa and when she reached the valley, she tucked up
her robe and ran in the valley like a person in distress and trouble, till she crossed the valley and
reached the Marwa mountain where she stood and started looking, expecting to see somebody, but she
could not see anybody. She repeated that (running between Safa and Marwa) seven times."
The Prophet (ﷺ) said, "This is the source of the tradition of the walking of people between them (i.e. Safa
and Marwa). When she reached the Marwa (for the last time) she heard a voice and she asked herself
to be quiet and listened attentively. She heard the voice again and said, 'O, (whoever you may be)!
You have made me hear your voice; have you got something to help me?" And behold! She saw an
angel at the place of Zamzam, digging the earth with his heel (or his wing), till water flowed from that
place. She started to make something like a basin around it, using her hand in this way, and started
filling her water-skin with water with her hands, and the water was flowing out after she had scooped
some of it."
The Prophet (ﷺ) added, "May Allah bestow Mercy on Ishmael's mother! Had she let the Zamzam (flow
without trying to control it) (or had she not scooped from that water) (to fill her water-skin), Zamzam
would have been a stream flowing on the surface of the earth." The Prophet (ﷺ) further added, "Then she
drank (water) and suckled her child. The angel said to her, 'Don't be afraid of being neglected, for this
is the House of Allah which will be built by this boy and his father, and Allah never neglects His
people.' The House (i.e. Ka`ba) at that time was on a high place resembling a hillock, and when
torrents came, they flowed to its right and left. She lived in that way till some people from the tribe of
Jurhum or a family from Jurhum passed by her and her child, as they (i.e. the Jurhum people) were
coming through the way of Kada'. They landed in the lower part of Mecca where they saw a bird that
had the habit of flying around water and not leaving it. They said, 'This bird must be flying around
water, though we know that there is no water in this valley.' They sent one or two messengers who
discovered the source of water, and returned to inform them of the water. So, they all came (towards
the water)." The Prophet (ﷺ) added, "Ishmael's mother was sitting near the water. They asked her, 'Do you
allow us to stay with you?" She replied, 'Yes, but you will have no right to possess the water.' They
agreed to that." The Prophet (ﷺ) further said, "Ishmael's mother was pleased with the whole situation as
she used to love to enjoy the company of the people. So, they settled there, and later on they sent for
their families who came and settled with them so that some families became permanent residents
there. The child (i.e. Ishmael) grew up and learnt Arabic from them and (his virtues) caused them to
love and admire him as he grew up, and when he reached the age of puberty they made him marry a
woman from amongst them.
After Ishmael's mother had died, Abraham came after Ishmael's marriage in order to see his family
that he had left before, but he did not find Ishmael there. When he asked Ishmael's wife about him, she
replied, 'He has gone in search of our livelihood.' Then he asked her about their way of living and their
condition, and she replied, 'We are living in misery; we are living in hardship and destitution,'
complaining to him. He said, 'When your husband returns, convey my salutation to him and tell him to
change the threshold of the gate (of his house).' When Ishmael came, he seemed to have felt
something unusual, so he asked his wife, 'Has anyone visited you?' She replied, 'Yes, an old man of
so-and-so description came and asked me about you and I informed him, and he asked about our state
of living, and I told him that we were living in a hardship and poverty.' On that Ishmael said, 'Did he
advise you anything?' She replied, 'Yes, he told me to convey his salutation to you and to tell you to
change the threshold of your gate.' Ishmael said, 'It was my father, and he has ordered me to divorce
you. Go back to your family.' So, Ishmael divorced her and married another woman from amongst
them (i.e. Jurhum).
Then Abraham stayed away from them for a period as long as Allah wished and called on them again
but did not find Ishmael. So he came to Ishmael's wife and asked her about Ishmael. She said, 'He has
gone in search of our livelihood.' Abraham asked her, 'How are you getting on?' asking her about their
sustenance and living. She replied, 'We are prosperous and well-off (i.e. we have everything in
abundance).' Then she thanked Allah' Abraham said, 'What kind of food do you eat?' She said. 'Meat.'
He said, 'What do you drink?' She said, 'Water." He said, "O Allah! Bless their meat and water." The
Prophet added, "At that time they did not have grain, and if they had grain, he would have also
invoked Allah to bless it." The Prophet (ﷺ) added, "If somebody has only these two things as his
sustenance, his health and disposition will be badly affected, unless he lives in Mecca." The Prophet (ﷺ)
added," Then Abraham said Ishmael's wife, "When your husband comes, give my regards to him and
tell him that he should keep firm the threshold of his gate.' When Ishmael came back, he asked his
wife, 'Did anyone call on you?' She replied, 'Yes, a good-looking old man came to me,' so she praised
him and added. 'He asked about you, and I informed him, and he asked about our livelihood and I told
him that we were in a good condition.' Ishmael asked her, 'Did he give you any piece of advice?' She
said, 'Yes, he told me to give his regards to you and ordered that you should keep firm the threshold of
your gate.' On that Ishmael said, 'It was my father, and you are the threshold (of the gate). He has
ordered me to keep you with me.'
Then Abraham stayed away from them for a period as long as Allah wished, and called on them
afterwards. He saw Ishmael under a tree near Zamzam, sharpening his arrows. When he saw
Abraham, he rose up to welcome him (and they greeted each other as a father does with his son or a
son does with his father). Abraham said, 'O Ishmael! Allah has given me an order.' Ishmael said, 'Do
what your Lord has ordered you to do.' Abraham asked, 'Will you help me?' Ishmael said, 'I will help
you.' Abraham said, Allah has ordered me to build a house here,' pointing to a hillock higher than the
land surrounding it." The Prophet (ﷺ) added, "Then they raised the foundations of the House (i.e. the
Ka`ba). Ishmael brought the stones and Abraham was building, and when the walls became high,
Ishmael brought this stone and put it for Abraham who stood over it and carried on building, while
Ishmael was handing him the stones, and both of them were saying, 'O our Lord! Accept (this service)
from us, Verily, You are the All-Hearing, the All-Knowing.' The Prophet (ﷺ) added, "Then both of them
went on building and going round the Ka`ba saying: O our Lord ! Accept (this service) from us,
Verily, You are the All-Hearing, the All-Knowing." (2.127)

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als Abraham mit seiner Ehefrau einen Streit hatte (wegen ihrer Eifersucht auf Hadschar, die Mutter Ismāʿīls), nahm er Ismāʿīl und seine Mutter und zog fort. Sie hatten einen Wasserschlauch bei sich, der etwas Wasser enthielt. Ismāʿīls Mutter pflegte aus dem Wasserschlauch zu trinken, damit ihre Milch für ihr Kind zunahm. Als Abraham Mekka erreichte, ließ er sie unter einem Baum sitzen und kehrte danach nach Hause zurück. Ismāʿīls Mutter folgte ihm. Als sie Kadaʾ erreichten, rief sie ihm von hinten zu: „O Abraham! Wem überlässt du uns?“ Er antwortete: „(Ich überlasse euch) Allahs Obhut.“ Sie sagte: „Ich bin damit zufrieden, bei Allah zu sein.“ Sie kehrte an ihren Platz zurück und begann, aus dem Wasserschlauch zu trinken, woraufhin ihre Milch für ihr Kind zunahm. Als das Wasser vollständig aufgebraucht war, sagte sie zu sich selbst: „Ich sollte besser hinausgehen und nachsehen, damit ich vielleicht jemanden sehe.“ Sie stieg auf den Berg Ṣafā und hielt Ausschau, in der Hoffnung, jemanden zu sehen, doch vergeblich. Als sie ins Tal hinabkam, lief sie, bis sie den Berg Marwa erreichte. Sie lief viele Male zwischen den beiden Bergen hin und her. Dann sagte sie zu sich selbst: „Ich sollte besser gehen und nach dem Zustand des Kindes sehen.“ Sie ging hin und fand es in einem Zustand vor, in dem es dem Tod nahe war. Sie konnte es nicht ertragen, zuzusehen, wie es starb, und sagte zu sich selbst: „Wenn ich hinausgehe und nachsehe, finde ich vielleicht jemanden.“

Sie ging hinauf, stieg auf den Berg Ṣafā und hielt lange Ausschau, konnte aber niemanden finden. So vollendete sie sieben Läufe zwischen Ṣafā und Marwa. Wieder sagte sie zu sich selbst: „Ich sollte besser zurückgehen und nach dem Zustand des Kindes sehen.“ Doch plötzlich hörte sie eine Stimme. Sie sagte zu dieser fremden Stimme: „Hilf uns, wenn du helfen kannst.“ Da war es Gabriel, der diese Stimme hervorgebracht hatte. Gabriel schlug mit seiner Ferse auf die Erde, so (Ibn ʿAbbās schlug zur Veranschaulichung mit seiner Ferse auf die Erde), und daraufhin sprudelte das Wasser hervor. Ismāʿīls Mutter war erstaunt und begann zu graben. Abū al-Qāsim (das heißt, der Prophet) sagte: „Wenn sie das Wasser sich selbst überlassen hätte (sodass es ohne ihr Eingreifen natürlich floss), wäre es über die Erdoberfläche geflossen.“ Ismāʿīls Mutter begann, von dem Wasser zu trinken, und ihre Milch für ihr Kind nahm zu.

Danach sahen einige Menschen vom Stamm Dschurhum, als sie am unteren Teil des Tals vorbeikamen, einige Vögel. Das erstaunte sie, und sie sagten: „Vögel findet man nur an einem Ort, an dem es Wasser gibt.“ Sie schickten einen Boten, der den Ort erkundete und das Wasser fand. Er kehrte zurück, um sie darüber zu informieren. Dann gingen sie alle zu ihr und sagten: „O Mutter Ismāʿīls! Erlaubst du uns, bei dir zu sein (oder bei dir zu wohnen)?“ Und so blieben sie dort.

Später erreichte ihr Sohn die Pubertät und heiratete eine Frau aus ihrem Stamm. Dann kam Abraham der Gedanke, seine Angehörigen zu besuchen, die er zurückgelassen hatte, und er teilte dies seiner Ehefrau (Sara) mit: „Ich möchte meine Angehörigen besuchen, die ich zurückgelassen habe.“ Als er dorthin ging, grüßte er (Ismāʿīls Ehefrau) und fragte: „Wo ist Ismāʿīl?“ Sie antwortete: „Er ist zur Jagd hinausgegangen.“ Abraham sagte zu ihr: „Wenn er kommt, sag ihm, er solle die Schwelle seiner Tür auswechseln.“ Als er kam, teilte sie ihm dies mit. Daraufhin sagte Ismāʿīl zu ihr: „Du bist die Schwelle, so kehre zu deiner Familie zurück“ (das heißt: Du bist geschieden).

Erneut dachte Abraham daran, seine Angehörigen zu besuchen, die er in Mekka zurückgelassen hatte, und teilte seiner Ehefrau (Sara) seine Absicht mit.

Abraham kam zum Haus Ismāʿīls und fragte: „Wo ist Ismāʿīl?“ Ismāʿīls Ehefrau antwortete: „Er ist zur Jagd hinausgegangen“, und fügte hinzu: „Willst du eine Weile bleiben und etwas essen und trinken?“ Abraham fragte: „Was ist eure Speise und was ist euer Getränk?“ Sie antwortete: „Unsere Speise ist Fleisch und unser Getränk ist Wasser.“ Er sagte: „O Allah! Segne ihre Speise und ihr Getränk.“ Abū al-Qāsim (das heißt, der Prophet) sagte: „Aufgrund des Bittgebets Abrahams gibt es in Mekka Segen.“

Wieder dachte Abraham daran, seine Familie zu besuchen, die er in Mekka zurückgelassen hatte, und teilte seiner Ehefrau (Sara) seinen Entschluss mit. Er ging hin und fand Ismāʿīl hinter dem Zamzam-Brunnen, wo dieser seine Pfeile ausbesserte. Er sagte: „O Ismāʿīl! Dein Herr hat mir befohlen, für Ihn ein Haus zu errichten.“ Ismāʿīl sagte: „Gehorche dem Befehl deines Herrn.“ Abraham sagte: „Allah hat mir auch befohlen, dass du mir dabei helfen sollst.“ Ismāʿīl sagte: „Dann werde ich es tun.“

Daraufhin erhoben sich beide. Abraham begann, die Kaʿba zu bauen, während Ismāʿīl ihm weiterhin die Steine reichte. Beide sagten: „O unser Herr! Nimm dies von uns an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.“ (2:127)

Als das Bauwerk hoch geworden war und der alte Mann (das heißt, Abraham) die Steine nicht mehr auf eine solche Höhe heben konnte, stellte er sich auf den Stein des Maqām, während Ismāʿīl ihm weiterhin die Steine reichte. Beide sagten: „O unser Herr! Nimm dies von uns an. Wahrlich, Du bist der Allhörende, der Allwissende.“ (2:127)

Narrated Ibn `Abbas:


When Abraham had differences with his wife), (because of her jealousy of Hajar, Ishmael's mother),
he took Ishmael and his mother and went away. They had a water-skin with them containing some
water, Ishmael's mother used to drink water from the water-skin so that her milk would increase for
her child. When Abraham reached Mecca, he made her sit under a tree and afterwards returned home.
Ishmael's mother followed him, and when they reached Kada', she called him from behind, 'O
Abraham! To whom are you leaving us?' He replied, '(I am leaving you) to Allah's (Care).'
She said, 'I am satisfied to be with Allah.' She returned to her place and started drinking water from
the water-skin, and her milk increased for her child. When the water had all been used up, she said to
herself, 'I'd better go and look so that I may see somebody.' She ascended the Safa mountain and
looked, hoping to see somebody, but in vain. When she came down to the valley, she ran till she
reached the Marwa mountain. She ran to and fro (between the two mountains) many times. They she
said to herself, 'i'd better go and see the state of the child,' she went and found it in a state of one on
the point of dying. She could not endure to watch it dying and said (to herself), 'If I go and look, I may
find somebody.'
She went and ascended the Safa mountain and looked for a long while but could not find anybody.
Thus she completed seven rounds (of running) between Safa and Marwa. Again she said (to herself),
'I'd better go back and see the state of the child.' But suddenly she heard a voice, and she said to that
strange voice, 'Help us if you can offer any help.' Lo! It was Gabriel (who had made the voice).
Gabriel hit the earth with his heel like this (Ibn `Abbas hit the earth with his heel to Illustrate it), and
so the water gushed out. Ishmael's mother was astonished and started digging. (Abu Al-Qasim) (i.e.
the Prophet) said, "If she had left the water, (flow naturally without her intervention), it would have
been flowing on the surface of the earth.") Ishmael's mother started drinking from the water and her
milk increased for her child . Afterwards some people of the tribe of Jurhum, while passing through
the bottom of the valley, saw some birds, and that astonished them, and they said, 'Birds can only be
found at a place where there is water.'
They sent a messenger who searched the place and found the water, and returned to inform them about
it. Then they all went to her and said, 'O ishmael's mother! Will you allow us to be with you (or dwell
with you)?' (And thus they stayed there.) Later on her boy reached the age of puberty and married a
lady from them. Then an idea occurred to Abraham which he disclosed to his wife (Sarah), 'I want to
call on my dependents I left (at Mecca).' When he went there, he greeted (Ishmael's wife) and said,
'Where is Ishmael?' She replied, 'He has gone out hunting.' Abraham said (to her), 'When he comes,
tell him to change the threshold of his gate.' When he came, she told him the same whereupon Ishmael
said to her, 'You are the threshold, so go to your family (i.e. you are divorced).' Again Abraham
thought of visiting his dependents whom he had left (at Mecca), and he told his wife (Sarah) of his
intentions.
Abraham came to Ishmael's house and asked. "Where is Ishmael?" Ishmael's wife replied, "He has
gone out hunting," and added, "Will you stay (for some time) and have something to eat and drink?'
Abraham asked, 'What is your food and what is your drink?' She replied, 'Our food is meat and our
drink is water.' He said, 'O Allah! Bless their meals and their drink." Abu Al-Qa-sim (i.e. Prophet)
said, "Because of Abraham's invocation there are blessings (in Mecca)." Once more Abraham thought
of visiting his family he had left (at Mecca), so he told his wife (Sarah) of his decision. He went and
found Ishmael behind the Zamzam well, mending his arrows. He said, "O Ishmael, Your Lord has
ordered me to build a house for Him." Ishmael said, "Obey (the order of) your Lord."
Abraham said, "Allah has also ordered me that you should help me therein." Ishmael said, "Then I will
do." So, both of them rose and Abraham started building (the Ka`ba) while Ishmael went on handing
him the stones, and both of them were saying, "O our Lord ! Accept (this service) from us, Verily,
You are the All-Hearing, the All-Knowing." (2.127). When the building became high and the old man
(i.e. Abraham) could no longer lift the stones (to such a high position), he stood over the stone of Al-
Maqam and Ishmael carried on handing him the stones, and both of them were saying, 'O our Lord!
Accept (this service) from us, Verily You are All-Hearing, All-Knowing." (2.127)

Überliefert von Abū Dharr:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs, welche Moschee wurde als erste auf der Erde erbaut?“ Er sagte: „Al-Masdschid al-Harām (in Mekka).“ Ich sagte: „Welche wurde danach erbaut?“ Er antwortete: „Die Moschee al-Aqsā (in Jerusalem).“ Ich sagte: „Wie lange lag zwischen der Erbauung der beiden?“ Er sagte: „Vierzig Jahre.“ Er fügte hinzu: „Wo auch immer du dich befindest und die Gebetszeit fällig wird, verrichte dort das Gebet, denn das Beste ist, es so zu tun (das heißt, die Gebete rechtzeitig zu verrichten).“

Narrated Abu Dhar:


I said, "O Allah's Messenger! Which mosque was first built on the surface of the earth?" He said, "Al-
Masjid-ul-,Haram (in Mecca)." I said, "Which was built next?" He replied "The mosque of Al-Aqsa (
in Jerusalem) ." I said, "What was the period of construction between the two?" He said, "Forty
years." He added, "Wherever (you may be, and) the prayer time becomes due, perform the prayer
there, for the best thing is to do so (i.e. to offer the prayers in time).

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Als der Berg Uhud in Sichtweite des Gesandten Allahs (ﷺ) kam, sagte er: „Dies ist ein Berg, der uns liebt und den wir lieben. O Allah! Abraham erklärte Mekka zu einem Schutzgebiet, und ich erkläre das Gebiet zwischen diesen beiden Bergen von Medina zu einem Schutzgebiet.“

Narrated Anas bin Malik:


When the mountain of Uhud came in the sight of Allah's Messenger (ﷺ) he said. "This is a mountain that
loves us and is loved by us. O Allah! Abraham made Mecca a sanctuary, and I make (the area) in
between these two mountains (of Medina) a sanctuary."

Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Siehst du nicht, dass dein Volk, als es die Kaʿba baute, sie nicht auf allen Fundamenten errichtete, die Ibrāhīm gelegt hatte?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum bauen wir sie nicht auf den Fundamenten Ibrāhīms wieder auf?“ Er sagte: „Wenn dein Volk nicht erst vor kurzer Zeit den Unglauben aufgegeben hätte, hätte ich es getan.“

Überliefert von Ibn ʿUmar: ʿĀischa muss dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört haben, denn ich sehe, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die beiden Ecken, die al-Hidschr zugewandt sind, nicht zu berühren pflegte, nur weil das Haus nicht auf den Fundamenten Ibrāhīms erbaut worden war.

Narrated `Aisha:


(The wife of the Prophet) Allah's Messenger (ﷺ) said (to her). "Don't you see that when your folk built the
Ka`ba, they did not build it on all the foundations built by Abraham?" I said, "O Allah's Messenger! Why
don't we rebuild it on the foundations of Abraham?" He said. "But for the fact that your folk have
recently given up infidelity (I would have done so).
Narrated Ibn `Umar: Aisha must have heard this from Allah's Messenger (ﷺ) for I see that Allah's Messenger (ﷺ)
used not to touch the two corners facing Al-Hijr only because the House had not been built on the
foundations of Abraham.''

Überliefert von Abu Humaid as-Sāʿidī:

Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs! Wie sollen wir Allah bitten, Segen über dich zu senden?“ Der Gesandte Allahs antwortete: „Sagt: O Allah! Sende Deine Barmherzigkeit über Muhammad, seine Ehefrauen und seine Nachkommenschaft, wie Du Deine Barmherzigkeit über die Familie Abrahams gesandt hast; und sende Deinen Segen über Muhammad und seine Nachkommenschaft, wie Du Deinen Segen über die Familie Abrahams gesandt hast. Wahrlich, Du bist der höchst Lobenswürdige, der Ruhmreiche.“

Narrated Abu Humaid As-Sa`idi:


The people asked, "O Allah's Messenger! How shall we (ask Allah to) send blessings on you?" Allah's
Apostle replied, "Say: O Allah! Send Your Mercy on Muhammad and on his wives and on his off
spring, as You sent Your Mercy on Abraham's family; and send Your Blessings on Muhammad and
on his offspring, as You sent Your Blessings on Abraham's family, for You are the Most Praiseworthy,
the Most Glorious."

Überliefert von `Abdur-Rahman bin Abi Laila:

Ka`b bin Ujrah traf mich und sagte: „Soll ich dir nicht ein Geschenk geben, das ich vom Propheten erhalten habe?“ `Abdur-Rahman sagte: „Ja, gib es mir.“ Ich sagte: „Wir fragten den Gesandten Allahs (ﷺ): ‚O Gesandter Allahs! Wie soll man Allah darum bitten, Segen über dich und die Mitglieder der Familie zu senden, da Allah uns gelehrt hat, wie wir dich im Gebet grüßen sollen?‘ Er sagte: ‚Sagt: O Allah! Sende Deine Barmherzigkeit auf Muhammad und auf die Familie Muhammads, wie Du Deine Barmherzigkeit auf Abraham und auf die Familie Abrahams gesandt hast; wahrlich, Du bist der höchst Preiswürdige, der Ruhmreiche. O Allah! Sende Deine Segnungen auf Muhammad und auf die Familie Muhammads, wie Du Deine Segnungen auf Abraham und auf die Familie Abrahams gesandt hast; wahrlich, Du bist der höchst Preiswürdige, der Ruhmreiche.‘“

Transliteration:
„Allahumma Salli ala Muhammadin wa 'ala `Ali Muhammadin, kama sal-laita 'ala all Ibrahima innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala all Muhammadin, kama barakta 'ala all Ibrahima, innaka Hamidun Majid.“

Narrated `Abdur-Rahman bin Abi Laila:


Ka`b bin Ujrah met me and said, "Shall I not give you a present I got from the Prophet?" `Abdur-
Rahman said, "Yes, give it to me." I said, "We asked Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'O Allah's Messenger! How
should one (ask Allah to) send blessings on you, the members of the family, for Allah has taught us
how to salute you (in the prayer)?' He said, 'Say: O Allah! Send Your Mercy on Muhammad and on
the family of Muhammad, as You sent Your Mercy on Abraham and on the family of Abraham, for
You are the Most Praise-worthy, the Most Glorious. O Allah! Send Your Blessings on Muhammad
and the family of Muhammad, as You sent your Blessings on Abraham and on the family of Abraham,
for You are the Most Praise-worthy, the Most Glorious.'"


Transliteration:
"Allahumma Salli ala Muhammadin wa 'ala `Ali Muhammadin, kama sal-laita 'ala all Ibrahima innaka Hamidun Majid. Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala all Muhammadin, kama barakta 'ala all Ibrahima, innaka Hamidun Majid."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) pflegte, für al-Hasan und al-Husain bei Allah Zuflucht zu suchen, und sagte: „Euer Vorvater – nämlich Abraham – pflegte, für Ismāʿīl und Isḥāq bei Allah Zuflucht zu suchen, indem er Folgendes rezitierte: ‚O Allah! Ich suche Zuflucht bei Deinen vollkommenen Worten vor jedem Teufel, vor giftigen Schädlingen und vor jedem bösen, schädlichen, neidischen Blick.‘“

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) used to seek Refuge with Allah for Al-Hasan and Al-Husain and say: "Your forefather
(i.e. Abraham) used to seek Refuge with Allah for Ishmael and Isaac by reciting the following: 'O
Allah! I seek Refuge with Your Perfect Words from every devil and from poisonous pests and from
every evil, harmful, envious eye.' "

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wir haben eher Anlass zu zweifeln als Abraham, als er sagte: ‚Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten wieder zum Leben erweckst.‘ Da sagte Er: ‚Glaubst du etwa nicht?‘ Er sagte: ‚Doch, aber ich frage, damit mein Glaube stärker werde.‘ (2:260) Und Allah möge Lot Seine Barmherzigkeit erweisen! Er wünschte sich eine starke Unterstützung. Wenn ich so lange im Gefängnis geblieben wäre wie Josef, hätte ich das Angebot angenommen, freigelassen zu werden, ohne darauf zu bestehen, dass meine Schuldlosigkeit erklärt wird.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "We are more liable to be in doubt than Abraham when he said, 'My Lord! Show
me how You give life to the dead." . He (i.e. Allah) slid: 'Don't you believe then?' He (i.e. Abraham)
said: "Yes, but (I ask) in order to be stronger in Faith." (2.260) And may Allah send His Mercy on
Lot! He wished to have a powerful support. If I were to stay in prison for such a long time as Joseph
did I would have accepted the offer (of freedom without insisting on having my guiltless less
declared).

Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

Der Prophet (ﷺ) kam an einigen Personen vom Stamm Aslam vorbei, die Bogenschießen übten (d. h. Pfeile abschossen). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Nachkommen Ismāʿīls! Übt das Bogenschießen, denn euer Vater war ein hervorragender Bogenschütze (d. h. Pfeilschütze). Ich bin auf der Seite des Sohnes von soundso.“ Daraufhin hörte eine der beiden Mannschaften auf zu schießen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte sie: „Warum schießt ihr nicht?“ Sie antworteten: „O Gesandter Allahs! Wie sollen wir schießen, wenn du auf der Seite der gegnerischen Mannschaft bist?“ Er sagte: „Schießt, denn ich bin mit euch allen.“

Narrated Salama bin Al-Akwa`:


The Prophet (ﷺ) passed by some persons of the tribe of Aslam practicing archery (i.e. the throwing of
arrows) Allah's Messenger (ﷺ) said, "O offspring of Ishmael! Practice archery (i.e. arrow throwing) as your
father was a great archer (i.e. arrow-thrower). I am with (on the side of) the son of so-and-so-."
Hearing that, one of the two teams stopped throwing. Allah's Messenger (ﷺ) asked them, ' Why are you not
throwing?" They replied, "O Allah's Messenger! How shall we throw when you are with the opposite
team?" He said, "Throw, for I am with you all."

Überliefert von Abū Huraira:

Einige Menschen fragten den Propheten: „Wer ist unter den Menschen der Ehrwürdigste?“ Er antwortete: „Der Ehrwürdigste unter ihnen ist derjenige, der am gottesfürchtigsten ist.“ Sie sagten: „O Prophet Allahs! Danach fragen wir nicht.“ Er sagte: „Dann ist der ehrwürdigste Mensch Joseph, der Prophet Allahs, der Sohn des Propheten Allahs, der Sohn des Propheten Allahs, der Sohn des Vertrauten Allahs.“ Sie sagten: „Danach fragen wir nicht.“ Er sagte: „Dann wollt ihr mich nach der Abstammung der Araber fragen?“ Sie sagten: „Ja.“ Er sagte: „Diejenigen von ihnen, die in der vorislamischen Zeit die Besten waren, sind auch im Islam die Besten, wenn sie religiöses Wissen verstehen.“

Narrated Abu Huraira:


Some people asked the Prophet: "Who is the most honorable amongst the people?" He replied, "The
most honorable among them is the one who is the most Allah-fearing." They said, "O Allah's Prophet!
We do not ask about this." He said, "Then the most honorable person is Joseph, Allah's Prophet, the
son of Allah's Prophet, the son of Allah's Prophet, the son of Allah's Khalil." They said, "We do not
ask about this." He said, "Then you want to ask me about the Arabs' descent?" They said, "Yes." He
said, "Those who were best in the pre-lslamic period, are the best in Islam, if they comprehend (the
religious knowledge).

Abū Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah Lot vergeben! Er wollte eine starke Unterstützung haben.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "May Allah forgive Lot: He wanted to have a powerful support."

Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) rezitierte: „Gibt es jemanden, der sich ermahnen lässt?“ (54:15) (und das Böse meidet).

Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) recited:-- 'Hal-min-Muddakir' (54.15) (Is there any that will remember) (and avoid evil).

Überliefert von ʿAbdullah ibn Zamʿa:

Ich hörte den Propheten ﷺ, als er sich auf denjenigen bezog, der die Beine der Kamelstute des Propheten Ṣāliḥ ﷺ abgetrennt hatte, sagen: „Der Mann, der mit dieser Aufgabe betraut worden war, war in seinem Volk ein angesehener und mächtiger Mann wie Abū Zamʿa.“

Narrated `Abdullah bin Zam`a:


I heard the Prophet (ﷺ) while referring to the person who had cut the legs of the she-camel (of the Prophet (ﷺ)
Salih), saying, "The man who was appointed for doing this job, was a man of honor and power in his
nation like Abu Zam`a."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als der Gesandte Allahs ﷺ während des Feldzugs von Tabuk in al-Hidschr Halt machte, befahl er seinen Gefährten, nicht aus dem Brunnen dort zu trinken und kein Wasser daraus aufzubewahren. Sie sagten: „Wir haben bereits den Teig mit seinem Wasser geknetet und auch unsere Wasserschläuche damit gefüllt.“ Daraufhin befahl der Prophet ﷺ ihnen, den Teig wegzuwerfen und das Wasser auszuschütten.

Narrated Ibn `Umar:


When Allah's Messenger (ﷺ) landed at Al-Hijr during the Ghazwa of Tabuk, he ordered his companions not
to drink water from its well or reserve water from it. They said, "We have already kneaded the dough
with its water. and also filled our bags with its water.'' On that, the Prophet (ﷺ) ordered them to throw
away the dough and pour out the water.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Die Menschen stiegen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Gebiet der Thamūd ab, das al-Hidschr genannt wird, und sie schöpften Wasser aus dessen Brunnen, um davon zu trinken und auch den Teig damit zu kneten. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) davon erfuhr, befahl er ihnen, das Wasser, das sie aus seinen Brunnen geschöpft hatten, auszuschütten und den Teig den Kamelen zu geben. Außerdem befahl er ihnen, Wasser aus dem Brunnen zu schöpfen, aus dem die Kamelstute des Propheten Sālih zu trinken pflegte.

Narrated `Abdullah bin `Umar:


The people landed at the land of Thamud called Al-Hijr along with Allah's Messenger (ﷺ) and they took
water from its well for drinking and kneading the dough with it as well. (When Allah's Messenger (ﷺ) heard
about it) he ordered them to pour out the water they had taken from its wells and feed the camels with
the dough, and ordered them to take water from the well whence the she-camel (of Prophet Salih) used
to drink.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Als der Prophet (ﷺ) an einem Ort namens al-Ḥidschr vorbeikam, sagte er: „Betretet nicht die Häuser derjenigen, die sich selbst Unrecht getan haben, es sei denn, ihr betretet sie weinend, damit euch nicht dieselbe Strafe trifft, die ihnen auferlegt wurde.“ Danach bedeckte er sein Gesicht mit seinem Umhang, während er auf dem Sattel seines Kamels saß.

Narrated `Abdullah bin `Umar:


When the Prophet (ﷺ) passed by (a place called) Al Hijr, he said, "Do not enter the house of those who
were unjust to themselves, unless (you enter) weeping, lest you should suffer the same punishment as
was inflicted upon them." After that he covered his face with his sheet cloth while he was on the
camel-saddle.

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Betretet nicht die verlassenen Wohnstätten derjenigen, die sich selbst Unrecht zugefügt haben, außer wenn ihr weint, damit euch nicht dieselbe Strafe trifft, die über sie verhängt wurde.“

Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not enter the ruined dwellings of those who were unjust to themselves
unless (you enter) weeping, lest you should suffer the same punishment as was inflicted upon them."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Ehrwürdige, der Sohn des Ehrwürdigen, des Sohnes des Ehrwürdigen, des Sohnes des Ehrwürdigen – nämlich Yusuf, der Sohn Yaʿqūbs, der Sohn Isḥāqs, der Sohn Ibrāhīms.“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "The honorable is the son of the honorable, the son the honorable, i.e. Joseph, the
son of Jacob, the son of Isaac, the son of Abraham.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Wer ist unter den Menschen der Ehrwürdigste?“ Er antwortete: „Der Gottesfürchtigste.“ Die Menschen sagten: „Danach wollen wir dich nicht fragen.“ Er sagte: „Der ehrwürdigste Mensch ist Joseph, Allahs Prophet, der Sohn von Allahs Propheten, der Sohn von Allahs Propheten, der Sohn von Allahs Khalīl.“ Die Menschen sagten: „Danach wollen wir dich nicht fragen.“ Er sagte: „Dann wollt ihr mich nach der Herkunft der Araber fragen? Die Menschen stammen aus verschiedenen Ursprüngen. Die Besten in der vorislamischen Zeit sind die Besten im Islam, sofern sie religiöses Wissen erlangen.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "Who is the most honorable amongst the people?" He replied, "The most
Allah fearing." The people said, "We do not want to ask you about this." He said, "The most
honorable person is Joseph, Allah's Prophet, the son of Allah's Prophet, the son of Allah's Prophet, the
son of Allah's Khalil" The people said, 'We do not want to ask you about this." He said," Then you
want to ask me about the origins of the Arabs? People are of various origins. The best in the prelslamic
period are the best in Islam, provided they comprehend (the religious knowledge).