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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2358

Die Sünde dessen, der Reisenden Wasser vorenthältThe sin of him who witholds water from travellersباب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ، فَمَنَعَهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ، وَرَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقَالَ وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ‏"‏ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Personen, die Allah am Tag der Auferstehung weder ansehen noch läutern wird, und ihnen wird eine schmerzhafte Strafe zuteilwerden. Sie sind:

1. Ein Mann, der unterwegs über überschüssiges Wasser verfügt und es Reisenden vorenthält.

2. Ein Mann, der einem Herrscher den Treueid leistet, ihn aber nur wegen weltlicher Vorteile leistet. Wenn der Herrscher ihm etwas gibt, ist er zufrieden; wenn der Herrscher ihm etwas vorenthält, ist er unzufrieden.

3. Ein Mann, der seine Waren nach dem ʿAsr-Gebet zum Verkauf anbietet und sagt: ‚Bei Allah, außer Dem niemand das Recht hat, angebetet zu werden, wurde mir so viel für meine Waren geboten‘, und jemand glaubt ihm und kauft sie.“

Der Prophet (ﷺ) rezitierte daraufhin: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren Eiden erkaufen.“ (3:77)
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are three persons whom Allah will not look at on the Day of
Resurrection, nor will he purify them and theirs shall be a severe punishment. They are:
-1. A man possessed superfluous water, on a way and he withheld it from travelers.
-2. A man who gave a pledge of allegiance to a ruler and he gave it only for worldly benefits. If the
ruler gives him something he gets satisfied, and if the ruler withholds something from him, he gets
dissatisfied.
-3. And man displayed his goods for sale after the `Asr prayer and he said, 'By Allah, except Whom
None has the right to be worshipped, I have been given so much for my goods,' and somebody
believes him (and buys them).
The Prophet (ﷺ) then recited: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's Covenant and
their oaths." (3.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2359, 2360

Die Staudämme der FlüsseThe dams of riversباب سَكْرِ الأَنْهَارِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاء إِلَى جَارِكَ ‏"‏‏.‏ فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ‏.‏ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ‏Qur’an 4:65{‏فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ‏}‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn az-Zubair:

Ein Mann von den Ansār stritt sich in Gegenwart des Propheten (ﷺ) mit az-Zubair über die Bewässerungskanäle von al-Harra, die zur Bewässerung der Dattelpalmen genutzt wurden. Der Mann von den Ansār sagte zu az-Zubair: „Lass das Wasser weiterfließen.“ Doch az-Zubair weigerte sich, dies zu tun. Daraufhin wurde der Fall dem Propheten (ﷺ) vorgetragen, und er sagte zu az-Zubair: „O Zubair! Bewässere dein Land und lass danach das Wasser zu deinem Nachbarn weiterfließen.“

Darüber wurde der Mann von den Ansār zornig und sagte zum Propheten: „Ist es etwa, weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Daraufhin veränderte sich aus Zorn die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte danach das Wasser zurück, bis es die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht.“

Az-Zubair sagte: „Bei Allah, ich glaube, dass bei diesem Anlass der folgende Vers offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht gläubig sein, bis sie dich zum Richter über alle Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘“ (4:65)
Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:


An Ansari man quarreled with Az-Zubair in the presence of the Prophet (ﷺ) about the Harra Canals which
were used for irrigating the date-palms. The Ansari man said to Az-Zubair, "Let the water pass' but
Az-Zubair refused to do so. So, the case was brought before the Prophet (ﷺ) who said to Az-Zubair, "O
Zubair! Irrigate (your land) and then let the water pass to your neighbor." On that the Ansari got angry
and said to the Prophet, "Is it because he (i.e. Zubair) is your aunt's son?" On that the color of the face
of Allah's Messenger (ﷺ) changed (because of anger) and he said, "O Zubair! Irrigate (your land) and then
withhold the water till it reaches the walls between the pits round the trees." Zubair said, "By Allah, I
think that the following verse was revealed on this occasion": "But no, by your Lord They can have
No faith Until they make you judge In all disputes between them." (4.65)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2361

Das Land nahe der Wasserquelle soll zuerst bewässert werdenThe land near the source of water to be irrigated firstباب شُرْبِ الأَعْلَى قَبْلَ الأَسْفَلِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ أَرْسِلْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ إِنَّهُ ابْنُ عَمَّتِكَ‏.‏ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ يَبْلُغُ الْمَاءُ الْجَدْرَ، ثُمَّ أَمْسِكْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الزُّبَيْرُ فَأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ‏Qur’an 4:65{‏َلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ‏}‏‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ أَحَدٌ يَذْكُرُ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، إِلاَّ اللَّيْثُ فَقَطْ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

Als ein Mann von den Ansār sich mit az-Zubair stritt, sagte der Prophet (ﷺ): „O Zubair, bewässere zuerst dein Land und lass danach das Wasser zu dem Land der anderen fließen.“ Darauf sagte der Mann von den Ansār zum Propheten: „Das liegt daran, dass er der Sohn deiner Tante ist.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „O Zubair, bewässere, bis das Wasser die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht, und halte dann inne (das heißt, lass das Wasser zum Land des anderen fließen).“ Ich glaube, dass anlässlich dieses Ereignisses der folgende Vers offenbart wurde: „Aber nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht gläubig sein, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.“ (4:65)
Narrated `Urwa:


When a man from the Ansar quarreled with Az-Zubair, the Prophet (ﷺ) said, "O Zubair! Irrigate (your
land) first and then let the water flow (to the land of the others)." "On that the Ansari said, (to the
Prophet), "It is because he is your aunt's son." On that the Prophet (ﷺ) said, "O Zubair! Irrigate till the
water reaches the walls between the pits around the trees and then stop (i.e. let the water go to the
other's land)." I think the following verse was revealed concerning this event: "But no, by your Lord
They can have No faith Until they make you judge In all disputes between them." (4.65)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2362

Das Land, das bis zu den Knöcheln mit Wasser bedeckt werden sollThe land to be covered with water up to the anklesباب شِرْبِ الأَعْلَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجٍ مِنَ الْحَرَّةِ يَسْقِي بِهَا النَّخْلَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اسْقِ يَا زُبَيْرُ ـ فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ ـ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ‏.‏ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَرْجِعَ الْمَاءُ إِلَى الْجَدْرِ ‏"‏‏.‏ وَاسْتَوْعَى لَهُ حَقَّهُ‏.‏ فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ أُنْزِلَتْ فِي ذَلِكَ ‏Qur’an 4:65{‏َلاَ وَرَبِّكِ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ‏}‏‏.‏ قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ فَقَدَّرَتِ الأَنْصَارُ وَالنَّاسُ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ ذَلِكَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Ein Mann von den Ansār stritt sich mit az-Zubair wegen eines Kanals in der Harra, der zur Bewässerung von Dattelpalmen genutzt wurde. Allahs Gesandter sagte zu az-Zubair und wies ihn an, maßvoll zu sein: „O Zubair! Bewässere zuerst dein Land und lass das Wasser dann für deinen Nachbarn weiterfließen.“

Der Mann von den Ansār sagte: „Gilt das, weil er der Sohn deiner Tante ist?“ Daraufhin veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: „O Zubair! Bewässere dein Land und halte das Wasser zurück, bis es die Mauern erreicht, die zwischen den Gruben um die Bäume liegen.“

So sprach Allahs Gesandter az-Zubair sein volles Recht zu. Az-Zubair sagte: „Bei Allah, in diesem Zusammenhang wurde der folgende Vers offenbart: ‚Nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht glauben, bis sie dich zum Richter über alles machen, worüber sie miteinander streiten.‘“ (4:65)

Der Unterüberlieferer Ibn Schihāb sagte zu Dschuraidsch, einem anderen Unterüberlieferer: „Die Ansār und die anderen Menschen verstanden die Aussage des Propheten: ‚Bewässere dein Land und halte das Wasser zurück, bis es die Mauern zwischen den Gruben um die Bäume erreicht‘ so, dass damit die Knöchel gemeint seien.“
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


An Ansari man quarreled with Az-Zubair about a canal in the Harra which was used for irrigating
date-palms. Allah's Messenger, ordering Zubair to be moderate, said, "O Zubair! Irrigate (your land) first
and then leave the water for your neighbor." The Ansari said, "Is it because he is your aunt's son?" On
that the color of the face of Allah's Messenger (ﷺ) changed and he said, "O Zubair! Irrigate (your land) and
withhold the water till it reaches the walls that are between the pits around the trees." So, Allah's
Apostle gave Zubair his full right. Zubair said, "By Allah, the following verse was revealed in that
connection": "But no, by your Lord They can have No faith Until they make you judge In all disputes
between them." (4.65)
(The sub-narrator,) Ibn Shihab said to Juraij (another sub-narrator), "The Ansar and the other people
interpreted the saying of the Prophet, 'Irrigate (your land) and withhold the water till it reaches the
walls between the pits around the trees,' as meaning up to the ankles."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2363

Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي فَمَلأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا قَالَ ‏"‏ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَالرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ‏.‏
Abū Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann unterwegs war, verspürte er Durst. Da stieg er in einen Brunnen hinab und trank daraus. Als er wieder herauskam, sah er einen Hund hecheln und wegen übermäßigen Durstes Lehm fressen. Der Mann sagte: ‚Dieses Tier leidet unter demselben, worunter ich gelitten habe.‘ Da stieg er in den Brunnen hinab, füllte seinen Schuh mit Wasser, hielt ihn mit seinen Zähnen fest, stieg hinauf und tränkte den Hund. Allah dankte ihm für seine gute Tat und vergab ihm.“

Die Leute fragten: „O Gesandter Allahs! Wird uns für den Dienst an Tieren eine Belohnung zuteil?“ Er antwortete: „Ja, für den Dienst an jedem Lebewesen gibt es eine Belohnung.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was walking he felt thirsty and went down a well and drank water
from it. On coming out of it, he saw a dog panting and eating mud because of excessive thirst. The
man said, 'This (dog) is suffering from the same problem as that of mine. So he (went down the well),
filled his shoe with water, caught hold of it with his teeth and climbed up and watered the dog. Allah
thanked him for his (good) deed and forgave him." The people asked, "O Allah's Messenger! Is there a
reward for us in serving (the) animals?" He replied, "Yes, there is a reward for serving any animate."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2364

Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ، فَقَالَ ‏"‏ دَنَتْ مِنِّي النَّارُ حَتَّى قُلْتُ أَىْ رَبِّ، وَأَنَا مَعَهُمْ فَإِذَا امْرَأَةٌ ـ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ قَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Asmāʾ bint Abī Bakr:

Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Sonnenfinsternisgebet und sagte anschließend: „Die Hölle wurde mir so nahe gezeigt, dass ich sagte: ‚O mein Herr! Werde ich zu ihren Bewohnern gehören?‘“ Plötzlich sah er eine Frau. Ich glaube, er sagte, dass sie von einer Katze zerkratzt wurde. Er sagte: „Was ist mit ihr geschehen?“ Ihm wurde gesagt: „Sie hatte sie eingesperrt, bis sie vor Hunger starb.“
Narrated Asma' bint Abi Bakr:


The Prophet (ﷺ) prayed the eclipse prayer, and then said, "Hell was displayed so close that I said, 'O my
Lord ! Am I going to be one of its inhabitants?"' Suddenly he saw a woman. I think he said, who was
being scratched by a cat. He said, "What is wrong with her?" He was told, "She had imprisoned it (i.e.
the cat) till it died of hunger."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2365

Die Vorzüglichkeit, Wasser bereitzustellenThe superiority of providing waterباب فَضْلِ سَقْىِ الْمَاءِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا، حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ ـ قَالَ فَقَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ لاَ أَنْتِ أَطْعَمْتِهَا وَلاَ سَقَيْتِهَا حِينَ حَبَسْتِيهَا، وَلاَ أَنْتِ أَرْسَلْتِيهَا فَأَكَلَتْ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau wurde bestraft und kam wegen einer Katze in die Hölle, die sie eingesperrt hatte, bis sie vor Hunger starb.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte ferner: „Allah weiß es besser“: Allah sagte zu der Frau: „Du hast sie weder gefüttert noch getränkt, als du sie eingesperrt hattest, und du hast sie auch nicht freigelassen, damit sie das Ungeziefer der Erde fressen konnte.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "A woman was tortured and was put in Hell because of a cat which she had kept locked till it died of hunger." Allah's Messenger (ﷺ) further said, (Allah knows better) Allah said (to the woman), 'You neither fed it nor watered when you locked it up, nor did you set it free to eat the vermin of the earth.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2366

Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلاَمٌ، هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ، وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ قَالَ ‏"‏ يَا غُلاَمُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الأَشْيَاخَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَا كُنْتُ لأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ‏.‏
Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Ein Becher, der mit Milch oder Wasser gefüllt war, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und er trank daraus. Zu seiner Rechten saß ein Junge, der Jüngste von den Anwesenden, während sich zu seiner Linken alte Männer befanden. Der Prophet (ﷺ) fragte: „O Junge, erlaubst du mir, den älteren Leuten zuerst zu geben?“ Der Junge sagte: „Ich werde niemandem den Vorzug geben, meinen Anteil von dir zu erhalten, o Gesandter Allahs!“ Daraufhin gab er ihn dem Jungen.
Narrated Sahl bin Sa`d:


Once a tumbler (full of milk or water) was brought to Allah's Messenger (ﷺ) who drank from it, while on his
right side there was sitting a boy who was the youngest of those who were present, and on his left side
there were old men. The Prophet (ﷺ) asked, "O boy ! Do you allow me to give (the drink) to the elder
people (first)?" The boy said, "I will not prefer anybody to have my share from you, O Allah's
Apostle!" So, he gave it to the boy.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2367

Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَذُودَنَّ رِجَالاً عَنْ حَوْضِي كَمَا تُذَادُ الْغَرِيبَةُ مِنَ الإِبِلِ عَنِ الْحَوْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bei Demjenigen, in Dessen Hand meine Seele ist, werde ich am Tag der Auferstehung einige Menschen von meinem heiligen Becken vertreiben, so wie fremde Kamele von einer privaten Tränke vertrieben werden.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "By Him in Whose Hands my soul is, I will drive some people out from my (sacred)
Fount on the Day of Resurrection as strange camels are expelled from a private trough."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2368

Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَكَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ ـ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الآخَرِ ـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ، لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ ـ أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ ـ لَكَانَتْ عَيْنًا مَعِينًا، وَأَقْبَلَ جُرْهُمُ فَقَالُوا أَتَأْذَنِينَ أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ قَالَتْ نَعَمْ وَلاَ حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah der Mutter Ismāʿīls barmherzig sein! Wenn sie das Wasser der Quelle Zamzam so gelassen hätte, wie es war, (ohne ein Becken anzulegen, um das Wasser aufzufangen), (oder er sagte: ‚Wenn sie nicht Hände voll von ihrem Wasser geschöpft hätte‘), wäre es ein fließender Bach geworden. Die Jurhum (ein arabischer Stamm) kamen und fragten sie: ‚Dürfen wir uns bei deiner Behausung niederlassen?‘ Sie sagte: ‚Ja, aber ihr habt kein Recht, das Wasser zu besitzen.‘ Sie stimmten dem zu.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "May Allah be merciful to the mother of Ishmael! If she had left the water of
Zamzam (fountain) as it was, (without constructing a basin for keeping the water), (or said, "If she had
not taken handfuls of its water"), it would have been a flowing stream. Jurhum (an Arab tribe) came
and asked her, 'May we settle at your dwelling?' She said, 'Yes, but you have no right to possess the
water.' They agreed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2369

Der Besitzer eines Wasserbehälters oder eines ledernen WasserbehältersThe owner of a tank or a leather water-containerباب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى وَهْوَ كَاذِبٌ، وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ، فَيَقُولُ اللَّهُ الْيَوْمَ أَمْنَعُكَ فَضْلِي، كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ غَيْرَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو سَمِعَ أَبَا صَالِحٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏
Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Arten von Menschen, mit denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie anschauen wird. (Sie sind:)

1. ein Mann, der falsch schwört, dass ihm für seine Ware mehr angeboten worden sei, als man ihm tatsächlich gibt;

2. ein Mann, der nach dem ʿAsr-Gebet einen falschen Eid schwört, um sich das Eigentum eines Muslims anzueignen;

3. ein Mann, der sein überschüssiges Wasser zurückhält.

Allah wird zu ihm sagen: ‚Heute werde Ich Meine Gnade von dir zurückhalten, so wie du das Übermaß dessen zurückgehalten hast, was du nicht erschaffen hast.‘“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "There are three types of people whom Allah will neither talk to, nor look at, on the
Day of Resurrection. (They are):
-1. A man who takes an oath falsely that he has been offered for his goods so much more than what he
is given,
-2. a man who takes a false oath after the `Asr prayer in order to grab a Muslim's property, and
-3. a man who withholds his superfluous water. Allah will say to him, "Today I will withhold My
Grace from you as you withheld the superfluity of what you had not created."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2370

Himā (privates Weideland)Hima (private pasture)باب لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ، قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ حِمَى إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَمَى النَّقِيعَ، وَأَنَّ عُمَرَ حَمَى السَّرَفَ وَالرَّبَذَةَ‏.‏
Überliefert von As-Sab ibn Dschaththāma:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Kein Hima außer für Allah und Seinen Gesandten.“ Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs einen Ort namens An-Naqīʿ als Hima festlegte und ʿUmar Asch-Scharaf und Ar-Rabadha als Hima festlegte (zum Weiden der Tiere der Zakāh).
Narrated As-Sab bin Jath-thama:


Allah's Messenger (ﷺ) said, No Hima except for Allah and His Apostle. We have been told that Allah's
Apostle made a place called An-Naqi' as Hima, and `Umar made Ash-Sharaf and Ar-Rabadha Hima
(for grazing the animals of Zakat).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2371

Das Trinken von Wasser aus Flüssen durch Menschen und TiereDrinking water by people and animals from riversباب شُرْبِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ مِنَ الأَنْهَارِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ بِهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهُ انْقَطَعَ طِيَلُهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، فَهِيَ لِذَلِكَ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا، فَهِيَ لِذَلِكَ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَهِيَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ ‏"‏ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ ‏Qur’an 99:6–7{‏َمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ‏}‏‏"‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter ﷺ sagte: „Das Halten von Pferden kann für den einen eine Quelle des Lohns, für einen anderen ein Schutz und für einen dritten eine Last sein. Für denjenigen, für den das Pferd eine Quelle des Lohns ist, ist es derjenige, der es auf Allahs Weg hält (um es für die heiligen Kämpfe vorzubereiten) und es mit einem langen Seil auf einer Weide (oder in einem Garten) anbindet. Er erhält einen Lohn entsprechend dem, was das lange Seil dem Pferd ermöglicht, auf der Weide oder im Garten zu fressen. Wenn dieses Pferd sein Seil zerreißt und einen oder zwei Hügel überquert, werden all seine Schritte und sein Dung als gute Taten für seinen Besitzer angerechnet. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und daraus trinkt, wird auch dies als gute Tat für seinen Besitzer angesehen, selbst wenn er zu diesem Zeitpunkt nicht die Absicht hatte, es zu tränken.

Pferde sind für den zweiten, der sie hält, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, ein Schutz vor Armut, sodass er andere nicht um etwas bitten muss; zugleich entrichtet er Allahs Recht (d. h. Rakʿāt) aus dem Vermögen, das er durch ihren Einsatz im Handel und dergleichen verdient, und überlastet sie nicht.

Wer Pferde lediglich aus Stolz, zum Angeben und als Mittel hält, den Muslimen zu schaden, für den werden seine Pferde eine Quelle von Sünden sein.“

Als Allahs Gesandter ﷺ nach Eseln gefragt wurde, antwortete er: „Mir wurde hinsichtlich ihrer nichts Bestimmtes offenbart, außer dem allgemeinen, einzigartigen Vers, der auf alles Anwendung findet: ‚Wer auch immer das Gewicht eines Stäubchens (oder einer kleinen Ameise) an Gutem tut, wird es am Tag der Auferstehung sehen.‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Keeping horses may be a source of reward to some (man), a shelter to another
(i.e. means of earning one's living), or a burden to a third. He to whom the horse will be a source of
reward is the one who keeps it in Allah's Cause (prepare it for holy battles) and ties it by a long rope
in a pasture (or a garden). He will get a reward equal to what its long rope allows it to eat in the
pasture or the garden, and if that horse breaks its rope and crosses one or two hills, then all its
footsteps and its dung will be counted as good deeds for its owner; and if it passes by a river and
drinks from it, then that will also be regarded as a good deed for its owner even if he has had no
intention of watering it then. Horses are a shelter from poverty to the second person who keeps horses
for earning his living so as not to ask others, and at the same time he gives Allah's right (i.e. rak`at)
(from the wealth he earns through using them in trading etc.,) and does not overburden them. He who
keeps horses just out of pride and for showing off and as a means of harming the Muslims, his horses
will be a source of sins to him." When Allah's Messenger (ﷺ) was asked about donkeys, he replied, "Nothing
particular was revealed to me regarding them except the general unique verse which is applicable to
everything: "Whoever does goodness equal to the weight of an atom (or small ant) shall see it (its
reward) on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2372

Das Trinken von Wasser aus Flüssen durch Menschen und TiereDrinking water by people and animals from riversباب شُرْبِ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ مِنَ الأَنْهَارِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ ‏"‏ اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلاَّ فَشَأْنَكَ بِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ قَالَ ‏"‏ هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ قَالَ ‏"‏ مَالَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Zaid bin Khalid:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte nach einem Fundstück. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Präge dir sein Behältnis und sein Bindematerial ein und mache dann ein Jahr lang öffentlich bekannt, dass du es gefunden hast. Wenn sein Besitzer erscheint, dann gib es ihm; andernfalls verwende es, wie du möchtest.“ Der Mann sagte: „Was ist mit einem verlorenen Schaf?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gehört dir, deinem Bruder oder dem Wolf.“ Der Mann sagte: „Was ist mit einem verlorenen Kamel?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Warum solltest du es nehmen? Es hat doch seinen Wasserbehälter (seinen Magen) und seine Hufe, kann Wasserstellen erreichen und Bäume fressen, bis sein Besitzer es findet.“
Narrated Zaid bin Khalid:


A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked about Al-Luqata (a fallen thing). The Prophet (ﷺ) said,
"Recognize its container and its tying material and then make a public announcement about it for one
year and if its owner shows up, give it to him; otherwise use it as you like." The man said, "What
about a lost sheep?" The Prophet (ﷺ) said, "It is for you, your brother or the wolf." The man said "What
about a lost camel?" The Prophet (ﷺ) said, "Why should you take it as it has got its water-container (its
stomach) and its hooves and it can reach the places of water and can eat the trees till its owner finds
it?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2373

Der Verkauf von Holz und GrasThe selling of wood and grassباب بَيْعِ الْحَطَبِ وَالْكَلإِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ أَحْبُلاً، فَيَأْخُذَ حُزْمَةً مِنْ حَطَبٍ فَيَبِيعَ، فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهِ وَجْهَهُ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أُعْطِيَ أَمْ مُنِعَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von az-Zubair ibn al-ʿAwwām:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zweifellos ist es besser, wenn jemand ein Seil nimmt, Holz sammelt, es zu einem Bündel bindet und dieses verkauft, wodurch Allah sein Gesicht vom Höllenfeuer fernhält, als andere zu bitten, die ihm etwas geben können oder auch nicht.“
Narrated Az-Zubair bin Al 'Awwam:


The Prophet (ﷺ) said, "No doubt, one had better take a rope (and cut) and tie a bundle of wood and sell it
whereby Allah will keep his face away (from Hell-fire) rather than ask others who may give him or
not."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2374

Der Verkauf von Holz und GrasThe selling of wood and grassباب بَيْعِ الْحَطَبِ وَالْكَلإِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zweifellos ist es besser für euch, ein Bündel Holz zu sammeln, es auf eurem Rücken zu tragen und damit euren Lebensunterhalt zu verdienen, als jemanden um etwas zu bitten, der euch etwas geben kann oder auch nicht.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "No doubt, you had better gather a bundle of wood and carry it on your back
(and earn your living thereby) rather than ask somebody who may give you or not."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2375

Der Verkauf von Holz und GrasThe selling of wood and grassباب بَيْعِ الْحَطَبِ وَالْكَلإِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنهم ـ أَنَّهُ قَالَ أَصَبْتُ شَارِفًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَغْنَمٍ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ وَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَارِفًا أُخْرَى، فَأَنَخْتُهُمَا يَوْمًا عِنْدَ باب رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَحْمِلَ عَلَيْهِمَا إِذْخِرًا لأَبِيعَهُ، وَمَعِي صَائِغٌ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى وَلِيمَةِ فَاطِمَةَ، وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَشْرَبُ فِي ذَلِكَ الْبَيْتِ مَعَهُ قَيْنَةٌ، فَقَالَتْ أَلاَ يَا حَمْزَ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ‏.‏ فَثَارَ إِلَيْهِمَا حَمْزَةُ بِالسَّيْفِ، فَجَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا‏.‏ قُلْتُ لاِبْنِ شِهَابٍ وَمِنَ السَّنَامِ قَالَ قَدْ جَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا فَذَهَبَ بِهَا‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ فَنَظَرْتُ إِلَى مَنْظَرٍ أَفْظَعَنِي فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ فَخَرَجَ وَمَعَهُ زَيْدٌ، فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ، فَدَخَلَ عَلَى حَمْزَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ فَرَفَعَ حَمْزَةُ بَصَرَهُ وَقَالَ هَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لآبَائِي فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَهْقِرُ حَتَّى خَرَجَ عَنْهُمْ، وَذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ‏.‏
Überliefert von Husain ibn ʿAlī:

ʿAlī ibn Abī Tālib sagte: „Am Tag der Schlacht von Badr erhielt ich als meinen Anteil an der Kriegsbeute eine Kamelstute, und der Gesandte Allahs ﷺ gab mir noch eine weitere Kamelstute. Ich ließ beide vor der Tür eines der Ansār niederknien, da ich beabsichtigte, auf ihnen Idhḫir zu transportieren, um es zu verkaufen und den Erlös für mein Hochzeitsmahl anlässlich meiner Heirat mit Fātima zu verwenden. Ein Goldschmied aus den Banū Qainuqāʿ war bei mir. Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib befand sich in jenem Haus und trank Wein, und eine Sängerin trug vor: ›O Ḥamza! Schlachte die beiden fetten, alten Kamelstuten und serviere sie deinen Gästen.‹

Da nahm Ḥamza sein Schwert, ging zu den beiden Kamelstuten, schnitt ihnen die Höcker ab, öffnete ihre Flanken und nahm einen Teil ihrer Lebern heraus.“ Ich sagte zu Ibn Schihāb: „Nahm er einen Teil der Höcker mit?“ Er antwortete: „Er schnitt ihnen die Höcker ab und nahm sie mit.“

ʿAlī sagte weiter: „Als ich diesen schrecklichen Anblick sah, ging ich zum Propheten ﷺ und berichtete ihm davon. Der Prophet ﷺ kam in Begleitung von Zaid ibn Hāritha heraus, der sich zu jener Zeit bei ihm befand, und auch ich ging mit ihnen. Er ging zu Ḥamza und sprach streng mit ihm. Ḥamza blickte auf und sagte: ›Seid ihr nicht lediglich die Sklaven meiner Vorväter?‹ Der Prophet ﷺ zog sich zurück und ging hinaus. Dieses Ereignis ereignete sich vor dem Verbot des Alkoholkonsums.“
Narrated Husain bin `Ali:


`Ali bin Abi Talib said: "I got a she-camel as my share of the war booty on the day (of the battle) of
Badr, and Allah's Messenger (ﷺ) gave me another she-camel. I let both of them kneel at the door of one of
the Ansar, intending to carry Idhkhir on them to sell it and use its price for my wedding banquet on
marrying Fatima. A goldsmith from Bani Qainqa' was with me. Hamza bin `Abdul-Muttalib was in
that house drinking wine and a lady singer was reciting: "O Hamza! (Kill) the (two) fat old she camels
(and serve them to your guests).
So Hamza took his sword and went towards the two she-camels and cut off their humps and opened
their flanks and took a part of their livers." (I said to Ibn Shihab, "Did he take part of the humps?" He
replied, "He cut off their humps and carried them away.") `Ali further said, "When I saw that dreadful
sight, I went to the Prophet (ﷺ) and told him the news. The Prophet (ﷺ) came out in the company of Zaid bin
Haritha who was with him then, and I too went with them. He went to Hamza and spoke harshly to
him. Hamza looked up and said, 'Aren't you only the slaves of my forefathers?' The Prophet (ﷺ) retreated
and went out. This incident happened before the prohibition of drinking."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2376

Die unbebauten LandstückeThe uncultivated pieces of landباب الْقَطَائِعِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُقْطِعَ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ حَتَّى تُقْطِعَ لإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَ الَّذِي تُقْطِعُ لَنَا قَالَ ‏"‏ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) beschloss, den Ansār einen Anteil an dem (unkultivierten Land von) Bahrain zu gewähren. Die Ansār sagten: „(Wir werden ihn nicht annehmen,) bis du unseren ausgewanderten Brüdern (von Quraisch) einen gleich großen Anteil gibst.“ Er sagte: „(O Ansār!) Ihr werdet bald sehen, dass andere bevorzugt werden; bleibt daher geduldig, bis ihr mir (am Tag der Auferstehung) begegnet.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) decided to grant a portion of (the uncultivated land of) Bahrain to the Ansar. The Ansar
said, "(We will not accept it) till you give a similar portion to our emigrant brothers (from Quraish)."
He said, "(O Ansar!) You will soon see people giving preference to others, so remain patient till you
meet me (on the Day of Resurrection).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2377

Dokumentation der LandzuweisungenDocumentation of the land grantsباب كِتَابَةِ الْقَطَائِعِ

وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ دَعَا النَّبِيُّ ﷺ الأَنْصَارَ لِيُقْطِعَ لَهُمْ بِالْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ فَعَلْتَ فَاكْتُبْ لإِخْوَانِنَا مِنْ قُرَيْشٍ بِمِثْلِهَا، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي ‏"‏‏.‏
Anas (r.a.) überlieferte: Der Prophet (ﷺ) rief die Ansār zu sich, um ihnen einen Anteil am Land von Bahrain zu gewähren. Sie sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn du uns dies gewährst, stelle auch ein entsprechendes Schriftstück für unsere quraischitischen ausgewanderten Brüder aus.“ Doch der Prophet (ﷺ) hatte nicht genügend Landzuteilungen und sagte: „Nach mir werdet ihr sehen, dass andere bevorzugt werden; seid daher geduldig, bis ihr mir begegnet.“
Narrated Anas (ra): The Prophet (ﷺ) called the Ansar so as to grant them a portion of (the land of) Bahrain. They said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! If you grant this to is, write a similar document on our Quraish (emigrant) brothers." But the Prophet (ﷺ) did not have enough grants and he said: "After me you will see the people giving preference (to others), so be patient till you meet me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2378

Das Melken von Kamelstuten an WasserstellenMilking she-camels at water placesباب حَلَبِ الإِبِلِ عَلَى الْمَاءِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مِنْ حَقِّ الإِبِلِ أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Zu den Rechten eines Kamelweibchens gehört, dass es an einer Wasserstelle gemolken wird.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "One of the rights of a she camel is that it should be milked at a place of water."

Sahih (Sunnah.com)