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Abū Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Krieg ist eine List.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) called,: "War is deceit".

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Krieg ist eine List.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "War is deceit."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer ist bereit, Kaʿb ibn al-Aschraf zu töten, der Allah und Seinem Gesandten wahrhaftig Schaden zugefügt hat?“ Muhammad ibn Maslama sagte: „O Gesandter Allahs, möchtest du, dass ich ihn töte?“ Er bejahte dies. Daraufhin ging Muhammad ibn Maslama zu ihm, also zu Kaʿb, und sagte: „Dieser Mann, also der Prophet, hat uns in Bedrängnis gebracht und von uns Almosen verlangt.“ Kaʿb erwiderte: „Bei Allah, ihr werdet seiner überdrüssig werden.“ Muhammad sagte zu ihm: „Wir sind ihm gefolgt, und deshalb möchten wir ihn nicht verlassen, bevor wir sehen, wie seine Angelegenheit endet.“ Muhammad ibn Maslama fuhr fort, auf diese Weise mit ihm zu sprechen, bis sich ihm die Gelegenheit bot, ihn zu töten.

Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Who is ready to kill Ka`b bin Al-Ashraf who has really hurt Allah and His
Apostle?" Muhammad bin Maslama said, "O Allah's Messenger! Do you like me to kill him?" He replied
in the affirmative. So, Muhammad bin Maslama went to him (i.e. Ka`b) and said, "This person (i.e.
the Prophet) has put us to task and asked us for charity." Ka`b replied, "By Allah, you will get tired of
him." Muhammad said to him, "We have followed him, so we dislike to leave him till we see the end
of his affair." Muhammad bin Maslama went on talking to him in this way till he got the chance to kill
him.

Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist bereit, Kaʿb ibn al-Aschraf (d. h. einen Juden) zu töten?“ Muhammad ibn Maslama erwiderte: „Möchtest du, dass ich ihn töte?“ Der Prophet (ﷺ) bejahte dies. Muhammad ibn Maslama sagte: „Dann erlaube mir, zu sagen, was ich möchte.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Das erlaube ich dir.“

Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) said, "Who is ready to kill Ka`b bin Ashraf (i.e. a Jew)." Muhammad bin Maslama
replied, "Do you like me to kill him?" The Prophet (ﷺ) replied in the affirmative. Muhammad bin
Maslama said, "Then allow me to say what I like." The Prophet (ﷺ) replied, "I do (i.e. allow you).

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar (r.a.): Einst machte sich der Gesandte Allahs (ﷺ), begleitet von Ubayy ibn Kaʿb, auf den Weg zu Ibn Ṣayyād. Ihm wurde mitgeteilt, dass Ibn Ṣayyād sich in einem Garten mit Dattelpalmen befand. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Dattelpalmenhain betrat, begann er, sich hinter den Stämmen der Palmen zu verbergen, während Ibn Ṣayyād mit einem Samttuch bedeckt war und unter diesem Gemurmel zu hören war. Die Mutter von Ibn Ṣayyād sah den Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Ṣāf! Das ist Muhammad.“ Da erhob sich Ibn Ṣayyād. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn sie ihn in seinem Zustand gelassen hätte, wäre die Wahrheit klar geworden.“

Narrated 'Abdullah bin Umar (ra): Once, Allah's Messenger (ﷺ) accompanied by Ubai bin Ka'b set out to Ibn Saiyyad. He was informed that Ibn Saiyyad was in a garden of date palms. When Allah's Messenger (ﷺ) entered the garden of date-palms, he started hiding himself behind the trunks of the palms while Ibn Saiyyad was covered with a velvet sheet with murmurs emanating from under it. Ibn Saiyyah's mother saw Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Saf! This is Muhammad." So Ibn Saiyyad got up. Allah's Messenger (ﷺ) said, "If she had left him (in his state), the truth would have been clear."

Überliefert von Al-Barāʾ:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag der Grabenschlacht Erde tragen, bis die Haare auf seiner Brust mit Staub bedeckt waren; er war ein behaarter Mann. Dabei rezitierte er die folgenden Verse von ʿAbdullāh ibn Rawāḥa:

„O Allah, wenn Du nicht wärst, wären wir nicht rechtgeleitet worden, hätten wir keine Almosen gegeben und nicht gebetet. So schenke uns Ruhe, und wenn wir auf den Feind treffen, dann festige unsere Füße. Denn wenn sie uns eine Prüfung auferlegen wollen (das heißt, gegen uns kämpfen wollen), werden wir nicht fliehen, sondern ihnen standhalten.“

Der Prophet (ﷺ) pflegte beim Rezitieren dieser Verse seine Stimme zu erheben.

(Siehe Hadith Nr. 432, Band 5.)

Narrated Al-Bara:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) on the day (of the battle) of the Trench carrying earth till the hair of his chest
were covered with dust and he was a hairy man. He was reciting the following verses of `Abdullah
(bin Rawaha): "O Allah, were it not for You, We would not have been guided, Nor would we have
given in charity, nor prayed. So, bestow on us calmness, and when we meet the enemy. Then make
our feet firm, for indeed, Yet if they want to put us in affliction, (i.e. want to fight against us) we
would not (flee but withstand them)." The Prophet (ﷺ) used to raise his voice while reciting these verses.
(See Hadith No. 432, Vol. 5).

Überliefert von Jarīr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbarg sich nicht vor mir, seit ich den Islam angenommen hatte, und wann immer er mich sah, empfing er mich mit einem Lächeln. Einmal sagte ich ihm, dass ich nicht fest auf Pferden sitzen könne. Da schlug er mir mit seiner Hand auf die Brust und sagte: „O Allah, festige ihn und mache ihn zu einem Führenden und einem Rechtgeleiteten.“

Narrated Jarir:


Allah's Messenger (ﷺ) did not screen himself from me since my embracing Islam, and whenever he saw me
he would receive me with a smile. Once I told him that I could not sit firm on horses. He stroke me on
the chest with his hand and said, "O Allah! Make him firm and make him a guiding and a rightly guided man."

Überliefert von Abū Hāzim:

Die Menschen fragten Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī: „Mit welchem Mittel wurde die Wunde des Gesandten Allahs behandelt?“ Er antwortete: „Unter den noch lebenden Menschen gibt es niemanden, der dies besser weiß als ich. ʿAlī pflegte in seinem Schild Wasser zu bringen, und Fāṭima – die Tochter des Propheten – pflegte das Blut von seinem Gesicht abzuwaschen. Dann wurde eine Matte aus Palmblättern verbrannt, und ihre Asche wurde in die Wunde des Gesandten Allahs gegeben.“

Narrated Abu Hazim:


The people asked Sahl bin Sa`d As-Sa' idi "With what thing (medicine) was the wound of Allah's
Apostle treated?" He replied, "There is none left (living) amongst the people who knows it better than.
`Ali used to bring water in his shield and Fatima (i.e. the Prophet's daughter) used to wash the blood
off his face. Then a mat (of palm leaves) was burnt and its ash was inserted in the wound of Allah's
Apostle."

Überliefert von Abū Burda:

Sein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) entsandte Muʿādh und Abū Mūsā in den Jemen und sagte zu ihnen: ‚Begegnet den Menschen mit Leichtigkeit und seid nicht hart zu ihnen; verkündet ihnen frohe Botschaft und schreckt sie nicht ab; liebt einander und seid nicht uneinig.‘“

Narrated Abu Burda:


That his father said, "The Prophet (ﷺ) sent Mu`adh and Abu Musa to Yemen telling them. 'Treat the
people with ease and don't be hard on them; give them glad tidings and don't fill them with aversion;
and love each other, and don't differ."

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Der Prophet (ﷺ) ernannte ʿAbdullah ibn Jubair am Tag der Schlacht von Uhud zum Befehlshaber der Infanteristen (Bogenschützen), die fünfzig an der Zahl waren. Er wies sie an: „Bleibt an eurem Platz und verlasst ihn nicht, selbst wenn ihr seht, dass Vögel uns davontragen, bis ich nach euch schicken lasse; und wenn ihr seht, dass wir die Ungläubigen besiegt und sie in die Flucht geschlagen haben, dann verlasst euren Platz trotzdem nicht, bis ich nach euch schicken lasse.“ Dann wurden die Ungläubigen besiegt. Bei Allah, ich sah die Frauen fliehen, wobei sie ihre Kleider hochhoben und ihre Fußkettchen und Beine entblößten. Da sagten die Gefährten von ʿAbdullah ibn Jubair: „Die Beute! O Leute, die Beute! Eure Gefährten sind siegreich geworden – worauf wartet ihr noch?“ ʿAbdullah ibn Jubair sagte: „Habt ihr vergessen, was Allahs Gesandter (ﷺ) euch gesagt hat?“ Sie erwiderten: „Bei Allah! Wir werden zu den Leuten – das heißt, zum Feind – gehen und unseren Anteil an der Kriegsbeute einsammeln.“ Doch als sie zu ihnen gingen, wurden sie gezwungen, geschlagen umzukehren. Zu jener Zeit rief Allahs Gesandter (ﷺ), der sich hinter ihnen befand, ihnen zu: „Kehrt zurück!“ Nur zwölf Männer blieben beim Propheten (ﷺ), und die Ungläubigen töteten siebzig Männer von uns als Märtyrer.

Am Tag der Schlacht von Badr hatten der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten die Götzendiener dazu gebracht, 140 Männer zu verlieren; siebzig von ihnen wurden gefangen genommen und siebzig getötet. Dann fragte Abū Sufyān dreimal: „Ist Muhammad unter diesen Leuten anwesend?“ Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, ihm nicht zu antworten. Dann fragte er dreimal: „Ist der Sohn von Abū Quhāfa unter diesen Leuten anwesend?“ Er fragte erneut dreimal: „Ist der Sohn von al-Chattāb unter diesen Leuten anwesend?“ Danach wandte er sich seinen Gefährten zu und sagte: „Was diese Männer betrifft, so sind sie getötet worden.“ ʿUmar konnte sich nicht beherrschen und sagte zu Abū Sufyān: „Du hast gelogen, bei Allah! O Feind Allahs! Alle, die du erwähnt hast, leben, und das, was dich unglücklich machen wird, ist noch da.“

Abū Sufyān sagte: „Unser Sieg heute gleicht euren Sieg in der Schlacht von Badr aus. Im Krieg ist der Sieg stets unentschieden und wird abwechselnd unter den Kriegsparteien verteilt. Ihr werdet einige eurer getöteten Männer verstümmelt vorfinden; ich habe meine Männer jedoch nicht dazu aufgefordert, und dennoch bedauere ich ihre Tat nicht.“ Danach begann er fröhlich zu rezitieren: „O Hubal, sei erhaben! (1)“ Da sagte der Prophet (ﷺ) zu seinen Gefährten: „Warum antwortet ihr ihm nicht?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ), was sollen wir sagen?“ Er sagte: „Sagt: Allah ist höher und erhabener.“

Darauf sagte Abū Sufyān: „Wir haben al-ʿUzzā, und ihr habt keine ʿUzzā.“ Der Prophet sagte zu seinen Gefährten: „Warum antwortet ihr ihm nicht?“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs! Was sollen wir sagen?“ Er sagte: „Sagt: Allah ist unser Helfer, und ihr habt keinen Helfer.“

Narrated Al-Bara bin Azib:


The Prophet (ﷺ) appointed `Abdullah bin Jubair as the commander of the infantry men (archers) who were
fifty on the day (of the battle) of Uhud. He instructed them, "Stick to your place, and don't leave it
even if you see birds snatching us, till I send for you; and if you see that we have defeated the infidels
and made them flee, even then you should not leave your place till I send for you." Then the infidels
were defeated. By Allah, I saw the women fleeing lifting up their clothes revealing their leg-bangles
and their legs. So, the companions of `Abdullah bin Jubair said, "The booty! O people, the booty !
Your companions have become victorious, what are you waiting for now?" `Abdullah bin Jubair said,
"Have you forgotten what Allah's Messenger (ﷺ) said to you?" They replied, "By Allah! We will go to the
people (i.e. the enemy) and collect our share from the war booty." But when they went to them, they
were forced to turn back defeated. At that time Allah's Messenger (ﷺ) in their rear was calling them back.
Only twelve men remained with the Prophet (ﷺ) and the infidels martyred seventy men from us.
On the day (of the battle) of Badr, the Prophet (ﷺ) and his companions had caused the 'Pagans to lose 140
men, seventy of whom were captured and seventy were killed. Then Abu Sufyan asked thrice, "Is
Muhammad present amongst these people?" The Prophet (ﷺ) ordered his companions not to answer him.
Then he asked thrice, "Is the son of Abu Quhafa present amongst these people?" He asked again
thrice, "Is the son of Al-Khattab present amongst these people?" He then returned to his companions
and said, "As for these (men), they have been killed." `Umar could not control himself and said (to
Abu Sufyan), "You told a lie, by Allah! O enemy of Allah! All those you have mentioned are alive,
and the thing which will make you unhappy is still there." Abu Sufyan said, "Our victory today is a
counterbalance to yours in the battle of Badr, and in war (the victory) is always undecided and is
shared in turns by the belligerents, and you will find some of your (killed) men mutilated, but I did not
urge my men to do so, yet I do not feel sorry for their deed" After that he started reciting cheerfully,
"O Hubal, be high! (1) On that the Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Why don't you answer him
back?" They said, "O Allah's Messenger (ﷺ) What shall we say?" He said, "Say, Allah is Higher and more
Sublime." (Then) Abu Sufyan said, "We have the (idol) Al `Uzza, and you have no `Uzza." The
Prophet said (to his companions), "Why don't you answer him back?" They asked, "O Allah's Messenger!
What shall we say?" He said, "Says Allah is our Helper and you have no helper."

Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) war der schönste, großzügigste und tapferste aller Menschen. Einmal erschraken die Bewohner von Medina, nachdem sie in der Nacht einen lauten Lärm gehört hatten. Da begegnete der Prophet (ﷺ) den Menschen, während er auf einem ungesattelten Pferd ritt, das Abū Ṭalḥa gehörte, und sein Schwert über der Schulter trug. Er sagte zu ihnen: „Habt keine Angst, habt keine Angst.“ Dann fügte er hinzu: „Ich fand es – das heißt, das Pferd – sehr schnell.“

Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) was the (most handsome), most generous and the bravest of all the people. Once the
people of Medina got frightened having heard an uproar at night. So, the Prophet (ﷺ) met the people while
he was riding an unsaddled horse belonging to Abu Talha and carrying his sword (slung over his
shoulder). He said (to them), "Don't get scared, don't get scared." Then he added, "I found it (i.e the
horse) very fast."

Überliefert von Salama:

Ich brach von Medina in Richtung al-Ghāba auf. Als ich den Bergpass von al-Ghāba erreichte, begegnete mir ein Sklave von ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf. Ich sagte zu ihm: „Wehe dir! Was hat dich hierhergeführt?“ Er antwortete: „Die Kamelstuten des Propheten (ﷺ) sind weggenommen worden.“ Ich fragte: „Wer hat sie weggenommen?“ Er sagte: „Ghatafān und Fazāra.“ Daraufhin stieß ich dreimal den Ruf aus: „O Sabāḥāh! O Sabāḥāh!“, so laut, dass die Menschen zwischen den beiden Bergen Medinas mich hören konnten. Dann eilte ich los, bis ich sie einholte, nachdem sie die Kamelstuten fortgetrieben hatten. Ich begann, Pfeile auf sie zu schießen, und sagte: „Ich bin der Sohn von al-Akwaʿ; und heute sollen die Niederträchtigen zugrunde gehen!“ So rettete ich die Kamelstuten vor ihnen, bevor sie Wasser trinken konnten. Als ich mit den Kamelstuten zurückkehrte, begegnete mir der Gesandte Allahs (ﷺ). Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), diese Leute sind durstig, und ich habe sie daran gehindert, Wasser zu trinken. So sende einige Leute aus, um sie zu verfolgen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Sohn von al-Akwaʿ, du hast die Oberhand über deinen Feind gewonnen, so vergib ihnen. Außerdem werden diese Leute jetzt von ihren Stammesangehörigen bewirtet.“

Narrated Salama:


I went out of Medina towards Al-Ghaba. When I reached the mountain path of Al-Ghaba, a slave of
`Abdur-Rahman bin `Auf met me. I said to him, "Woe to you! What brought you here?" He replied,
"The she-camels of the Prophet (ﷺ) have been taken away." I said, "Who took them?" He said, "Ghatafan
and Fazara." So, I sent three cries, "O Sabaha-h ! O Sabahah !" so loudly that made the people in
between its (i.e. Medina's) two mountains hear me. Then I rushed till I met them after they had taken
the camels away. I started throwing arrows at them saying, "I am the son of Al-Akwa`"; and today
perish the mean people!" So, I saved the she-camels from them before they (i.e. the robbers) could
drink water. When I returned driving the camels, the Prophet (ﷺ) met me, I said, "O Allah's Messenger (ﷺ) Those
people are thirsty and I have prevented them from drinking water, so send some people to chase
them." The Prophet (ﷺ) said, "O son of Al-Akwa`, you have gained power (over your enemy), so forgive
(them). (Besides) those people are now being entertained by their folk."

Überliefert von Abū Isḥāq:

Ein Mann fragte al-Barāʾ: „O Abū ʿUmāra, seid ihr am Tag der Schlacht von Ḥunain geflohen?“ Al-Barāʾ antwortete, während ich zuhörte: „Was den Gesandten Allahs (ﷺ) betrifft, so floh er an jenem Tag nicht. Abū Sufyān ibn al-Ḥārith hielt die Zügel seines Maultiers, und als die Ungläubigen ihn angriffen, stieg er ab und begann zu sagen: ‚Ich bin der Prophet, und darüber gibt es keine Lüge; ich bin der Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib.‘ An jenem Tag wurde niemand gesehen, der tapferer war als der Prophet.“

Narrated Abu 'Is-haq:


A man asked Al-Bara "O Abu '`Umara! Did you flee on the day (of the battle) of Hunain?" Al-Bara
replied while I was listening, "As for Allah's Messenger (ﷺ) he did not flee on that day. Abu Sufyan bin Al-
Harith was holding the reins of his mule and when the pagans attacked him, he dismounted and started
saying, 'I am the Prophet, and there is no lie about it; I am the son of `Abdul Muttalib.' On that day
nobody was seen braver than the Prophet.

Überliefert von Abu Saʿīd al-Chudrī:

Als der Stamm Banū Quraiza bereit war, Saʿds Urteil anzunehmen, ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Saʿd schicken, der sich in seiner Nähe befand. Saʿd kam auf einem Esel reitend. Als er näher kam, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den Ansār: „Steht für euren Anführer auf.“ Dann kam Saʿd und setzte sich neben den Gesandten Allahs (ﷺ), der zu ihm sagte: „Diese Leute sind bereit, dein Urteil anzunehmen.“ Saʿd sagte: „Ich urteile, dass ihre Krieger getötet und ihre Kinder und Frauen als Gefangene genommen werden sollen.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „O Saʿd! Du hast über sie mit dem Urteil des Königs Allahs oder mit einem ähnlichen Urteil gerichtet.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:


When the tribe of Bani Quraiza was ready to accept Sa`d's judgment, Allah's Messenger (ﷺ) sent for Sa`d
who was near to him. Sa`d came, riding a donkey and when he came near, Allah's Messenger (ﷺ) said (to the
Ansar), "Stand up for your leader." Then Sa`d came and sat beside Allah's Messenger (ﷺ) who said to him.
"These people are ready to accept your judgment." Sa`d said, "I give the judgment that their warriors
should be killed and their children and women should be taken as prisoners." The Prophet (ﷺ) then
remarked, "O Sa`d! You have judged amongst them with (or similar to) the judgment of the King
Allah."

Anas ibn Mālik (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) betrat im Jahr der Eroberung von Makkah Makkah mit einem Helm auf dem Kopf. Nachdem er ihn abgenommen hatte, kam ein Mann und sagte: „Ibn Khatal klammert sich an die Vorhänge der Kaaba.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Tötet ihn.“

Narrated Anas bin Malik (ra): Allah's Messenger (ﷺ) entered (Makkah) in the year of the Conquest (of Makkah) wearing a helmet over his head. After he took it off, a man came and said, "Ibn Khatal is clinging to the curtains of the Ka'bah." The Prophet (ﷺ) said, "Kill him."

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte unter der Führung von ʿĀsim ibn Thābit al-Anṣārī, dem Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar al-Khaṭṭāb, eine Sariya von zehn Männern als Späher. Sie zogen weiter, bis sie Hudāʾ erreichten, einen Ort zwischen ʿUsfān und Makka. Ihre Nachricht erreichte einen Zweig des Stammes Hudhail namens Banū Liḥyān. Etwa zweihundert Männer, die allesamt Bogenschützen waren, eilten ihnen auf ihrer Spur nach, bis sie den Ort fanden, an dem sie die Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Das sind die Datteln von Yathrib“, also Medina, und folgten weiter ihrer Spur.

Als ʿĀsim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, stiegen sie auf eine Anhöhe, und die Ungläubigen umzingelten sie. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herab und ergebt euch. Wir versprechen und garantieren euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿĀsim ibn Thābit, der Anführer der Sariya, sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herabkommen, um unter dem Schutz von Ungläubigen zu stehen. O Allah, übermittle Deinem Propheten unsere Nachricht!“

Daraufhin schossen die Ungläubigen Pfeile auf sie, bis sie ʿĀsim und sechs weitere Männer als Märtyrer töteten. Drei Männer kamen herab und nahmen ihr Versprechen und ihren Schutzvertrag an. Sie waren Khubaib al-Anṣārī, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen nahmen, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie. Da sagte der Dritte unter den Gefangenen: „Dies ist der erste Verrat. Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen. Zweifellos haben diese – nämlich die Märtyrer – uns ein gutes Beispiel gegeben.“ Sie zerrten ihn fort und versuchten, ihn zu zwingen, sie zu begleiten. Als er sich weigerte, töteten sie ihn.

Sie nahmen Khubaib und Ibn Dathina mit und verkauften sie in Makka als Sklaven. All dies geschah nach der Schlacht von Badr. Khubaib wurde von den Söhnen al-Ḥārith ibn ʿĀmir ibn Naufal ibn ʿAbd Manāfs gekauft. Khubaib war es gewesen, der al-Ḥārith ibn ʿĀmir am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. So blieb Khubaib bei diesen Leuten gefangen.

Az-Zuhrī überlieferte: ʿUbaidullāh ibn ʿIyāḍ sagte, dass die Tochter al-Ḥāriths ihm berichtet habe: „Als jene Leute sich versammelten, um Khubaib zu töten, lieh er sich von mir ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm. Dann nahm er, während ich nichts ahnte, einen meiner Söhne, als er zu ihm kam. Ich sah, wie er meinen Sohn auf seinen Oberschenkel setzte, während er das Rasiermesser in der Hand hielt. Ich bekam große Angst, und Khubaib bemerkte die Aufregung in meinem Gesicht und sagte: ‚Fürchtest du, dass ich ihn töten werde? Nein, das werde ich niemals tun.‘

Bei Allah, ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn von einer Traube in seiner Hand essen, während er in Eisen gefesselt war, obwohl es zu jener Zeit in Makka keine Früchte gab.“ Die Tochter al-Ḥāriths pflegte zu sagen: „Das war eine Gunst, die Allah Khubaib erwiesen hatte.“

Als sie ihn aus dem Heiligtum von Makka hinausführten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihn zwei Rakʿa beten zu lassen. Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿa. Danach sagte er: „Wäre ich nicht besorgt, dass ihr denkt, ich hätte Angst, würde ich das Gebet verlängern. O Allah, töte sie alle ohne Ausnahme.“

Dann rezitierte er folgenden Vers:

„Wenn ich als Muslim den Märtyrertod sterbe,
kümmert es mich nicht, wie ich auf Allahs Weg getötet werde.
Denn mein Töten geschieht um Allahs willen;
und wenn Allah will, wird Er die abgetrennten Glieder
eines zerrissenen Körpers segnen.“

Dann tötete ihn der Sohn al-Ḥāriths. So war Khubaib derjenige, der für jeden Muslim, der in Gefangenschaft zum Tod verurteilt ist, die Sitte begründete, vor seiner Tötung ein Gebet von zwei Rakʿa zu verrichten.

Allah erfüllte am selben Tag, an dem ʿĀsim als Märtyrer fiel, dessen Bittgebet. Der Prophet (ﷺ) informierte seine Gefährten über ihre Nachricht und darüber, was ihnen widerfahren war.

Später, als einige Ungläubige aus Quraisch davon erfuhren, dass ʿĀsim getötet worden war, schickten sie einige Männer, um einen Teil seines Körpers – nämlich seinen Kopf – zu holen, an dem man ihn erkennen konnte. Denn ʿĀsim hatte am Tag der Schlacht von Badr einen ihrer Anführer getötet. Da wurde ein Schwarm Wespen, der einer schattenspendenden Wolke glich, ausgesandt, um über ʿĀsim zu schweben und ihn vor ihren Abgesandten zu schützen. So konnten sie nichts von seinem Fleisch abschneiden.

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) sent a Sariya of ten men as spies under the leadership of `Asim bin Thabit al-Ansari,
the grandfather of `Asim bin `Umar Al-Khattab. They proceeded till they reached Hadaa, a place
between 'Usfan, and Mecca, and their news reached a branch of the tribe of Hudhail called Bani
Lihyan. About two-hundred men, who were all archers, hurried to follow their tracks till they found
the place where they had eaten dates they had brought with them from Medina. They said, "These are
the dates of Yathrib (i.e. Medina), "and continued following their tracks When `Asim and his
companions saw their pursuers, they went up a high place and the infidels circled them. The infidels
said to them, "Come down and surrender, and we promise and guarantee you that we will not kill any
one of you" `Asim bin Thabit; the leader of the Sariya said, "By Allah! I will not come down to be
under the protection of infidels. O Allah! Convey our news to Your Prophet. Then the infidels threw
arrows at them till they martyred `Asim along with six other men, and three men came down
accepting their promise and convention, and they were Khubaib-al-Ansari and Ibn Dathina and
another man So, when the infidels captured them, they undid the strings of their bows and tied them.
Then the third (of the captives) said, "This is the first betrayal. By Allah! I will not go with you. No
doubt these, namely the martyred, have set a good example to us." So, they dragged him and tried to
compel him to accompany them, but as he refused, they killed him. They took Khubaid and Ibn
Dathina with them and sold them (as slaves) in Mecca (and all that took place) after the battle of Badr.
Khubaib was bought by the sons of Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin `Abd Manaf. It was Khubaib
who had killed Al-Harith bin 'Amir on the day (of the battle of) Badr. So, Khubaib remained a
prisoner with those people.
Narrated Az-Zuhri: 'Ubaidullah bin 'Iyyad said that the daughter of Al-Harith had told him, "When
those people gathered (to kill Khubaib) he borrowed a razor from me to shave his pubes and I gave it
to him. Then he took a son of mine while I was unaware when he came upon him. I saw him placing
my son on his thigh and the razor was in his hand. I got scared so much that Khubaib noticed the
agitation on my face and said, 'Are you afraid that I will kill him? No, I will never do so.' By Allah, I
never saw a prisoner better than Khubaib. By Allah, one day I saw him eating of a bunch of grapes in
his hand while he was chained in irons, and there was no fruit at that time in Mecca." The daughter of
Al-Harith used to say, "It was a boon Allah bestowed upon Khubaib." When they took him out of the
Sanctuary (of Mecca) to kill him outside its boundaries, Khubaib requested them to let him offer two
rak`at (prayer).
They allowed him and he offered Two rak`at and then said, "Hadn't I been afraid that you would think
that I was afraid (of being killed), I would have prolonged the prayer. O Allah, kill them all with no
exception." (He then recited the poetic verse):-- "I being martyred as a Muslim, Do not mind how I am
killed in Allah's Cause, For my killing is for Allah's Sake, And if Allah wishes, He will bless the
amputated parts of a torn body" Then the son of Al Harith killed him. So, it was Khubaib who set the
tradition for any Muslim sentenced to death in captivity, to offer a two-rak`at prayer (before being
killed). Allah fulfilled the invocation of `Asim bin Thabit on that very day on which he was martyred.
The Prophet (ﷺ) informed his companions of their news and what had happened to them. Later on when
some infidels from Quraish were informed that `Asim had been killed, they sent some people to fetch
a part of his body (i.e. his head) by which he would be recognized. (That was because) `Asim had
killed one of their chiefs on the day (of the battle) of Badr. So, a swarm of wasps, resembling a shady
cloud, were sent to hover over `Asim and protect him from their messenger and thus they could not
cut off anything from his flesh.

Abu Musa berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Befreit die Gefangenen, speist die Hungrigen und besucht die Kranken.“

Narrated Abu Musa:


The Prophet (ﷺ) said, "Free the captives, feed the hungry and pay a visit to the sick."

Überliefert von Abū Juḥaifa:

Ich fragte ʿAlī: „Besitzt ihr irgendein Wissen über göttliche Eingebung außer dem, was im Buch Allahs steht?“
ʿAlī antwortete: „Nein, bei Dem, Der das Korn spaltet und die Seele erschafft. Ich glaube nicht, dass wir über ein solches Wissen verfügen. Doch wir besitzen die Fähigkeit zum Verstehen, mit der Allah einen Menschen ausstatten kann, sodass er den Qurʾān versteht. Außerdem haben wir auch das, was auf diesem Blatt geschrieben steht.“ Ich fragte: „Was steht auf diesem Blatt?“ Er antwortete: „Die Bestimmungen über das Blutgeld, die Freilassung von Gefangenen und das Urteil, dass kein Muslim wegen der Tötung eines Ungläubigen getötet werden darf.“

Narrated Abu Juhaifa:


I asked `Ali, "Do you have the knowledge of any Divine Inspiration besides what is in Allah's Book?"
`Ali replied, "No, by Him Who splits the grain of corn and creates the soul. I don't think we have such
knowledge, but we have the ability of understanding which Allah may endow a person with, so that he
may understand the Qur'an, and we have what is written in this paper as well." I asked, "What is
written in this paper?" He replied, "(The regulations of) blood-money, the freeing of captives, and the
judgment that no Muslim should be killed for killing an infidel."

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einige Männer der Ansār baten den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis und sagten: „O Gesandter Allahs! Erlaube uns, kein Lösegeld von unserem Onkel al-ʿAbbās zu nehmen.“ Der Prophet (ﷺ) erwiderte: „Lasst keinen einzigen Dirham davon übrig.“

Narrated Anas bin Malik:


Some Ansari men asked permission from Allah's Messenger (ﷺ) saying, "O Allah's Messenger! Allow us not to
take the ransom of our nephew Al `Abbas. The Prophet (ﷺ) replied, "Do not leave a single Dirham
thereof."

(In einer anderen Überlieferung) sagte Anas: „Dem Propheten (ﷺ) wurde Vermögen aus Bahrain gebracht. Al-ʿAbbās kam zu ihm und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Gib mir etwas davon, denn ich habe mein und ʿAqils Lösegeld bezahlt.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Nimm‘, und gab es ihm in sein Gewand.“

(In another narration) Anas said: "Some wealth was brought to the Prophet (ﷺ) from Bahrain. Al `Abbas
came to him and said, 'O Allah's Messenger! Give me (some of it), as I have paid my and `Aqil's ransom.'
The Prophet (ﷺ) said, 'Take,' and gave him in his garment."