Das Verrichten eines aus zwei Rakʿa bestehenden Salāt vor der HinrichtungThe performance of a two Rak'a Salat before being put to deathباب هَلْ يَسْتَأْسِرُ الرَّجُلُ وَمَنْ لَمْ يَسْتَأْسِرْ، وَمَنْ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ ـ وَهْوَ حَلِيفٌ لِبَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشَرَةَ رَهْطٍ سَرِيَّةً عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ جَدَّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْهَدَأَةِ وَهْوَ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لِحَىٍّ مِنْ هُذَيْلٍ يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لِحْيَانَ، فَنَفَرُوا لَهُمْ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَىْ رَجُلٍ، كُلُّهُمْ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى وَجَدُوا مَأْكَلَهُمْ تَمْرًا تَزَوَّدُوهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ. فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ، فَلَمَّا رَآهُمْ عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَئُوا إِلَى فَدْفَدٍ، وَأَحَاطَ بِهِمُ الْقَوْمُ فَقَالُوا لَهُمُ انْزِلُوا وَأَعْطُونَا بِأَيْدِيكُمْ، وَلَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ، وَلاَ نَقْتُلُ مِنْكُمْ أَحَدًا. قَالَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ أَمِيرُ السَّرِيَّةِ أَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ لاَ أَنْزِلُ الْيَوْمَ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ. فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ، فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةٍ، فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلاَثَةُ رَهْطٍ بِالْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ، مِنْهُمْ خُبَيْبٌ الأَنْصَارِيُّ وَابْنُ دَثِنَةَ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَأَوْثَقُوهُمْ فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، وَاللَّهِ لاَ أَصْحَبُكُمْ، إِنَّ فِي هَؤُلاَءِ لأُسْوَةً. يُرِيدُ الْقَتْلَى، فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ عَلَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَأَبَى فَقَتَلُوهُ، فَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَابْنِ دَثِنَةَ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، فَابْتَاعَ خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ بْنَ عَامِرٍ يَوْمَ بَدْرٍ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا، فَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عِيَاضٍ أَنَّ بِنْتَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُمْ حِينَ اجْتَمَعُوا اسْتَعَارَ مِنْهَا مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ، فَأَخَذَ ابْنًا لِي وَأَنَا غَافِلَةٌ حِينَ أَتَاهُ قَالَتْ فَوَجَدْتُهُ مُجْلِسَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَالْمُوسَى بِيَدِهِ، فَفَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَهَا خُبَيْبٌ فِي وَجْهِي فَقَالَ تَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ مَا كُنْتُ لأَفْعَلَ ذَلِكَ. وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، وَاللَّهِ لَقَدْ وَجَدْتُهُ يَوْمًا يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ فِي يَدِهِ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا بِمَكَّةَ مِنْ ثَمَرٍ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنَّهُ لَرِزْقٌ مِنَ اللَّهِ رَزَقَهُ خُبَيْبًا، فَلَمَّا خَرَجُوا مِنَ الْحَرَمِ لِيَقْتُلُوهُ فِي الْحِلِّ، قَالَ لَهُمْ خُبَيْبٌ ذَرُونِي أَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ. فَتَرَكُوهُ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ لَوْلاَ أَنْ تَظُنُّوا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ لَطَوَّلْتُهَا اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا. وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَىِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ فَقَتَلَهُ ابْنُ الْحَارِثِ، فَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ لِكُلِّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ قُتِلَ صَبْرًا، فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لِعَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ يَوْمَ أُصِيبَ، فَأَخْبَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ خَبَرَهُمْ وَمَا أُصِيبُوا، وَبَعَثَ نَاسٌ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ إِلَى عَاصِمٍ حِينَ حُدِّثُوا أَنَّهُ قُتِلَ لِيُؤْتَوْا بِشَىْءٍ مِنْهُ يُعْرَفُ، وَكَانَ قَدْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبُعِثَ عَلَى عَاصِمٍ مِثْلُ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رَسُولِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى أَنْ يَقْطَعَ مِنْ لَحْمِهِ شَيْئًا.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte unter der Führung von ʿĀsim ibn Thābit al-Anṣārī, dem Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar al-Khaṭṭāb, eine Sariya von zehn Männern als Späher. Sie zogen weiter, bis sie Hudāʾ erreichten, einen Ort zwischen ʿUsfān und Makka. Ihre Nachricht erreichte einen Zweig des Stammes Hudhail namens Banū Liḥyān. Etwa zweihundert Männer, die allesamt Bogenschützen waren, eilten ihnen auf ihrer Spur nach, bis sie den Ort fanden, an dem sie die Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Das sind die Datteln von Yathrib“, also Medina, und folgten weiter ihrer Spur.
Als ʿĀsim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, stiegen sie auf eine Anhöhe, und die Ungläubigen umzingelten sie. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herab und ergebt euch. Wir versprechen und garantieren euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿĀsim ibn Thābit, der Anführer der Sariya, sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herabkommen, um unter dem Schutz von Ungläubigen zu stehen. O Allah, übermittle Deinem Propheten unsere Nachricht!“
Daraufhin schossen die Ungläubigen Pfeile auf sie, bis sie ʿĀsim und sechs weitere Männer als Märtyrer töteten. Drei Männer kamen herab und nahmen ihr Versprechen und ihren Schutzvertrag an. Sie waren Khubaib al-Anṣārī, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen nahmen, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie. Da sagte der Dritte unter den Gefangenen: „Dies ist der erste Verrat. Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen. Zweifellos haben diese – nämlich die Märtyrer – uns ein gutes Beispiel gegeben.“ Sie zerrten ihn fort und versuchten, ihn zu zwingen, sie zu begleiten. Als er sich weigerte, töteten sie ihn.
Sie nahmen Khubaib und Ibn Dathina mit und verkauften sie in Makka als Sklaven. All dies geschah nach der Schlacht von Badr. Khubaib wurde von den Söhnen al-Ḥārith ibn ʿĀmir ibn Naufal ibn ʿAbd Manāfs gekauft. Khubaib war es gewesen, der al-Ḥārith ibn ʿĀmir am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. So blieb Khubaib bei diesen Leuten gefangen.
Az-Zuhrī überlieferte: ʿUbaidullāh ibn ʿIyāḍ sagte, dass die Tochter al-Ḥāriths ihm berichtet habe: „Als jene Leute sich versammelten, um Khubaib zu töten, lieh er sich von mir ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm. Dann nahm er, während ich nichts ahnte, einen meiner Söhne, als er zu ihm kam. Ich sah, wie er meinen Sohn auf seinen Oberschenkel setzte, während er das Rasiermesser in der Hand hielt. Ich bekam große Angst, und Khubaib bemerkte die Aufregung in meinem Gesicht und sagte: ‚Fürchtest du, dass ich ihn töten werde? Nein, das werde ich niemals tun.‘
Bei Allah, ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn von einer Traube in seiner Hand essen, während er in Eisen gefesselt war, obwohl es zu jener Zeit in Makka keine Früchte gab.“ Die Tochter al-Ḥāriths pflegte zu sagen: „Das war eine Gunst, die Allah Khubaib erwiesen hatte.“
Als sie ihn aus dem Heiligtum von Makka hinausführten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihn zwei Rakʿa beten zu lassen. Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿa. Danach sagte er: „Wäre ich nicht besorgt, dass ihr denkt, ich hätte Angst, würde ich das Gebet verlängern. O Allah, töte sie alle ohne Ausnahme.“
Dann rezitierte er folgenden Vers:
„Wenn ich als Muslim den Märtyrertod sterbe,
kümmert es mich nicht, wie ich auf Allahs Weg getötet werde.
Denn mein Töten geschieht um Allahs willen;
und wenn Allah will, wird Er die abgetrennten Glieder
eines zerrissenen Körpers segnen.“
Dann tötete ihn der Sohn al-Ḥāriths. So war Khubaib derjenige, der für jeden Muslim, der in Gefangenschaft zum Tod verurteilt ist, die Sitte begründete, vor seiner Tötung ein Gebet von zwei Rakʿa zu verrichten.
Allah erfüllte am selben Tag, an dem ʿĀsim als Märtyrer fiel, dessen Bittgebet. Der Prophet (ﷺ) informierte seine Gefährten über ihre Nachricht und darüber, was ihnen widerfahren war.
Später, als einige Ungläubige aus Quraisch davon erfuhren, dass ʿĀsim getötet worden war, schickten sie einige Männer, um einen Teil seines Körpers – nämlich seinen Kopf – zu holen, an dem man ihn erkennen konnte. Denn ʿĀsim hatte am Tag der Schlacht von Badr einen ihrer Anführer getötet. Da wurde ein Schwarm Wespen, der einer schattenspendenden Wolke glich, ausgesandt, um über ʿĀsim zu schweben und ihn vor ihren Abgesandten zu schützen. So konnten sie nichts von seinem Fleisch abschneiden.
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte unter der Führung von ʿĀsim ibn Thābit al-Anṣārī, dem Großvater von ʿĀsim ibn ʿUmar al-Khaṭṭāb, eine Sariya von zehn Männern als Späher. Sie zogen weiter, bis sie Hudāʾ erreichten, einen Ort zwischen ʿUsfān und Makka. Ihre Nachricht erreichte einen Zweig des Stammes Hudhail namens Banū Liḥyān. Etwa zweihundert Männer, die allesamt Bogenschützen waren, eilten ihnen auf ihrer Spur nach, bis sie den Ort fanden, an dem sie die Datteln gegessen hatten, die sie aus Medina mitgebracht hatten. Sie sagten: „Das sind die Datteln von Yathrib“, also Medina, und folgten weiter ihrer Spur.
Als ʿĀsim und seine Gefährten ihre Verfolger sahen, stiegen sie auf eine Anhöhe, und die Ungläubigen umzingelten sie. Die Ungläubigen sagten zu ihnen: „Kommt herab und ergebt euch. Wir versprechen und garantieren euch, dass wir keinen von euch töten werden.“ ʿĀsim ibn Thābit, der Anführer der Sariya, sagte: „Bei Allah! Ich werde nicht herabkommen, um unter dem Schutz von Ungläubigen zu stehen. O Allah, übermittle Deinem Propheten unsere Nachricht!“
Daraufhin schossen die Ungläubigen Pfeile auf sie, bis sie ʿĀsim und sechs weitere Männer als Märtyrer töteten. Drei Männer kamen herab und nahmen ihr Versprechen und ihren Schutzvertrag an. Sie waren Khubaib al-Anṣārī, Ibn Dathina und ein weiterer Mann. Als die Ungläubigen sie gefangen nahmen, lösten sie die Sehnen ihrer Bögen und fesselten sie. Da sagte der Dritte unter den Gefangenen: „Dies ist der erste Verrat. Bei Allah! Ich werde nicht mit euch gehen. Zweifellos haben diese – nämlich die Märtyrer – uns ein gutes Beispiel gegeben.“ Sie zerrten ihn fort und versuchten, ihn zu zwingen, sie zu begleiten. Als er sich weigerte, töteten sie ihn.
Sie nahmen Khubaib und Ibn Dathina mit und verkauften sie in Makka als Sklaven. All dies geschah nach der Schlacht von Badr. Khubaib wurde von den Söhnen al-Ḥārith ibn ʿĀmir ibn Naufal ibn ʿAbd Manāfs gekauft. Khubaib war es gewesen, der al-Ḥārith ibn ʿĀmir am Tag der Schlacht von Badr getötet hatte. So blieb Khubaib bei diesen Leuten gefangen.
Az-Zuhrī überlieferte: ʿUbaidullāh ibn ʿIyāḍ sagte, dass die Tochter al-Ḥāriths ihm berichtet habe: „Als jene Leute sich versammelten, um Khubaib zu töten, lieh er sich von mir ein Rasiermesser, um seine Schamhaare zu rasieren, und ich gab es ihm. Dann nahm er, während ich nichts ahnte, einen meiner Söhne, als er zu ihm kam. Ich sah, wie er meinen Sohn auf seinen Oberschenkel setzte, während er das Rasiermesser in der Hand hielt. Ich bekam große Angst, und Khubaib bemerkte die Aufregung in meinem Gesicht und sagte: ‚Fürchtest du, dass ich ihn töten werde? Nein, das werde ich niemals tun.‘
Bei Allah, ich habe niemals einen besseren Gefangenen als Khubaib gesehen. Bei Allah, eines Tages sah ich ihn von einer Traube in seiner Hand essen, während er in Eisen gefesselt war, obwohl es zu jener Zeit in Makka keine Früchte gab.“ Die Tochter al-Ḥāriths pflegte zu sagen: „Das war eine Gunst, die Allah Khubaib erwiesen hatte.“
Als sie ihn aus dem Heiligtum von Makka hinausführten, um ihn außerhalb seiner Grenzen zu töten, bat Khubaib sie, ihn zwei Rakʿa beten zu lassen. Sie erlaubten es ihm, und er betete zwei Rakʿa. Danach sagte er: „Wäre ich nicht besorgt, dass ihr denkt, ich hätte Angst, würde ich das Gebet verlängern. O Allah, töte sie alle ohne Ausnahme.“
Dann rezitierte er folgenden Vers:
„Wenn ich als Muslim den Märtyrertod sterbe,
kümmert es mich nicht, wie ich auf Allahs Weg getötet werde.
Denn mein Töten geschieht um Allahs willen;
und wenn Allah will, wird Er die abgetrennten Glieder
eines zerrissenen Körpers segnen.“
Dann tötete ihn der Sohn al-Ḥāriths. So war Khubaib derjenige, der für jeden Muslim, der in Gefangenschaft zum Tod verurteilt ist, die Sitte begründete, vor seiner Tötung ein Gebet von zwei Rakʿa zu verrichten.
Allah erfüllte am selben Tag, an dem ʿĀsim als Märtyrer fiel, dessen Bittgebet. Der Prophet (ﷺ) informierte seine Gefährten über ihre Nachricht und darüber, was ihnen widerfahren war.
Später, als einige Ungläubige aus Quraisch davon erfuhren, dass ʿĀsim getötet worden war, schickten sie einige Männer, um einen Teil seines Körpers – nämlich seinen Kopf – zu holen, an dem man ihn erkennen konnte. Denn ʿĀsim hatte am Tag der Schlacht von Badr einen ihrer Anführer getötet. Da wurde ein Schwarm Wespen, der einer schattenspendenden Wolke glich, ausgesandt, um über ʿĀsim zu schweben und ihn vor ihren Abgesandten zu schützen. So konnten sie nichts von seinem Fleisch abschneiden.
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) sent a Sariya of ten men as spies under the leadership of `Asim bin Thabit al-Ansari,
the grandfather of `Asim bin `Umar Al-Khattab. They proceeded till they reached Hadaa, a place
between 'Usfan, and Mecca, and their news reached a branch of the tribe of Hudhail called Bani
Lihyan. About two-hundred men, who were all archers, hurried to follow their tracks till they found
the place where they had eaten dates they had brought with them from Medina. They said, "These are
the dates of Yathrib (i.e. Medina), "and continued following their tracks When `Asim and his
companions saw their pursuers, they went up a high place and the infidels circled them. The infidels
said to them, "Come down and surrender, and we promise and guarantee you that we will not kill any
one of you" `Asim bin Thabit; the leader of the Sariya said, "By Allah! I will not come down to be
under the protection of infidels. O Allah! Convey our news to Your Prophet. Then the infidels threw
arrows at them till they martyred `Asim along with six other men, and three men came down
accepting their promise and convention, and they were Khubaib-al-Ansari and Ibn Dathina and
another man So, when the infidels captured them, they undid the strings of their bows and tied them.
Then the third (of the captives) said, "This is the first betrayal. By Allah! I will not go with you. No
doubt these, namely the martyred, have set a good example to us." So, they dragged him and tried to
compel him to accompany them, but as he refused, they killed him. They took Khubaid and Ibn
Dathina with them and sold them (as slaves) in Mecca (and all that took place) after the battle of Badr.
Khubaib was bought by the sons of Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin `Abd Manaf. It was Khubaib
who had killed Al-Harith bin 'Amir on the day (of the battle of) Badr. So, Khubaib remained a
prisoner with those people.
Narrated Az-Zuhri: 'Ubaidullah bin 'Iyyad said that the daughter of Al-Harith had told him, "When
those people gathered (to kill Khubaib) he borrowed a razor from me to shave his pubes and I gave it
to him. Then he took a son of mine while I was unaware when he came upon him. I saw him placing
my son on his thigh and the razor was in his hand. I got scared so much that Khubaib noticed the
agitation on my face and said, 'Are you afraid that I will kill him? No, I will never do so.' By Allah, I
never saw a prisoner better than Khubaib. By Allah, one day I saw him eating of a bunch of grapes in
his hand while he was chained in irons, and there was no fruit at that time in Mecca." The daughter of
Al-Harith used to say, "It was a boon Allah bestowed upon Khubaib." When they took him out of the
Sanctuary (of Mecca) to kill him outside its boundaries, Khubaib requested them to let him offer two
rak`at (prayer).
They allowed him and he offered Two rak`at and then said, "Hadn't I been afraid that you would think
that I was afraid (of being killed), I would have prolonged the prayer. O Allah, kill them all with no
exception." (He then recited the poetic verse):-- "I being martyred as a Muslim, Do not mind how I am
killed in Allah's Cause, For my killing is for Allah's Sake, And if Allah wishes, He will bless the
amputated parts of a torn body" Then the son of Al Harith killed him. So, it was Khubaib who set the
tradition for any Muslim sentenced to death in captivity, to offer a two-rak`at prayer (before being
killed). Allah fulfilled the invocation of `Asim bin Thabit on that very day on which he was martyred.
The Prophet (ﷺ) informed his companions of their news and what had happened to them. Later on when
some infidels from Quraish were informed that `Asim had been killed, they sent some people to fetch
a part of his body (i.e. his head) by which he would be recognized. (That was because) `Asim had
killed one of their chiefs on the day (of the battle) of Badr. So, a swarm of wasps, resembling a shady
cloud, were sent to hover over `Asim and protect him from their messenger and thus they could not
cut off anything from his flesh.
Allah's Messenger (ﷺ) sent a Sariya of ten men as spies under the leadership of `Asim bin Thabit al-Ansari,
the grandfather of `Asim bin `Umar Al-Khattab. They proceeded till they reached Hadaa, a place
between 'Usfan, and Mecca, and their news reached a branch of the tribe of Hudhail called Bani
Lihyan. About two-hundred men, who were all archers, hurried to follow their tracks till they found
the place where they had eaten dates they had brought with them from Medina. They said, "These are
the dates of Yathrib (i.e. Medina), "and continued following their tracks When `Asim and his
companions saw their pursuers, they went up a high place and the infidels circled them. The infidels
said to them, "Come down and surrender, and we promise and guarantee you that we will not kill any
one of you" `Asim bin Thabit; the leader of the Sariya said, "By Allah! I will not come down to be
under the protection of infidels. O Allah! Convey our news to Your Prophet. Then the infidels threw
arrows at them till they martyred `Asim along with six other men, and three men came down
accepting their promise and convention, and they were Khubaib-al-Ansari and Ibn Dathina and
another man So, when the infidels captured them, they undid the strings of their bows and tied them.
Then the third (of the captives) said, "This is the first betrayal. By Allah! I will not go with you. No
doubt these, namely the martyred, have set a good example to us." So, they dragged him and tried to
compel him to accompany them, but as he refused, they killed him. They took Khubaid and Ibn
Dathina with them and sold them (as slaves) in Mecca (and all that took place) after the battle of Badr.
Khubaib was bought by the sons of Al-Harith bin 'Amir bin Naufal bin `Abd Manaf. It was Khubaib
who had killed Al-Harith bin 'Amir on the day (of the battle of) Badr. So, Khubaib remained a
prisoner with those people.
Narrated Az-Zuhri: 'Ubaidullah bin 'Iyyad said that the daughter of Al-Harith had told him, "When
those people gathered (to kill Khubaib) he borrowed a razor from me to shave his pubes and I gave it
to him. Then he took a son of mine while I was unaware when he came upon him. I saw him placing
my son on his thigh and the razor was in his hand. I got scared so much that Khubaib noticed the
agitation on my face and said, 'Are you afraid that I will kill him? No, I will never do so.' By Allah, I
never saw a prisoner better than Khubaib. By Allah, one day I saw him eating of a bunch of grapes in
his hand while he was chained in irons, and there was no fruit at that time in Mecca." The daughter of
Al-Harith used to say, "It was a boon Allah bestowed upon Khubaib." When they took him out of the
Sanctuary (of Mecca) to kill him outside its boundaries, Khubaib requested them to let him offer two
rak`at (prayer).
They allowed him and he offered Two rak`at and then said, "Hadn't I been afraid that you would think
that I was afraid (of being killed), I would have prolonged the prayer. O Allah, kill them all with no
exception." (He then recited the poetic verse):-- "I being martyred as a Muslim, Do not mind how I am
killed in Allah's Cause, For my killing is for Allah's Sake, And if Allah wishes, He will bless the
amputated parts of a torn body" Then the son of Al Harith killed him. So, it was Khubaib who set the
tradition for any Muslim sentenced to death in captivity, to offer a two-rak`at prayer (before being
killed). Allah fulfilled the invocation of `Asim bin Thabit on that very day on which he was martyred.
The Prophet (ﷺ) informed his companions of their news and what had happened to them. Later on when
some infidels from Quraish were informed that `Asim had been killed, they sent some people to fetch
a part of his body (i.e. his head) by which he would be recognized. (That was because) `Asim had
killed one of their chiefs on the day (of the battle) of Badr. So, a swarm of wasps, resembling a shady
cloud, were sent to hover over `Asim and protect him from their messenger and thus they could not
cut off anything from his flesh.
Sahih (Sunnah.com)