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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 1285

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens (mit Wehklagen) einiger seiner Angehörigen bestraft, wenn Wehklagen der Brauch dieses Verstorbenen war.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ : "The deceased is punished because of the weeping (with wailing) of some of his relatives, if wailing was the custom of that dead person."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إِذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا بِنْتًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ ـ قَالَ فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ قَالَ ـ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ مِنْكُمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَانْزِلْ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Wir nahmen am Totenzug für eine der Töchter des Propheten (ﷺ) teil, und er saß am Rand des Grabes. Ich sah, wie seine Augen Tränen vergossen. Er sagte: „Gibt es unter euch jemanden, der in der vergangenen Nacht keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hatte?“ Abū Talha bejahte dies. Daraufhin forderte der Prophet ihn auf, in das Grab hinabzusteigen. So stieg er in ihr Grab hinab.
Narrated Anas bin Malik:


We were (in the funeral procession) of one of the daughters of the Prophet (ﷺ) and he was sitting by the
side of the grave. I saw his eyes shedding tears. He said, "Is there anyone among you who did not
have sexual relations with his wife last night?" Abu Talha replied in the affirmative. And so the
Prophet told him to get down in the grave. And so he got down in her grave.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1286, 1287, 1288

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens (mit Wehklagen) einiger seiner Angehörigen bestraft, wenn Wehklagen der Brauch dieses Verstorbenen war.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ : "The deceased is punished because of the weeping (with wailing) of some of his relatives, if wailing was the custom of that dead person."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إِذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ تُوُفِّيَتِ ابْنَةٌ لِعُثْمَانَ ـ رضى الله عنه ـ بِمَكَّةَ وَجِئْنَا لِنَشْهَدَهَا، وَحَضَرَهَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهم ـ وَإِنِّي لَجَالِسٌ بَيْنَهُمَا ـ أَوْ قَالَ جَلَسْتُ إِلَى أَحَدِهِمَا‏.‏ ثُمَّ جَاءَ الآخَرُ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ لِعَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ أَلاَ تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَدْ كَانَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ بَعْضَ ذَلِكَ، ثُمَّ حَدَّثَ قَالَ صَدَرْتُ مَعَ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ مِنْ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، إِذَا هُوَ بِرَكْبٍ تَحْتَ ظِلِّ سَمُرَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ، فَانْظُرْ مَنْ هَؤُلاَءِ الرَّكْبُ قَالَ فَنَظَرْتُ فَإِذَا صُهَيْبٌ، فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ادْعُهُ لِي‏.‏ فَرَجَعْتُ إِلَى صُهَيْبٍ فَقُلْتُ ارْتَحِلْ فَالْحَقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ‏.‏ فَلَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيْبٌ يَبْكِي يَقُولُ وَاأَخَاهُ، وَاصَاحِبَاهُ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَا صُهَيْبُ أَتَبْكِي عَلَىَّ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ فَقَالَتْ رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ، وَاللَّهِ مَا حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ لَيُعَذِّبُ الْمُؤْمِنَ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ‏.‏ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ لَيَزِيدُ الْكَافِرَ عَذَابًا بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتْ حَسْبُكُمُ الْقُرْآنُ ‏Qur’an 6:164{‏وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عِنْدَ ذَلِكَ وَاللَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ وَاللَّهِ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ شَيْئًا‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUbaidullah ibn Abī Mulaika:

Eine der Töchter ʿUthmāns starb in Mekka. Wir gingen hin, um an ihrem Leichenzug teilzunehmen. Auch Ibn ʿUmar und Ibn ʿAbbās waren anwesend. Ich setzte mich zwischen die beiden (oder sagte: Ich setzte mich neben einen von ihnen. Dann kam ein Mann und setzte sich neben mich). ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte zu ʿAmr ibn ʿUthmān: „Wirst du nicht das Weinen verbieten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Der Verstorbene wird wegen des Weinens seiner Angehörigen gepeinigt?‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „ʿUmar pflegte dies zu sagen.“ Dann fügte er überliefernd hinzu: „Ich begleitete ʿUmar auf einer Reise von Mekka, bis wir al-Baidāʾ erreichten. Dort sah er einige Reisende im Schatten eines Samura-Baumes (einer Art Waldbaum). Er sagte zu mir: ‚Geh und sieh nach, wer diese Reisenden sind.‘ Ich ging hin und sah, dass einer von ihnen Suhaib war. Ich teilte dies ʿUmar mit, woraufhin er mich aufforderte, ihn zu rufen. Also ging ich zu Suhaib zurück und sagte zu ihm: ‚Brich auf und folge dem Anführer der Gläubigen.‘ Später, als ʿUmar niedergestochen worden war, kam Suhaib weinend und sagte: ‚O mein Bruder, o mein Gefährte!‘ Darauf sagte ʿUmar zu ihm: ‚O Suhaib! Weinst du um mich, obwohl der Prophet (ﷺ) gesagt hat: „Der Verstorbene wird durch einen Teil des Weinens seiner Angehörigen bestraft“?‘“

Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Als ʿUmar starb, erzählte ich dies alles ʿĀischa, und sie sagte: ‚Möge Allah ʿUmar barmherzig sein. Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte nicht, dass ein Gläubiger wegen des Weinens seiner Angehörigen bestraft wird. Vielmehr sagte er: Allah vermehrt die Bestrafung eines Ungläubigen wegen des Weinens seiner Angehörigen.‘“

ʿĀischa fügte ferner hinzu: „Der Qurʾān genügt euch, um diesen Punkt zu klären, denn Allah hat gesagt: ‚Keine belastete Seele wird die Last einer anderen tragen.‘“ (35:18)

Ibn ʿAbbās sagte daraufhin: „Nur Allah lässt lachen oder weinen.“ Ibn ʿUmar sagte danach nichts mehr.
Narrated `Abdullah bin 'Ubaidullah bin Abi Mulaika:


One of the daughters of `Uthman died at Mecca. We went to attend her funeral procession. Ibn `Umar
and Ibn `Abbas were also present. I sat in between them (or said, I sat beside one of them. Then a man
came and sat beside me.) `Abdullah bin `Umar said to `Amr bin `Uthman, "Will you not prohibit
crying as Allah's Messenger (ﷺ) has said, 'The dead person is tortured by the crying of his relatives.?" Ibn
`Abbas said, "`Umar used to say so." Then he added narrating, "I accompanied `Umar on a journey
from Mecca till we reached Al-Baida. There he saw some travelers in the shade of a Samura (A kind
of forest tree). He said (to me), "Go and see who those travelers are." So I went and saw that one of
them was Suhaib. I told this to `Umar who then asked me to call him. So I went back to Suhaib and
said to him, "Depart and follow the chief of the faithful believers." Later, when `Umar was stabbed,
Suhaib came in weeping and saying, "O my brother, O my friend!" (on this `Umar said to him, "O
Suhaib! Are you weeping for me while the Prophet (ﷺ) said, "The dead person is punished by some of the
weeping of his relatives?" Ibn `Abbas added, "When `Umar died I told all this to Aisha and she said,
'May Allah be merciful to `Umar. By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) did not say that a believer is punished by
the weeping of his relatives. But he said, Allah increases the punishment of a non-believer because of
the weeping of his relatives." Aisha further added, "The Qur'an is sufficient for you (to clear up this
point) as Allah has stated: 'No burdened soul will bear another's burden.' " (35.18). Ibn `Abbas then
said, "Only Allah makes one laugh or cry." Ibn `Umar did not say anything after that.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1289

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens (mit Wehklagen) einiger seiner Angehörigen bestraft, wenn Wehklagen der Brauch dieses Verstorbenen war.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ : "The deceased is punished because of the weeping (with wailing) of some of his relatives, if wailing was the custom of that dead person."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إِذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَمِعَتْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ إِنَّمَا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى يَهُودِيَّةٍ يَبْكِي عَلَيْهَا أَهْلُهَا فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ عَلَيْهَا، وَإِنَّهَا لَتُعَذَّبُ فِي قَبْرِهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ’ischa:

(die Ehefrau des Propheten): Einmal kam der Gesandte Allahs (ﷺ) am Grab einer Jüdin vorbei, während ihre Angehörigen um sie weinten. Er sagte: „Sie weinen um sie, während sie in ihrem Grab gequält wird.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Once Allah's Messenger (ﷺ) passed by (the grave of) a Jewess whose relatives were
weeping over her. He said, "They are weeping over her and she is being tortured in her grave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1290

Die Aussage des Propheten (ﷺ) ﷺ: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens (mit Wehklagen) einiger seiner Angehörigen bestraft, wenn Wehklagen der Brauch dieses Verstorbenen war.“The statement of the Prophet (ﷺ) ﷺ : "The deceased is punished because of the weeping (with wailing) of some of his relatives, if wailing was the custom of that dead person."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يُعَذَّبُ الْمَيِّتُ بِبَعْضِ بُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» إِذَا كَانَ النَّوْحُ مِنْ سُنَّتِهِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ـ وَهْوَ الشَّيْبَانِيُّ ـ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ جَعَلَ صُهَيْبٌ يَقُولُ وَاأَخَاهُ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Burda:

Sein Vater sagte: „Als ʿUmar niedergestochen wurde, begann Suhaib zu weinen und rief: ‚O mein Bruder!‘ ʿUmar sagte: ‚Weißt du nicht, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Verstorbene wird wegen des Weinens der Lebenden gepeinigt“?‘“
Narrated Abu Burda:


That his father said, "When `Umar was stabbed, Suhaib started crying: O my brother! `Umar said,
'Don't you know that the Prophet (ﷺ) said: The deceased is tortured for the weeping of the living'?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1291

Welche Art der Totenklage über einen Verstorbenen ist missbilligt?What (sort of) wailing over a deceased is dislikedباب مَا يُكْرَهُ مِنَ النِّيَاحَةِ عَلَى الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ كَذِبًا عَلَىَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Mughīra:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Mir falsche Aussagen zuzuschreiben ist nicht dasselbe, wie jemand anderem falsche Aussagen zuzuschreiben. Wer absichtlich eine Lüge über mich verbreitet, der soll gewiss seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.“ Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Der Verstorbene, um den klagend geweint wird, wird wegen dieses Klageweinens bestraft.“
Narrated Al-Mughira:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Ascribing false things to me is not like ascribing false things to anyone
else. Whosoever tells a lie against me intentionally then surely let him occupy his seat in Hell-Fire." I
heard the Prophet (ﷺ) saying, "The deceased who is wailed over is tortured for that wailing."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1292

Welche Art der Totenklage über einen Verstorbenen ist missbilligt?What (sort of) wailing over a deceased is dislikedباب مَا يُكْرَهُ مِنَ النِّيَاحَةِ عَلَى الْمَيِّتِ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ‏.‏ وَقَالَ آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ ‏"‏ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَىِّ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte von seinem Vater:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Verstorbene wird in seinem Grab wegen des Klagegeschreis, der über ihn erhoben wird, bestraft.“

Schuʿba überlieferte:

Der Verstorbene wird wegen des Klagegeschreis der Lebenden über ihn bestraft.
Narrated Ibn 'Umar from his father:



The Prophet (ﷺ) said, "The deceased is tortured in his grave for the
wailing done over him."






Narrated Shu'ba:



The deceased is tortured for the wailing of the living ones over him .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1293

باب

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جِيءَ بِأَبِي يَوْمَ أُحُدٍ، قَدْ مُثِّلَ بِهِ حَتَّى وُضِعَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ سُجِّيَ ثَوْبًا فَذَهَبْتُ أُرِيدُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْهُ فَنَهَانِي قَوْمِي، ثُمَّ ذَهَبْتُ أَكْشِفُ عَنْهُ فَنَهَانِي قَوْمِي، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرُفِعَ فَسَمِعَ صَوْتَ صَائِحَةٍ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا ابْنَةُ عَمْرٍو أَوْ أُخْتُ عَمْرٍو‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَلِمَ تَبْكِي أَوْ لاَ تَبْكِي فَمَا زَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ تُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا حَتَّى رُفِعَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Am Tag der Schlacht von Uhud wurde mein Vater herbeigebracht. Er war im Kampf verstümmelt worden und vor den Gesandten Allahs (ﷺ) gelegt worden, wobei ein Tuch über ihm lag. Ich wollte meinen Vater aufdecken, doch meine Leute hinderten mich daran. Erneut wollte ich ihn aufdecken, doch meine Leute hinderten mich daran. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab den Befehl, und er wurde weggetragen. Zu diesem Zeitpunkt hörte er die Stimme einer weinenden Frau und fragte: „Wer ist das?“ Sie sagten: „Es ist die Tochter oder die Schwester von ʿAmr.“ Er sagte: „Warum weint sie? (Oder: Sie soll aufhören zu weinen,) denn die Engel hatten ihn mit ihren Flügeln beschattet, bis er (d. h. der Körper des Märtyrers) weggetragen wurde.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:


On the day of the Battle of Uhud, my father was brought and he had been mutilated (in battle) and was placed
in front of Allah's Messenger (ﷺ) and a sheet was over him. I went intending to uncover my father but my
people forbade me; again I wanted to uncover him but my people forbade me. Allah's Messenger (ﷺ) gave
his order and he was shifted away. At that time he heard the voice of a crying woman and asked,
"Who is this?" They said, "It is the daughter or the sister of `Amr." He said, "Why does she weep? (or
let her stop weeping), for the angels had been shading him with their wings till he (i.e. the body of the
martyr) was shifted away."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1294

Wer sich bei einem Unglück seine Kleidung zerreißt, gehört nicht zu uns.He who tears off his clothes (when afflicted with a calamity) is not from usباب لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich auf die Wangen schlägt, seine Kleidung zerreißt und den Wegen und Bräuchen der Zeit der Unwissenheit folgt, gehört nicht zu uns.“
Narrated `Abdullah:


the Prophet (ﷺ) said, "He who slaps his cheeks, tears his clothes and follows the ways and traditions of the
Days of Ignorance is not one of us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1295

Die Trauer des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) um Saʿd ibn KhaulahThe sorrow of the Prophet (pbuh) for Sa'ad bin Khaulaباب رِثَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ ابْنَ خَوْلَةَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي فَقُلْتُ إِنِّي قَدْ بَلَغَ بِي مِنَ الْوَجَعِ وَأَنَا ذُو مَالٍ، وَلاَ يَرِثُنِي إِلاَّ ابْنَةٌ، أَفَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثَىْ مَالِي قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ بِالشَّطْرِ فَقَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ الثُّلُثُ وَالثُّلْثُ كَبِيرٌ ـ أَوْ كَثِيرٌ ـ إِنَّكَ أَنْ تَذَرَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذَرَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ، وَإِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلاَّ أُجِرْتَ بِهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُخَلَّفُ بَعْدَ أَصْحَابِي قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَنْ تُخَلَّفَ فَتَعْمَلَ عَمَلاً صَالِحًا إِلاَّ ازْدَدْتَ بِهِ دَرَجَةً وَرِفْعَةً، ثُمَّ لَعَلَّكَ أَنْ تُخَلَّفَ حَتَّى يَنْتَفِعَ بِكَ أَقْوَامٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ، اللَّهُمَّ أَمْضِ لأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ، وَلاَ تَرُدَّهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ، لَكِنِ الْبَائِسُ سَعْدُ ابْنُ خَوْلَةَ، يَرْثِي لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ مَاتَ بِمَكَّةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqās:

Dass sein Vater sagte: „Im Jahr der letzten Hadsch des Propheten (ﷺ) wurde ich schwer krank, und der Prophet (ﷺ) pflegte mich zu besuchen und sich nach meinem Gesundheitszustand zu erkundigen. Ich sagte zu ihm: ‚Ich bin aufgrund der Krankheit in diesen Zustand geraten, bin vermögend und habe außer einer Tochter keine Erben. (In dieser Überlieferung wird der Name ʿAmir ibn Saʿd genannt, tatsächlich handelt es sich jedoch um einen Fehler; die Überlieferin ist ʿĀʾischa bint Saʿd ibn Abī Waqqās.) Soll ich zwei Drittel meines Vermögens als Almosen geben?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Ich fragte: ‚Die Hälfte?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Dann fügte er hinzu: ‚Ein Drittel, und auch ein Drittel ist viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm und auf die Hilfe anderer angewiesen zu hinterlassen. Du wirst für alles, was du um Allahs willen ausgibst, eine Belohnung erhalten, sogar für das, was du in den Mund deiner Frau legst.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Werde ich zurückbleiben, nachdem meine Gefährten fortgegangen sind?‘ Er sagte: ‚Wenn du zurückbleibst, werden dich alle guten Taten, die du verrichten wirst, aufwerten und dich in eine hohe Stellung erheben. Und vielleicht wirst du ein langes Leben haben, sodass manche Menschen durch dich Nutzen ziehen, während andere durch dich Schaden erleiden. O Allah! Vollende die Auswanderung meiner Gefährten und lasse sie nicht zu Abtrünnigen werden.‘ Doch der Gesandte Allahs (ﷺ) empfand Mitleid mit dem armen Saʿd ibn Chaula, da er in Mekka starb.“ (Saʿd ibn Abī Waqqās jedoch lebte lange nach dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm).)
Narrated 'Amir bin Sa`d bin Abi Waqqas:


That his father said, "In the year of the last Hajj of the Prophet (ﷺ) I became seriously ill and the Prophet (ﷺ)
used to visit me inquiring about my health. I told him, 'I am reduced to this state because of illness and
I am wealthy and have no inheritors except a daughter, (In this narration the name of 'Amir bin Sa`d is
mentioned and in fact it is a mistake; the narrator is `Aisha bint Sa`d bin Abi Waqqas). Should I give
two-thirds of my property in charity?' He said, 'No.' I asked, 'Half?' He said, 'No.' then he added, 'Onethird,
and even one-third is much. You'd better leave your inheritors wealthy rather than leaving them
poor, begging others. You will get a reward for whatever you spend for Allah's sake, even for what
you put in your wife's mouth.' I said, 'O Allah's Messenger! Will I be left alone after my companions
have gone?' He said, 'If you are left behind, whatever good deeds you will do will upgrade you and
raise you high. And perhaps you will have a long life so that some people will be benefited by you
while others will be harmed by you. O Allah! Complete the emigration of my companions and do not
turn them renegades.' But Allah's Messenger (ﷺ) felt sorry for poor Sa`d bin Khaula as he died in Mecca."
(but Sa`d bin Abi Waqqas lived long after the Prophet ﷺ.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1296

Das Rasieren des Kopfes anlässlich eines Unglücks ist verbotenShaving the head on a calamity is forbiddenباب مَا يُنْهَى مِنَ الْحَلْقِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ

وَقَالَ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ قَالَ وَجِعَ أَبُو مُوسَى وَجَعًا فَغُشِيَ عَلَيْهِ، وَرَأْسُهُ فِي حَجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ‏.‏
Überliefert von Abu Burda ibn Abi Musa: Abu Musa erkrankte schwer, verlor das Bewusstsein und konnte seiner Ehefrau nicht antworten, während er mit dem Kopf in ihrem Schoß lag. Als er wieder zu sich kam, sagte er: „Ich bin nicht verantwortlich für diejenigen, von denen sich der Gesandte Allahs (ﷺ) lossagte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte sich von einer Frau los, die laut weint (oder sich ins Gesicht schlägt), sich den Kopf rasiert und ihre Kleidung zerreißt, wenn ein Unglück hereinbricht.“
Narrated Abu Burda bin Abi Musa: Abu Musa got seriously ill, fainted and could not reply to his wife while he was lying with his head in her lap. When he came to his senses, he said, "I am innocent of those, of whom Allah's Messenger (ﷺ) was innocent. Allah's Messenger (ﷺ) is innocent of a woman who cries aloud (or slaps her face) who shaves her head and who tear off her clothes (on the falling of a calamity)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1297

Wer sich auf die Wangen schlägt, gehört nicht zu uns.He who slaps his cheeks is not from usباب لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich auf die Wangen schlägt, die Kleidung zerreißt und der Tradition der vorislamischen Unwissenheit folgt, gehört nicht zu uns.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "He who slaps the cheeks, tears the clothes and follows the tradition of the Days of
Ignorance is not from us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1298

Verbot des Wehklagens und der Befolgung der Bräuche der Zeit der Unwissenheit beim Erleiden eines UnglücksProhibition of wailing and following the traditions of the Days of Ignorance when afflicted with a calamityباب مَا يُنْهَى مِنَ الْوَيْلِ وَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich auf die Wangen schlägt, die Kleidung zerreißt und den Bräuchen der Tage der Unwissenheit folgt, gehört nicht zu uns.“
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "He who slaps the cheeks, tears the clothes and follows the traditions of the Days of
Ignorance is not from us."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1299

Wer sich bei einem Unglück hinsetzte und traurig dreinschauteWhoever sat down and looked sad when afflicted with a calamityباب مَنْ جَلَسَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَمَّا جَاءَ النَّبِيَّ ﷺ قَتْلُ ابْنِ حَارِثَةَ وَجَعْفَرٍ وَابْنِ رَوَاحَةَ جَلَسَ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، وَأَنَا أَنْظُرُ مِنْ صَائِرِ الْبَابِ ـ شَقِّ الْبَابِ ـ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ، وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ، لَمْ يُطِعْنَهُ فَقَالَ انْهَهُنَّ‏.‏ فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ قَالَ وَاللَّهِ غَلَبْنَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَكَ، لَمْ تَفْعَلْ مَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ تَتْرُكْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْعَنَاءِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als der Prophet ﷺ die Nachricht vom Tod von Ibn Ḥāritha, Jaʿfar und Ibn Rawāḥa erhielt, setzte er sich hin und sah traurig aus, während ich ihn durch den Türspalt betrachtete. Ein Mann kam und berichtete ihm vom Weinen der Frauen Jaʿfars. Der Prophet ﷺ befahl ihm, sie davon abzuhalten. Der Mann ging und kam zurück und sagte, dass er es ihnen gesagt habe, sie aber nicht auf ihn gehört hätten. Der Prophet ﷺ sagte: „Halte sie davon ab.“ Da ging er wieder und kam ein drittes Mal zurück und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, sie haben überhaupt nicht auf uns gehört.“ (ʿĀʾischa fügte hinzu:) Der Gesandte Allahs ﷺ befahl ihm, hinzugehen und ihnen Staub in den Mund zu stecken. Ich sagte (zu diesem Mann): „Möge Allah deine Nase in den Staub stecken (d. h. dich demütigen)! Du konntest weder (die Frauen dazu bewegen,) den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ zu erfüllen, noch hast du den Gesandten Allahs ﷺ von seiner Anstrengung entlastet.“
Narrated `Aisha:


When the Prophet (ﷺ) got the news of the death of Ibn Haritha, Ja`far and Ibn Rawaha he sat down and
looked sad and I was looking at him through the chink of the door. A man came and told him about
the crying of the women of Ja`far. The Prophet (ﷺ) ordered him to forbid them. The man went and came
back saying that he had told them but they did not listen to him. The Prophet ﷺ said, "Forbid
them." So again he went and came back for the third time and said, "O Allah's Messenger! By Allah, they
did not listen to us at all." (`Aisha added): Allah's Messenger (ﷺ) ordered him to go and put dust in their
mouths. I said, (to that man) "May Allah stick your nose in the dust (i.e. humiliate you)! You could
neither (persuade the women to) fulfill the order of Allah's Messenger (ﷺ) nor did you relieve Allah's Messenger (ﷺ)
from fatigue. "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1300

Wer sich bei einem Unglück hinsetzte und traurig dreinschauteWhoever sat down and looked sad when afflicted with a calamityباب مَنْ جَلَسَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا حِينَ قُتِلَ الْقُرَّاءُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Als die Qurʾān-Rezitatoren als Märtyrer fielen, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat lang das Qunūt-Bittgebet. Ich sah ihn – den Gesandten Allahs – nie so traurig wie an jenem Tag.
Narrated Anas:


When the reciters of Qur'an were martyred, Allah's Messenger (ﷺ) recited Qunut for one month and I never
saw him (i.e. Allah's Messenger) so sad as he was on that day.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1301

Wer beim Eintreten eines Unglücks keinerlei Anzeichen von Trauer und Kummer zeigtWhoever shows no signs of grief and sorrow on the falling of a calamityباب مَنْ لَمْ يُظْهِرْ حُزْنَهُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ اشْتَكَى ابْنٌ لأَبِي طَلْحَةَ ـ قَالَ ـ فَمَاتَ وَأَبُو طَلْحَةَ خَارِجٌ، فَلَمَّا رَأَتِ امْرَأَتُهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ هَيَّأَتْ شَيْئًا وَنَحَّتْهُ فِي جَانِبِ الْبَيْتِ، فَلَمَّا جَاءَ أَبُو طَلْحَةَ قَالَ كَيْفَ الْغُلاَمُ قَالَتْ قَدْ هَدَأَتْ نَفْسُهُ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدِ اسْتَرَاحَ‏.‏ وَظَنَّ أَبُو طَلْحَةَ أَنَّهَا صَادِقَةٌ، قَالَ فَبَاتَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، أَعْلَمَتْهُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ أَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ بِمَا كَانَ مِنْهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُبَارِكَ لَكُمَا فِي لَيْلَتِكُمَا ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَرَأَيْتُ لَهُمَا تِسْعَةَ أَوْلاَدٍ كُلُّهُمْ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einer der Söhne von Abū Talḥah wurde krank und starb, während Abū Talḥah zu jener Zeit nicht zu Hause war. Als seine Frau sah, dass er gestorben war, bereitete sie ihn vor – sie wusch ihn, hüllte ihn in das Leichentuch und legte ihn an einen Ort im Haus. Als Abū Talḥah nach Hause kam, fragte er: „Wie geht es dem Jungen?“ Sie sagte: „Das Kind ist ruhig, und ich hoffe, dass es in Frieden ist.“ Abū Talḥah dachte, sie habe die Wahrheit gesagt. Abū Talḥah verbrachte die Nacht und nahm am Morgen ein Bad. Als er hinausgehen wollte, teilte sie ihm mit, dass sein Sohn gestorben war. Abū Talḥah verrichtete mit dem Propheten (ﷺ) das Morgengebet und berichtete dem Propheten (ﷺ), was ihnen widerfahren war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge Allah eure Nacht segnen.“ (Das heißt: Möge Allah euch mit guten Nachkommen segnen.) Sufyān sagte: „Einer der Anṣār sagte: ‚Sie hatten neun Söhne, und alle von ihnen wurden zu Rezitatoren des Qurʾān auswendig.‘“
Narrated Anas bin Malik:


One of the sons of Abu Talha became sick and died and Abu Talha at that time was not at home.
When his wife saw that he was dead, she prepared him (washed and shrouded him) and placed him
somewhere in the house. When Abu Talha came, he asked, "How is the boy?" She said, "The child is
quiet and I hope he is in peace." Abu Talha thought that she had spoken the truth. Abu Talha passed
the night and in the morning took a bath and when he intended to go out, she told him that his son had
died, Abu Talha offered the (morning) prayer with the Prophet (ﷺ) and informed the Prophet (ﷺ) of what
happened to them. Allah's Messenger (ﷺ) said, "May Allah bless you concerning your night. (That is, may
Allah bless you with good offspring)." Sufyan said, "One of the Ansar said, 'They (i.e. Abu Talha and
his wife) had nine sons and all of them became reciters of the Qur'an (by heart).' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1302

Geduld ist beim ersten Schlag eines Unglücks zu bewahrenPatience is to be observed at the first stroke of a calamityباب الصَّبْرِ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die wahre Geduld zeigt sich beim ersten Schlag eines Unglücks.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "The real patience is at the first stroke of a calamity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1303

Die Aussage des Propheten (Friede sei mit ihm): „Wahrlich, wir sind über eure Trennung betrübt.“The saying of the Prophet (pbuh): " Indeed we are grieved by your separation."باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُونَ»

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا قُرَيْشٌ ـ هُوَ ابْنُ حَيَّانَ ـ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي سَيْفٍ الْقَيْنِ ـ وَكَانَ ظِئْرًا لإِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَذْرِفَانِ‏.‏ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ـ رضى الله عنه ـ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّهَا رَحْمَةٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى فَقَالَ ﷺ ‏"‏ إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ ‏"‏‏.‏ رَوَاهُ مُوسَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Wir gingen mit dem Gesandten Allahs ﷺ zum Schmied Abū Saif, und er war der Ehemann der Amme Ibrāhīms (des Sohnes des Propheten). Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm Ibrāhīm, küsste ihn und roch an ihm. Später betraten wir das Haus Abū Saifs, und zu jener Zeit rang Ibrāhīm mit dem Tod. Die Augen des Gesandten Allahs ﷺ begannen, Tränen zu vergießen. ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf sagte: „O Gesandter Allahs, sogar du weinst!“ Er sagte: „O Ibn ʿAuf, dies ist Barmherzigkeit.“ Dann weinte er noch mehr und sagte: „Die Augen vergießen Tränen, und das Herz ist betrübt, und wir sagen nichts außer dem, was unserem Herrn wohlgefällt. O Ibrāhīm! Wahrlich, wir sind über deine Trennung von uns betrübt.“
Narrated Anas bin Malik:


We went with Allah's Messenger ﷺ to the blacksmith Abu Saif, and he was the husband of the
wet-nurse of Ibrahim (the son of the Prophet). Allah's Messenger (ﷺ) took Ibrahim and kissed him and
smelled him and later we entered Abu Saif's house and at that time Ibrahim was in his last breaths, and
the eyes of Allah's Messenger ﷺ started shedding tears. `Abdur Rahman bin `Auf said, "O Allah's
Apostle, even you are weeping!" He said, "O Ibn `Auf, this is mercy." Then he wept more and said,
"The eyes are shedding tears and the heart is grieved, and we will not say except what pleases our
Lord, O Ibrahim ! Indeed we are grieved by your separation."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1304

Bei einem Kranken zu weinenTo weep near a patientباب الْبُكَاءِ عِنْدَ الْمَرِيضِ

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ اشْتَكَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ شَكْوَى لَهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ فِي غَاشِيَةِ أَهْلِهِ فَقَالَ ‏"‏ قَدْ قَضَى ‏"‏‏.‏ قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَبَكَى النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا رَأَى الْقَوْمُ بُكَاءَ النَّبِيِّ ﷺ بَكَوْا فَقَالَ ‏"‏ أَلاَ تَسْمَعُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ، وَلاَ بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا ـ وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ ـ أَوْ يَرْحَمُ وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ يَضْرِبُ فِيهِ بِالْعَصَا، وَيَرْمِي بِالْحِجَارَةِ وَيَحْثِي بِالتُّرَابِ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Saʿd ibn ʿUbāda wurde krank, und der Prophet (ﷺ) besuchte ihn zusammen mit ʿAbdurrahmān ibn ʿAuf, Saʿd ibn Abī Waqqās und ʿAbdullah ibn Masʿūd, um sich nach seinem Zustand zu erkundigen. Als er zu ihm kam, fand er ihn von seinen Angehörigen umgeben und fragte: „Ist er gestorben?“ Sie sagten: „Nein, o Gesandter Allahs.“ Der Prophet (ﷺ) weinte, und als die Menschen das Weinen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sahen, weinten sie alle. Er sagte: „Wollt ihr zuhören? Allah bestraft weder wegen des Vergießens von Tränen noch wegen der Trauer des Herzens, aber Er bestraft oder erweist Seine Barmherzigkeit aufgrund dessen.“ Dabei zeigte er auf seine Zunge und fügte hinzu: „Der Verstorbene wird wegen des Wehklagens seiner Angehörigen über ihn bestraft.“ ʿUmar pflegte diejenigen, die über die Toten wehklagten, mit einem Stock zu schlagen, Steine nach ihnen zu werfen und ihnen Staub ins Gesicht zu streuen.
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Sa`d bin 'Ubada became sick and the Prophet (ﷺ) along with `Abdur Rahman bin `Auf, Sa`d bin Abi
Waqqas and `Abdullah bin Mas`ud visited him to inquire about his health. When he came to him, he
found him surrounded by his household and he asked, "Has he died?" They said, "No, O Allah's
Apostle." The Prophet (ﷺ) wept and when the people saw the weeping of Allah's Messenger ﷺ they all
wept. He said, "Will you listen? Allah does not punish for shedding tears, nor for the grief of the heart
but he punishes or bestows His Mercy because of this." He pointed to his tongue and added, "The
deceased is punished for the wailing of his relatives over him." `Umar used to beat with a stick and
throw stones and put dust over the faces (of those who used to wail over the dead).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1305

Das Verbot des Wehklagens und lauten WeinensThe forbiddance of wailing and crying aloudباب مَا يُنْهَى عَنِ النَّوْحِ، وَالْبُكَاءِ، وَالزَّجْرِ، عَنْ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ، قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ تَقُولُ لَمَّا جَاءَ قَتْلُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَجَعْفَرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، جَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ، وَأَنَا أَطَّلِعُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَ جَعْفَرٍ وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ فَأَمَرَهُ بِأَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ ثُمَّ أَتَى فَقَالَ قَدْ نَهَيْتُهُنَّ، وَذَكَرَ أَنَّهُنَّ لَمْ يُطِعْنَهُ، فَأَمَرَهُ الثَّانِيَةَ أَنْ يَنْهَاهُنَّ، فَذَهَبَ، ثُمَّ أَتَى، فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ غَلَبْنَنِي أَوْ غَلَبْنَنَا الشَّكُّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَوْشَبٍ ـ فَزَعَمَتْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فَاحْثُ فِي أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ أَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَكَ، فَوَاللَّهِ مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ وَمَا تَرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْعَنَاءِ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Als die Nachricht vom Märtyrertod von Zaid bin Haritha, Jaʿfar und ʿAbdullah bin Rawaha eintraf, setzte sich der Prophet traurig hin, während ich durch den Türspalt schaute. Ein Mann kam und sagte: „O Gesandter Allahs! Die Frauen von Jaʿfar“ – und dann erwähnte er ihr Weinen. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl ihm, sie vom Weinen abzuhalten. Der Mann ging und kam zurück und sagte: „Ich habe versucht, sie davon abzuhalten, aber sie widersetzten sich.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl ihm zum zweiten Mal, sie daran zu hindern. Er ging wieder und kam zurück und sagte: „Sie haben nicht auf mich gehört“ – oder „auf uns“; der Unterüberlieferer Muhammad bin Haushab ist sich nicht sicher, was richtig ist. ʿĀʾischa fügte hinzu: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Stopft ihnen Staub in den Mund.“ Ich sagte zu jenem Mann: „Möge Allah deine Nase in den Staub stecken“ (d. h. dich demütigen). Bei Allah, du konntest die Frauen nicht daran hindern zu weinen, um den Befehl auszuführen, und außerdem hast du den Gesandten Allahs nicht von der Anstrengung entlastet.
Narrated Aisha:


When the news of the martyrdom of Zaid bin Haritha, Ja`far and `Abdullah bin Rawaha came, the
Prophet sat down looking sad, and I was looking through the chink of the door. A man came and said,
"O Allah's Messenger! The women of Ja`far," and then he mentioned their crying . The Prophet ﷺ
ordered him to stop them from crying. The man went and came back and said, "I tried to stop them but
they disobeyed." The Prophet ﷺ ordered him for the second time to forbid them. He went again
and came back and said, "They did not listen to me, (or "us": the sub-narrator Muhammad bin
Haushab is in doubt as to which is right). " (`Aisha added: The Prophet (ﷺ) said, "Put dust in their
mouths." I said (to that man), "May Allah stick your nose in the dust (i.e. humiliate you)." By Allah,
you could not (stop the women from crying) to fulfill the order, besides you did not relieve Allah's
Apostle from fatigue."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 1306

Das Verbot des Wehklagens und lauten WeinensThe forbiddance of wailing and crying aloudباب مَا يُنْهَى عَنِ النَّوْحِ، وَالْبُكَاءِ، وَالزَّجْرِ، عَنْ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لاَ نَنُوحَ، فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ أُمِّ سُلَيْمٍ وَأُمِّ الْعَلاَءِ وَابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ امْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوِ ابْنَةِ أَبِي سَبْرَةَ وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَةٍ أُخْرَى‏.‏
Überliefert von Umm ʿAtiyya:

Bei der Leistung des Treueeids gegenüber dem Propheten (ﷺ) gehörte zu den Bedingungen, dass wir nicht klagen und Totenklage erheben würden. Diese Bedingung wurde jedoch nur von fünf Frauen eingehalten: Umm Sulaim, Umm al-ʿAlāʾ, die Tochter von Abū Ṣabra, die Ehefrau von Muʿādh und zwei weitere Frauen; oder: die Tochter von Abū Ṣabra, die Ehefrau von Muʿādh und eine weitere Frau.
Narrated Um 'Atiyya:


At the time of giving the pledge of allegiance to the Prophet (ﷺ) one of the conditions was that we would
not wail, but it was not fulfilled except by five women and they are Um Sulaim, Um Al-`Ala', the
daughter of Abi Sabra (the wife of Mu`adh), and two other women; or the daughter of Abi Sabra and
the wife of Mu`adh and another woman.

Sahih (Sunnah.com)