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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 45

Der Glaube nimmt zu und abFaith increases and decreasesباب زِيَادَةِ الإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا‏.‏ قَالَ أَىُّ آيَةٍ قَالَ ‏Qur’an 5:3{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا‏}‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Einst sagte ein Jude zu mir: „O Fürst der Gläubigen! In eurem heiligen Buch gibt es einen Vers, den ihr alle (Muslime) lest. Wäre er uns offenbart worden, hätten wir den Tag, an dem er offenbart wurde, zu einem Festtag erklärt.“ ʿUmar ibn al-Chattāb fragte: „Welcher Vers ist das?“ Der Jude antwortete: „Heute habe Ich eure Religion für euch vervollkommnet, Meine Gunst an euch vollendet und den Islam für euch als Religion erwählt.“ (5:3) ʿUmar erwiderte: „Zweifellos wissen wir, wann und wo dieser Vers dem Propheten offenbart wurde. Es war an einem Freitag, und der Prophet (ﷺ) stand in ʿArafāt (d. h. am Tag der Hadsch).“
Narrated 'Umar bin Al-Khattab:



Once a Jew said to me, "O the chief of believers! There is a verse in
your Holy Book Which is read by all of you (Muslims), and had it been
revealed to us, we would have taken that day (on which it was revealed
as a day of celebration." 'Umar bin Al-Khattab asked, "Which is that
verse?" The Jew replied, "This day I have perfected your religion For
you, completed My favor upon you, And have chosen for you Islam as
your religion." (5:3) 'Umar replied,"No doubt, we know when and where
this verse was revealed to the Prophet. It was Friday and the Prophet (ﷺ)
was standing at 'Arafat (i.e. the Day of Hajj)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 46

Die Entrichtung der Zakāh ist ein Bestandteil des IslamsTo pay Zakat is a part of Islamباب الزَّكَاةُ مِنَ الإِسْلاَمِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرُ الرَّأْسِ، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ، وَلاَ يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ‏"‏ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَصِيَامُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Talha ibn ʿUbaidullah:

Ein Mann aus Nadschd mit ungepflegtem Haar kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Wir hörten seine laute Stimme, konnten aber nicht verstehen, was er sagte, bis er näher kam. Da erfuhren wir, dass er nach dem Islam fragte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Du musst die Gebete fünfmal am Tag und in der Nacht (innerhalb von 24 Stunden) ordnungsgemäß verrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es darüber hinaus noch weitere Gebete?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Nein, außer du möchtest freiwillige Gebete (Nawāfil) verrichten.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) weiter zu ihm: „Du musst im Monat Ramadan fasten.“ Der Mann fragte: „Gibt es darüber hinaus noch weiteres Fasten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Nein, außer du möchtest freiwillig fasten.“ Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) weiter zu ihm: „Du musst die Zakāh entrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es außer der Zakāh noch etwas, das ich entrichten muss?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Nein, außer du möchtest freiwillig Almosen geben.“ Daraufhin entfernte sich der Mann und sagte: „Bei Allah! Ich werde weder weniger noch mehr tun als dies.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn das, was er gesagt hat, wahr ist, wird er Erfolg haben (das heißt, ihm wird das Paradies gewährt).“
Narrated Talha bin 'Ubaidullah:




A man from Najd with unkempt hair came to Allah's Messenger (ﷺ) and we heard
his loud voice but could not understand what he was saying, till he
came near and then we came to know that he was asking about Islam.
Allah's Messenger (ﷺ) said, "You have to offer prayers perfectly five times
in a day and night (24 hours)." The man asked, "Is there any more
(praying)?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No, but if you want to offer the
Nawafil prayers (you can)." Allah's Messenger (ﷺ) further said to him: "You
have to observe fasts during the month of Ramadan." The man asked,
"Is there any more fasting?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No, but if you
want to observe the Nawafil fasts (you can.)" Then Allah's Messenger (ﷺ)
further said to him, "You have to pay the Zakat (obligatory charity)."
The man asked, "Is there any thing other than the Zakat for me to
pay?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "No, unless you want to give alms of
your own." And then that man retreated saying, "By Allah! I will
neither do less nor more than this." Allah's Messenger (ﷺ) said, "If what he
said is true, then he will be successful (i.e. he will be granted
Paradise)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 47

Die Begleitung von Trauerzügen (bis zur Begräbnisstätte) gehört zum GlaubenTo accompany the funeral processions (up to the place of burial) is a part of faithباب اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ مِنَ الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَنْجُوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا، وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ عُثْمَانُ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer aus aufrichtigem Glauben und in der Hoffnung auf Allahs Belohnung den Leichenzug eines Muslims begleitet und bei ihm bleibt, bis das Totengebet verrichtet und die Beisetzungszeremonie beendet ist, kehrt mit der Belohnung von zwei Qirāt zurück. Jeder Qirāt ist so groß wie der Berg Uhud. Wer nur das Totengebet verrichtet und vor der Beisetzung zurückkehrt, kehrt lediglich mit der Belohnung eines Qirāt zurück.“
Narrated Abu Huraira:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "(A believer) who accompanies the funeral
procession of a Muslim out of sincere faith and hoping to attain
Allah's reward and remains with it till the funeral prayer is offered
and the burial ceremonies are over, he will return with a reward of
two Qirats. Each Qirat is like the size of the (Mount) Uhud. He who
offers the funeral prayer only and returns before the burial, will
return with the reward of one Qirat only."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 48

(Was über) die Furcht eines Gläubigen (gesagt wird), dass seine guten Taten ohne sein Wissen zunichtegemacht werden (verloren gehen) könnten(What is said regarding) the fear of a believer that his good deeds may be annulled (lost) without his knowledgeباب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ الْمُرْجِئَةِ،، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ‏"‏‏.‏
ʿAbdullah überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einen Muslim zu beschimpfen ist Fisq (eine frevelhafte Handlung), und ihn zu töten ist Kufr (Unglaube).“
Narrated 'Abdullah:



The Prophet (ﷺ) said, "Abusing a Muslim is Fusuq (an evil doing) and
killing him is Kufr (disbelief)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 49

(Was über) die Furcht eines Gläubigen (gesagt wird), dass seine guten Taten ohne sein Wissen zunichtegemacht werden (verloren gehen) könnten(What is said regarding) the fear of a believer that his good deeds may be annulled (lost) without his knowledgeباب خَوْفِ الْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ ‏"‏ إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمُ الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUbāda bin as-Sāmit:

„Der Gesandte Allahs ﷺ ging hinaus, um den Menschen das Datum der Nacht der Bestimmung (Al-Qadr) mitzuteilen, doch zwischen zwei muslimischen Männern kam es zu einem Streit. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Ich kam hinaus, um euch das Datum der Nacht von Al-Qadr mitzuteilen, doch als dieser und jener und dieser und jener miteinander stritten, wurde das Wissen darüber weggenommen (ich vergaß es), und vielleicht ist das besser für euch. Sucht sie nun in der 7., der 9. und der 5. Nacht (der letzten 10 Nächte des Monats Ramadan).‘“
Narrated 'Ubada bin As-Samit:
"Allah's Messenger (ﷺ) went out to inform the people about the (date of the)
night of decree (Al-Qadr) but there happened a quarrel between two
Muslim men. The Prophet (ﷺ) said, "I came out to inform you about (the
date of) the night of Al-Qadr, but as so and so and so and so
quarrelled, its knowledge was taken away (I forgot it) and maybe it
was better for you. Now look for it in the 7th, the 9th and the 5th
(of the last 10 nights of the month of Ramadan)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 50

Das Fragen des (Engels) Dschibrīl (Gabriel) an den Propheten (ﷺ) nach Īmān, Islām, Iḥsān und dem Wissen über die Stunde (den Jüngsten Tag)The asking of (angel) Jibrll (Gabriel) from the Prophet (ﷺ) about Iman, Islam, Ihsan and the knowledge of the Hour (Doomsday)بَابُ سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ وَالإِسْلاَمِ وَالإِحْسَانِ وَعِلْمِ السَّاعَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الإِيمَانُ قَالَ ‏"‏ الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ ‏"‏ الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَا الإِحْسَانُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ ‏"‏ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ ﷺ ‏Qur’an 31:34{‏إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ ‏"‏ رُدُّوهُ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنَ الإِيمَانِ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Eines Tages saß der Prophet ﷺ inmitten einiger Menschen. Da kam (der Engel) Gabriel und fragte: „Was ist der Glaube?“ Allahs Gesandter ﷺ antwortete: „An Allah, Seine Engel, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten und an die Auferstehung zu glauben.“

Dann fragte er weiter: „Was ist der Islam?“ Allahs Gesandter ﷺ antwortete: „Allah allein anzubeten und niemand anderen neben Ihm, die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten, die verpflichtende Abgabe (Zakāh) zu entrichten und im Monat Ramadan zu fasten.“

Dann fragte er weiter: „Was ist Ihsān (Vollkommenheit)?“ Allahs Gesandter ﷺ antwortete: „Allah so anzubeten, als würdest du Ihn sehen; und wenn du diesen Zustand der Hingabe nicht erreichen kannst, dann musst du dir vor Augen halten, dass Er dich sieht.“

Dann fragte er weiter: „Wann wird die Stunde eintreten?“ Allahs Gesandter ﷺ antwortete: „Der Befragte weiß darüber nicht mehr als der Fragende. Doch ich werde dir ihre Zeichen nennen:

1. Wenn eine Sklavin ihren Herrn zur Welt bringt.

2. Wenn die Hirten schwarzer Kamele damit beginnen, miteinander beim Bau höherer Gebäude zu prahlen und zu wetteifern.

Und die Stunde gehört zu fünf Dingen, die niemand außer Allah kennt.“

Der Prophet ﷺ rezitierte daraufhin: „Wahrlich, bei Allah allein ist das Wissen über die Stunde …“ (31:34)

Dann ging dieser Mann (Gabriel) fort. Der Prophet ﷺ bat seine Gefährten, ihn zurückzurufen, doch sie konnten ihn nicht sehen. Darauf sagte der Prophet ﷺ: „Das war Gabriel. Er kam, um die Menschen ihre Religion zu lehren.“

Abū ʿAbdullāh sagte: Er (der Prophet) betrachtete all dies als einen Teil des Glaubens.
Narrated Abu Huraira:



One day while the Prophet (ﷺ) was sitting in the company of some people,
(The angel) Gabriel came and asked, "What is faith?" Allah's Messenger (ﷺ)
replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with
Him, His Apostles, and to believe in Resurrection." Then he further
asked, "What is Islam?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "To worship Allah
Alone and none else, to offer prayers perfectly to pay the compulsory
charity (Zakat) and to observe fasts during the month of Ramadan."
Then he further asked, "What is Ihsan (perfection)?" Allah's Messenger (ﷺ)
replied, "To worship Allah as if you see Him, and if you cannot
achieve this state of devotion then you must consider that He is
looking at you." Then he further asked, "When will the Hour be
established?" Allah's Messenger (ﷺ) replied, "The answerer has no better
knowledge than the questioner. But I will inform you about its
portents.



1. When a slave (lady) gives birth to her master.



2. When the shepherds of black camels start boasting and competing
with others in the construction of higher buildings. And the Hour is
one of five things which nobody knows except Allah.



The Prophet (ﷺ) then recited: "Verily, with Allah (Alone) is the knowledge
of the Hour--." (31. 34) Then that man (Gabriel) left and the Prophet (ﷺ)
asked his companions to call him back, but they could not see him.
Then the Prophet (ﷺ) said, "That was Gabriel who came to teach the people
their religion." Abu 'Abdullah said: He (the Prophet) considered all
that as a part of faith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 51

باب

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هِرَقْلَ، قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ‏.‏ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، فَزَعَمْتَ أَنْ لاَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ، لاَ يَسْخَطُهُ أَحَدٌ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Abū Sufyān berichtete mir, dass Heraklius zu ihm sagte: „Ich fragte dich, ob sie – die Anhänger Muḥammads – zunahmen oder abnahmen. Du antwortetest, dass sie zunahmen. Und tatsächlich ist dies der Weg des wahren Glaubens, bis er in jeder Hinsicht vollständig ist. Ich fragte dich ferner, ob es jemanden gab, der, nachdem er seine – die Religion des Propheten, den Islam – angenommen hatte, unzufrieden wurde und sie wieder verwarf. Du antwortetest mit Nein. Und tatsächlich ist dies ein Zeichen des wahren Glaubens. Wenn seine Freude in das Herz eintritt und sich vollständig mit ihm vermischt, kann niemand mehr unzufrieden damit sein.“
Narrated 'Abdullah bin 'Abbas:



I was informed by Abu Sufyan that Heraclius said to him, "I asked you
whether they (followers of Muhammad) were increasing or decreasing.
You replied that they were increasing. And in fact, this is the way of
true Faith till it is complete in all respects. I further asked you
whether there was anybody, who, after embracing his (the Prophets)
religion (Islam) became displeased and discarded it. You replied in
the negative, and in fact, this is (a sign of) true faith. When its
delight enters the heart and mixes with them completely, nobody can be
displeased with it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 52

Die Vorzüglichkeit dessen, der um seiner Religion willen alle zweifelhaften (unklaren) Dinge meidetThe superiority of that person who leaves all doubtful (unclear) things for the sake of his religionباب فَضْلِ مَنِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ‏.‏ أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ‏.‏ أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Erlaubte ist deutlich, und das Verbotene ist deutlich; zwischen ihnen gibt es jedoch zweifelhafte Dinge, über die die meisten Menschen kein Wissen haben. Wer sich vor diesen zweifelhaften Dingen schützt, bewahrt seine Religion und seine Ehre. Wer sich jedoch auf diese zweifelhaften Dinge einlässt, ist wie ein Hirte, der seine Tiere nahe dem Schutzgebiet eines anderen weiden lässt und jederzeit Gefahr läuft, dort hineinzudringen. Hütet euch! Jeder König hat ein Schutzgebiet, und Allahs Schutzgebiet auf der Erde sind Seine verbotenen Dinge. Hütet euch! Im Körper gibt es ein Stück Fleisch: Wenn es gut ist, wird der ganze Körper gut, und wenn es verdorben ist, wird der ganze Körper verdorben. Es ist das Herz.“
Narrated An-Nu'man bin Bashir:



I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Both legal and illegal things are
evident but in between them there are doubtful (suspicious) things and
most of the people have no knowledge about them. So whoever saves
himself from these suspicious things saves his religion and his honor.
And whoever indulges in these suspicious things is like a shepherd who
grazes (his animals) near the Hima (private pasture) of someone else
and at any moment he is liable to get in it. (O people!) Beware! Every
king has a Hima and the Hima of Allah on the earth is His illegal
(forbidden) things. Beware! There is a piece of flesh in the body if
it becomes good (reformed) the whole body becomes good but if it gets
spoilt the whole body gets spoilt and that is the heart.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 53

Die Entrichtung des Chumus (eines Fünftels der Kriegsbeute, das für Allahs Sache bestimmt ist) ist ein Teil des GlaubensTo pay Al-Khumus (one-fifth of the war booty to be given in Allah's Cause) is a part of faithباب أَدَاءُ الْخُمُسِ مِنَ الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ أَقِمْ عِنْدِي حَتَّى أَجْعَلَ لَكَ سَهْمًا مِنْ مَالِي، فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنِ الْقَوْمُ أَوْ مَنِ الْوَفْدُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا رَبِيعَةُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ ـ أَوْ بِالْوَفْدِ ـ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ فِي شَهْرِ الْحَرَامِ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ، نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلْ بِهِ الْجَنَّةَ‏.‏ وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ‏.‏ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ، وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ، أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ‏"‏‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصِيَامُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْمَغْنَمِ الْخُمُسَ ‏"‏‏.‏ وَنَهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ الْمُقَيَّرِ‏.‏ وَقَالَ ‏"‏ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Jamra:

Ich pflegte mit Ibn ʿAbbās zusammenzusitzen, und er ließ mich auf seinem Sitzplatz sitzen. Er bat mich, bei ihm zu bleiben, damit er mir einen Anteil von seinem Besitz geben könne. So blieb ich zwei Monate bei ihm. Eines Tages erzählte er mir, dass, als die Delegation des Stammes ʿAbdul Qais zum Propheten kam, der Prophet (ﷺ) sie fragte: „Wer sind diese Leute (d. h. ihr)? Oder: Wer ist die Delegation?“ Sie antworteten: „Wir stammen aus dem Stamm Rabīʿa.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Willkommen, o ihr Leute (oder: o Delegation von ʿAbdul Qais)! Weder werdet ihr Schande erleiden, noch werdet ihr es bereuen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Wir können nur im heiligen Monat zu dir kommen, und der ungläubige Stamm Mudar liegt zwischen uns und dir. So befiehl uns bitte etwas Gutes (religiöse Handlungen), damit wir unser Volk, das wir zurückgelassen haben (zu Hause), darüber informieren können und damit wir durch ihre Umsetzung ins Paradies eintreten.“ Dann fragten sie nach Getränken (was erlaubt und was verboten ist). Der Prophet (ﷺ) befahl ihnen vier Dinge und verbot ihnen vier Dinge. Er befahl ihnen, allein an Allah zu glauben, und fragte sie: „Wisst ihr, was mit dem Glauben an Allah allein gemeint ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Es bedeutet:

1. Zu bezeugen, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.

2. Die Gebete vollständig zu verrichten.

3. Die Zakāh (verpflichtende Almosengabe) zu entrichten.

4. Im Monat Ramadan zu fasten.

5. Und Al-Chumus zu entrichten (ein Fünftel der Beute, das für Allahs Sache bestimmt ist).

Dann verbot er ihnen vier Dinge, nämlich Hantam, Dubbaʾ, Naqīr und Muzaffat oder Muqaiyar; (Dies waren die Bezeichnungen für Gefäße, in denen alkoholische Getränke zubereitet wurden.) (Der Prophet (ﷺ) erwähnte das Gefäß für Wein und meinte damit den Wein selbst.) Der Prophet (ﷺ) sagte weiter zu ihnen: „Merkt sie euch (diese Anweisungen) und übermittelt sie den Leuten, die ihr zurückgelassen habt.“
Narrated Abu Jamra:



I used to sit with Ibn 'Abbas and he made me sit on his sitting place.
He requested me to stay with him in order that he might give me a
share from his property. So I stayed with him for two months. Once he
told (me) that when the delegation of the tribe of 'Abdul Qais came to
the Prophet, the Prophet (ﷺ) asked them, "Who are the people (i.e. you)?
(Or) who are the delegate?" They replied, "We are from the tribe of
Rabi'a." Then the Prophet (ﷺ) said to them, "Welcome! O people (or O
delegation of 'Abdul Qais)! Neither will you have disgrace nor will
you regret." They said, "O Allah's Messenger! We cannot come to you
except in the sacred month and there is the infidel tribe of Mudar
intervening between you and us. So please order us to do something
good (religious deeds) so that we may inform our people whom we have
left behind (at home), and that we may enter Paradise (by acting on
them)." Then they asked about drinks (what is legal and what is
illegal). The Prophet (ﷺ) ordered them to do four things and forbade them
from four things. He ordered them to believe in Allah Alone and asked
them, "Do you know what is meant by believing in Allah Alone?" They
replied, "Allah and His Apostle know better." Thereupon the Prophet (ﷺ)
said, "It means:



1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and
Muhammad is Allah's Messenger.



2. To offer prayers perfectly



3. To pay the Zakat (obligatory charity)



4. To observe fast during the month of Ramadan.



5. And to pay Al-Khumus (one fifth of the booty to be given in Allah's
Cause).



Then he forbade them four things, namely, Hantam, Dubba,' Naqir Ann
Muzaffat or Muqaiyar; (These were the names of pots in which Alcoholic
drinks were prepared) (The Prophet (ﷺ) mentioned the container of wine and
he meant the wine itself). The Prophet (ﷺ) further said (to them):
"Memorize them (these instructions) and convey them to the people whom
you have left behind."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 54

Was über die Aussage gesagt wird: „Der Lohn der Taten hängt von der Absicht und der Hoffnung ab, Belohnung von Allah zu erlangen.“What is said regarding the statement: "The reward of deeds depends upon the intention and hoping to get rewards from Allah."باب مَا جَاءَ أَنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Belohnung für die Taten hängt von der Absicht ab, und jeder Mensch wird die Belohnung entsprechend dem erhalten, was er beabsichtigt hat. Wer also um Allahs und Seines Gesandten willen ausgewandert ist, dessen Auswanderung war für Allah und Seinen Gesandten. Wer aber wegen weltlicher Vorteile oder wegen einer Frau ausgewandert ist, um sie zu heiraten, dessen Auswanderung war für das, wofür er ausgewandert ist.“
Narrated 'Umar bin Al-Khattab:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "The reward of deeds depends upon the intention
and every person will get the reward according to what he has
intended. So whoever emigrated for Allah and His Apostle, then his
emigration was for Allah and His Apostle. And whoever emigrated for
worldly benefits or for a woman to marry, his emigration was for what
he emigrated for."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 55

Was über die Aussage gesagt wird: „Der Lohn der Taten hängt von der Absicht und der Hoffnung ab, Belohnung von Allah zu erlangen.“What is said regarding the statement: "The reward of deeds depends upon the intention and hoping to get rewards from Allah."باب مَا جَاءَ أَنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Masʿūd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann für seine Familie aufkommt – aufrichtig um Allahs willen und in der Absicht, dafür eine Belohnung von Allah zu erlangen –, dann wird dies für ihn als eine Art Almosen gewertet.“
Narrated Abu Mas'ud:



The Prophet (ﷺ) said, "If a man spends on his family (with the intention
of having a reward from Allah) sincerely for Allah's sake then it is a
(kind of) alms-giving in reward for him.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 56

Was über die Aussage gesagt wird: „Der Lohn der Taten hängt von der Absicht und der Hoffnung ab, Belohnung von Allah zu erlangen.“What is said regarding the statement: "The reward of deeds depends upon the intention and hoping to get rewards from Allah."باب مَا جَاءَ أَنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالْحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فَمِ امْرَأَتِكَ"
Überliefert von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Für alles, was du um Allahs willen ausgibst, wirst du belohnt werden, selbst wenn es nur ein Bissen wäre, den du deiner Ehefrau in den Mund legst.“
Narrated Sa'd bin Abi Waqqas:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "You will be rewarded for whatever you spend for
Allah's sake even if it were a morsel which you put in your wife's
mouth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 57

Die Aussage des Propheten (ﷺ): Die Religion ist Aufrichtigkeit gegenüber Allah, gegenüber Seinem Gesandten Muhammad (ﷺ), gegenüber den muslimischen Herrschern und gegenüber allen MuslimenThe statement of the Prophet (ﷺ): Religion is An-Nasihah (to be sincere and true) to Allah, to His Messenger (Muhammad (ﷺ)), to the Muslim rulers, and to all the Muslimsبَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‏.‏
Dschārir ibn ʿAbdullāh berichtete:

Ich leistete dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid auf Folgendes:

1. die Gebete ordnungsgemäß zu verrichten,

2. die Zakāh zu entrichten,

3. und jedem Muslim aufrichtig und wahrhaftig gegenüber zu sein.
Narrated Jarir bin Abdullah:



I gave the pledge of allegiance to Allah's Messenger (ﷺ) for the following:



1. offer prayers perfectly



2. pay the Zakat (obligatory charity)



3. and be sincere and true to every Muslim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 58

Die Aussage des Propheten (ﷺ): Die Religion ist Aufrichtigkeit gegenüber Allah, gegenüber Seinem Gesandten Muhammad (ﷺ), gegenüber den muslimischen Herrschern und gegenüber allen MuslimenThe statement of the Prophet (ﷺ): Religion is An-Nasihah (to be sincere and true) to Allah, to His Messenger (Muhammad (ﷺ)), to the Muslim rulers, and to all the Muslimsبَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ»

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ يَوْمَ مَاتَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَالْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ حَتَّى يَأْتِيَكُمْ أَمِيرٌ، فَإِنَّمَا يَأْتِيكُمُ الآنَ، ثُمَّ قَالَ اسْتَعْفُوا لأَمِيرِكُمْ، فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَفْوَ‏.‏ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قُلْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلاَمِ‏.‏ فَشَرَطَ عَلَىَّ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ‏.‏ فَبَايَعْتُهُ عَلَى هَذَا، وَرَبِّ هَذَا الْمَسْجِدِ إِنِّي لَنَاصِحٌ لَكُمْ‏.‏ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَنَزَلَ‏.‏
Überliefert von Ziyād ibn ʿIlāqa:

Ich hörte Dscharīr ibn ʿAbdullāh, wie er Allah lobpries. An dem Tag, an dem al-Mughīra ibn Schuʿba starb, stand er (auf der Kanzel) auf, dankte Allah, pries Ihn und sagte: „Fürchtet allein Allah, dem niemand beigesellt ist, der angebetet werden darf. Seid ruhig und gelassen, bis der (neue) Anführer zu euch kommt; er wird bald zu euch kommen. Bittet Allah um Vergebung für euren verstorbenen Anführer, denn er selbst liebte es, anderen zu vergeben.“

Dscharīr fügte hinzu: „Amma baʿdu (sodann): Ich kam zum Propheten und sagte: ‚Ich leiste dir den Treueid auf den Islam.‘ Der Prophet (ﷺ) machte mir zur Bedingung für meinen Treueid, jedem Muslim aufrichtig und treu zu sein, und so leistete ich ihm diesen Treueid. Bei dem Herrn dieser Moschee! Ich bin euch (Muslimen) gegenüber aufrichtig und treu.“ Dann bat Dscharīr Allah um Vergebung und stieg (von der Kanzel) herab.
Narrated Ziyad bin'Ilaqa:



I heard Jarir bin 'Abdullah (Praising Allah). On the day when
Al-Mughira bin Shu'ba died, he (Jarir) got up (on the pulpit) and
thanked and praised Allah and said, "Be afraid of Allah alone Who has
none along with Him to be worshipped.(You should) be calm and quiet
till the (new) chief comes to you and he will come to you soon. Ask
Allah's forgiveness for your (late) chief because he himself loved to
forgive others." Jarir added, "Amma badu (now then), I went to the
Prophet and said, 'I give my pledge of allegiance to you for Islam."
The Prophet (ﷺ) conditioned (my pledge) for me to be sincere and true to
every Muslim so I gave my pledge to him for this. By the Lord of this
mosque! I am sincere and true to you (Muslims). Then Jarir asked for
Allah's forgiveness and came down (from the pulpit).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 59

Wer nach Wissen gefragt wird, während er in einem Gespräch beschäftigt ist, sein Gespräch beendet und dann dem Fragesteller antwortetWhoever is asked about knowledge while he is busy in some conversation, so he finished talking and then answered the questionerباب مَنْ سُئِلَ عِلْمًا وَهُوَ مُشْتَغِلٌ فِي حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الْحَدِيثَ ثُمَّ أَجَابَ السَّائِلَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، ح وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ سَمِعَ مَا قَالَ، فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ ‏"‏ أَيْنَ ـ أُرَاهُ ـ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ ‏"‏ إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Während der Prophet (ﷺ) in einer Versammlung etwas sagte, kam ein Beduine und fragte ihn: „Wann wird die Stunde (der Jüngste Tag) eintreten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte seine Rede fort. Daher sagten einige Leute, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Frage gehört, ihm aber nicht gefallen habe, was der Beduine gefragt hatte. Andere sagten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie nicht gehört habe. Als der Prophet (ﷺ) seine Rede beendet hatte, sagte er: „Wo ist der Fragende, der nach der Stunde (dem Jüngsten Tag) gefragt hat?“ Der Beduine sagte: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn die Vertrauenswürdigkeit verloren geht, dann erwartet die Stunde (den Jüngsten Tag).“ Der Beduine sagte: „Wie wird sie verloren gehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn Macht oder Autorität in die Hände ungeeigneter Personen gelangt, dann erwartet die Stunde (den Jüngsten Tag).“
Narrated Abu Huraira:


While the Prophet (ﷺ) was saying something in a gathering, a Bedouin came and asked him, "When
would the Hour (Doomsday) take place?" Allah's Messenger (ﷺ) continued his talk, so some people said that
Allah's Messenger (ﷺ) had heard the question, but did not like what that Bedouin had asked. Some of them
said that Allah's Messenger (ﷺ) had not heard it. When the Prophet (ﷺ) finished his speech, he said, "Where is
the questioner, who inquired about the Hour (Doomsday)?" The Bedouin said, "I am here, O Allah's
Apostle ." Then the Prophet (ﷺ) said, "When honesty is lost, then wait for the Hour (Doomsday)." The
Bedouin said, "How will that be lost?" The Prophet (ﷺ) said, "When the power or authority comes in the
hands of unfit persons, then wait for the Hour (Doomsday.)"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 60

Wer seine Stimme beim Vermitteln von Wissen erhebtWhoever raises his voice in (conveying) knowledgeباب مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْعِلْمِ

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ ﷺ فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ‏"‏ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏
ʿAbdullah ibn ʿAmr überlieferte:

Einmal blieb der Prophet ﷺ auf einer Reise hinter uns zurück. Er holte uns ein, während wir die Gebetswaschung für das bereits fällige Gebet vollzogen. Wir strichen gerade mit nassen Händen über unsere Füße, anstatt sie ordnungsgemäß zu waschen. Da rief uns der Prophet ﷺ mit lauter Stimme zu und sagte es zwei- oder dreimal: „Bewahrt eure Fersen vor dem Höllenfeuer.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


Once the Prophet (ﷺ) remained behind us in a journey. He joined us while we were performing ablution
for the prayer which was over-due. We were just passing wet hands over our feet (and not washing
them properly) so the Prophet (ﷺ) addressed us in a loud voice and said twice or thrice: "Save your heels
from the fire."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 61

Über die Vielfalt der von den Überlieferern verwendeten Ausdrücke mit unterschiedlichen Bedeutungen im Hinblick auf das Konzept der Überlieferung, die nur für Hadith-Gelehrte von Bedeutung istConcerning the variety of words used by narrators conveying different significations regarding the concept of narrating and which has importance for the Hadith scholars onlyباب قَوْلِ الْمُحَدِّثِ حَدَّثَنَا أَوْ، أَخْبَرَنَا وَأَنْبَأَنَا

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ‏"‏‏.‏ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, dessen Blätter nicht abfallen und der einem Muslim gleicht. Nennt mir den Namen dieses Baumes.“ Alle begannen, über die Bäume der Wüstengebiete nachzudenken. Ich dachte an die Dattelpalme, schämte mich jedoch, den anderen zuvorzukommen, und fragte dann: „Was ist das für ein Baum, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:



Allah's Messenger (ﷺ) said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a
Muslim. Tell me the name of that tree." Everybody started thinking about the trees of the desert areas.
And I thought of the date-palm tree but felt shy to answer the others then asked, "What is that tree, O
Allah's Messenger (ﷺ) ?" He replied, "It is the date-palm tree."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 62

Der Imam befragt seine Gefährten, um ihr Wissen zu prüfenThe Imam questioning his companions in order to test their knowledgeباب طَرْحِ الإِمَامِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيَخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ، ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ هِيَ النَّخْلَةُ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Unter den Bäumen gibt es einen Baum, dessen Blätter nicht abfallen und der einem Muslim gleicht. Nennt mir den Namen dieses Baumes.“ Alle begannen, über die Bäume der Wüstengebiete nachzudenken. Ich dachte an die Dattelpalme. Darauf fragten die anderen: „Bitte teile uns mit, welcher Baum das ist, o Gesandter Allahs!“ Er antwortete: „Es ist die Dattelpalme.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "Amongst the trees, there is a tree, the leaves of which do not fall and is like a
Muslim. Tell me the name of that tree." Everybody started thinking about the trees of the desert areas.
And I thought of the date-palm tree. The others then asked, "Please inform us what is that tree, O
Allah's Messenger?" He replied, "It is the date-palm tree."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 63

Was über das Wissen gesagt wirdWhat is said about knowledgeباب مَا جَاءَ فِي الْعِلْمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ ـ هُوَ الْمَقْبُرِيُّ ـ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ، دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ أَيُّكُمْ مُحَمَّدٌ وَالنَّبِيُّ ﷺ مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ‏.‏ فَقُلْنَا هَذَا الرَّجُلُ الأَبْيَضُ الْمُتَّكِئُ‏.‏ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ قَدْ أَجَبْتُكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنِّي سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلاَ تَجِدْ عَلَىَّ فِي نَفْسِكَ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ، آللَّهُ أَرْسَلَكَ إِلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اللَّهُمَّ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بِمَا جِئْتَ بِهِ، وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي، وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ‏.‏ رَوَاهُ مُوسَى وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Während wir mit dem Propheten (ﷺ) in der Moschee saßen, kam ein Mann auf einem Kamel geritten. Er ließ sein Kamel in der Moschee niederknien, band dessen Vorderbein fest und sagte dann: „Wer von euch ist Muḥammad?“ Zu jener Zeit saß der Prophet (ﷺ) unter uns, seinen Gefährten, und lehnte sich auf seinen Arm. Wir antworteten: „Dieser hellhäutige Mann, der sich auf seinen Arm lehnt.“ Darauf wandte sich der Mann an ihn und sagte: „O Sohn des ʿAbdul-Muṭṭalib.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich bin hier, um deine Fragen zu beantworten.“ Der Mann sagte zum Propheten: „Ich möchte dich etwas fragen und werde bei meinen Fragen eindringlich sein. Werde deshalb nicht zornig.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Frage, was du willst.“ Der Mann sagte: „Ich beschwöre dich bei deinem Herrn und dem Herrn derer, die vor dir waren: Hat Allah dich als Gesandten zu allen Menschen gesandt?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, am Tag und in der Nacht (24 Stunden) fünf Gebete zu verrichten?“ Er antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, in diesem Monat des Jahres zu fasten, nämlich im Ramaḍān?“ Er antwortete: „Bei Allah, ja.“ Der Mann fuhr fort: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hat Allah dir befohlen, von unseren Reichen Zakāh zu nehmen und sie unter unseren Armen zu verteilen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Bei Allah, ja.“ Darauf sagte der Mann: „Ich glaube an all das, womit du gesandt worden bist, und ich bin von meinem Volk als Gesandter gesandt worden. Ich bin Ḍimām ibn Thaʿlaba, einer der Brüder der Banū Saʿd ibn Bakr.“
Narrated Anas bin Malik:



While we were sitting with the Prophet (ﷺ) in the mosque, a man came riding on a camel. He made his
camel kneel down in the mosque, tied its foreleg and then said: "Who amongst you is Muhammad?"
At that time the Prophet (ﷺ) was sitting amongst us (his companions) leaning on his arm. We replied,
"This white man reclining on his arm." The man then addressed him, "O Son of `Abdul Muttalib."
The Prophet (ﷺ) said, "I am here to answer your questions." The man said to the Prophet, "I want to ask
you something and will be hard in questioning. So do not get angry." The Prophet (ﷺ) said, "Ask whatever
you want." The man said, "I ask you by your Lord, and the Lord of those who were before you, has
Allah sent you as an Apostle to all the mankind?" The Prophet (ﷺ) replied, "By Allah, yes." The man
further said, "I ask you by Allah. Has Allah ordered you to offer five prayers in a day and night (24
hours).? He replied, "By Allah, Yes." The man further said, "I ask you by Allah! Has Allah ordered
you to observe fasts during this month of the year (i.e. Ramadan)?" He replied, "By Allah, Yes." The
man further said, "I ask you by Allah. Has Allah ordered you to take Zakat (obligatory charity) from
our rich people and distribute it amongst our poor people?" The Prophet (ﷺ) replied, "By Allah, yes."
Thereupon that man said, "I have believed in all that with which you have been sent, and I have been
sent by my people as a messenger, and I am Dimam bin Tha`laba from the brothers of Bani Sa`d bin
Bakr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 64

Was über den Austausch von Hand zu Hand (von Büchern des Wissens) und das Schreiben von Wissen durch Religionsgelehrte an verschiedene Länder gesagt wurdeWhat is said regarding the hand to hand exchange (of books of knowledge), and the writing of knowledge by religious scholars to different countriesباب مَا يُذْكَرُ فِي الْمُنَاوَلَةِ وَكِتَابِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْعِلْمِ إِلَى الْبُلْدَانِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلاً، وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ‏.‏ فَحَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Einst gab der Gesandte Allahs (ﷺ) einem Mann einen Brief und befahl ihm, ihn dem Gouverneur von Bahrain zu überbringen. Dieser tat es, und der Gouverneur von Bahrain schickte ihn an Chosrau, der den Brief las und ihn anschließend in Stücke zerriss. (Der Unterüberlieferer Ibn Schihāb meint, dass Ibn al-Musayyab sagte, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gegen sie Bittgebete gesprochen und gesagt: „Möge Allah sie in Stücke zerreißen und sie allesamt vollständig zerstreuen.“)
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Once Allah's Messenger (ﷺ) gave a letter to a person and ordered him to go and deliver it to the Governor of
Bahrain. (He did so) and the Governor of Bahrain sent it to Chousroes, who read that letter and then
tore it to pieces. (The sub-narrator (Ibn Shihab) thinks that Ibn Al-Musaiyab said that Allah's Messenger (ﷺ)
invoked Allah against them (saying), "May Allah tear them into pieces, and disperse them all totally.)"

Sahih (Sunnah.com)