Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2039

Ist es dem Muʿtakif erlaubt, sich selbst zu verteidigen?Is it permissible for the Mu'takif to defend himself.باب هَلْ يَدْرَأُ الْمُعْتَكِفُ عَنْ نَفْسِهِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ صَفِيَّةَ، أَخْبَرَتْهُ‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُخْبِرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنَّ صَفِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ مُعْتَكِفٌ، فَلَمَّا رَجَعَتْ مَشَى مَعَهَا، فَأَبْصَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا أَبْصَرَهُ دَعَاهُ فَقَالَ ‏"‏ تَعَالَ هِيَ صَفِيَّةُ ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ هَذِهِ صَفِيَّةُ ـ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لِسُفْيَانَ أَتَتْهُ لَيْلاً قَالَ وَهَلْ هُوَ إِلاَّ لَيْلٌ
Überliefert von ʿAlī ibn al-Ḥusain nach Ṣafiyya:

Ṣafiyya ging zum Propheten (ﷺ), während er sich im Iʿtikāf befand. Als sie zurückkehrte, begleitete der Prophet (ﷺ) sie zu Fuß. Ein Mann von den Ansār sah ihn. Als der Prophet (ﷺ) ihn bemerkte, rief er ihn und sagte: „Komm her. Sie ist Ṣafiyya.“ (Sufyān, ein Unterüberlieferer, sagte vielleicht, dass der Prophet (ﷺ) gesagt habe: „Das ist Ṣafiyya.“) „Und der Satan durchströmt den Körper der Nachkommen Adams, wie das Blut ihn durchströmt.“

(Ein Unterüberlieferer fragte Sufyān: „Besuchte Ṣafiyya ihn nachts?“ Er sagte: „Natürlich, nachts.“)
Narrated `Ali bin Al-Husain from Safiya:


Safiya went to the Prophet (ﷺ) while he was in I`tikaf. When she returned, the Prophet (ﷺ) accompanied her
walking. An Ansari man saw him. When the Prophet (ﷺ) noticed him, he called him and said, "Come
here. She is Safiya. (Sufyan a sub-narrator perhaps said that the Prophet (ﷺ) had said, "This is Safiya").
And Satan circulates in the body of Adam's offspring as his blood circulates in it."
(A sub-narrator asked Sufyan, "Did Safiya visit him at night?" He said, "Of course, at night.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2040

Wer sich morgens aus seinem Iʿtikāf zurückzogWhoever went out of his I'tikaf in the morningباب مَنْ خَرَجَ مِنَ اعْتِكَافِهِ عِنْدَ الصُّبْحِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ، خَالِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ،‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ،‏.‏ قَالَ وَأَظُنُّ أَنَّ ابْنَ أَبِي لَبِيدٍ، حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ نَقَلْنَا مَتَاعَنَا فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ فَلْيَرْجِعْ إِلَى مُعْتَكَفِهِ فَإِنِّي رَأَيْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، وَرَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مُعْتَكَفِهِ، وَهَاجَتِ السَّمَاءُ، فَمُطِرْنَا فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَقَدْ هَاجَتِ السَّمَاءُ مِنْ آخِرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، فَلَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى أَنْفِهِ وَأَرْنَبَتِهِ أَثَرَ الْمَاءِ وَالطِّينِ‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd:

Wir verrichteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im mittleren Zehntel des Ramadan den Iʿtikāf. Am Morgen des zwanzigsten (Ramadan) verluden wir unser Gepäck, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns und sagte: „Wer sich im Iʿtikāf befand, soll zu seinem Iʿtikāf-Ort zurückkehren, denn mir wurde diese Nacht (die Nacht der Bestimmung) gezeigt, und ich sah mich im Schlamm und Wasser niederwerfen.“ Als ich an meinen Iʿtikāf-Ort zurückkehrte, war der Himmel mit Wolken bedeckt und es regnete. Bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit entsandt hat: Der Himmel war seit dem Ende jenes Tages mit Wolken bedeckt, und die mit Palmblattrippen gedeckte Moschee war durch den Regen undicht geworden. Ich sah die Spuren von Schlamm und Wasser auf der Nase des Propheten (ﷺ) und an ihrer Spitze.
Narrated Abu Sa`id:


We practiced I`tikaf with Allah's Messenger (ﷺ) in the middle ten days (of Ramadan). In the morning of the
twentieth (of Ramadan) we shifted our baggage, but Allah's Messenger (ﷺ) came to us and said, "Whoever
was m I`tikaf should return to his place of I`tikaf, for I saw (i.e. was informed about the date of) this
Night (of Qadr) and saw myself prostrating in mud and water." When I returned to my place the sky
was overcast with clouds and it rained. By Him Who sent Muhammad with the Truth, the sky was
covered with clouds from the end of that day, and the mosque which was roofed with leafstalks of
date palm trees (leaked with rain) and I saw the trace of mud and water over the nose of the Prophet (ﷺ)
and its tip.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2041

Iʿtikāf im Monat SchawwālI'tikaf in the month of Shawwalباب الاِعْتِكَافِ فِي شَوَّالٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ، وَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ دَخَلَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ ـ قَالَ ـ فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ أَنْ تَعْتَكِفَ فَأَذِنَ لَهَا فَضَرَبَتْ فِيهِ قُبَّةً، فَسَمِعَتْ بِهَا حَفْصَةُ، فَضَرَبَتْ قُبَّةً، وَسَمِعَتْ زَيْنَبُ بِهَا، فَضَرَبَتْ قُبَّةً أُخْرَى، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْغَدِ أَبْصَرَ أَرْبَعَ قِبَابٍ، فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ فَأُخْبِرَ خَبَرَهُنَّ، فَقَالَ ‏"‏ مَا حَمَلَهُنَّ عَلَى هَذَا آلْبِرُّ انْزِعُوهَا فَلاَ أَرَاهَا ‏"‏‏.‏ فَنُزِعَتْ، فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ حَتَّى اعْتَكَفَ فِي آخِرِ الْعَشْرِ مِنْ شَوَّالٍ‏.‏
Überliefert von ʿAmra bint ʿAbdur-Rahman, von ʿAischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jedes Jahr im Monat Ramadan den Iʿtikāf zu vollziehen. Nachdem er das Morgengebet verrichtet hatte, begab er sich an den Ort seines Iʿtikāf. ʿAischa bat ihn um Erlaubnis, den Iʿtikāf zu vollziehen, und er erlaubte es ihr. Daraufhin ließ sie ein Zelt in der Moschee aufstellen. Als Hafsa davon erfuhr, ließ auch sie ein Zelt für sich aufstellen, und als Zainab davon erfuhr, ließ auch sie ein weiteres Zelt aufstellen. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen das Morgengebet beendet hatte, sah er vier Zelte und fragte: „Was ist das?“ Man informierte ihn darüber. Darauf sagte er: „Was hat sie dazu veranlasst, dies zu tun? Ist das etwa Frömmigkeit? Entfernt die Zelte, denn ich möchte sie nicht sehen.“ So wurden die Zelte entfernt. Der Prophet (ﷺ) vollzog in jenem Jahr im Monat Ramadan keinen Iʿtikāf, sondern vollzog ihn in den letzten zehn Tagen des Schawwāl.
Narrated `Amra bint `Abdur-Rahman from `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to practice I`tikaf every year in the month of Ramadan. And after offering the
morning prayer, he used to enter the place of his I`tikaf. `Aisha asked his permission to let her practice
I`tikaf and he allowed her, and so she pitched a tent in the mosque. When Hafsa heard of that, she also
pitched a tent (for herself), and when Zainab heard of that, she too pitched another tent. When, in the
morning, Allah's Messenger (ﷺ) had finished the morning prayer, he saw four tents and asked, "What is
this?" He was informed about it. He then said, "What made them do this? Is it righteousness? Remove
the tents, for I do not want to see them." So, the tents were removed. The Prophet (ﷺ) did not perform
I`tikaf that year in the month of Ramadan, but did it in the last ten days of Shawwal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2042

Iʿtikāf ohne FastenI'tikaf without fastingباب مَنْ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ صَوْمًا إِذَا اعْتَكَفَ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَوْفِ نَذْرَكَ ‏"‏‏.‏ فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „O Gesandter Allahs! In der vorislamischen Zeit gelobte ich, eine Nacht lang im al-Masdschid al-Harām den Iʿtikāf zu vollziehen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle dein Gelübde.“ Daraufhin vollzog er eine Nacht lang den Iʿtikāf.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


`Umar bin Al-Khattab said, "O Allah's Messenger! I vowed in the Pre-Islamic period to perform I`tikaf in
Al-Masjid-al-Haram for one night." The Prophet (ﷺ) said, "Fulfill your vow." So, he performed I`tikaf for
one night.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2043

Gelübde in der vorislamischen Zeit, einen Iʿtikāf zu vollziehenVow in the pre-Islamic period to perform I'tikafباب إِذَا نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ ثُمَّ أَسْلَمَ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ـ قَالَ أُرَاهُ قَالَ ـ لَيْلَةً قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَوْفِ بِنَذْرِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

dass ʿUmar in der vorislamischen Zeit gelobt hatte, sich im al-Masdschid al-Harām dem Iʿtikāf zu widmen. (Ein Unterüberlieferer meint, dass ʿUmar gelobt hatte, sich eine Nacht lang dem Iʿtikāf zu widmen.) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ʿUmar: „Erfülle dein Gelübde.“
Narrated Ibn `Umar:


that `Umar had vowed in the Pre-Islamic period to perform I`tikaf in Al-Masjid-al-Haram. (A subnarrator
thinks that `Umar vowed to perform I`tikaf for one night.) Allah's Messenger (ﷺ) said to `Umar,
"Fulfill your vow."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2044

Iʿtikāf in den mittleren zehn Tagen des RamadanI'tikaf in the middle ten days of Ramadanباب الاِعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الأَوْسَطِ مِنْ رَمَضَانَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) pflegte jedes Jahr im Monat Ramadan zehn Tage lang Iʿtikāf zu halten; in dem Jahr, in dem er starb, hielt er zwanzig Tage lang Iʿtikāf.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) used to perform I`tikaf every year in the month of Ramadan for ten days, and when it was
the year of his death, he stayed in I`tikaf for twenty days.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2045

Wer die Absicht zum Iʿtikāf fasste und es sich dann anders überlegteWhoever intended I'tikaf and then changed his mindباب مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَخْرُجَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ فَأَذِنَ لَهَا، وَسَأَلَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا فَفَعَلَتْ فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ أَمَرَتْ بِبِنَاءٍ فَبُنِيَ لَهَا قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى انْصَرَفَ إِلَى بِنَائِهِ فَبَصُرَ بِالأَبْنِيَةِ فَقَالَ ‏"‏ مَا هَذَا ‏"‏‏.‏ قَالُوا بِنَاءُ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَزَيْنَبَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ آلْبِرَّ أَرَدْنَ بِهَذَا مَا أَنَا بِمُعْتَكِفٍ ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ، فَلَمَّا أَفْطَرَ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ‏.‏
Überliefert von ʿAmra bint ʿAbdur-Raḥmān von ʿĀʾischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte, dass er sich in den letzten zehn Tagen des Ramadan zum Iʿtikāf zurückziehen würde. ʿĀʾischa bat ihn um Erlaubnis, den Iʿtikāf zu vollziehen, und er erlaubte es ihr. Ḥafṣa bat ʿĀʾischa, für sie seine Erlaubnis einzuholen, und sie tat dies. Als Zainab bint Jaḥsch dies sah, ließ sie für sich ein Zelt aufstellen, und es wurde für sie aufgestellt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begab sich nach dem Gebet gewöhnlich zu seinem Zelt. Da sah er die Zelte und fragte: „Was ist das?“ Man teilte ihm mit, dass dies die Zelte von ʿĀʾischa, Ḥafṣa und Zainab seien. Der Gesandte Allahs sagte: „Beabsichtigten sie damit Rechtschaffenheit? Ich werde keinen Iʿtikāf vollziehen.“ Daraufhin kehrte er nach Hause zurück. Als der Fastenmonat vorüber war, vollzog er im Monat Schawwāl zehn Tage lang den Iʿtikāf.
Narrated `Amra bint `Abdur-Rahman from `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) mentioned that he would practice I`tikaf in the last ten days of Ramadan. `Aisha asked
his permission to perform I`tikaf and he permitted her. Hafsa asked `Aisha to take his permission for
her, and she did so. When Zainab bint Jahsh saw that, she ordered a tent to be pitched for her and it
was pitched for her. Allah's Messenger (ﷺ) used to proceed to his tent after the prayer. So, he saw the tents
ans asked, "What is this?" He was told that those were the tents of Aisha, Hafsa, and Zainab. Allah's
Apostle said, "Is it righteousness which they intended by doing so? I am not going to perform I`tikaf."
So he returned home. When the fasting month was over, he performed Itikar for ten days in the month
of Shawwal.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2046

Ein Muʿtakif darf zum Waschen seinen Kopf ins Haus halten.A Mu'takif can let his head in the house for washingباب الْمُعْتَكِفِ يُدْخِلُ رَأْسَهُ الْبَيْتَ لِلْغَسْلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ ﷺ وَهِيَ حَائِضٌ وَهْوَ مُعْتَكِفٌ فِي الْمَسْجِدِ وَهْىَ فِي حُجْرَتِهَا، يُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ‏.‏
Überliefert von ʿUrwa:

ʿĀ’ischa pflegte während ihrer Menstruation das Haar des Propheten (ﷺ) zu kämmen und zu ölen, während er sich im Iʿtikāf in der Moschee befand. Er streckte ihr seinen Kopf entgegen, während sie sich in ihrem Gemach befand.
Narrated `Urwa:


Aisha during her menses used to comb and oil the hair of the Prophet (ﷺ) while he used to be in I`tikaf in
the mosque. He would stretch out his head towards her while she was in her chamber.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2047

Was über die Aussage Allahs تعالى überliefert wurde: „Wenn dann das (Freitags-)Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach der Huld Allahs … Und Allah ist der beste der Versorger.“ (V. 62:10,11)What has come in the Statement of Allah تعالى: “Then when the (Jumu‘ah) Salat is ended, you may disperse through the land, and seek of the Bounty of Allah.... And Allah is the Best of Providers.” (V.62:10,11)بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ وَتَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لاَ يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْوَاقِ، وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا، وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنَ الأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ ‏"‏ إِنَّهُ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلاَّ وَعَى مَا أَقُولُ ‏"‏‏.‏ فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَىَّ، حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَقَالَتَهُ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي، فَمَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ مِنْ شَىْءٍ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ihr sagt, dass Abū Huraira viele Überlieferungen vom Gesandten Allahs (ﷺ) wiedergibt, und ihr wundert euch auch, warum die Auswanderer und die Ansār nicht ebenso viele Überlieferungen vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern wie Abū Huraira. Meine Brüder unter den Auswanderern waren auf dem Markt beschäftigt, während ich mich an den Gesandten Allahs (ﷺ) hielt und mit dem zufrieden war, was meinen Magen füllte. So war ich anwesend, wenn sie abwesend waren, und ich merkte mir, wenn sie vergaßen. Meine Brüder unter den Ansār waren mit ihrem Besitz beschäftigt, und ich gehörte zu den Armen unter den Leuten der Suffa. Ich merkte mir die Überlieferungen, wenn sie sie vergaßen. Zweifellos sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) einmal: „Wer sein Gewand ausbreitet, bis ich meine gegenwärtige Rede beendet habe, und es dann zu sich nimmt, wird sich an alles erinnern, was ich sagen werde.“ Da breitete ich mein buntes Gewand, das ich trug, aus, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Worte beendet hatte, und dann nahm ich es zu meiner Brust. So vergaß ich nichts von diesen Überlieferungen.
Narrated Abu Huraira:


You people say that Abu Huraira tells many narrations from Allah's Messenger (ﷺ) and you also wonder why
the emigrants and Ansar do not narrate from Allah's Messenger (ﷺ) as Abu Huraira does. My emigrant
brothers were busy in the market while I used to stick to Allah's Messenger (ﷺ) content with what fills my
stomach; so I used to be present when they were absent and I used to remember when they used to
forget, and my Ansari brothers used to be busy with their properties and I was one of the poor men of
Suffa. I used to remember the narrations when they used to forget. No doubt, Allah's Messenger (ﷺ) once
said, "Whoever spreads his garment till I have finished my present speech and then gathers it to
himself, will remember whatever I will say." So, I spread my colored garment which I was wearing
till Allah's Messenger (ﷺ) had finished his saying, and then I gathered it to my chest. So, I did not forget any
of that narrations.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2048

Was über die Aussage Allahs تعالى überliefert wurde: „Wenn dann das (Freitags-)Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach der Huld Allahs … Und Allah ist der beste der Versorger.“ (V. 62:10,11)What has come in the Statement of Allah تعالى: “Then when the (Jumu‘ah) Salat is ended, you may disperse through the land, and seek of the Bounty of Allah.... And Allah is the Best of Providers.” (V.62:10,11)بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ لَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ إِنِّي أَكْثَرُ الأَنْصَارِ مَالاً، فَأَقْسِمُ لَكَ نِصْفَ مَالِي، وَانْظُرْ أَىَّ زَوْجَتَىَّ هَوِيتَ نَزَلْتُ لَكَ عَنْهَا، فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا‏.‏ قَالَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لاَ حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ قَالَ سُوقُ قَيْنُقَاعَ‏.‏ قَالَ فَغَدَا إِلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَأَتَى بِأَقِطٍ وَسَمْنٍ ـ قَالَ ـ ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ، فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَزَوَّجْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَنْ ‏"‏‏.‏ قَالَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَمْ سُقْتَ ‏"‏‏.‏ قَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibrāhīm ibn Saʿd, von seinem Vater, von seinem Großvater:

ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf sagte: „Als wir als Auswanderer nach Medina kamen, stiftete der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Bruderschaft zwischen mir und Saʿd ibn ar-Rabīʿ. Saʿd ibn ar-Rabīʿ sagte zu mir: ‚Ich bin der Wohlhabendste unter den Ansār. Daher werde ich dir die Hälfte meines Vermögens geben. Du kannst meine beiden Ehefrauen ansehen, und welche von ihnen du auch auswählst, von der werde ich mich scheiden lassen. Wenn sie ihre vorgeschriebene Wartezeit beendet hat, kannst du sie heiraten.‘

ʿAbd ar-Raḥmān antwortete: ‚Ich benötige all das nicht. Gibt es einen Marktplatz, auf dem Handel betrieben wird?‘ Er antwortete: ‚Den Markt von Qainuqāʿ.‘

ʿAbd ar-Raḥmān begab sich am folgenden Tag zu diesem Markt und brachte etwas getrocknete Buttermilch (Joghurt) und Butter mit. Danach ging er regelmäßig dorthin. Einige Tage später kam ʿAbd ar-Raḥmān zurück, wobei sich Spuren von gelbem Duftstoff an seinem Körper befanden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn, ob er geheiratet habe. Er antwortete bejahend. Der Prophet (ﷺ) fragte: ‚Wen hast du geheiratet?‘ Er antwortete: ‚Eine Frau aus den Ansār.‘ Darauf fragte der Prophet (ﷺ): ‚Wie viel hast du ihr gegeben?‘ Er antwortete: ‚Ein Goldstück, das dem Gewicht eines Dattelkerns entsprach (oder einen Dattelkern aus Gold).‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Veranstalte ein Walīma (Hochzeitsmahl), selbst wenn es nur mit einem Schaf ist.‘“
Narrated Ibrahim bin Sa`d from his father from his grandfather:


`Abdur Rahman bin `Auf said, "When we came to Medina as emigrants, Allah's Messenger (ﷺ) established a
bond of brotherhood between me and Sa`d bin Ar-Rabi`. Sa`d bin Ar-Rabi` said (to me), 'I am the
richest among the Ansar, so I will give you half of my wealth and you may look at my two wives and
whichever of the two you may choose I will divorce her, and when she has completed the prescribed
period (before marriage) you may marry her.' `Abdur-Rahman replied, "I am not in need of all that. Is
there any marketplace where trade is practiced?' He replied, "The market of Qainuqa." `Abdur-
Rahman went to that market the following day and brought some dried buttermilk (yogurt) and butter,
and then he continued going there regularly. Few days later, `Abdur-Rahman came having traces of
yellow (scent) on his body. Allah's Messenger (ﷺ) asked him whether he had got married. He replied in the
affirmative. The Prophet (ﷺ) said, 'Whom have you married?' He replied, 'A woman from the Ansar.' Then
the Prophet (ﷺ) asked, 'How much did you pay her?' He replied, '(I gave her) a gold piece equal in weigh
to a date stone (or a date stone of gold)! The Prophet (ﷺ) said, 'Give a Walima (wedding banquet) even if
with one sheep .' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2049

Was über die Aussage Allahs تعالى überliefert wurde: „Wenn dann das (Freitags-)Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach der Huld Allahs … Und Allah ist der beste der Versorger.“ (V. 62:10,11)What has come in the Statement of Allah تعالى: “Then when the (Jumu‘ah) Salat is ended, you may disperse through the land, and seek of the Bounty of Allah.... And Allah is the Best of Providers.” (V.62:10,11)بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْمَدِينَةَ فَآخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى، فَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ أُقَاسِمُكَ مَالِي نِصْفَيْنِ، وَأُزَوِّجُكَ‏.‏ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ‏.‏ فَمَا رَجَعَ حَتَّى اسْتَفْضَلَ أَقِطًا وَسَمْنًا، فَأَتَى بِهِ أَهْلَ مَنْزِلِهِ، فَمَكَثْنَا يَسِيرًا ـ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ ـ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَهْيَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا سُقْتَ إِلَيْهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ، أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Als ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf nach Medina kam, stiftete der Prophet (ﷺ) eine brüderliche Verbindung zwischen ihm und Saʿd ibn ar-Rabīʿ al-Ansārī. Saʿd war ein wohlhabender Mann, daher sagte er zu ʿAbdur-Rahmān: „Ich werde dir die Hälfte meines Besitzes geben und dir helfen zu heiraten.“ ʿAbdur-Rahmān sagte zu ihm: „Möge Allah deine Familie und deinen Besitz segnen. Zeige mir den Markt.“ So kehrte ʿAbdur-Rahmān nicht vom Markt zurück, bevor er durch Handel etwas getrocknete Buttermilch (Joghurt) und Butter erworben hatte. Er brachte dies zu seiner Familie. Wir blieben eine Zeit lang dort (oder so lange, wie Allah es wollte), und dann kam ʿAbdur-Rahmān, mit gelblichem Duftstoff parfümiert. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Was ist das?“ Er antwortete: „Ich habe eine Frau aus den Ansār geheiratet.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Was hast du ihr gegeben?“ Er antwortete: „Einen Goldklumpen oder Gold im Gewicht eines Dattelkerns.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Gib ein Hochzeitsmahl, selbst wenn es nur mit einem Schaf ist.“
Narrated Anas:


When `Abdur-Rahman bin `Auf came to Medina, the Prophet (ﷺ) established a bond of brotherhood
between him and Sa`d bin Ar-Rabi al-Ansari. Sa`d was a rich man, so he said to `Abdur-Rahman, "I
will give you half of my property and will help you marry." `Abdur-Rahman said (to him), "May
Allah bless you in your family and property. Show me the market." So `Abdur-Rahman did not return
from the market) till he gained some dried buttermilk (yogurt) and butter (through trading). He
brought that to his house-hold. We stayed for sometime (or as long as Allah wished), and then
`Abdur-Rahman came, scented with yellowish perfume. The Prophet (ﷺ) said (to him) "What is this?" He
replied, "I got married to an Ansari woman." The Prophet (ﷺ) asked, "What did you pay her?" He replied,
"A gold stone or gold equal to the weight of a date stone." The Prophet (ﷺ) said (to him), "Give a wedding
banquet even if with one sheep."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2050

Was über die Aussage Allahs تعالى überliefert wurde: „Wenn dann das (Freitags-)Gebet beendet ist, dann zerstreut euch im Land und trachtet nach der Huld Allahs … Und Allah ist der beste der Versorger.“ (V. 62:10,11)What has come in the Statement of Allah تعالى: “Then when the (Jumu‘ah) Salat is ended, you may disperse through the land, and seek of the Bounty of Allah.... And Allah is the Best of Providers.” (V.62:10,11)بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمِجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ فَكَأَنَّهُمْ تَأَثَّمُوا فِيهِ فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 2:198{‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ ‏}‏ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ، قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

ʿUkāẓ, Majanna und Dhū l-Majāz waren in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit Marktplätze. Als der Islam kam, hatten die Muslime das Gefühl, dass es eine Sünde sein könnte, dort Handel zu treiben. Daraufhin kam die göttliche Offenbarung: „Es ist kein Fehl an euch, wenn ihr nach der Huld eures Herrn strebt (während der Zeiten des Hadsch).“ (2:198) Ibn ʿAbbās rezitierte den Vers auf diese Weise.
Narrated Ibn `Abbas:


`Ukaz, Majanna and Dhul-Majaz were marketplaces in the Pre-Islamic period of ignorance. When
Islam came, Muslims felt that marketing there might be a sin. So, the Divine Inspiration came: "There
is no harm for you to seek the bounty of your Lord (in the seasons of Hajj)." (2.198) Ibn `Abbas
recited the Verse in this way.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2051

Erlaubte, verbotene und zweifelhafte DingeLegal, illegal, and doubtful thingsباب الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ، فَمَنْ تَرَكَ مَا شُبِّهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ أَتْرَكَ، وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا يَشُكُّ فِيهِ مِنَ الإِثْمِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ مَا اسْتَبَانَ، وَالْمَعَاصِي حِمَى اللَّهِ، مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكْ أَنْ يُوَاقِعَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Erlaubte ist offensichtlich, und das Verbotene ist offensichtlich; dazwischen liegen zweifelhafte Angelegenheiten. Wer daher diese zweifelhaften Dinge meidet, aus Angst, eine Sünde zu begehen, wird gewiss das eindeutig Verbotene meiden; wer sich jedoch mutig auf diese zweifelhaften Dinge einlässt, wird wahrscheinlich das eindeutig Verbotene begehen. Die Sünden sind Allahs Schutzgebiet, und wer seine Herde in dessen Nähe weiden lässt, läuft Gefahr, jederzeit hineinzugeraten.“
Narrated An-Nu`man bin Bashir:


The Prophet (ﷺ) said "Both legal and illegal things are obvious, and in between them are (suspicious)
doubtful matters. So whoever forsakes those doubtful things lest he may commit a sin, will definitely
avoid what is clearly illegal; and whoever indulges in these (suspicious) doubtful things bravely, is
likely to commit what is clearly illegal. Sins are Allah's Hima (i.e. private pasture) and whoever
pastures (his sheep) near it, is likely to get in it at any moment."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2052

Erklärung zweifelhafter (unklarer) DingeExplanation of doubtful (unclear) thingsباب تَفْسِيرِ الْمُشَبَّهَاتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَةً، سَوْدَاءَ جَاءَتْ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ ﷺ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ وَقَدْ كَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ أَبِي إِهَابٍ التَّمِيمِيِّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka:

ʿUqba ibn al-Hārith sagte, dass eine schwarze Frau kam und behauptete, sie habe beide gestillt (das heißt ʿUqba und seine Ehefrau). Daraufhin erwähnte er dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), der sein Gesicht von ihm abwandte, lächelte und sagte: „Wie kannst du deine Ehefrau behalten, wo doch gesagt wurde, dass ihr beide von derselben Frau gestillt wurdet?“ Seine Ehefrau war die Tochter von Abū Ihāb at-Tamīmī.
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika:


`Uqba bin Al-Harith said that a black woman came and claimed that she had suckled both of them (i.e.
`Uqba and his wife). So, he mentioned that to the Prophet (ﷺ) who turned his face from him and smiled
and said, "How (can you keep your wife), and it was said (that both of you were suckled by the same
woman)?" His wife was the daughter of Abu Ihab-al-Tamimi.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2053

Erklärung zweifelhafter (unklarer) DingeExplanation of doubtful (unclear) thingsباب تَفْسِيرِ الْمُشَبَّهَاتِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي فَاقْبِضْهُ‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عَامَ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَقَالَ ابْنُ أَخِي، قَدْ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ، فَقَالَ أَخِي، وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَتَسَاوَقَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي، كَانَ قَدْ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ احْتَجِبِي مِنْهُ ‏"‏‏.‏ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

ʿUtba ibn Abū Waqqāṣ ließ sich von seinem Bruder Saʿd ibn Abū Waqqāṣ ein festes Versprechen geben, den Sohn der Sklavin von Zamʿa in seine Obhut zu nehmen, da er sein – das heißt ʿUtbas – Sohn sei. Im Jahr der Eroberung von Mekka nahm Saʿd ibn Abū Waqqāṣ ihn zu sich und sagte, er sei der Sohn seines Bruders, und sein Bruder habe ihm diesbezüglich ein Versprechen abgenommen. ʿAbū ibn Zamʿa stand auf und sagte: „Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, und er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren.“ Dann gingen sie beide zum Propheten ﷺ. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Er ist der Sohn meines Bruders, und er hat mir das Versprechen abgenommen, ihn zu mir zu nehmen.“ ʿAbū ibn Zamʿa sagte: „Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, und er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Der Junge gehört dir, o ʿAbū ibn Zamʿa.“ Dann sagte der Prophet ﷺ: „Das Kind gehört zum Bett – das heißt zu dem Mann, auf dessen Bett es geboren wurde –, und demjenigen, der unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen hat, gebühren Steine – Enttäuschung und Verwehrung.“ Der Prophet ﷺ wies seine Ehefrau Sauda bint Zamʿa an, sich vor diesem Jungen zu verhüllen, da er eine Ähnlichkeit zwischen dem Jungen und ʿUtba festgestellt hatte. So sah der Junge sie nicht mehr, bis er starb.
Narrated Aisha:


`Utba bin Abu Waqqas took a firm promise from his brother Sa`d bin Abu Waqqas to take the son of
the slave-girl of Zam`a into his custody as he was his (i.e. `Utba's) son. In the year of the Conquest (of
Mecca) Sa`d bin Abu Waqqas took him, and said that he was his brother's son, and his brother took a
promise from him to that effect. 'Abu bin Zam`a got up and said, "He is my brother and the son of the
slave-girl of my father and was born on my father's bed." Then they both went to the Prophet (ﷺ) Sa`d
said, "O Allah's Messenger! He is the son of my brother and he has taken a promise from me that I will
take him." 'Abu bin Zam`a said, "(He is) my brother and the son of my father's slave-girl and was born
on my father's bed." Allah's Messenger (ﷺ) said, "The boy is for you. O 'Abu bin Zam`a." Then the Prophet (ﷺ)
said, "The son is for the bed (i.e. the man on whose bed he was born) and stones (disappointment and
deprivation) for the one who has done illegal sexual intercourse." The Prophet (ﷺ) told his wife Sauda bint
Zam`a to screen herself from that boy as he noticed a similarity between the boy and `Utba. So, the
boy did not see her till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2054

Erklärung zweifelhafter (unklarer) DingeExplanation of doubtful (unclear) thingsباب تَفْسِيرِ الْمُشَبَّهَاتِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلاَ تَأْكُلْ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُرْسِلُ كَلْبِي وَأُسَمِّي، فَأَجِدُ مَعَهُ عَلَى الصَّيْدِ كَلْبًا آخَرَ لَمْ أُسَمِّ عَلَيْهِ، وَلاَ أَدْرِي أَيُّهُمَا أَخَذَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ لاَ تَأْكُلْ، إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى الآخَرِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAdi ibn Hatim:

Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach Al-Mirad (d. h. einem zugespitzten Holzstück oder einem mit einem Eisenstück versehenen Holzstück, das zur Jagd verwendet wird). Er antwortete: „Wenn das Wild von seiner scharfen Kante getroffen wird, dann iss davon; wenn es jedoch von seiner breiten Seite getroffen wird, dann iss nicht davon, denn es wurde zu Tode geschlagen.“

Ich fragte: „O Gesandter Allahs! Ich lasse meinen Hund im Namen Allahs los und finde bei dem Wild außerdem einen anderen Hund, über den ich den Namen Allahs nicht erwähnt habe, und ich weiß nicht, welcher von beiden das Wild gefangen hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Iss nicht davon, denn du hast den Namen Allahs über deinem Hund erwähnt, nicht aber über dem anderen Hund.“
Narrated `Adi bin Hatim:


I asked Allah's Messenger (ﷺ) about Al Mirad (i.e. a sharp-edged piece of wood or a piece of wood provided
with a piece of iron used for hunting). He replied, "If the game is hit by its sharp edge, eat it, and if it
is hit by its broad side, do not eat it, for it has been beaten to death." I asked, "O Allah's Messenger! I
release my dog by the name of Allah and find with it at the game, another dog on which I have not
mentioned the name of Allah, and I do not know which one of them caught the game." Allah's Messenger (ﷺ)
said (to him), 'Don't eat it as you have mentioned the name of Allah on your dog and not on the other
dog."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2055

Welche zweifelhaften (unklaren) Dinge sollten vermieden werden?What doubtful (unclear) things should be avoided?باب مَا يُتَنَزَّهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِتَمْرَةٍ مَسْقُوطَةٍ فَقَالَ ‏"‏ لَوْلاَ أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً لأَكَلْتُهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَجِدُ تَمْرَةً سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) kam an einer zu Boden gefallenen Dattel vorbei und sagte: „Wenn ich nicht befürchten würde, dass sie als Almosen gegeben worden sein könnte, hätte ich sie gegessen.“

Und Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich fand eine zu Boden gefallene Dattel auf meinem Bett.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) passed by a fallen date and said, "Were it not for my doubt that this might have been
given in charity, I would have eaten it." And narrated Abu Huraira the Prophet (ﷺ) said, "I found a datefruit
fallen on my bed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2056

Wer dunkle Einflüsterungen nicht berücksichtigtWhoever does not consider dark suggestionsباب مَنْ لَمْ يَرَ الْوَسَاوِسَ وَنَحْوَهَا مِنَ الْمُشَبَّهَاتِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ الرَّجُلُ يَجِدُ فِي الصَّلاَةِ شَيْئًا، أَيَقْطَعُ الصَّلاَةَ قَالَ ‏"‏ لاَ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ لاَ وُضُوءَ إِلاَّ فِيمَا وَجَدْتَ الرِّيحَ أَوْ سَمِعْتَ الصَّوْتَ‏.‏
Überliefert von ʿAbbās ibn Tamīm:

dass sein Onkel sagte: „Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: Wenn eine Person während ihres Gebets etwas verspürt, soll sie ihr Gebet unterbrechen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein! Sie soll es nicht aufgeben, es sei denn, sie hört ein Geräusch oder nimmt einen Geruch wahr.“

Überliefert von Ibn Abī Ḥafṣa: Az-Zuhrī sagte: „Es ist nicht notwendig, die Gebetswaschung zu wiederholen, es sei denn, man nimmt einen Geruch wahr oder hört ein Geräusch.“
Narrated `Abbas bin Tamim:


that his uncle said: "The Prophet (ﷺ) was asked: If a person feels something during his prayer; should one
interrupt his prayer?" The Prophet (ﷺ) said: No! You should not give it up unless you hear a sound or
smell something." Narrated Ibn Abi Hafsa: Az-Zuhri said, "There is no need of repeating ablution
unless you detect a smell or hear a sound."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2057

Wer dunkle Einflüsterungen nicht berücksichtigtWhoever does not consider dark suggestionsباب مَنْ لَمْ يَرَ الْوَسَاوِسَ وَنَحْوَهَا مِنَ الْمُشَبَّهَاتِ

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ قَوْمًا، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لاَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَمُّوا اللَّهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ ‏"‏‏.‏
ʿĀ’ischa überlieferte:

Einige Leute sagten: „O Gesandter Allahs! Uns wird von manchen Menschen Fleisch gebracht, und wir sind uns nicht sicher, ob beim Schlachten der Tiere der Name Allahs darüber ausgesprochen wurde oder nicht.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Sprecht den Namen Allahs und esst davon.“
Narrated `Aisha:


Some people said, "O Allah's Messenger! Meat is brought to us by some people and we are not sure
whether the name of Allah has been mentioned on it or not (at the time of slaughtering the animals)."
Allah's Messenger (ﷺ) said (to them), "Mention the name of Allah and eat it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2058

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und wenn sie eine Ware oder ein Vergnügen sehen, stürzen sie kopfüber darauf zu …“The Statement of Allah azza wajal: "And when they see some merchandise or some amusement they disperse headlong to it ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا}

حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جَابِرٌ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَتْ مِنَ الشَّأْمِ عِيرٌ، تَحْمِلُ طَعَامًا، فَالْتَفَتُوا إِلَيْهَا، حَتَّى مَا بَقِيَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلاَّ اثْنَا عَشَرَ رَجُلاً فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 62:11{‏وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا‏}‏
Überliefert von Dschābir:

Während wir mit dem Propheten (ﷺ) das Gebet verrichteten, kam eine Karawane mit Lebensmitteln aus Schām. Die Menschen blickten zur Karawane und gingen zu ihr, sodass nur zwölf Personen beim Propheten blieben. Da kam die göttliche Offenbarung: „Doch wenn sie einen Handel oder eine Belustigung sehen, laufen sie kopfüber zu ihr auseinander.“ (62:11)
Narrated Jabir:


While we were offering the prayer with the Prophet (ﷺ) a caravan carrying food came from Sham. The
people looked towards the caravan (and went to it) and only twelve persons remained with the
Prophet. So, the Divine Inspiration came; "But when they see some bargain or some amusement, they
disperse headlong to it." (62.11)

Sahih (Sunnah.com)