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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1791, 1792

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاعْتَمَرْنَا مَعَهُ فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ طَافَ وَطُفْنَا مَعَهُ، وَأَتَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَأَتَيْنَاهَا مَعَهُ، وَكُنَّا نَسْتُرُهُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَرْمِيَهُ أَحَدٌ‏.‏ فَقَالَ لَهُ صَاحِبٌ لِي أَكَانَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ قَالَ لاَ‏.‏ قَالَ فَحَدِّثْنَا مَا، قَالَ لِخَدِيجَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَشِّرُوا خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لاَ صَخَبَ فِيهِ وَلاَ نَصَبَ ‏"‏‏.‏
Ismāʿīl überlieferte:

ʿAbdullah bin Abū Aufā sagte: „Allahs Gesandter (ﷺ) vollzog die ʿUmra, und auch wir vollzogen gemeinsam mit ihm die ʿUmra. Als er Mekka betrat, vollzog er den Tawāf um die Kaʿba, und auch wir vollzogen ihn gemeinsam mit ihm. Danach begab er sich zu as-Safā und al-Marwa – das heißt, er vollzog den Saʿy –, und auch wir begaben uns gemeinsam mit ihm dorthin. Wir schirmten ihn vor den Menschen von Mekka ab, damit sie ihn nicht mit einem Pfeil treffen konnten.“

Ein Gefährte von ihm fragte ihn, das heißt ʿAbdullah bin ʿAufā: „Betrat der Prophet (ﷺ) während jener ʿUmra die Kaʿba?“ Er verneinte dies. Dann fragte er: „Was sagte er, der Prophet (ﷺ), über Chadīdscha?“ ʿAbdullah bin ʿAufā sagte: „Er sagte: ›Überbringe Chadīdscha die frohe Botschaft, dass sie im Paradies einen Palast aus Qasab haben wird, in dem es weder Lärm noch Unannehmlichkeiten geben wird.‹“
Narrated Isma`il:


`Abdullah bin Abu `Aufa said: "Allah's Messenger (ﷺ) performed `Umra and we too performed `Umra along
with him. When he entered Mecca he performed the Tawaf (of Ka`ba) and we too performed it along
with him, and then he came to the As-Safa and Al-Marwa (i.e. performed the Sai) and we also came to
them along with him. We were shielding him from the people of Mecca lest they may hit him with an
arrow." A friend of his asked him (i.e. `Abdullah bin `Aufa), "Did the Prophet (ﷺ) enter the Ka`ba (during
that `Umra)?" He replied in the negative. Then he said, "What did he (the Prophet (ﷺ) ) say about
Khadija?" He (Abdullah bin `Aufa) said, "(He said) 'Give Khadija the good tidings that she will have a
palace made of Qasab in Paradise and there will be neither noise nor any trouble in it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1793, 1794

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَجُلٍ، طَافَ بِالْبَيْتِ فِي عُمْرَةٍ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏.‏ قَالَ وَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ لاَ يَقْرَبَنَّهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Dīnār:

Wir fragten Ibn ʿUmar, ob ein Mann, der den Tawāf um die Kaʿba vollzogen, den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa jedoch noch nicht vollzogen hatte, mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr haben dürfe. Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) kam in Mekka an, umrundete die Kaʿba siebenmal, verrichtete anschließend hinter dem Maqām Ibrāhīm ein Gebet mit zwei Rakʿa und vollzog danach den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa siebenmal – und wahrlich, im Gesandten Allahs (ﷺ) habt ihr ein gutes Vorbild.“ Und wir stellten Ibn ʿAbdullāh dieselbe Frage, worauf er antwortete: „Er soll sich ihr nicht nähern, bis er den Tawāf zwischen as-Safā und al-Marwa beendet hat.“
Narrated `Amr bin Dinar:


We asked Ibn `Umar whether a man who had performed the Tawaf of the Ka`ba but had not
performed the Tawaf between As-Safa and Al-Marwa yet, was permitted to have sexual relation with
his wife. He replied, "The Prophet (ﷺ) arrived (at Mecca) and circumambulated the Ka`ba seven times and
then offered a two rak`at prayer behind Maqam-lbrahim and then performed the going (Tawaf)
between As-Safa and Al-Marwa (seven times) (and verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good
example." And we asked Jabir bin `Abdullah (the same question) and he replied, "He should not go
near her till he has finished the going (Tawaf) between As-Safa and Al-Marwa."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1795

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ مُنِيخٌ فَقَالَ ‏"‏ أَحَجَجْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بِمَا أَهْلَلْتَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لَبَّيْكَ بِإِهْلاَلٍ كَإِهْلاَلِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَحْسَنْتَ‏.‏ طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ ‏"‏‏.‏ فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ قَيْسٍ، فَفَلَتْ رَأْسِي، ثُمَّ أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ‏.‏ فَكُنْتُ أُفْتِي بِهِ، حَتَّى كَانَ فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ فَقَالَ إِنْ أَخَذْنَا بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ، وَإِنْ أَخَذْنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Ich kam beim al-Bathāʾ zum Propheten (ﷺ), während seine Kamelstute niedergekniet war, und er fragte mich: „Hast du beabsichtigt, den Hadsch zu verrichten?“ Ich bejahte. Er fragte: „Mit welcher Absicht hast du den Ihrām angetreten?“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihrām mit derselben Absicht angetreten wie der Prophet.“ Er sagte: „Du hast gut gehandelt. Vollziehe den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa und beende dann den Ihrām.“

Also vollzog ich den Tawāf um die Kaʿba und den Saʿy zwischen as-Safā und al-Marwa. Danach ging ich zu einer Frau vom Stamm Qais, die meinen Kopf von Läusen reinigte. Später trat ich den Ihrām für den Hadsch an. Ich erteilte weiterhin das Rechtsurteil, dass man dasselbe tun solle, bis die Kalifatszeit von ʿUmar kam. Er sagte: „Wenn du dem Heiligen Buch folgst, dann befiehlt es dir, im Zustand des Ihrām zu bleiben, bis du den Hadsch beendet hast. Wenn du dem Propheten (ﷺ) folgst, dann hat er seinen Ihrām nicht beendet, bis das Opfertier seinen Schlachtplatz erreicht hatte (Hadsch al-Qirān).“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


I came to the Prophet (ﷺ) at Al-Batha' while his camel was kneeling down and he asked me, "Have you
intended to perform the Hajj?" I replied in the affirmative. He asked me, 'With what intention have
you assumed Ihram?" I replied, "I have assumed Ihram with the same intention as that of the Prophet.
He said, "You have done well. Perform the Tawaf of the Ka`ba and (the Sai) between As-Safa and Al-
Marwa and then finish the Ihram." So, I performed the Tawaf around the Ka`ba and the Sai) between
As-Safa and Al-Marwa and then went to a woman of the tribe of Qais who cleaned my head from lice.
Later I assumed the Ihram for Hajj. I used to give the verdict of doing the same till the caliphate of
`Umar who said, "If you follow the Holy Book then it orders you to remain in the state of Ihram till
you finish from Hajj, if you follow the Prophet (ﷺ) then he did not finish his Ihram till the Hadi (sacrifice)
had reached its place of slaughtering (Hajj-al-Qiran).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1796

Wann beendet eine Person, die die ʿUmra vollzieht, ihren Ihrām?When a person performing 'Umra finish his Ihram?باب مَتَى يَحِلُّ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، كَانَ يَسْمَعُ أَسْمَاءَ تَقُولُ كُلَّمَا مَرَّتْ بِالْحَجُونِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ لَقَدْ نَزَلْنَا مَعَهُ هَا هُنَا، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ خِفَافٌ، قَلِيلٌ ظَهْرُنَا، قَلِيلَةٌ أَزْوَادُنَا، فَاعْتَمَرْتُ أَنَا وَأُخْتِي عَائِشَةُ وَالزُّبَيْرُ وَفُلاَنٌ وَفُلاَنٌ، فَلَمَّا مَسَحْنَا الْبَيْتَ أَحْلَلْنَا، ثُمَّ أَهْلَلْنَا مِنَ الْعَشِيِّ بِالْحَجِّ‏.‏
Al-Aswad überlieferte:

ʿAbdullah, der Sklave von Asmāʾ bint Abū Bakr, berichtete mir, dass er Asmāʾ jedes Mal sagen hörte, wenn sie an al-Hadschūn vorbeikam: „Möge Allah Seinen Gesandten Muhammad segnen. Einst stiegen wir hier mit ihm ab, und damals reisten wir mit leichtem Gepäck; wir hatten nur wenige Reittiere und einen kleinen Lebensmittelvorrat. Ich, meine Schwester ʿĀʾischa, az-Zubair und diese und jene Personen vollzogen die ʿUmra. Nachdem wir unsere Hände über die Kaʿba geführt hatten (das heißt, den Tawāf um die Kaʿba sowie zwischen as-Safā und al-Marwa vollzogen hatten), beendeten wir unseren Ihrām. Später traten wir noch am selben Abend in den Ihrām für den Hadsch ein.“
Narrated Al-Aswad:


`Abdullah the slave of Asma bint Abu Bakr, told me that he used to hear Asma', whenever she passed
by Al-Hajun, saying, "May Allah bless His Apostle Muhammad. Once we dismounted here with him,
and at that time we were traveling with light luggage; we had a few riding animals and a little food
ration. I, my sister, `Aisha, Az-Zubair and such and such persons performed `Umra, and when we had
passed our hands over the Ka`ba (i.e. performed Tawaf round the Ka`ba and between As-Safa and Al-
Marwa) we finished our lhram. Later on we assumed Ihram for Hajj the same evening."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1797

Was man bei der Rückkehr vom Hadsch, der ʿUmra oder einer Ghazwa sagtWhat to say on returning from Hajj, 'Umra, Ghazwaباب مَا يَقُولُ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوِ الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلاَثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ، صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einem Feldzug, einer Hadsch oder einer ʿUmra zurückkehrte, pflegte er bei jeder Erhebung des Geländes dreimal den Takbīr zu sprechen und danach zu sagen:

„Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah. Er ist einzig und hat keinen Teilhaber. Ihm gehört die gesamte Herrschaft, und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist allmächtig. Wir kehren reumütig zurück, beten an, werfen uns nieder und preisen unseren Herrn. Er hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener zum Sieg verholfen und allein alle Verbündeten der Ungläubigen besiegt.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) returned from a Ghazwa, Hajj or `Umra, he used to say Takbir thrice at
every elevation of the ground and then would say, "None has the right to be worshipped but Allah; He
is One and has no partner. All the kingdoms is for Him, and all the praises are for Him, and He is
Omnipotent. We are returning with repentance, worshipping, prostrating, and praising our Lord. He
has kept up His promise and made His slave victorious, and He Alone defeated all the clans of (nonbelievers).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1798

Empfang der zurückkehrenden PilgerReception of the returning pilgrimsباب اسْتِقْبَالِ الْحَاجِّ الْقَادِمِينَ وَالثَّلاَثَةِ عَلَى الدَّابَّةِ

حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ اسْتَقْبَلَتْهُ أُغَيْلِمَةُ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَحَمَلَ وَاحِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ وَآخَرَ خَلْفَهُ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Als der Prophet (ﷺ) in Mekka eintraf, gingen einige Jungen vom Stamm Banū ʿAbd al-Muṭṭalib los, um ihn zu empfangen. Der Prophet (ﷺ) ließ einen von ihnen vor sich und den anderen hinter sich reiten.
Narrated Ibn `Abbas:


When the Prophet (ﷺ) arrived at Mecca, some boys of the tribe of Bani `Abdul Muttalib went to receive
him, and the Prophet (ﷺ) made one of them ride in front of him and the other behind him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1799

Ankunft am MorgenArriving in the morningباب الْقُدُومِ بِالْغَدَاةِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ، وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka aufbrach, pflegte er in der Moschee von Asch-Schadscharah zu beten. Wenn er zurückkehrte (nach Medina), pflegte er in der Mitte des Tals von Dhul-Hulaifa zu beten und dort bis zum Morgen zu übernachten.
Narrated Ibn `Umar:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) left for Mecca, he used to pray in the mosque of Ash-Shajra, and when he
returned (to Medina), he used to pray in the middle of the valley of Dhul-Hulaifa and used to pass the
night there till morning.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1800

Rückkehr ab Mittag bis zum SonnenuntergangReturning after midday till sunsetباب الدُّخُولِ بِالْعَشِيِّ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ، كَانَ لاَ يَدْخُلُ إِلاَّ غُدْوَةً أَوْ عَشِيَّةً‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) kehrte niemals nachts von einer Reise zu seiner Familie zurück. Er pflegte entweder am Morgen oder am Nachmittag zurückzukehren.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) never returned to his family from a journey at night. He used to return either in the
morning or in the afternoon.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1801

Nach der Ankunft bei Nacht nicht zur Familie zu gehenNot to go to family on arrival at nightباب لاَ يَطْرُقُ أَهْلَهُ إِذَا بَلَغَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَطْرُقَ أَهْلَهُ لَيْلاً‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Der Prophet (ﷺ) verbot, nachts zu seiner Familie zurückzukehren, wenn man von einer Reise heimkehrt.
Narrated Jabir:


The Prophet (ﷺ) forbade going to one's family at night (on arrival from a journey).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1802

Um bei der Ankunft in seiner Stadt schneller weiterzureisenTo proceed faster on reaching his townباب مَنْ أَسْرَعَ نَاقَتَهُ إِذَا بَلَغَ الْمَدِينَةَ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ زَادَ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ حُمَيْدٍ حَرَّكَهَا مِنْ حُبِّهَا‏.‏
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جُدُرَاتٍ‏.‏ تَابَعَهُ الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ‏.‏
Überliefert von Humaid:

Anas sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte und die Anhöhen von Medina erblickte, ließ er seine Kamelstute schneller laufen; und wenn es ein anderes Reittier war, ließ er auch dieses schneller laufen.“

Humaid überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) es aus seiner Liebe zu Medina schneller laufen ließ.

Überliefert von Anas:

Wie oben, jedoch wurden „die Mauern von Medina“ anstelle von „den Anhöhen von Medina“ erwähnt. Al-Harith ibn ʿUmar stimmt mit Anas überein.
Narrated Humaid:


Anas said, "Whenever Allah's Messenger (ﷺ) returned from a journey, he, on seeing the high places of
Medina, would make his she-camel proceed faster; and if it were another animal, even then he used to
make it proceed faster."
Narrated Humaid that the Prophet (ﷺ) used to make it proceed faster out of his love for Medina.



Narrated Anas:


As above, but mentioned "the walls of Medina" instead of "the high places of Medina." Al-Harith bin `Umar agrees with Anas.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1803

„… So betretet die Häuser durch ihre richtigen Türen“"... So enter houses through their proper doors"بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا}

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا، كَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَمْ يَدْخُلُوا مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ، وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ، فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 2:189{‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا‏}‏‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq:

Ich hörte al-Barāʾ sagen: „Der oben erwähnte Vers wurde in Bezug auf uns offenbart, denn die Ansār betraten nach ihrer Rückkehr von der Hadsch ihre Häuser niemals durch die gewöhnlichen Türen, sondern von hinten. Einer der Ansār kam und betrat sein Haus durch die Tür, woraufhin er deswegen verspottet wurde. Daher wurde Folgendes offenbart: ‚Es ist keine Frömmigkeit, wenn ihr die Häuser von hinten betretet. Vielmehr ist derjenige fromm, der Allah fürchtet, Seinem Befehl gehorcht und sich von dem fernhält, was Er verboten hat. So betretet die Häuser durch ihre gewöhnlichen Türen.‘“ (2:189)
Narrated Abu 'Is-haq:


I heard Al-Bara' saying, "The above Verse was revealed regarding us, for the Ansar on returning from
Hajj never entered their houses through the proper doors but from behind. One of the Ansar came and
entered through the door and he was taunted for it. Therefore, the following was revealed: --
"It is not righteousness That you enter the houses from the back, But the righteous man is He who
fears Allah, Obeys His order and keeps away from What He has forbidden So, enter houses through
the proper doors." (2.189)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1804

Reisen ist eine Art FolterTravelling is a kind of tortureباب السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Reisen ist eine Art Qual, da es einen daran hindert, richtig zu essen, zu trinken und zu schlafen. Wenn die Bedürfnisse erfüllt sind, soll man daher schnell zu seiner Familie zurückkehren.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Traveling is a kind of torture as it prevents one from eating, drinking and sleeping
properly. So, when one's needs are fulfilled, one should return quickly to one's family."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1805

Was ist zu tun, um früh nach Hause zu kommen?What to do to arrive home early?باب الْمُسَافِرِ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ يُعَجِّلُ إِلَى أَهْلِهِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَبَلَغَهُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ شِدَّةُ وَجَعٍ فَأَسْرَعَ السَّيْرَ، حَتَّى كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ نَزَلَ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ، وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا‏.‏
Überliefert von Zaid ibn Aslam, von seinem Vater:

Ich war mit Ibn ʿUmar auf dem Weg nach Mekka, als er die Nachricht erhielt, dass Safiyya bint Abu ʿUbaid schwer erkrankt war. Daraufhin beschleunigte er seinen Schritt. Als die Abenddämmerung verschwunden war, stieg er ab und verrichtete das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet zusammen. Dann sagte er: „Ich sah, dass der Prophet (ﷺ), wenn er auf einer Reise schnell weiterreisen musste, das Maghrib-Gebet hinauszögerte und beide Gebete zusammen verrichtete – das Maghrib- und das ʿIschāʾ-Gebet.“
Narrated Zaid bin Aslam from his father:


I was with Ibn `Umar on the way to Mecca, and he got the news that Safiya bint Abu Ubaid was
seriously ill. So, he hastened his pace, and when the twilight disappeared, he dismounted and offered
the Maghrib and `Isha' prayers together. Then he said, "I saw that whenever the Prophet (ﷺ) had to hasten
when traveling, he would delay the Maghrib prayer and join them together (i.e. offer the Maghrib and
the `Isha prayers together).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1806

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ مُعْتَمِرًا فِي الْفِتْنَةِ قَالَ إِنْ صُدِدْتُ عَنِ الْبَيْتِ صَنَعْتُ كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏ فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Als ʿAbdullāh ibn ʿUmar sich zur Zeit der Wirren nach Mekka aufmachte, um die ʿUmra zu verrichten, sagte er: „Wenn ich daran gehindert werden sollte, die Kaʿba zu erreichen, dann werde ich dasselbe tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) getan hat. Daher trete ich in den Ihrām zur ʿUmra ein, so wie der Gesandte Allahs (ﷺ) im Jahr von al-Hudaibiya in den Ihrām zur ʿUmra eingetreten ist.“
Narrated Nafi`:


When `Abdullah bin `Umar set out for Mecca intending to perform Umra, at the time of afflictions, he
said, "If I should be prevented from reaching the Ka`ba, then I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ)
did, so I assume the lhram for Umra as Allah's Messenger (ﷺ) assumed the Ihram for Umra in the year of
Hudaibiya."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1807

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لَيَالِيَ نَزَلَ الْجَيْشُ بِابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ لاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ، وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ‏.‏ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ النَّبِيُّ ﷺ هَدْيَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْعُمْرَةَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْطَلِقُ، فَإِنْ خُلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ طُفْتُ، وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا مَعَهُ‏.‏ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ سَارَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا شَأْنُهُمَا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَهْدَى، وَكَانَ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافًا وَاحِدًا يَوْمَ يَدْخُلُ مَكَّةَ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Dass ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh und Sālim ibn ʿAbdullāh ihm berichteten, dass sie zu Ibn ʿUmar sagten, als Ibn az-Zubair von einem Heer angegriffen wurde: „Es ist kein Problem für dich, wenn du in diesem Jahr keine Hadsch vollziehst. Wir befürchten, dass du daran gehindert werden könntest, die Kaʿba zu erreichen.“ Ibn ʿUmar sagte: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf, doch die Ungläubigen von Quraisch hinderten uns daran, die Kaʿba zu erreichen. Daraufhin schlachtete der Prophet ﷺ sein Opfertier und ließ sich den Kopf rasieren.“ Ibn ʿUmar fügte hinzu: „Ich nehme euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra für mich verpflichtend gemacht habe. Und so Allah will, werde ich aufbrechen; wenn der Weg zur Kaʿba frei ist, werde ich den Tawāf vollziehen. Wenn ich jedoch daran gehindert werde, zur Kaʿba zu gelangen, werde ich dasselbe tun, was der Prophet ﷺ tat, als ich bei ihm war.“

Daraufhin nahm Ibn ʿUmar den Ihrām für die ʿUmra in Dhul-Hulaifa an, zog ein Stück weiter und sagte: „Die Bedingungen der ʿUmra und der Hadsch sind gleich, und ich nehme euch zu Zeugen, dass ich die ʿUmra und die Hadsch für mich verpflichtend gemacht habe.“ So beendete er den Ihrām nicht, bis der Tag des Nahr, also des Schlachtens, kam, und er schlachtete sein Opfertier. Er pflegte zu sagen: „Ich werde den Ihrām nicht beenden, bis ich den Tawāf vollzogen habe – einen Tawāf am Tag des Betretens von Mekka, also den Tawāf von Safā und Marwa für sowohl die ʿUmra als auch die Hadsch.“
Narrated Nafi`:


That Ubaidullah bin `Abdullah and Salim bin `Abdullah informed him that they told Ibn `Umar when
Ibn Az-Zubair was attacked by the army, saying "There is no harm for you if you did not perform Hajj
this year. We are afraid that you may be prevented from reaching the Ka`ba." Ibn `Umar said "We set
out with Allah's Messenger (ﷺ) and the non-believers of Quraish prevented us from reaching the Ka`ba, and
so the Prophet (ﷺ) slaughtered his Hadi and got his head shaved." Ibn `Umar added, "I make you
witnesses that I have made `Umra obligatory for me. And, Allah willing, I will go and then if the way
to Ka`ba is clear, I will perform the Tawaf, but if I am prevented from going to the Ka`ba then I will
do the same as the Prophet (ﷺ) did while I was in his company." Ibn `Umar then assumed Ihram for Umra
from Dhul-Hulaifa and proceeded for a while and said, "The conditions of `Umra and Hajj are similar
and I make you witnesses that I have made `Umra and Hajj obligatory for myself." So, he did not
finish the Ihram till the day of Nahr (slaughtering) came, and he slaughtered his Hadi. He used to say,
"I will not finish the Ihram till I perform the Tawaf, one Tawaf on the day of entering Mecca (i.e. of
Safa and Marwa for both `Umra and Hajj).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1808

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ بَعْضَ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَهُ لَوْ أَقَمْتَ‏.‏ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Einige Söhne ʿAbdullāhs sagten zu ihm – das heißt zu ʿAbdullāh –, er hätte doch bleiben sollen und in jenem Jahr nicht den Hadsch vollziehen sollen.
Narrated Nafi`:


Some of the sons of `Abdullah told him (i.e. `Abdullah) if he had stayed (and not performed Hajj that
year).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1809

Wenn man an der Umra gehindert wirdIf one is prevented from 'Umraباب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَلَقَ رَأْسَهُ وَجَامَعَ نِسَاءَهُ، وَنَحَرَ هَدْيَهُ، حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلاً‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde daran gehindert, die ʿUmra zu vollziehen. Daraufhin rasierte er sich den Kopf, hatte Geschlechtsverkehr mit seinen Ehefrauen, schlachtete sein Opfertier und vollzog im folgenden Jahr die ʿUmra.
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) was prevented from performing (`Umra) Therefore, he shaved his head and had sexual
relations with his wives and slaughtered his Hadi and performed Umra in the following year.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1810

Wer daran gehindert wird, den Hadsch zu vollziehenOne who is prevented from performing the Hajjباب الإِحْصَارِ فِي الْحَجِّ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، إِنْ حُبِسَ أَحَدُكُمْ عَنِ الْحَجِّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ، حَتَّى يَحُجَّ عَامًا قَابِلاً، فَيُهْدِي أَوْ يَصُومُ، إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، نَحْوَهُ‏.‏
Salim überlieferte:

(Abdullah) ibn Umar pflegte zu sagen: „Genügt euch nicht die Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ)? Wenn jemand von euch daran gehindert wird, den Hadsch zu vollziehen, soll er den Tawāf um die Kaaba sowie den Lauf zwischen as-Safā und al-Marwa vollziehen und anschließend den Ihrām beenden; dann wird ihm alles erlaubt, was ihm während des Ihrām verboten war. Er kann den Hadsch im folgenden Jahr vollziehen und soll ein Opfertier schlachten oder, falls er sich das Opfertier nicht leisten kann, fasten.“
Narrated Salim:


(Abdullah) bin `Umar used to say, "Is not (the following of) the tradition of Allah's Messenger (ﷺ) sufficient
for you? If anyone of you is prevented from performing Hajj, he should perform the Tawaf of the
Ka`ba and between As-Safa and Al-Marwa and then finish the Ihram and everything will become
legal for him which was illegal for him (during the state of Ihram) and he can perform Hajj in a
following year and he should slaughter a Hadi or fast in case he cannot afford the Hadi."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1811

Das Schlachten vor dem Rasieren des Kopfes (falls man daran gehindert wird)The slaughtering before shaving the head (in case) one is preventedباب النَّحْرِ قَبْلَ الْحَلْقِ فِي الْحَصْرِ

حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ‏.‏
Al-Miswar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlachtete das Opfertier, bevor er sich den Kopf rasierte, und befahl anschließend seinen Gefährten, dasselbe zu tun.
Narrated Al-Miswar:


Allah's Messenger (ﷺ) slaughtered (the Hadi) before he had his head shaved and then he ordered his
Companions to do the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1812

Das Schlachten vor dem Rasieren des Kopfes (falls man daran gehindert wird)The slaughtering before shaving the head (in case) one is preventedباب النَّحْرِ قَبْلَ الْحَلْقِ فِي الْحَصْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَدْرٍ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيِّ، قَالَ وَحَدَّثَ نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، وَسَالِمًا، كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مُعْتَمِرِينَ، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بُدْنَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

ʿAbdullah und Sālim sagten zu ʿAbdullah ibn ʿUmar: „Du solltest in diesem Jahr nicht zum Hadsch aufbrechen.“

ʿAbdullah ibn ʿUmar erwiderte: „Wir brachen mit dem Propheten nach Mekka auf, um die ʿUmra zu vollziehen, doch die Ungläubigen der Quraisch hinderten uns daran, die Kaaba zu erreichen. Der Gesandte Allahs ﷺ schlachtete seine Opfertiere – Kamele – und ließ sich den Kopf rasieren.“
Narrated Nafi`:


That `Abdullah and Salim said to `Abdullah bin `Umar, "(You should not go for Hajj this year)."
`Abdullah bin `Umar replied, "We set out with the Prophet (to Mecca for performing `Umra) and the
infidels of Quraish prevented us from reaching the Ka`ba. Allah's Messenger (ﷺ) slaughtered his Budn
(camels for sacrifice) and got his head shaved."

Sahih (Sunnah.com)