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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 3050

Das Lösegeld der Al-MuschrikūnThe ransom of Al-Mushrikunباب فِدَاءِ الْمُشْرِكِينَ

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ وَكَانَ جَاءَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ‏.‏
Überliefert von Dschubair:

(der zu den Gefangenen der Schlacht von Badr gehörte): Ich hörte den Propheten (ﷺ), wie er im Maghrib-Gebet die Sura at-Tūr rezitierte.
Narrated Jubair:


(who was among the captives of the Battle of Badr) I heard the Prophet (ﷺ) reciting 'Surat-at-Tur' in the
Maghrib prayer.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3051

Wenn ein ungläubiger Krieger in ein islamisches Gebiet kommtIf an infidel warrior comes in an Islamic territoryباب الْحَرْبِيِّ إِذَا دَخَلَ دَارَ الإِسْلاَمِ بِغَيْرِ أَمَانٍ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ عَيْنٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَهْوَ فِي سَفَرٍ، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ ثُمَّ انْفَتَلَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اطْلُبُوهُ وَاقْتُلُوهُ ‏"‏‏.‏ فَقَتَلَهُ فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ‏.‏
Überliefert von Salama ibn al-Akwaʿ:

„Ein ungläubiger Spion kam zum Propheten (ﷺ), während dieser auf einer Reise war. Der Spion setzte sich zu den Gefährten des Propheten (ﷺ), begann zu reden und ging dann weg. Der Prophet (ﷺ) sagte zu seinen Gefährten: ‚Verfolgt ihn und tötet ihn.‘ Daraufhin tötete ich ihn.“ Anschließend gab der Prophet (ﷺ) ihm die Besitztümer des getöteten Spions zusätzlich zu seinem Anteil an der Kriegsbeute.
Narrated Salama bin Al-Akwa`:


"An infidel spy came to the Prophet (ﷺ) while he was on a journey. The spy sat with the companions of
the Prophet (ﷺ) and started talking and then went away. The Prophet (ﷺ) said (to his companions), 'Chase and
kill him.' So, I killed him." The Prophet (ﷺ) then gave him the belongings of the killed spy (in addition to
his share of the war booty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3052

Man sollte zum Schutz der Dhimmis kämpfenOne should fight for the protection of the Dhimmiباب يُقَاتَلُ عَنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَلاَ يُسْتَرَقُّونَ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ﷺ أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَلاَ يُكَلَّفُوا إِلاَّ طَاقَتَهُمْ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Maimūn:

ʿUmar wies, nachdem er niedergestochen worden war, seinen vorgesehenen Nachfolger an und sagte: „Ich ermahne ihn – das heißt den neuen Kalifen –, sich um jene Nichtmuslime zu kümmern, die unter dem Schutz Allahs und Seines Gesandten stehen, indem er die mit ihnen getroffene Vereinbarung einhält, für ihren Schutz kämpft und ihnen keine Abgaben auferlegt, die über ihre Leistungsfähigkeit hinausgehen.“
Narrated `Amr bin Maimun:


`Umar (after he was stabbed), instructed (his would-be-successor) saying, "I urge him (i.e. the new
Caliph) to take care of those non-Muslims who are under the protection of Allah and His Apostle in
that he should observe the convention agreed upon with them, and fight on their behalf (to secure their
safety) and he should not over-tax them beyond their capability."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3053

Kann man für einen Dhimmī Fürsprache einlegen oder mit ihm verkehren?Can one intercede for the Dhimmi or deal with them?باب هَلْ يُسْتَشْفَعُ إِلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ وَمُعَامَلَتِهِمْ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَتَنَازَعُوا وَلاَ يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏.‏ قَالَ ‏"‏ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلاَثٍ ‏"‏ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ ‏"‏‏.‏ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ‏.‏ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ‏.‏ فَقَالَ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ وَالْيَمَنُ‏.‏ وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ibn ʿAbbās sagte: „Donnerstag! Was für eine große Sache sich am Donnerstag ereignete!“ Dann begann er zu weinen, bis seine Tränen die Kieselsteine des Bodens benetzten. Danach sagte er: „Am Donnerstag verschlimmerte sich die Krankheit des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: ‚Bringt mir Schreibmaterial, damit ich euch etwas niederschreiben lassen kann, wonach ihr niemals irregehen werdet.‘ Die Anwesenden waren sich in dieser Angelegenheit uneinig, doch vor einem Propheten sollte man sich nicht uneinig sein. Sie sagten: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ ist schwer krank.‘ Der Prophet ﷺ sagte: ‚Lasst mich in Ruhe, denn der Zustand, in dem ich mich jetzt befinde, ist besser als das, wozu ihr mich auffordert.‘

Der Prophet ﷺ erteilte auf seinem Sterbebett drei Anweisungen und sagte: ‚Vertreibt die Götzendiener von der Arabischen Halbinsel, erweist den ausländischen Gesandtschaften Achtung und beschenkt sie, so wie ihr mich im Umgang mit ihnen gesehen habt.‘ Die dritte Anweisung habe ich vergessen.“

(Jaʿqūb ibn Muhammad sagte: „Ich fragte al-Mughīra ibn ʿAbd ar-Raḥmān nach der Arabischen Halbinsel, und er sagte: ‚Sie umfasst Mekka, Medina, al-Yamāma und den Jemen.‘“ Jaʿqūb fügte hinzu: „Und al-Ardsch, den Anfang von Tihāma.“)
Narrated Sa`id bin Jubair:


Ibn `Abbas said, "Thursday! What (great thing) took place on Thursday!" Then he started weeping till
his tears wetted the gravels of the ground . Then he said, "On Thursday the illness of Allah's Messenger (ﷺ)
was aggravated and he said, "Fetch me writing materials so that I may have something written to you
after which you will never go astray." The people (present there) differed in this matter and people
should not differ before a prophet. They said, "Allah's Messenger (ﷺ) is seriously sick.' The Prophet (ﷺ) said,
"Let me alone, as the state in which I am now, is better than what you are calling me for." The Prophet (ﷺ)
on his death-bed, gave three orders saying, "Expel the pagans from the Arabian Peninsula, respect and
give gifts to the foreign delegates as you have seen me dealing with them." I forgot the third (order)"
(Ya'qub bin Muhammad said, "I asked Al-Mughira bin `Abdur-Rahman about the Arabian Peninsula
and he said, 'It comprises Mecca, Medina, Al-Yama-ma and Yemen." Ya'qub added, "And Al-Arj, the
beginning of Tihama.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3054

Sich vor dem Empfang einer Delegation herauszuputzenSprucing oneself up before receiving a delegationباب التَّجَمُّلِ لِلْوُفُودِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَجَدَ عُمَرُ حُلَّةَ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ فَأَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هَذِهِ الْحُلَّةَ فَتَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَلِلْوُفُودِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ، أَوْ إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ‏"‏‏.‏ فَلَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِجُبَّةِ دِيبَاجٍ، فَأَقْبَلَ بِهَا عُمَرُ حَتَّى أَتَى بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ ‏"‏ إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ أَوْ إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خَلاَقَ لَهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَرْسَلْتَ إِلَىَّ بِهَذِهِ فَقَالَ ‏"‏ تَبِيعُهَا، أَوْ تُصِيبُ بِهَا بَعْضَ حَاجَتِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUmar sah auf dem Markt einen seidenen Umhang zum Verkauf und brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Kaufe diesen Umhang und schmücke dich damit an den Festtagen des ʿĪd und beim Empfang von Delegationen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ erwiderte: „Dies ist die Kleidung dessen, der keinen Anteil am Jenseits haben wird (oder: Dies trägt jemand, der keinen Anteil am Jenseits haben wird).“

Nachdem einige Zeit vergangen war, schickte der Gesandte Allahs ﷺ ʿUmar einen seidenen Umhang. ʿUmar nahm ihn, brachte ihn zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast gesagt, dass dies die Kleidung dessen ist, der keinen Anteil am Jenseits haben wird (oder: Dies trägt jemand, der keinen Anteil am Jenseits haben wird), und dennoch hast du ihn mir geschickt!“ Der Prophet ﷺ sagte: „Ich habe ihn dir geschickt, damit du ihn verkaufst oder damit einige deiner Bedürfnisse erfüllst.“
Narrated Ibn `Umar:


`Umar saw a silken cloak being sold in the market and he brought it to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O
Allah's Messenger! Buy this cloak and adorn yourself with it on the `Id festivals and on meeting the
delegations." Allah's Messenger (ﷺ) replied, "This is the dress for the one who will have no share in the
Hereafter (or, this is worn by one who will have no share in the Hereafter)." After sometime had
passed, Allah's Messenger (ﷺ) sent a silken cloak to `Umar. `Umar took it and brought it to Allah's Messenger (ﷺ)
and said, "O Allah's Messenger! You have said that this is the dress of that who will have no share in the
Hereafter (or, this is worn by one who will have no share in the Hereafter), yet you have sent me this!"
The Prophet (ﷺ) said," I have sent it) so that you may sell it or fulfill with it some of your needs."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3055

Wie man einem (nichtmuslimischen) Jungen den Islam nahebringtHow to present Islam to a (non-Muslim) boyباب كَيْفَ يُعْرَضُ الإِسْلاَمُ عَلَى الصَّبِيِّ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ، وَقَدْ قَارَبَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ صَيَّادٍ يَحْتَلِمُ، فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ ﷺ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏‏.‏ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ‏.‏ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ‏"‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَاذَا تَرَى ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ خُلِطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ‏"‏‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ‏.‏ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿUmar und eine Gruppe der Gefährten des Propheten ﷺ machten sich gemeinsam mit dem Propheten auf den Weg zu Ibn Saiyad. Sie fanden ihn dabei, wie er in der Nähe der Hügel von Banū Maghāla mit einigen Jungen spielte. Ibn Saiyad näherte sich zu jener Zeit der Pubertät. Er bemerkte die Anwesenheit des Propheten ﷺ erst, als der Prophet ihn mit der Hand auf den Rücken klopfte und sagte: „Ibn Saiyad! Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Ibn Saiyad sah ihn an und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte der Analphabeten bist.“

Dann fragte Ibn Saiyad den Propheten: „Bezeugst du, dass ich der Gesandte Allahs bin?“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Ich glaube an Allah und Seine Gesandten.“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu Ibn Saiyad: „Was siehst du?“ Ibn Saiyad erwiderte: „Wahrhaftige Menschen und Lügner kommen zu mir.“ Der Prophet sagte: „Dein Verstand ist in dieser Angelegenheit verwirrt.“ Der Prophet ﷺ fügte hinzu: „Ich habe etwas für dich in meinem Inneren verborgen.“ Ibn Saiyad sagte: „Es ist Ad-Dukh.“ Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Schande über dich! Du kannst deine Grenzen nicht überschreiten.“ Daraufhin sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs! Erlaube mir, ihm den Kopf abzuschlagen.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn er es ist, also Ad-Daddschāl, dann kannst du ihn nicht überwältigen; und wenn er es nicht ist, dann wirst du keinen Nutzen davon haben, ihn zu töten.“
Narrated Ibn 'Umar:



Umar and a group of the companions of the Prophet (ﷺ) set out with the
Prophet to Ibn Saiyad. He found him playing with some boys near the
hillocks of Bani Maghala. Ibn Saiyad at that time was nearing his
puberty. He did not notice (the Prophet's presence) till the Prophet (ﷺ)
stroked him on the back with his hand and said, "Ibn Saiyad! Do you
testify that I am Allah's Messenger?" Ibn Saiyad looked at him and said,
"I testify that you are the Apostle of the illiterates."



Then Ibn Saiyad asked the Prophet. "Do you testify that I am the
apostle of Allah?" The Prophet (ﷺ) said to him, "I believe in Allah and
His Apostles." Then the Prophet (ﷺ) said (to Ibn Saiyad). "What do you
see?" Ibn Saiyad replied, "True people and false ones visit me." The
Prophet said, "Your mind is confused as to this matter." The Prophet (ﷺ)
added, " I have kept something (in my mind) for you." Ibn Saiyad said,
"It is Ad-Dukh." The Prophet (ﷺ) said (to him), "Shame be on you! You
cannot cross your limits." On that 'Umar said, "O Allah's Messenger!
Allow me to chop his head off." The Prophet (ﷺ) said, "If he should be him
(i.e. Ad-Dajjal) then you cannot overpower him, and should he not be
him, then you are not going to benefit by murdering him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3056, 3057

Wie man einem (nichtmuslimischen) Jungen den Islam nahebringtHow to present Islam to a (non-Muslim) boyباب كَيْفَ يُعْرَضُ الإِسْلاَمُ عَلَى الصَّبِيِّ

قَالَ ابْنُ عُمَرَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ يَأْتِيَانِ النَّخْلَ الَّذِي فِيهِ ابْنُ صَيَّادٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ النَّخْلَ طَفِقَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهْوَ يَخْتِلُ ابْنَ صَيَّادٍ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ، فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادٍ أَىْ صَافِ ـ وَهْوَ اسْمُهُ ـ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ سَالِمٌ قَالَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ، لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ، وَلَكِنْ سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلاً لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ، تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn Umar:

(Später) ging der Gesandte Allahs erneut zusammen mit Ubai ibn Kaʿb zu dem Dattelpalmenhain, in dem sich Ibn Saiyad aufhielt. Als der Prophet den Hain betrat, begann er, sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen zu verbergen, da er von Ibn Saiyad etwas hören wollte, bevor dieser ihn sehen konnte. Ibn Saiyad lag auf seinem Bett und war mit einer Samtdecke bedeckt; von dort waren seine Murmellaute zu hören. Die Mutter von Ibn Saiyad sah den Propheten (ﷺ), während er sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen verbarg. Sie rief Ibn Saiyad zu: „O Saf!“ (Dies war sein Name.) Ibn Saiyad stand auf. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn diese Frau ihn sich selbst überlassen hätte, hätte er die Wahrheit über seine Angelegenheit offenbart.“

Dann erhob sich der Prophet (ﷺ) unter den Menschen, pries Allah, wie es Ihm gebührt, und erwähnte den Daddschāl. Er sagte: „Ich warne euch vor ihm (d. h. vor dem Daddschāl), und es gibt keinen Propheten, der nicht seine Nation vor ihm gewarnt hätte. Auch Nūḥ warnte seine Nation vor ihm. Doch ich teile euch eine Aussage mit, von der kein Prophet seine Nation unterrichtet hat: Ihr sollt wissen, dass er ein einäugiger Mann ist, während Allah nicht einäugig ist.“
Narrated Ibn Umar:



(Later on) Allah's Messenger (once again) went along with Ubai bin Ka'b
to the garden of date-palms where Ibn Saiyad was staying. When the
Prophet entered the garden, he started hiding himself behind the
trunks of the date-palms as he wanted to hear something from the Ibn
Saiyad before the latter could see him. Ibn Saiyad was lying in his
bed, covered with a velvet sheet from where his murmurs were heard.
Ibn Saiyad's mother saw the Prophet (ﷺ) while he was hiding himself behind
the trunks of the date-palms. She addressed Ibn Saiyad, "O Saf!" (And
this was his name). Ibn Saiyad got up. The Prophet (ﷺ) said, "Had this
woman let him to himself, he would have revealed the reality of his
case." Then the Prophet (ﷺ) got up amongst the people, glorifying Allah as
He deserves, he mentioned Ad-Dajjal, saying, "I warn you about him
(i.e. Ad-Dajjal) and there is no prophet who did not warn his nation
about him, and Noah warned his nation about him, but I tell you a
statement which no prophet informed his nation of. You should
understand that he is a one-eyed man and Allah is not one-eyed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3058

Wenn einige Menschen in einem feindseligen nichtmuslimischen Land den Islam annehmen und Besitz habenIf some people in a hostile non-Muslim country embrace Islam and they have possessionsباب إِذَا أَسْلَمَ قَوْمٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَلَهُمْ مَالٌ وَأَرَضُونَ، فَهْىَ لَهُمْ

حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا فِي حَجَّتِهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلاً ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ الْمُحَصَّبِ، حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ ‏"‏‏.‏ وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لاَ يُبَايِعُوهُمْ وَلاَ يُئْوُوهُمْ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَالْخَيْفُ الْوَادِي‏.‏
Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Während seiner Hadsch fragte ich den Propheten (ﷺ): „O Gesandter Allahs! Wo wirst du morgen bleiben?“ Er sagte: „Hat ʿAqīl uns noch ein Haus übriggelassen?“ Dann fügte er hinzu: „Morgen werden wir in Khaif Banū Kināna, das heißt al-Muhassab, bleiben, wo die (heidnischen) Quraisch einen Eid auf Kufr (das heißt, dem Heidentum treu zu bleiben) schworen, als sich Banū Kināna mit den Quraisch gegen Banū Hāschim verbündeten, unter der Bedingung, dass sie mit den Angehörigen dieses Stammes keinen Handel treiben und ihnen keinen Schutz gewähren würden.“ (az-Zuhrī sagte: „Khaif bedeutet Tal.“) (Siehe Hadith Nr. 659, Band 2.)
Narrated Usama bin Zaid:


I asked the Prophet (ﷺ) during his Hajj, "O Allah's Messenger! Where will you stay tomorrow?" He said,
"Has `Aqil left for us any house?" He then added, "Tomorrow we will stay at Khaif Bani Kinana, i.e.
Al-Muhassab, where (the Pagans of) Quraish took an oath of Kufr (i.e. to be loyal to heathenism) in
that Bani Kinana got allied with Quraish against Bani Hashim on the terms that they would not deal
with the members of the is tribe or give them shelter." (Az-Zuhri said, "Khaif means valley.") (See
Hadith No. 659, Vol. 2)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3059

Wenn einige Menschen in einem feindseligen nichtmuslimischen Land den Islam annehmen und Besitz habenIf some people in a hostile non-Muslim country embrace Islam and they have possessionsباب إِذَا أَسْلَمَ قَوْمٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَلَهُمْ مَالٌ وَأَرَضُونَ، فَهْىَ لَهُمْ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى هُنَيًّا عَلَى الْحِمَى فَقَالَ يَا هُنَىُّ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ، وَإِيَّاىَ وَنَعَمَ ابْنِ عَوْفٍ، وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَا إِلَى نَخْلٍ وَزَرْعٍ، وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَأْتِنِي بِبَنِيهِ فَيَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ أَفَتَارِكُهُمْ أَنَا لاَ أَبَا لَكَ فَالْمَاءُ وَالْكَلأُ أَيْسَرُ عَلَىَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنِّي قَدْ ظَلَمْتُهُمْ، إِنَّهَا لَبِلاَدُهُمْ فَقَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا حَمَيْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلاَدِهِمْ شِبْرًا‏.‏
Überliefert von Aslam:

ʿUmar ibn al-Chattāb ernannte einen seiner freigelassenen Sklaven namens Hunai zum Verwalter des Himā (das heißt einer Weide, die zum Weiden der Zakāh-Tiere oder anderer bestimmter Tiere vorgesehen ist). Er sagte zu ihm: „O Hunai! Unterdrücke die Muslime nicht und bewahre dich vor ihrem Fluch – denn das Bittgebet des Unterdrückten wird von Allah erhört. Erlaube dem Hirten, der nur wenige Kamele besitzt, und demjenigen, der nur wenige Schafe besitzt, ihre Tiere weiden zu lassen. Hüte dich jedoch davor, das Vieh von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf und das Vieh von ʿUthmān ibn ʿAffān zuzulassen. Denn wenn ihr Vieh zugrunde ginge, hätten sie ihre Äcker und Gärten, während diejenigen, die nur wenige Kamele besitzen, und diejenigen, die nur wenige Schafe besitzen, ihre Angehörigen zu mir bringen und um Hilfe bitten würden, indem sie sagen: ‚O Anführer der Gläubigen! O Anführer der Gläubigen!‘ Sollte ich sie dann vernachlässigen? Nein, gewiss nicht. Daher ist es für mich leichter, ihnen Wasser und Weideland zu gewähren, als ihnen Gold und Silber aus der Schatzkammer der Muslime zu geben.

Bei Allah, diese Leute meinen, dass ich ihnen Unrecht getan habe. Dies ist ihr Land; in der vorislamischen Zeit kämpften sie dafür, und sie nahmen den Islam freiwillig an, während es sich in ihrem Besitz befand. Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Wären da nicht die Tiere, die mir anvertraut sind und die ich zum Reiten für das Streben auf Allahs Weg bereitstelle, hätte ich nicht einmal eine Handbreit ihres Landes in einen Himā umgewandelt.“
Narrated Aslam:


`Umar bin Al-Khattab appointed a freed slave of his, called Hunai, manager of the Hima (i.e. a pasture
devoted for grazing the animals of the Zakat or other specified animals). He said to him, "O Hunai!
Don't oppress the Muslims and ward off their curse (invocations against you) for the invocation of the
oppressed is responded to (by Allah); and allow the shepherd having a few camels and those having a
few sheep (to graze their animals), and take care not to allow the livestock of `Abdur-Rahman bin
`Auf and the livestock of (`Uthman) bin `Affan, for if their livestock should perish, then they have
their farms and gardens, while those who own a few camels and those who own a few sheep, if their
livestock should perish, would bring their dependents to me and appeal for help saying, 'O chief of the
believers! O chief of the believers!' Would I then neglect them? (No, of course). So, I find it easier to
let them have water and grass rather than to give them gold and silver (from the Muslims' treasury).
By Allah, these people think that I have been unjust to them. This is their land, and during the prelslamic
period, they fought for it and they embraced Islam (willingly) while it was in their possession.
By Him in Whose Hand my life is! Were it not for the animals (in my custody) which I give to be
ridden for striving in Allah's Cause, I would not have turned even a span of their land into a Hima."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3060

Die Auflistung der Menschen durch den ImamThe listing of the people by the Imamباب كِتَابَةِ الإِمَامِ النَّاسَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اكْتُبُوا لِي مَنْ تَلَفَّظَ بِالإِسْلاَمِ مِنَ النَّاسِ ‏"‏‏.‏ فَكَتَبْنَا لَهُ أَلْفًا وَخَمْسَمِائَةِ رَجُلٍ، فَقُلْنَا نَخَافُ وَنَحْنُ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا ابْتُلِينَا حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي وَحْدَهُ وَهْوَ خَائِفٌ‏.‏
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، فَوَجَدْنَاهُمْ خَمْسَمِائَةٍ‏.‏ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ مَا بَيْنَ سِتِّمِائَةٍ إِلَى سَبْعِمِائَةٍ‏.‏
Überliefert von Hudhaifa:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu uns: „Nennt die Namen derjenigen Menschen, die erklärt haben, dass sie Muslime sind.“ Da zählten wir eintausendfünfhundert Männer auf. Dann fragten wir uns: „Sollten wir Angst vor den Ungläubigen haben, obwohl wir eintausendfünfhundert an der Zahl sind?“ Zweifellos erlebten wir selbst, dass wir von derart schlimmen Prüfungen heimgesucht wurden, dass man das Gebet aus Angst allein verrichten musste.

Überliefert von al-Aʿmasch:

„Wir zählten die Muslime auf und stellten fest, dass es fünfhundert waren.“

Und Abū Muʿāwiya sagte: „Zwischen sechshundert und siebenhundert.“
Narrated Hudhaifa:


The Prophet (ﷺ) said (to us), " List the names of those people who have announced that they are
Muslims." So, we listed one thousand and five hundred men. Then we wondered, "Should we be
afraid (of infidels) although we are one thousand and five hundred in number?" No doubt, we
witnessed ourselves being afflicted with such bad trials that one would have to offer the prayer alone
in fear.



Narrated Al-A`mash:


"We (listed the Muslims and) found them five hundred."
And Abu Muawiya said, "Between six hundred to seven hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3061

Die Auflistung der Menschen durch den ImamThe listing of the people by the Imamباب كِتَابَةِ الإِمَامِ النَّاسَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَامْرَأَتِي حَاجَّةٌ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ارْجِعْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich habe mich für diesen und jenen Ghazwa zum Heeresdienst gemeldet, und meine Frau bricht zum Hadsch auf.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kehre zurück und vollziehe den Hadsch gemeinsam mit deiner Frau.“
Narrated Ibn `Abbas:


A man came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I have enlisted in the army for such-andsuch
Ghazwa, and my wife is leaving for Hajj." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Go back and perform Hajj with
your wife."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3062

Allah kann die Religion durch einen Fādschir unterstützenAllah may supprt the religion with a Fajirباب إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ ‏"‏ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالاً شَدِيدًا، فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، الَّذِي قُلْتَ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالاً شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِلَى النَّارِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ، فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ، وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا‏.‏ فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَلِكَ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَمَرَ بِلاَلاً فَنَادَى بِالنَّاسِ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Az-Zuhri:

wie in Hadith 297 folgt.

Überliefert von Abu Huraira:

Wir befanden uns in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) auf einem Feldzug, und er äußerte sich über einen Mann, der behauptete, Muslim zu sein, und sagte: „Dieser (Mann) gehört zu den Bewohnern des (Höllen-)Feuers.“ Als der Kampf begann, kämpfte der Mann heftig, bis er verwundet wurde. Jemand sagte: „O Gesandter Allahs! Der Mann, den du als einen der Bewohner des (Höllen-)Feuers bezeichnet hast, hat heute heftig gekämpft und ist gestorben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er wird ins (Höllen-)Feuer gehen.“ Einige Menschen waren im Begriff, (an der Wahrheit dessen, was der Prophet gesagt hatte,) zu zweifeln, als plötzlich jemand sagte, dass er noch lebe, aber schwer verwundet sei. Als die Nacht hereinbrach, verlor er die Geduld und beging Selbstmord. Dem Propheten (ﷺ) wurde dies mitgeteilt, woraufhin er sagte: „Allah ist größer! Ich bezeuge, dass ich Allahs Diener und Sein Gesandter bin.“ Dann befahl er Bilal, unter den Menschen auszurufen: „Niemand wird das Paradies betreten außer einem Muslim, und Allah kann diese Religion (d. h. den Islam) sogar durch einen ungehorsamen Menschen unterstützen.“
Narrated Az-Zuhri:


as follows in Hadith 297.


Narrated Abu Huraira:


We were in the company of Allah's Messenger (ﷺ) in a Ghazwa, and he remarked about a man who claimed
to be a Muslim, saying, "This (man) is from the people of the (Hell) Fire." When the battle started, the
man fought violently till he got wounded. Somebody said, "O Allah's Messenger! The man whom you
described as being from the people of the (Hell) Fire fought violently today and died." The Prophet (ﷺ)
said, "He will go to the (Hell) Fire." Some people were on the point of doubting (the truth of what the
Prophet had said) while they were in this state, suddenly someone said that he was still alive but
severely wounded. When night fell, he lost patience and committed suicide. The Prophet (ﷺ) was
informed of that, and he said, "Allah is Greater! I testify that I am Allah's Slave and His Apostle."
Then he ordered Bilal to announce amongst the people: 'None will enter Paradise but a Muslim, and
Allah may support this religion (i.e. Islam) even with a disobedient man.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3063

Die Führung des Heeres während einer Schlacht zu übernehmen, wenn Gefahr bestehtTo take over the leadership of the army during a battle when there is dangerباب مَنْ تَأَمَّرَ فِي الْحَرْبِ مِنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ إِذَا خَافَ الْعَدُوَّ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ فَفُتِحَ عَلَيْهِ، وَمَا يَسُرُّنِي ـ أَوْ قَالَ مَا يَسُرُّهُمْ ـ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ وَإِنَّ عَيْنَيْهِ لَتَذْرِفَانِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt eine Predigt und sagte: „Zaid übernahm das Banner und wurde als Märtyrer getötet. Dann übernahm Jaʿfar es und wurde als Märtyrer getötet. Dann übernahm ʿAbdullah ibn Rawāḥa es und wurde als Märtyrer getötet. Danach übernahm Khālid ibn al-Walīd es, ohne dazu ernannt worden zu sein, und Allah schenkte ihm den Sieg.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich bin nicht damit zufrieden (oder: sie werden nicht damit zufrieden sein), dass sie bei uns bleiben (und am Leben sind)“, während seine Augen Tränen vergossen.
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) delivered a sermon and said, "Zaid received the flag and was martyred, then Ja`far
took it and was martyred, then `Abdullah bin Rawaha took it and was martyred, and then Khalid bin
Al-Walid took it without being appointed, and Allah gave him victory." The Prophet (ﷺ) added, "I am not
pleased (or they will not be pleased) that they should remain (alive) with us," while his eyes were
shedding tears.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3064

Unterstützung durch VerstärkungstruppenSupporting with reinforcementsباب الْعَوْنِ بِالْمَدَدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَتَاهُ رِعْلٌ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَّةُ وَبَنُو لِحْيَانَ، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا، وَاسْتَمَدُّوهُ عَلَى قَوْمِهِمْ، فَأَمَدَّهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِسَبْعِينَ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ، يَحْطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، فَانْطَلَقُوا بِهِمْ حَتَّى بَلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وَقَتَلُوهُمْ، فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنَا أَنَسٌ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِهِمْ قُرْآنًا أَلاَ بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا بِأَنَّا قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا‏.‏ ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Die Angehörigen der Stämme Ril, Dhakwan, ʿUsiya und Banū Lihyān kamen zum Propheten (ﷺ), behaupteten, sie seien Muslime geworden, und baten ihn, sie mit einigen Männern zu unterstützen, damit sie gegen ihr eigenes Volk kämpfen könnten. Der Prophet (ﷺ) unterstützte sie mit siebzig Männern von den Ansār, die wir al-Qurrāʾ (das heißt: Gelehrte) zu nennen pflegten und die aus Frömmigkeit tagsüber Holz sammelten und die ganze Nacht beteten. Jene Leute nahmen die siebzig Männer mit, bis sie einen Ort namens Biʾr Maʿūna erreichten, wo sie sie verrieten und als Märtyrer töteten. Daraufhin verfluchte der Prophet (ﷺ) den Stamm Ril, Dhakwan und Banū Lihyān einen Monat lang im Gebet.

Überliefert von Qatāda: Anas berichtete uns, dass sie – das heißt die Muslime – einen Koranvers zu rezitieren pflegten, der diese Märtyrer betraf und lautete: „O Allah, richte unserem Volk von unserer Seite aus, dass wir unseren Herrn getroffen haben, der mit uns zufrieden ist und uns zufrieden gemacht hat.“ Dann wurde der Vers aufgehoben.
Narrated Anas:



The people of the tribes of Ril, Dhakwan, 'Usiya and Bani Lihyan came
to the Prophet (ﷺ) and claimed that they had embraced Islam, and they
requested him to support them with some men to fight their own people.
The Prophet (ﷺ) supported them with seventy men from the Ansar whom we
used to call Al-Qurra'(i.e. Scholars) who (out of piety) used to cut
wood during the day and pray all the night. So, those people took the
(seventy) men till they reached a place called Bi'r-Ma'ana where they
betrayed and martyred them. So, the Prophet (ﷺ) invoked evil on the tribe
of Ril, Dhakwan and Bani Lihyan for one month in the prayer.



Narrated Qatada: Anas told us that they (i.e. Muslims) used to recite
a Quranic Verse concerning those martyrs which was:-- "O Allah! Let
our people be informed on our behalf that we have met our Lord Who has
got pleased with us and made us pleased." Then the Verse was
cancelled.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3065

Sich drei Tage in der (feindlichen) Stadt aufhaltenStaying in the (enemy) town for three (days)باب مَنْ غَلَبَ الْعَدُوَّ فَأَقَامَ عَلَى عَرْصَتِهِمْ ثَلاَثًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ ذَكَرَ لَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِالْعَرْصَةِ ثَلاَثَ لَيَالٍ‏.‏ تَابَعَهُ مُعَاذٌ وَعَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Abū Talha:

Wann immer der Prophet (ﷺ) ein Volk besiegt hatte, blieb er drei Tage in dessen Stadt.
Narrated Abu Talha:


Whenever the Prophet (ﷺ) conquered some people, he would stay in their town for three days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3066

Die Verteilung der Kriegsbeute nach einer GhazwaThe distribution of the war booty after a Ghazwaباب مَنْ قَسَمَ الْغَنِيمَةَ فِي غَزْوِهِ وَسَفَرِهِ

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا، أَخْبَرَهُ قَالَ اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْجِعْرَانَةِ، حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete die ʿUmra und brach von al-Dschiʿrāna auf, wo er die Kriegsbeute von Hunain verteilte.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) performed `Umra, setting out from Al-Jarana where he distributed the war booty of
Hunain.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3067

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ ذَهَبَ فَرَسٌ لَهُ، فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فَرُدَّ عَلَيْهِ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَبَقَ عَبْدٌ لَهُ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ (ra): Das Pferd von Ibn ʿUmar lief davon, und der Feind nahm es an sich. Dann besiegten die Muslime den Feind, und das Pferd wurde ihm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) zurückgegeben. Ebenso lief einmal ein Sklave von Ibn ʿUmar (ra) davon und schloss sich den Byzantinern an. Als die Muslime sie besiegt hatten, gab Khālid ibn al-Walīd ihm den Sklaven nach dem Tod des Propheten (ﷺ) zurück.
Narrated Nafi' (ra): A horse of Ibn 'Umar fled and the enemy took it. Then the Muslims conquered the enemy and the horse was returned to him during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ). And also, once a slave of Ibn 'Umar (ra) fled and joined the Byzantines, and when the Muslims conquered them, Khalid bin Al-Walid returned the slave to him after the death of the Prophet (ﷺ).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3068

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدًا، لاِبْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، فَرَدَّهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَّ فَرَسًا لاِبْنِ عُمَرَ عَارَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ فَرَدُّوهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ عَارَ مُشْتَقٌّ مِنْ الْعَيْرِ وَهُوَ حِمَارُ وَحْشٍ أَيْ هَرَبَ
Überliefert von Nāfiʿ:

Einmal floh ein Sklave von Ibn ʿUmar und schloss sich den Byzantinern an. Chālid ibn al-Walīd brachte ihn zurück und übergab ihn wieder an ʿAbdullāh (ibn ʿUmar). Einmal lief auch ein Pferd von Ibn ʿUmar davon und schloss sich den Byzantinern an; da brachte er (d. h. Chālid) es zurück und übergab es wieder an ʿAbdullāh.
Narrated Nafi`:


Once a slave of Ibn `Umar fled and joined the Byzantine. Khalid bin Al-Walid got him back and
returned him to `Abdullah (bin `Umar). Once a horse of Ibn `Umar also ran away and followed the
Byzantines, and he (i.e. Khalid) got it back and returned it to `Abdullah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3069

Wenn die Muschrikūn das Eigentum eines Muslims als Kriegsbeute nehmenIf Al-Mushrikun take the property of a Muslim as war bootyباب إِذَا غَنِمَ الْمُشْرِكُونَ مَالَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ وَجَدَهُ الْمُسْلِمُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّهُ كَانَ عَلَى فَرَسٍ يَوْمَ لَقِيَ الْمُسْلِمُونَ، وَأَمِيرُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ، فَلَمَّا هُزِمَ الْعَدُوُّ رَدَّ خَالِدٌ فَرَسَهُ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Er berichtete, dass er an dem Tag, an dem die Muslime gegen die Byzantiner kämpften, auf einem Pferd ritt. Der Befehlshaber des muslimischen Heeres war Chālid ibn al-Walīd, den Abū Bakr eingesetzt hatte. Der Feind nahm ihm das Pferd weg; als der Feind besiegt worden war, gab Chālid ihm das Pferd zurück.
Narrated Ibn `Umar:


That he was riding a horse on the day, the Muslims fought (against the Byzantines), and the
commander of the Muslim army was Khalid bin Al-Walid who had been appointed by Abu Bakr. The
enemy took the horse away, and when the enemy was defeated, Khalid returned the horse to him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 3070

Sprechen mit einem ungewohnten AkzentSpeaking with an unfamiliar accentباب مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ وَالرَّطَانَةِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَبَحْنَا بُهَيْمَةً لَنَا، وَطَحَنْتُ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، فَتَعَالَ أَنْتَ وَنَفَرٌ، فَصَاحَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُؤْرًا، فَحَىَّ هَلاً بِكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wir haben ein junges Schaf von uns geschlachtet und ein Sāʿ Gerste gemahlen. Daher lade ich dich zusammen mit einigen Leuten ein.“ Da sagte der Prophet (ﷺ) mit lauter Stimme: „O Leute des Grabens! Dschābir hat Sūr zubereitet, also kommt!“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


I said, "O Allah's Messenger! We have slaughtered a young sheep of ours and have ground one Sa of
barley. So, I invite you along with some persons." So, the Prophet (ﷺ) said in a loud voice, "O the people
of the Trench! Jabir had prepared "Sur" so come along."

Sahih (Sunnah.com)