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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2630

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ مِنْ مَكَّةَ وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ ـ يَعْنِي شَيْئًا ـ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَهْلَ الأَرْضِ وَالْعَقَارِ، فَقَاسَمَهُمُ الأَنْصَارُ عَلَى أَنْ يُعْطُوهُمْ ثِمَارَ أَمْوَالِهِمْ كُلَّ عَامٍ وَيَكْفُوهُمُ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ، وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَنَسٍ أُمُّ سُلَيْمٍ كَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، فَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِذَاقًا فَأَعْطَاهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّ أَيْمَنَ مَوْلاَتَهُ أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِ أَهْلِ خَيْبَرَ فَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ، رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أُمِّهِ عِذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ بِهَذَا، وَقَالَ مَكَانَهُنَّ مِنْ خَالِصِهِ‏.‏
Überliefert von Ibn Schihāb az-Zuhrī:

Anas ibn Mālik sagte: „Als die Auswanderer nach Medina kamen, besaßen sie nichts, während die Ansār Land und Besitz hatten. Die Ansār überließen ihnen ihr Land unter der Bedingung, dass die Auswanderer ihnen die Hälfte des jährlichen Ertrags abgeben, auf dem Land arbeiten und für die zur Bewirtschaftung notwendigen Dinge sorgen würden.“

Seine Mutter – die auch die Mutter von ʿAbdullāh ibn Abū Talha war – schenkte dem Gesandten Allahs einige Dattelpalmen. Er gab sie seiner freigelassenen Sklavin Umm Aiman, die auch die Mutter von Usāma ibn Zaid war. Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Kampf gegen die Bewohner von Chaibar beendet hatte und nach Medina zurückgekehrt war, gaben die Auswanderer den Ansār die Fruchtgeschenke zurück, die die Ansār ihnen gegeben hatten. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gab auch der Mutter von Anas die Dattelpalmen zurück. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gab Umm Aiman andere Bäume aus seinem Garten als Ersatz für das frühere Geschenk.
Narrated Ibn Shihab Az-Zuhri:


Anas bin Malik said, "When the emigrants came Medina, they had nothing whereas the Ansar had
land and property. The Ansar gave them their land on condition that the emigrants would give them
half the yearly yield and work on the land and provide the necessaries for cultivation." His (i.e. Anas's
mother who was also the mother of `Abdullah bin Abu Talha, gave some date-palms to Allah' Apostle
who gave them to his freed slave-girl (Um Aiman) who was also the mother of Usama bin Zaid. When
the Prophet (ﷺ) finished from the fighting against the people of Khaibar and returned to Medina, the
emigrants returned to the Ansar the fruit gifts which the Ansar had given them. The Prophet (ﷺ) also
returned to Anas's mother the date-palms. Allah's Messenger (ﷺ) gave Um Aiman other trees from his garden
in lieu of the old gift.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2631

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلاَهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ حَسَّانُ فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلاَمِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَنَحْوِهِ، فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt vierzig tugendhafte Taten, und die beste von ihnen ist die Maniha einer Ziege. Wer eine dieser tugendhaften Taten in der Hoffnung auf Allahs Lohn und mit der festen Zuversicht vollbringt, dass er ihn erhalten wird, den wird Allah ihretwegen ins Paradies eintreten lassen.“

Denn Hassan, ein Unterüberlieferer, sagte: „Wir versuchten, die guten Taten unterhalb der Maniha aufzuzählen. Wir erwähnten, dem Niesenden zu antworten, schädliche Dinge vom Weg zu entfernen und dergleichen, aber wir konnten nicht einmal fünfzehn aufzählen.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


That Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are forty virtuous deeds and the best of them is the Maniha of a shegoat,
and anyone who does one of these virtuous deeds hoping for Allah's reward with firm
confidence that he will get it, then Allah will make him enter Paradise because of Hassan (a subnarrator)
said, "We tried to count those good deeds below the Maniha; we mentioned replying to the
sneezer, removing harmful things from the road, etc., but we failed to count even fifteen."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2632

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ لِرِجَالٍ مِنَّا فُضُولُ أَرَضِينَ فَقَالُوا نُؤَاجِرُهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Einige Männer besaßen überschüssiges Land und sagten, sie würden es anderen zur Bewirtschaftung überlassen, unter der Bedingung, dass sie ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte seines Ertrags erhielten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bewirtschaften oder es seinem Bruder zur Bewirtschaftung überlassen oder es unbebaut lassen.“
Narrated Jabir:


Some men had superfluous land and they said that they would give it to others to cultivate on the
condition that they would get one-third or one-fourth or one half of its yield. The Prophet (ﷺ) said,
"Whoever has land should cultivate it himself or give it to his brother or keep it uncultivated."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2633

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ إِنَّ الْهِجْرَةَ شَأْنُهَا شَدِيدٌ فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ‏"‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتُعْطِي صَدَقَتَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَحْلُبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd: Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach der Auswanderung. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Möge Allah sich deiner erbarmen. Die Angelegenheit der Auswanderung ist schwierig. Hast du Kamele?“ Er bejahte. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Entrichtest du ihre Zakāh?“ Er bejahte. Er fragte: „Leihst du sie, damit andere ihre Milch nutzen können?“ Der Beduine sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Melkst du sie am Tag ihrer Tränkung?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollbringe gute Taten jenseits der Handelsplätze (oder des Meeres), und Allah wird keine deiner Taten unbeachtet lassen.“ (Siehe Hadith Nr. 260, Band 5.)
Narrated Abu Sa`id: A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and asked him about emigration. The Prophet (ﷺ)
said to him, "May Allah be merciful to you. The matter of emigration is difficult. Have you got some
camels?" He replied in the affirmative. The Prophet (ﷺ) asked him, "Do you pay their Zakat?" He replied
in the affirmative. He asked, "Do you lend them so that their milk may be utilized by others?" The
bedouin said, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked, "Do you milk them on the day off watering them?" He
replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Do good deeds beyond the merchants (or the sea) and Allah will
never disregard any of your deeds." (See Hadith No. 260, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2634

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَعْلَمُهُمْ، بِذَاكَ ـ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى أَرْضٍ تَهْتَزُّ زَرْعًا فَقَالَ ‏"‏ لِمَنْ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا اكْتَرَاهَا فُلاَنٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ لَوْ مَنَحَهَا إِيَّاهُ كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا أَجْرًا مَعْلُومًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ṭāwūs:

Ihm wurde von dem Gelehrtesten unter ihnen, nämlich Ibn ʿAbbās, berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu einem Land ging, das üppig bewachsen war, und fragte, wem es gehöre. Man sagte ihm, dass ein bestimmter Mann es gegen Pacht übernommen habe. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es wäre für den Eigentümer besser gewesen, wenn er es ihm unentgeltlich überlassen hätte, anstatt von ihm eine festgelegte Pacht zu verlangen.“
Narrated Tawus:


That he was told by the most learned one amongst them (i.e. Ibn `Abbas) that the Prophet (ﷺ) went
towards some land which was flourishing with vegetation and asked to whom it belonged. He was told
that such and such a person took it on rent. The Prophet (ﷺ) said, "It would have been better (for the
owner) if he had given it to him gratis rather than charging him a fixed rent.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2635

Es ist zulässig, wenn jemand sagt: „Ich gebe dir dieses Sklavenmädchen zu deinem Dienst.“ …It is permissible if somebody says, "I give this slave-girl to you for your service. ..."باب إِذَا قَالَ أَخْدَمْتُكَ هَذِهِ الْجَارِيَةَ عَلَى مَا يَتَعَارَفُ النَّاسُ فَهْوَ جَائِزٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ، فَأَعْطَوْهَا آجَرَ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Prophet Abraham (ﷺ) wanderte gemeinsam mit Sara aus. Die Menschen der Stadt, in die sie ausgewandert waren, gaben ihr Hadschar. Sara kehrte zurück und sagte zu Abraham: ‚Weißt du, dass Allah diesen Götzendiener erniedrigt hat und er mir eine Sklavin zu meinem Dienst gegeben hat?‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Prophet (ﷺ) Abraham migrated with Sarah. The people (of the town where they
migrated) gave her Ajar (i.e. Hajar). Sarah returned and said to Abraham, "Do you know that Allah
has humiliated that pagan and he has given a slave-girl for my service?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2636

Wenn jemand einer anderen Person ein Pferd schenktIf somebody gives another person a horse (as a gift)باب إِذَا حَمَلَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ فَهْوَ كَالْعُمْرَى وَالصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا، يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَرَأَيْتُهُ يُبَاعُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَشْتَرِ، وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Einmal gab ich im Wege Allahs ein Pferd zum Reiten. Später sah ich, dass es verkauft wurde. Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), ob ich es kaufen dürfe. Er sagte: „Kaufe es nicht, denn du sollst nicht zurücknehmen, was du als Almosen gegeben hast.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


Once I gave a horse (for riding) in Allah's Cause. Later I saw it being sold. I asked Allah's Messenger (ﷺ)
(whether I could buy it). He said, "Don't buy it, for you should not get back what you have given in
charity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2637

Wenn eine Person die ehrenhafte Leumundszeugenschaft eines Zeugen bestätigtIf a person attests the honouroable record of a witnessباب إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn al-Musaiyab, ʿAlqama ibn Waqqās und ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh:

Über die Geschichte von ʿĀischa und ihre Überlieferungen, die einander bestätigten und inhaltlich übereinstimmten, als die Lügner über ʿĀischa das erfanden, was sie erfanden, und die göttliche Offenbarung ausblieb, ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) ʿAlī und Usāma zu sich rufen, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Ehefrau (d. h. ʿĀischa) zu befragen. Usāma sagte: „Behalte deine Ehefrau, denn wir wissen über sie nichts außer Gutes.“ Barīra sagte: „Ich kann ihr keinen Mangel vorwerfen, außer dass sie noch ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie unbeachtet lässt, sodass die Hausziegen kommen und ihn fressen“ (d. h. sie war zu arglos, um ihren Ehemann zu täuschen).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kann mir helfen, mich an dem Mann zu rächen, der mir geschadet hat, indem er den Ruf meiner Familie verleumdet hat? Bei Allah, ich weiß über meine Familie nichts außer Gutes, und sie erwähnten (d. h. beschuldigten) einen Mann, über den ich ebenfalls nichts außer Gutes wusste.“
Narrated `Urwa bin Al-Musaiyab Alqama bin Waqqas and Ubaidullah bin `Abdullah:



About the story of `Aisha and their narrations were similar attesting each other, when the liars said
what they invented about `Aisha, and the Divine Inspiration was delayed, Allah's Messenger (ﷺ) sent for `Ali
and Usama to consult them in divorcing his wife (i.e. `Aisha). Usama said, "Keep your wife, as we
know nothing about her except good." Barirah said, "I cannot accuse her of any defect except that she
is still a young girl who sleeps, neglecting her family's dough which the domestic goats come to eat
(i.e. she was too simpleminded to deceive her husband)." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Who can help me to
take revenge over the man who has harmed me by defaming the reputation of my family? By Allah, I
have not known about my family-anything except good, and they mentioned (i.e. accused) a man
about whom I did not know anything except good."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2638

Die Zeugenaussage eines LauschersThe witness of an eavesdropperباب شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهْوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ ـ أَوْ زَمْزَمَةٌ ـ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادِ أَىْ صَافِ، هَذَا مُحَمَّدٌ‏.‏ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubai bin Kaʿb Al-Ansari gingen zu dem Garten, in dem Ibn Saiyad zu leben pflegte. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Garten betrat, begann er (d. h. der Gesandte Allahs (ﷺ)), sich hinter den 108 Dattelpalmen zu verstecken, da er das Gespräch von Ibn Saiyad heimlich anhören wollte, bevor dieser ihn sah. Ibn Saiyad lag, in ein weiches, verziertes Tuch gehüllt, auf seinem Bett und murmelte vor sich hin. Die Mutter von Ibn Saiyad sah den Propheten, der sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen verbarg. Sie wandte sich an Ibn Saiyad und sagte: „O Saf, das ist Muhammad.“ Als Ibn Saiyad dies hörte, hörte er auf zu murmeln (oder wurde vorsichtig). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sie ihn ungestört gelassen hätte, hätte er seine wahre Natur offenbart.“ (Siehe Hadith Nr. 290, Band 4 für Einzelheiten.)
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) and Ubai bin Ka`b Al-Ansari went to the garden where Ibn Saiyad used to live. When
Allah's Messenger (ﷺ) entered (the garden), he (i.e. Allah's Messenger (ﷺ) ) started hiding himself behind the date108
palms as he wanted to hear secretly the talk of Ibn Saiyad before the latter saw him. Ibn Saiyad
wrapped with a soft decorated sheet was lying on his bed murmuring. Ibn Saiyad's mother saw the
Prophet hiding behind the stems of the date-palms. She addressed Ibn Saiyad saying, "O Saf, this is
Muhammad." Hearing that Ibn Saiyad stopped murmuring (or got cautious), the Prophet (ﷺ) said, "If she
had left him undisturbed, he would have revealed his reality." (See Hadith No. 290, Vol 4 for details)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2639

Die Zeugenaussage eines LauschersThe witness of an eavesdropperباب شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏"‏‏.‏ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Ehefrau von Rifāʿa al-Qurazī kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich war die Ehefrau von Rifāʿa, doch er hat sich von mir scheiden lassen, und es war eine endgültige, unwiderrufliche Scheidung. Danach heiratete ich ʿAbd ar-Raḥmān ibn az-Zubair, doch er ist impotent.“ Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Möchtest du Rifāʿa wieder heiraten? Das kannst du nicht, solange du nicht mit deinem jetzigen Ehemann eine vollständige geschlechtliche Beziehung hattest.“ Abū Bakr saß beim Gesandten Allahs (ﷺ), und Chālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ stand an der Tür und wartete darauf, eingelassen zu werden. Er sagte: „O Abū Bakr! Hörst du, was diese Frau vor dem Propheten (ﷺ) so offen preisgibt?“
Narrated Aisha:


The wife of Rifa`a Al-Qurazi came to the Prophet (ﷺ) and said, "I was Rifa`a's wife, but he divorced me
and it was a final irrevocable divorce. Then I married `Abdur-Rahman bin Az-Zubair but he is
impotent." The Prophet (ﷺ) asked her 'Do you want to remarry Rifa`a? You cannot unless you had a
complete sexual relation with your present husband." Abu Bakr was sitting with Allah's Messenger (ﷺ) and
Khalid bin Sa`id bin Al-`As was at the door waiting to be admitted. He said, "O Abu Bakr! Do you
hear what this (woman) is revealing frankly before the Prophet (ﷺ) ?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2640

Wenn ein Zeuge oder mehrere Zeugen eine Aussage machenWhen a witness or witnesses give an evidenceبَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ آخَرُونَ مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ. يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ

حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ‏.‏ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَى آلِ أَبِي إِهَابٍ يَسْأَلُهُمْ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا أَرْضَعَتْ صَاحِبَتَنَا‏.‏ فَرَكِبَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ فَفَارَقَهَا، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka, von ʿUqba ibn al-Hārith:

ʿUqba heiratete die Tochter von Abū Ihāb ibn ʿAzīz. Daraufhin kam eine Frau und sagte: „Ich habe ʿUqba und seine Ehefrau gestillt.“ ʿUqba sagte zu ihr: „Ich weiß nicht, dass du mich gestillt hast, und du hast mich nicht darüber informiert.“ Dann schickte er jemanden zum Haus von Abū Ihāb, um diesbezüglich nachzufragen, doch sie wussten nicht, dass sie ihre Tochter gestillt hatte. Daraufhin ging ʿUqba zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach Medina und fragte ihn danach. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: „Wie kannst du sie noch als Ehefrau behalten, nachdem dies gesagt worden ist – dass ihr beide von derselben Frau gestillt wurdet?“ Daraufhin ließ er sich von ihr scheiden, und sie heiratete einen anderen Mann.
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika from `Uqba bin Al-Harith:


`Uqba married the daughter of Abu Ihab bin `Aziz, and then a woman came and said, "I suckled
`Uqba and his wife." `Uqba said to her, "I do not know that you have suckled me, and you did not
inform me." He then sent someone to the house of Abu Ihab to inquire about that but they did not
know that she had suckled their daughter. Then `Uqba went to the Prophet (ﷺ) in Medina and asked him
about it. The Prophet (ﷺ) said to him, "How (can you keep your wife) after it has been said (that both of
you were suckled by the same woman)?" So, he divorced her and she was married to another
(husband).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2641

Die gerechten ZeugenThe just witnessesبَابُ الشُّهَدَاءِ الْعُدُولِ

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ إِنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْىِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِنَّ الْوَحْىَ قَدِ انْقَطَعَ، وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ، وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَىْءٌ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Die Menschen wurden zu Lebzeiten des Gesandten Allahs manchmal aufgrund der Offenbarung einer göttlichen Eingebung beurteilt. Nun gibt es jedoch keine neue Offenbarung mehr. Daher beurteilen wir euch nach den Taten, die ihr öffentlich verrichtet. Wir werden demjenigen vertrauen und ihn bevorzugen, der vor uns gute Taten tut, und wir werden ihn nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was er tatsächlich im Verborgenen tut, denn Allah wird ihn dafür zur Rechenschaft ziehen. Demjenigen jedoch, der uns eine schlechte Tat zeigt, werden wir weder vertrauen noch Glauben schenken, selbst wenn er behauptet, seine Absichten seien gut gewesen.
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


People were (sometimes) judged by the revealing of a Divine Inspiration during the lifetime of Allah's
Apostle but now there is no longer any more (new revelation). Now we judge you by the deeds you
practice publicly, so we will trust and favor the one who does good deeds in front of us, and we will
not call him to account about what he is really doing in secret, for Allah will judge him for that; but
we will not trust or believe the one who presents to us with an evil deed even if he claims that his
intentions were good.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2642

Wie viele Zeugen sind ausreichend, um dies zu bezeugen?How many witnesses are sufficient to attestباب تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا ـ أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ ـ فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ لِهَذَا وَجَبَتْ، وَلِهَذَا وَجَبَتْ، قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ الْقَوْمِ، الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Ein Trauerzug zog am Propheten (ﷺ) vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm das Paradies bestätigt worden.“ Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm die Hölle bestätigt worden.“ Allahs Gesandter (ﷺ) wurde gefragt: „O Gesandter Allahs! Du hast gesagt, dass es beiden bestätigt worden ist?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Zeugnis der Menschen wird angenommen, denn die Gläubigen sind Allahs Zeugen auf der Erde.“
Narrated Anas:


A funeral procession passed in front of the Prophet (ﷺ) and the people praised the deceased. The Prophet (ﷺ)
said, "It has been affirmed (Paradise)." Then another funeral procession passed by and the people
talked badly of the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed (Hell)." Allah's Messenger (ﷺ) was
asked, "O Allah's Messenger! You said it has been affirmed for both?" The Prophet (ﷺ) said, "The testimony
of the people (is accepted), (for) the believer are Allah's witnesses on the earth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2643

Wie viele Zeugen sind ausreichend, um dies zu bezeugen?How many witnesses are sufficient to attestباب تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ فَأُثْنِيَ خَيْرٌ فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ فَأُثْنِيَ شَرًّا، فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا وَثَلاَثَةٌ قَالَ ‏"‏ وَثَلاَثَةٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَاثْنَانِ قَالَ ‏"‏ وَاثْنَانِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ‏.‏
Überliefert von Abū al-Aswad:

Einmal begab ich mich nach Medina, als dort eine Seuche ausgebrochen war und die Menschen rasch starben. Ich saß bei ʿUmar, als ein Leichenzug vorüberging. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Leichenzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Leichenzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Danach zog ein vierter Leichenzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (die Hölle).

Ich fragte ʿUmar: „O Fürst der Gläubigen! Was ist bestätigt worden?“ Er sagte: „Ich habe gesagt, was der Prophet ﷺ gesagt hat. Er sagte: ‚Allah wird jeden Muslim ins Paradies eintreten lassen, dessen guter Charakter von vier Personen bezeugt wird.‘ Wir fragten den Propheten: ‚Und wenn es nur drei Zeugen wären?‘ Er sagte: ‚Auch drei.‘ Wir fragten: ‚Und wenn es nur zwei wären?‘ Er sagte: ‚Auch zwei.‘ Aber wir fragten ihn nicht nach einem einzigen Zeugen.“
Narrated Abu Al-Aswad:


Once I went to Medina where there was an outbreak of disease and the people were dying rapidly. I
was sitting with `Umar and a funeral procession passed by. The people praised the deceased. `Umar
said, "It has been affirmed" (Paradise). Then another funeral procession passed by. The people praised
the deceased. `Umar said, "It has been affirmed." (Paradise). Then another funeral procession passed
by. The people praised the deceased. `Umar said, "It has been affirmed (Paradise)." Then a third
funeral procession passed by and the people talked badly of the deceased. `Umar said, "It has been
affirmed (Hell)." I asked `Umar, "O chief of the believers! What has been affirmed?" He said, "I have
said what the Prophet (ﷺ) said. He said, 'Allah will admit into paradise any Muslim whose good character
is attested by four persons.' We asked the Prophet, 'If there were three witnesses only?' He said, 'Even
three.' We asked, 'If there were two only?' He said, 'Even two.' But we did not ask him about one
witness."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2644

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ فَقُلْتُ وَكَيْفَ ذَلِكَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي‏.‏ فَقَالَتْ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Aflah bat um Erlaubnis, mich zu besuchen, doch ich gestattete es ihm nicht. Er sagte: „Verhüllst du dich vor mir, obwohl ich dein Onkel bin?“ ʿĀ'ischa sagte: „Wie kommt das?“ Aflah erwiderte: „Die Frau meines Bruders hat dich mit der Milch meines Bruders gestillt.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Aflah hat recht; gestatte ihm, dich zu besuchen.“
Narrated Aisha:


Aflah asked the permission to visit me but I did not allow him. He said, "Do you veil yourself before
me although I am your uncle?" `Aisha said, "How is that?" Aflah replied, "You were suckled by my
brother's wife with my brother's milk." I asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, and he said, "Aflah is right, so
permit him to visit you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2645

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ ‏"‏ لاَ تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte über die Tochter von Hamza: „Es ist mir rechtlich nicht erlaubt, sie zu heiraten, denn Milchverwandtschaften werden in Eheangelegenheiten wie Blutsverwandtschaften behandelt. Sie ist die Tochter meines Milchbruders.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said about Hamza's daughter, "I am not legally permitted to marry her, as foster relations
are treated like blood relations (in marital affairs). She is the daughter of my foster brother."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2646

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُرَاهُ فُلاَنًا‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ‏.‏ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أُرَاهُ فُلاَنًا ‏"‏‏.‏ لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَوْ كَانَ فُلاَنٌ حَيًّا ـ لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ ـ دَخَلَ عَلَىَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAmra bint ʿAbdur-Rahman:

Dass ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), ihrem Onkel erzählte, dass sie einmal, während der Prophet (ﷺ) sich in ihrem Haus befand, einen Mann hörte, der um Hafsas Erlaubnis bat, ihr Haus zu betreten. ʿĀʾischa sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich denke, der Mann ist Hafsas Milchonkel.‘“ ʿĀʾischa fügte hinzu: „O Gesandter Allahs! Da ist ein Mann, der um Erlaubnis bittet, dein Haus zu betreten.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Ich denke, der Mann ist Hafsas Milchonkel.“ ʿĀʾischa sagte: „Wenn soundso noch leben würde (das heißt, ihr Milchonkel), dürfte er mich dann besuchen?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Ja, er dürfte dich besuchen, denn Milchverwandtschaften werden in Fragen der Ehe wie Blutsverwandtschaften behandelt.“
Narrated `Amra bint `Abdur-Rahman:


That `Aisha the wife of the Prophet (ﷺ) told her uncle that once, while the Prophet (ﷺ) was in her house, she
heard a man asking Hafsa's permission to enter her house. `Aisha said, "I said, 'O Allah's Messenger! I
think the man is Hafsa's foster uncle.' " `Aisha added, "O Allah's Messenger! There is a man asking the
permission to enter your house." Allah's Messenger (ﷺ) replied, "I think the man is Hafsa's foster uncle."
`Aisha said, "If so-and-so were living (i.e. her foster uncle) would he be allowed to visit me?" Allah's
Apostle said, "Yes, he would, as the foster relations are treated like blood relations (in marital affairs).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2647

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ وَعِنْدِي رَجُلٌ، قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ مَنْ هَذَا ‏"‏‏.‏ قُلْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ يَا عَائِشَةُ، انْظُرْنَ مَنْ إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Eines Tages kam der Prophet (ﷺ) zu mir, während sich ein Mann in meinem Haus befand. Er sagte: „O ʿĀʾischa! Wer ist dieser Mann?“

Ich antwortete: „Meine Milchbrüder.“ Er sagte: „O ʿĀʾischa! Vergewissere dich, wer deine Milchbrüder sind, denn Milchverwandtschaft ist nur gültig, wenn sie während der Stillzeit entsteht (vor dem Alter von zwei Jahren).“
Narrated Aisha:


Once the Prophet (ﷺ) came to me while a man was in my house. He said, "O `Aisha! Who is this (man)?"
I replied, "My foster brothers" He said, "O `Aisha! Be sure about your foster brothers, as fostership is
only valid if it takes place in the suckling period (before two years of age).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2648

Die Zeugenaussage einer Person, die jemanden fälschlich des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt, sowie die Zeugenaussage eines Diebes oder EhebrechersThe witness of a person falsely accusing somebody of illegal sexual intercourse and the witness of a thief or an adultererباب شَهَادَةِ الْقَاذِفِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِي

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ امْرَأَةً، سَرَقَتْ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهَا‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا وَتَزَوَّجَتْ، وَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Eine Frau beging während des Feldzugs der Eroberung von Mekka einen Diebstahl. Sie wurde zum Propheten gebracht, der anordnete, ihr die Hand abzuschlagen. ʿĀischa sagte: „Ihre Reue war aufrichtig, und später wurde sie verheiratet. Danach pflegte sie zu mir zu kommen, und ich trug dem Gesandten Allahs ihre Anliegen vor.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


A woman committed theft in the Ghazwa of the Conquest (of Mecca) and she was taken to the
Prophet who ordered her hand to be cut off. `Aisha said, "Her repentance was perfect and she was
married (later) and used to come to me (after that) and I would present her needs to Allah's Messenger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2649

Die Zeugenaussage einer Person, die jemanden fälschlich des unerlaubten Geschlechtsverkehrs beschuldigt, sowie die Zeugenaussage eines Diebes oder EhebrechersThe witness of a person falsely accusing somebody of illegal sexual intercourse and the witness of a thief or an adultererباب شَهَادَةِ الْقَاذِفِ وَالسَّارِقِ وَالزَّانِي

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ أَمَرَ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصِنْ بِجَلْدِ مِائَةٍ وَتَغْرِيبِ عَامٍ‏.‏
Zaid ibn Khalid überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete an, dass ein unverheirateter Mann, der unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hatte, mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werde.
Narrated Zaid bin Khalid:


Allah's Messenger (ﷺ) ordered that an unmarried man who committed illegal sexual intercourse be scourged
one hundred lashes and sent into exile for one year.

Sahih (Sunnah.com)