Hadith entdeckenDiscover Hadith

Dieser Hadith wurde über ʿUbaidullah mit derselben Überliefererkette überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of 'Ubaidullah with the same chain of transmitters.

Ibn ʿAun sagte: Ich schrieb an Nāfiʿ und fragte ihn nach dem Nafl (zusätzliche Beute), und er schrieb mir, dass Ibn ʿUmar an jenem Feldzug teilgenommen hatte. (Der übrige Teil des Hadithes ist derselbe.)

Ibn Aun said: I wrote to Nafi' asking him about Nafl (spoils of war) and be wrote to me that Ibn 'Umar was among that expedition. (The rest of the hadith is the same.)

Ein Hadith wurde von Sālim überliefert, der ihn von seinem Vater erlernte und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab uns zusätzlich zu unserem Anteil an der Khums-Abgabe ein weiteres Kamel; und bei diesem zusätzlichen Anteil erhielt ich ein Scharīf (ein Scharīf ist ein großes, altes Kamel).

A hadith has been narrated by Salim who learnt it from his father and said: The Messenger of Allah (ﷺ) gave us an extra (camel) besides our share of Khums; (and in this extra share) I got a Sharif (and a Sharif is a big old camel).

Ibn Schihāb berichtete: Über Ibn ʿUmar erreichte mich, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) der Truppe einen Anteil an der Kriegsbeute gab. Der übrige Teil des Hadith lautet ebenso.

Ibn Shihab reported: It reached me through Ibn Umar that Allah's Messenger (ﷺ) gave a share of spoils to the troop. The rest of the hadith is the same.

Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) kleinen Trupps, die auf Feldzüge entsandt wurden, aus der Kriegsbeute etwas mehr zu geben pflegte als den jedem Kämpfer eines großen Heeres zustehenden Anteil. Und der Khums (ein Fünftel der gesamten Beute) wurde in allen Fällen zurückbehalten (für Allah und Seinen Gesandten).

It has been narrated on the authority of Abdullah b. 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) used to give (from the spoils of war) to small troops seat on expeditions something more than the due share of each fighter in a large force. And Khums (one-fifth of the total spoils) was to be reserved (for Allah and His Apostle) in all cases.

Abū Muḥammad al-Anṣārī, der ein enger Gefährte von Abū Qatāda war, überlieferte den folgenden Hadith.

Abu Muammad al-Ansari, who was the close companion of Abu Qatada. narrated the hadith (which follows).

Abū Muḥammad, der Freigelassene von Abū Qatāda, berichtete nach Abū Qatāda und überlieferte den Hadith.

Abu Muhammad, the freed slave of Abu Qatada reported on the authority of Abu Qatda and narrated the hadith.

Abu Qatada berichtete: Wir begleiteten den Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) auf einem Feldzug im Jahr der Schlacht von Hunain. Als wir auf den Feind trafen, kehrten (einige der Muslime aus Furcht um. Ich sah, dass ein Mann von den Götzendienern einen der Muslime überwältigt hatte. Ich wandte mich um und griff ihn von hinten an, indem ich ihm einen Schlag zwischen Nacken und Schulter versetzte. Er wandte sich mir zu und rang mit mir derart, dass ich den Tod vor Augen zu sehen begann. Dann ereilte ihn der Tod und ließ mich allein. Ich schloss mich ʿUmar b. al-Khattab an, der sagte: Was ist mit den Leuten geschehen (dass sie sich zurückziehen)? Ich sagte: Es ist Allahs Bestimmung. Dann kehrten die Leute zurück. (Die Schlacht endete mit einem Sieg für die Muslime) und der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich (um die Kriegsbeute zu verteilen). Er sagte: Wer einen Feind getötet hat und einen Beweis dafür vorbringen kann, erhält dessen Habseligkeiten. Da stand ich auf und sagte: Wer wird für mich Zeugnis ablegen? Dann setzte ich mich hin. Dann sagte er (der Heilige Prophet) dasselbe. Ich stand (erneut) auf und sagte: Wer wird für mich Zeugnis ablegen? Er (der Heilige Prophet) machte zum dritten Mal dieselbe Bemerkung, und ich stand (wieder) auf. Nun sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Was ist mit dir geschehen, o Abu Qatada? Dann erzählte ich ihm die (ganze) Geschichte. Darauf sagte einer der Leute: Er hat die Wahrheit gesagt, Gesandter Allahs! Die Habseligkeiten des von ihm getöteten Feindes befinden sich bei mir. Überrede ihn, auf sein Recht (zu meinen Gunsten) zu verzichten. (Diesen Vorschlag zurückweisend) sagte Abu Bakr: Bei Allah, das wird nicht geschehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wird es nicht gutheißen, einem der Löwen unter den Löwen Allahs, die auf dem Weg Allahs und Seines Gesandten kämpfen, seinen Anteil an der Beute zu entziehen und ihn dir zu geben. Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm): Er (Abu Bakr) hat die Wahrheit gesagt, also gib die Habseligkeiten ihm (Abu Qatada). So gab er sie mir. Ich verkaufte den Panzer (der ein Teil meines Anteils an der Beute war) und kaufte mit dem Erlös einen Garten in der Straße der Banu Salama. Dies war der erste Besitz, den ich nach meinem Übertritt zum Islam erwarb.
In einer von Laith überlieferten Version des Hadiths lauten die von Abu Bakr geäußerten Worte: „Nein, niemals! Er wird ihn keinem Fuchs der Quraisch geben und dabei einen Löwen unter den Löwen Allahs zurücklassen, unter den …“ Und der Hadith schließt mit den Worten: „Der erste Besitz, den ich erwarb.“

Abu Qatada reported: We accompanied the Messenger of Allah (my peace be upon him) on an expedition in the year of the Battle of Hunain. When we encountered the enemy, (some of the Muslims turned back (in fear). I saw that a man from the polytheists overpowered one of the Muslims. I turned round and attacked him from behind giving a blow between his neck and shoulder. He turned towards me and grappled with me in such a way that I began to see death staring me in the face. Then death overtook him and left me alone. I joined 'Umar b. al-Khattab who was saying: What has happened to the people (that they are retreating)? I said: It is the Decree of Allah. Then the people returned. (The battle ended in a victory for the Muslims) and the Messenger of Allah (ﷺ) sat down (to distribute the spoils of war). He said: One who has killed an enemy and can bring evidence to prove it will get his belongings. So I stood up and said: Who will give evidence for me? Then I sat down. Then he (the Holy Prophet) said like this. I stood up (again) and said: Who will bear witness for me? He (the Holy Prophet) made the same observation the third time, and I stood up (once again). Now the Messenger of Allah (ﷺ) said: What has happened to you, O Abu Qatada? Then I related the (whole) story, to him. At this, one of the people said: He has told the truth. Messenger of Allah 1 The belongings of the enemy killed by him are with me. Persuade him to forgo his right (in my favour). (Objecting to this proposal) Abu Bakr said: BY Allah, this will not happen. The Messenger of Allah (ﷺ) will not like to deprive one of the lions from among the lions of Allah who fight in the cause of Allah and His Messenger and give thee his share of the booty. So the Messenger of Allah (may peace he upon him) said: He (Abu Bakr) has told the truth, and so give the belongings to him (Abu Qatada). So he gave them to me. I sold the armour (which was a part of my share of the booty) and bought with the sale proceeds a garden in the street of Banu Salama. This was the first property I acquired after embracing Islam.
In a version of the hadith narrated by Laith, the words uttered by Abu Bakr are:" No, never! He will not give it to a fox from the Quraish leaving aside a lion from the lions of Allah among...." And the hadith is closed with the words:" The first property I acquired."

Es wurde überliefert, dass ʿAbd ar-Raḥmān b. ʿAuf sagte: Während ich am Tag von Badr in der Schlachtreihe stand, blickte ich nach rechts und links und fand mich zwischen zwei noch sehr jungen Knaben von den Anṣār wieder. Ich wünschte, ich stünde zwischen stärkeren Männern. Einer von ihnen gab mir ein Zeichen und sagte: Onkel, kennst du Abū Dschahl? 1 Ich sagte: Ja. Was willst du mit ihm tun, mein Neffe? Er sagte: Mir wurde berichtet, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) beschimpft. Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben liegt: Wenn ich ihn sehe, werde ich mich mit ihm anlegen und ihn nicht loslassen, bis derjenige von uns, dem der frühere Tod bestimmt ist, getötet wird. Der Überlieferer sagte: Ich wunderte mich darüber. Dann gab mir der andere ein Zeichen und sagte ähnliche Worte. Kurz darauf sah ich Abū Dschahl. Er bewegte sich zwischen den Männern umher. Ich sagte zu den beiden Knaben: Seht ihr nicht? Das ist der Mann, nach dem ihr gefragt habt. (Sobald sie dies hörten,) stürzten sie auf ihn zu und schlugen ihn mit ihren Schwertern, bis er getötet war. Dann kehrten sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und berichteten ihm davon. Er fragte: Wer von euch beiden hat ihn getötet? Jeder von ihnen sagte: Ich habe ihn getötet. Er sagte: Habt ihr eure Schwerter abgewischt? Sie sagten: Nein. Er untersuchte ihre Schwerter und sagte: Ihr beide habt ihn getötet. Dann entschied er, dass die Habe Abū Dschahls Muʿādh b. ʿAmr b. al-Dschamūḥ übergeben werden sollte. Die beiden Knaben waren Muʿādh b. ʿAmr b. Dschawth und Muʿādh b. ʿAfrā.

It has been narrated on the authority of 'Abd al-Rahman b. Auf who said: While I was standing in the battle array on the Day of Badr, I looked towards my right and my left, and found myself between two boys from the Ansar quite young in age. I wished I were between stronger persons. One of them made a sign to me and. said: Uncle, do you recognise Abu Jahl? 1 said: Yes. What do you want to do with him, O my nephew? He said: I have been told that he abuses the Messenger of Allah (ﷺ). By Allah, in Whose Hand is my life, if I see him (I will grapple with him) and will not leave him until one of us who is destined to die earlier is killed. The narrator said: I wondered at this. Then the other made a sign to me and said similar words. Soon after I saw Abu Jahl. He was moving about among men. I said to the two boys: Don't you see? He is the man you were inquiring about. (As soon as they heard this), they dashed towards him, struck him with their swords until he was killed. Then they returned to the Messenger of Allah (ﷺ) and informed him (to this effect). He asked: Which of you has killed him? Each one of them said: I have killed him. He said: Have you wiped your swords? They said: No. He examined their swords and said: Both of you have killed him. He then decided that the belongings of Abu Jahl he handed over to Mu'adh b. Amr b. al-Jamuh. And the two boys were Mu'adh b. Amr b. Jawth and Mu'adh b. Afra.

Auf b. Malik hat überliefert, dass ein Mann aus dem Stamm Himyar einen Feind getötet hatte und die Beute nehmen wollte. Khalid b. al-Walid, der ihr Befehlshaber war, verbot es ihm. Auf b. Malik (der Überlieferer) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Dieser fragte Khalid: „Was hat dich daran gehindert, ihm die Beute zu geben?“ Khalid sagte: „Ich hielt sie für zu viel.“ Er (der Prophet) sagte: „Übergib sie ihm.“

Als nun Khalid an Auf vorbeiging, packte dieser ihn am Umhang und sagte, um ihn zu necken: „Ist nicht genau das eingetreten, was ich dir vom Gesandten Allahs (möge Allah ihm Frieden schenken) berichtet hatte?“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) dies hörte, wurde er zornig und sagte: „Khalid, gib sie ihm nicht! Khalid, gib sie ihm nicht! Wollt ihr euch etwa von den Befehlshabern abwenden, die ich eingesetzt habe? Euer Gleichnis und das ihre ist wie das eines Mannes, der Kamele und Schafe zum Weiden brachte. Er ließ sie weiden, und als die Zeit zum Trinken gekommen war, brachte er sie zu einem Wasserbecken. Da tranken sie daraus, tranken sein klares Wasser aus und ließen das trübe Wasser darunter zurück. So ist das klare Wasser – das heißt, die beste Belohnung – für euch, und das trübe Wasser – das heißt, der Tadel – ist für sie.“

Auf b. Malik has narrated that a man from the Himyar tribe killed an enemy and wanted to take the booty. Khalid b. Walid, who was the commander over them, forbade, him. 'Auf b Malik (the narrator) came to the Messenger of Allah (ﷺ) and informed him (to this effect). The latter asked Khalid: What prevented you from giving the booty to him? Khalid said: I thought it was too much. He (the Holy Prophet) said: Hand it over to him. Now when Khalid by Auf, the latter pulled him by his cloak and said (by way of chafing him): Hasn't the same thing happened what I reported to you from the Messenger of Allah (may peace he upon him)? When the Messenger of Allah (ﷺ) heard it. he was angry (and said): Khalid, don't give him, Khalid, don't give him. Are you going to desert the commanders appointed by roe? Your similitude and theirs is like a person who took camels and sheep for grazing. He grazed them and when it was time for them to have a drink, he brought them to a pool. So they drank from it, drinking away its clear water and leaving the turbid water below So the clear water (i. e. the best reward) is for you and the turbid water (i e. blame) is for them.

Es wurde überliefert, dass ʿAuf ibn Mālik al-Aschdschāʿī sagte: Ich nahm an dem Feldzug teil, der unter dem Kommando von Zaid ibn Hāritha nach Muʾta aufbrach, und erhielt Verstärkung aus dem Jemen. Nach dieser Einleitung überlieferte der Erzähler denselben Hadith wie zuvor, mit dem Unterschied, dass in seiner Version berichtet wird, ʿAuf habe zu Chālid gesagt: „Chālid, wusstest du nicht, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – entschieden hatte, die Beute, die von einem Feind genommen wurde, demjenigen zu geben, der ihn getötet hatte?“ Er sagte: „Doch, aber ich hielt es für zu viel.“

It has been narrated on the authority of Auf b. Malik al-Ashja'i who said: I joined the expedition that marched under Zaid b. Haritha to Muta, and I received reinformcement from the Yemen. (After this introduction), the narrator narrated the tradition that had gone before except that in his version Auf was reported to have said (to Khalid): Khalid, didn't you know that the Messenger of Allah (way peace be upon him) had decided In favour of giving the booty (sized from an enemy) to one who killed him? He (Khalid) said: Yes. but I thought it was too much.

Von Salama ibn al-Akwaʿ wurde überliefert: Wir kämpften zusammen mit dem Gesandten Allahs ﷺ in der Schlacht von Hawāzin. (Eines Tages), als wir mit dem Gesandten Allahs unser Frühstück einnahmen – Allahs Frieden sei auf ihm –, kam ein Mann auf einem roten Kamel angeritten. Er ließ es niederknien, zog einen Streifen Leder aus dessen Bauchgurt und band das Kamel damit fest. Dann begann er, mit den Leuten zu essen und sich (neugierig) umzusehen. Wir befanden uns in einer schwierigen Lage, da einige von uns zu Fuß waren (weil sie keine Reittiere hatten). Plötzlich verließ er uns eilig, kam zu seinem Kamel, band es los, ließ es niederknien, bestieg es und trieb das Tier an, das mit ihm davonlief. Ein Mann auf einer braunen Kamelstute verfolgte ihn (weil er ihn für einen Spion hielt). Salama (der Überlieferer) sagte: Ich folgte zu Fuß. Ich lief weiter, bis ich nahe am Oberschenkel der Kamelstute war. Ich ging weiter vor, bis ich nahe an den Hinterbacken des Kamels war. Ich ging noch weiter vor, bis ich den Nasenstrick des Kamels ergriff. Ich ließ es niederknien. Sobald es sein Knie auf den Boden gesetzt hatte, zog ich mein Schwert und schlug nach dem Kopf des Reiters, der zu Boden fiel. Ich brachte das Kamel herbei und trieb es weiter, zusammen mit dem Gepäck und den Waffen des Mannes. Der Gesandte Allahs ﷺ kam mir entgegen, und die Leute waren bei ihm. Er fragte: „Wer hat den Mann getötet?“ Die Leute sagten: „Ibn Akwaʿ.“ Er sagte: „Alles, was dem Mann gehörte, steht ihm (Ibn Akwaʿ) zu.“

It has been reported by Salama b. al-Akwa': We fought the Battle of Hawazin along with the Messenger of Allah (ﷺ). (One day) when we were having our breakfast with the Messenger of Allah (may peace he upon him), a man came riding a red camel. He made it kneel down, extracted a strip of leather from its girth and tethered the camel with it. Then he began to take food with the people and look (curiously around). We were in a poor condition as some of us were on foot (being without any riding animals). All of a sudden, he left us hurriedy, came to his camel, untethered it, made it kneel down, mounted it and urged the beast which ran off with him. A man on a brown rhe-camel chased him (taking him for a spy). Salama (the narrator) said: I followed on foot. I ran on until I was near the thigh of the she-camel. I advanced further until I was near the haunches of the camel. I advanced still further until I caught hold of the nosestring of the camel. I made it kneel down. As soon as it placed its knee on the ground, I drew my sword and struck at the head, of the rider who fell down. I brought the camel driving it along with the man's baggage and weapons. The Messenger of Allah (ﷺ) came forward to meet me and the people were with him. He asked: Who has killed the man? The people said: Ibn Akwa'. He said: Everything of the man is for him (Ibn Akwa').

Es wurde von Salama (b. al-Akwaʿ) überliefert, der sagte:

Wir kämpften gegen die Fazāra, und Abū Bakr war unser Befehlshaber. Er war vom Gesandten Allahs (ﷺ) dazu eingesetzt worden. Als wir nur noch eine Stunde vom Wasser unserer Feinde entfernt waren, befahl Abū Bakr uns anzugreifen. Während des letzten Teils der Nacht machten wir Halt, um uns auszuruhen, und dann griffen wir sie von allen Seiten an und erreichten ihre Wasserstelle, wo es zu einem Kampf kam. Einige der Feinde wurden getötet und einige gefangen genommen.

Ich sah eine Gruppe von Menschen, die aus Frauen und Kindern bestand. Ich befürchtete, dass sie vor mir den Berg erreichen könnten, deshalb schoss ich einen Pfeil zwischen sie und den Berg. Als sie den Pfeil sahen, blieben sie stehen. So brachte ich sie fort, indem ich sie vor mir hertrieb. Unter ihnen war eine Frau aus den Banū Fazāra. Sie trug einen Lederumhang. Bei ihr war ihre Tochter, die zu den schönsten Mädchen Arabiens gehörte. Ich trieb sie vor mir her, bis ich sie zu Abū Bakr brachte, der mir dieses Mädchen als Beute überließ.

So kamen wir in Medina an. Ich hatte ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen, als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich auf der Straße traf und sagte: „Gib mir dieses Mädchen, o Salama.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, sie hat mich bezaubert. Ich hatte ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen.“

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mich am folgenden Tag erneut auf der Straße traf, sagte er: „O Salama, gib mir dieses Mädchen – möge Allah deinen Vater segnen.“ Ich sagte: „Sie gehört dir, o Gesandter Allahs! Bei Allah, ich habe ihr noch nicht die Kleidung ausgezogen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte sie zu den Leuten von Mekka und tauschte sie als Lösegeld für eine Anzahl von Muslimen ein, die in Mekka gefangen gehalten wurden.

It has been narrated on the authority of Salama (b. al-Akwa') who said: We fought against the Fazara, and Abu Bakr was the commander over us. He had been appointed by the Messenger of Allah (ﷺ). When we were only at an hour's distance from the water of the enemy, Abu Bakr ordered us to attack. We made a halt during the last part of the night to rest and then we attacked from all sides and reached their watering-place where a battle was fought. Some of the enemies were killed and some were taken prisoners. I saw a group of persons that consisted of women and children. I was afraid lest they should reach the mountain before me, so I shot an arrow between them and the mountain. When they saw the arrow, they stopped. So I brought them, driving them along. Among them was a woman from Banu Fazara. She was wearing a leather coat. With her was her daughter who was one of the prettiest girls in Arabia. I drove them along until I brought them to Abu Bakr who bestowed that girl upon me as a prize. So we arrived in Medina. I had not yet disrobed her when the Messenger of Allah (ﷺ) met me in the street and said: Give me that girl, O Salama. I said: Messenger of Allah, she has fascinated me. I had not yet disrobed her. When on the next day the Messenger of Allah (ﷺ) again met me in the street, he said: O Salama, give me that girl, may God bless your father. I said: She is for you, Messenger of Allah! By Allah. I have not yet disrobed her. The Messenger of Allah (ﷺ) sent her to the people of Mecca, and surrendered her as ransom for a number of Muslims who had been kept as prisoners at Mecca.

Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ihr in eine Ortschaft kommt, die sich ohne einen förmlichen Krieg ergeben hat, und dort bleibt, habt ihr einen Anteil daran, der in Form einer Zuwendung gewährt wird. Wenn eine Ortschaft Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist und tatsächlich gegen die Muslime kämpft, ist ein Fünftel der dort erbeuteten Beute für Allah und Seinen Gesandten, und der Rest ist für euch.

It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: If you come to a township (which has surrendered without a formal war) and stay therein, you have a share (that will be in the form of an award) in (the properties obtained from) it. If a township disobeys Allah and His Messenger (and actually fights against the Muslims) one-fifth of the booty seized therefrom is for Allah and His Apostle and the rest is for you.

Es wurde von ʿUmar überliefert, der sagte:

Die Besitztümer, die Banū an-Naḍīr zurückgelassen hatten, waren jene, die Allah Seinem Gesandten zukommen ließ, ohne dass dafür ein Feldzug mit Reiterei oder Kamelen unternommen worden war. Diese Besitztümer waren ausschließlich für den Propheten (ﷺ) bestimmt. Aus ihren Einkünften bestritt er den jährlichen Unterhalt seiner Familie und gab den verbleibenden Rest für den Kauf von Pferden und Waffen zur Vorbereitung auf den Dschihād aus.

It has been narrated on the authority of Umar, who said: The properties abandoned by Banu Nadir were the ones which Allah bestowed upon His Apostle for which no expedition was undertaken either with cavalry or camelry. These properties were particularly meant for the Prophet (ﷺ). He would meet the annual expenditure of his family from the income thereof, and would spend what remained for purchasing horses and weapons as preparation for Jihad.

Dieser Hadith wurde über Zuhri überliefert.

This hadith has been narrated on the authority of Zuhri.

Es wird von az-Zuhrī überliefert, dass ihm dieser Hadith von Mālik ibn Aus überliefert wurde, der sagte:

ʿUmar ibn al-Chattāb ließ nach mir schicken, und ich kam zu ihm, als der Tag schon fortgeschritten war. Ich fand ihn in seinem Haus, auf seinem bloßen Bettgestell sitzend und an ein Lederkissen gelehnt. Er sagte zu mir: „Mālik, einige Leute aus deinem Stamm sind zu mir geeilt und haben um Hilfe gebeten. Ich habe ihnen eine kleine Geldsumme angewiesen. Nimm sie und verteile sie unter ihnen.“

Ich sagte: „Ich wünschte, du hättest jemand anderen mit dieser Aufgabe beauftragt.“

Er sagte: „Mālik, nimm es und tu, was dir aufgetragen wurde.“

In diesem Augenblick trat sein Diener Yarfaʿ ein und sagte: „Fürst der Gläubigen, was sagst du zu ʿUthmān, ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAuf, az-Zubair und Saʿd, die zu dir vorgelassen werden möchten?“

Er sagte: „Ja“, und erlaubte ihnen einzutreten. Da traten sie ein.

Dann kam Yarfaʿ wieder und sagte: „Was sagst du zu ʿAlī und al-ʿAbbās, die an der Tür sind?“

Er sagte: „Ja“, und erlaubte ihnen einzutreten.

Al-ʿAbbās sagte: „Fürst der Gläubigen, entscheide den Streit zwischen mir und diesem sündigen, treulosen, unehrlichen Lügner.“

Auch die Anwesenden sagten: „Ja, Fürst der Gläubigen, entscheide den Streit und erweise ihnen Barmherzigkeit.“

Mālik ibn Aus sagte: „Ich konnte mir gut vorstellen, dass sie sie zu diesem Zweck vorausgeschickt hatten.“

ʿUmar sagte: „Wartet und habt Geduld. Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa‘?“

Sie sagten: „Ja.“

Dann wandte er sich an al-ʿAbbās und ʿAlī und sagte: „Ich beschwöre euch beide bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr nicht, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hat: ‚Wir hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa‘?“

Auch sie sagten: „Ja.“

Darauf sagte ʿUmar: „Allah, der Erhabene und Hohe, hat Seinem Gesandten (ﷺ) eine besondere Gunst erwiesen, die Er niemand anderem außer ihm erwiesen hat.“ Er zitierte den Koranvers: „Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Städte zukommen ließ, gehört Allah und Seinem Gesandten.“

Der Überlieferer sagte: „Ich weiß nicht, ob er auch den vorhergehenden Vers rezitierte oder nicht.“

ʿUmar fuhr fort: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte unter euch die Besitztümer, die Banū an-Naḍīr hinterlassen hatten. Bei Allah, er zog sich selbst niemals euch gegenüber vor und nahm sich niemals etwas unter Ausschluss von euch. Nach einer gerechten Verteilung blieb dieses Vermögen übrig.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestritt aus seinen Erträgen seinen jährlichen Lebensunterhalt, und was übrig blieb, wurde in das Bait al-Māl eingezahlt.“

Dann fuhr er fort: „Ich beschwöre euch bei Allah, durch dessen Befehl die Himmel und die Erde bestehen: Wisst ihr das?“

Sie sagten: „Ja.“

Dann beschwor er al-ʿAbbās und ʿAlī ebenso, wie er die anderen beschworen hatte, und fragte: „Wisst ihr beide das?“

Sie sagten: „Ja.“

Er sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, sagte Abū Bakr: ‚Ich bin der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Ihr beide kamt und verlangtet euren Anteil an dem Vermögen, das der Gesandte Allahs hinterlassen hatte.“ Er sagte – zu al-ʿAbbās gewandt: „Du verlangtest deinen Anteil am Vermögen deines Neffen“, und zu ʿAlī gewandt: „Und er verlangte im Namen seiner Frau einen Anteil am Vermögen ihres Vaters.“

Abū Bakr – möge Allah mit ihm zufrieden sein – sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat gesagt: ‚Wir hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa.‘“

So hieltet ihr beide ihn für einen Lügner, sündig, treulos und unehrlich. Doch Allah weiß, dass er wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend war.

Als Abū Bakr starb und ich der Nachfolger des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abū Bakrs – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wurde, hieltet ihr mich für einen Lügner, sündig, treulos und unehrlich. Doch Allah weiß, dass ich wahrhaftig, tugendhaft, rechtgeleitet und der Wahrheit folgend bin.

Ich wurde zum Verwalter dieses Vermögens. Dann kamt ihr beide zu mir, und euer Anliegen war dasselbe. Ihr sagtet: ‚Übertrage uns das Vermögen.‘

Ich sagte: ‚Wenn ihr wollt, dass ich es euch übertrage, dann unter der Bedingung, dass ihr beide euch dazu verpflichtet, eine gegenüber Allah eingegangene Zusage einzuhalten: dass ihr es auf dieselbe Weise verwendet, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es verwendet hat.‘

So erhieltet ihr es. War es nicht so?“

Sie sagten: „Ja.“

Er sagte: „Dann seid ihr nun wieder zu mir gekommen und bittet mich, zwischen euch zu richten. Nein, bei Allah! Ich werde bis zum Eintreffen des Jüngsten Tages kein anderes Urteil fällen als dieses. Wenn ihr nicht in der Lage seid, das Vermögen unter dieser Bedingung zu verwalten, dann gebt es mir zurück.“

It is reported by Zuhri that this tradition was narrated to him by Malik b. Aus who said: Umar b. al-Khattab sent for me and I came to him when the day had advanced. I found him in his house sitting on his bare bed-stead, reclining on a leather pillow. He said (to me): Malik, some people of your tribe have hastened to me (with a request for help). I have ordered a little money for them. Take it and distribute it among them. I said: I wish you had ordered somebody else to do this job. He said: Malik, take it (and do what you have been told). At this moment (his man-servant) Yarfa' came in and said: Commander of the Faithful, what do you say about Uthman, Abd al-Rabman b. 'Auf, Zubair and Sa'd (who have come to seek an audience with you)? He said: Yes, and permitted them. so they entered. Then he (Yarfa') came again and said: What do you say about 'Ali and Abbas (who are present at the door)? He said: Yes, and permitted them to enter. Abbas said: Commander of the Faithful, decide (the dispute) between me and this sinful, treacherous, dishonest liar. The people (who were present) also said: Yes. Commander of the Faithful, do decide (the dispute) and have mercy on them. Malik b. Aus said: I could well imagine that they had sent them in advance for this purpose (by 'Ali and Abbas). 'Umar said: Wait and be patient. I adjure you by Allah by Whose order the heavens and the earth are sustained, don't you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"? They said: Yes. Then he turned to Abbas and 'Ali and said: I adjure you both by Allah by Whose order the heavens and earth are sustained, don't you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"? They (too) said: Yes. (Then) Umar said: Allah, the Glorious and Exalted, had done to His Messenger (ﷺ) a special favour that He has not done to anyone else except him. He quoted the Qur'anic verse:" What Allah has bestowed upon His Apostle from (the properties) of the people of township is for Allah and His Messenger". The narrator said: I do not know whether he also recited the previous verse or not. Umar continued: The Messenger of Allah (ﷺ) distrbuted among you the properties abandoned by Banu Nadir. By Allah, he never preferred himself over you and never appropriated anything to your exclusion. (After a fair distribution in this way) this property was left over.
The Messenger of Allah (ﷺ) would meet from its income his annual expenditure, and what remained would be deposited in the Bait-ul-Mal. (Continuing further) he said: I adjure you by Allah by Whose order the heavens and the earth are sustained. Do you know this? They said: Yes. Then he adjured Abbas and 'All as he had adjured the other persons and asked: Do you both know this? They said: Yes. He said: When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away, Abu Bakr said:" I am the successor of the Messenger of Allah (ﷺ)." Both of you came to demand your shares from the property (left behind by the Messenger of Allah). (Referring to Hadrat 'Abbas), he said: You demanded your share from the property of your nephew, and he (referring to 'Ali) demanded a share on behalf of his wife from the property of her father. Abu Bakr (Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (ﷺ) had said:" We do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity." So both of you thought him to be a liar, sinful, treacherous and dishonest. And Allah knows that he was true, virtuous, well-guided and a follower of truth. When Abu Bakr passed away and (I have become) the successor of the Messenger of Allah (ﷺ) and Abu Bakr (Allah be pleased with him), you thought me to be a liar, sinful, treacherous and dishonest. And Allah knows that I am true, virtuous, well-guided and a follower of truth. I became the guardian of this property. Then you as well as he came to me. Both of you have come and your purpose is identical. You said: Entrust the property to us. I said: If you wish that I should entrust it to you, it will be on the condition that both of you will undertake to abide by a pledge made with Allah that you will use it in the same way as the Messenger of Allah (ﷺ) used it. So both of you got it. He said: Wasn't it like this? They said: Yes. He said: Then you have (again) come to me with the request that I should adjudge between you. No, by Allah. I will not give any other judgment except this until the arrival of the Doomsday. If you are unable to hold the property on this condition, return it to me.

Derselbe Hadith wurde über eine andere Überliefererkette mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert: „Umar b. al-Khattab ließ nach mir schicken und sagte: Einige Familien aus deinem Stamm sind zu mir gekommen.“ (Danach folgt der vorangegangene Hadith.) Überliefert von Malik, mit dem Unterschied, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) für den Unterhalt seiner Familie ein Jahr lang aufkam. Und manchmal sagte Ma'mar: „Er bewahrte den Lebensunterhalt für seine Familie für ein Jahr auf; was davon übrig blieb, gab er auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, aus.“

The same hadith has been narrated by a different chain of transmitters with a slight variation in wording: 'Umar b. al-Khattab sent for me and said: Some families from your tribe have come to me (then follows the foregoing hadith) by Malik with the difference that the Messenger of Allah (ﷺ) would spend on his family for a year. And sometimes Ma'mar said: He would retain sustenance for his family for a year, and what was left of that he spent in the cause of Allah, the Majestic and Exalted.

Es wird von ʿĀʾischa überliefert, die sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) verstarb, beschlossen seine Ehefrauen, ʿUthmān ibn ʿAffān als ihren Sprecher zu Abū Bakr zu schicken, um von ihm ihren Anteil am Nachlass des Propheten (ﷺ) zu fordern. Darauf sagte ʿĀʾischa zu ihnen: „Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht gesagt: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Almosengabe‘?“

It is narrated on the authority of 'A'isha who said: When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away, his wives made up their minds to send 'Uthman b. 'Affan (as their spokesman) to Abu Bakr to demand from him their share from the legacy of the Prophet (ﷺ). (At this), A'isha said to them: Hasn't the Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (Prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity"?

Es wird überliefert, dass ʿUrwa b. az-Zubair von ʿĀ’ischa überlieferte, dass sie ihm berichtete: Fātima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), schickte jemanden zu Abū Bakr, um von ihm ihren Anteil am Erbe zu fordern, das der Gesandte Allahs (ﷺ) aus dem erhalten hatte, was Allah ihm in Medina und Fadak gewährt hatte, sowie den Anteil an einem Fünftel der Einkünfte, die jährlich aus Chaibar bezogen wurden. Abū Bakr sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir, die Propheten, hinterlassen keine Erben; was wir hinterlassen, ist eine Almosengabe.‘ Die Angehörigen des Gesandten Allahs werden von den Einkünften dieser Besitztümer leben. Aber, bei Allah, ich werde die Almosengabe des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht aus dem Zustand verändern, in dem sie sich zu seiner Zeit befand. Ich werde damit genauso verfahren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst damit zu verfahren pflegte.“

Daher weigerte sich Abū Bakr, Fātima etwas davon zu übergeben. Aus diesem Grund wurde sie zornig auf Abū Bakr, wandte sich von ihm ab und sprach bis zu ihrem Lebensende nicht mehr mit ihm. Sie lebte sechs Monate nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ). Als sie starb, begrub ihr Ehemann ʿAlī b. Abū Tālib sie bei Nacht. Er informierte Abū Bakr nicht über ihren Tod und verrichtete selbst das Totengebet für sie.

Zu Fātimas Lebzeiten genoss ʿAlī besondere Achtung bei den Menschen. Nachdem sie gestorben war, bemerkte er in den Gesichtern der Menschen eine Entfremdung ihm gegenüber. Daher bemühte er sich, sich mit Abū Bakr zu versöhnen und ihm den Treueid zu leisten. Während dieser Monate hatte er ihm als Kalifen noch nicht den Treueid geleistet. Er schickte jemanden zu Abū Bakr und bat ihn, ihn allein zu besuchen, ohne jemand anderen mitzunehmen, womit er die Anwesenheit ʿUmars ablehnte.

ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Bei Allah, du wirst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abū Bakr sagte: „Was werden sie mir antun? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“ Und so besuchte er sie allein.

ʿAlī sprach die Taschahhud-Formel, wie sie zu Beginn einer religiösen Ansprache gesprochen wird, und sagte dann: „Wir erkennen deine moralische Vorzüglichkeit und das an, was Allah dir gewährt hat. Wir beneiden dich nicht um die Gunst, die Allah dir verliehen hat – nämlich das Kalifat. Doch du hast die Angelegenheit allein übernommen, ohne uns zu konsultieren, und wir waren aufgrund unserer Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) der Ansicht, dass wir ein Recht darauf hatten, konsultiert zu werden.“

Er fuhr fort, in diesem Sinne zu Abū Bakr zu sprechen, bis dessen Augen sich mit Tränen füllten. Dann sagte Abū Bakr: „Bei Allah, in Dessen Hand mein Leben ist, die Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) ist mir lieber als die Verwandtschaft mit meinen eigenen Angehörigen. Was aber den Streit betrifft, der zwischen dir und mir wegen dieser Besitztümer entstanden ist, so bin ich nicht vom richtigen Weg abgewichen und habe nicht aufgegeben, damit so zu verfahren, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) damit zu verfahren pflegte.“

Da sagte ʿAlī zu Abū Bakr: „Heute Nachmittag ist der Treueid für dich festgesetzt.“

Nachdem Abū Bakr das Zuhr-Gebet beendet hatte, stieg er auf die Kanzel, sprach die Taschahhud-Formel und schilderte die Stellung ʿAlīs, dessen Verzögerung beim Leisten des Treueids sowie die Entschuldigung, die dieser ihm dafür vorgebracht hatte. Danach bat er Allah um Vergebung.

Dann sprach ʿAlī b. Abū Tālib die Taschahhud-Formel, pries die Vorzüge Abū Bakrs und sagte, dass sein Verhalten weder aus Eifersucht auf Abū Bakr noch aus der Ablehnung der hohen Stellung erfolgt sei, die Allah ihm verliehen hatte, sondern fügte hinzu: „Wir waren jedoch der Ansicht, dass wir einen Anteil an der Regierung haben sollten. Doch die Angelegenheit wurde entschieden, ohne uns zu Rate zu ziehen, und das missfiel uns. Daher verzögerten wir den Treueid.“

Die Muslime waren mit dieser Erklärung zufrieden und sagten: „Du hast das Richtige getan.“ Die Muslime waren ʿAlī wieder wohlgesinnt, nachdem er den richtigen Weg eingeschlagen hatte.

It is narrated on the authority of Urwa b. Zubair who narrated from A'isha that she informed him that Fatima, daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), sent someone to Abu Bakr to demand from him her share of the legacy left by the Messenger of Allah (ﷺ) from what Allah had bestowed upon him at Medina and Fadak and what was left from one-filth of the income (annually received) from Khaibar. Abu Bakr said: The Messenger of Allah (ﷺ) said:" We (prophets) do not have any heirs; what we leave behind is (to be given in) charity." The household of the Messenger of Allah (ﷺ) will live on the income from these properties, but, by Allah, I will not change the charity of the Messenger of Allah (ﷺ) from the condition in which it was in his own time. I will do the same with it as the Messenger of Allah (may peace be upun him) himself used to do. So Abu Bakr refused to hand over anything from it to Fatima who got angry with Abu Bakr for this reason. She forsook him and did not talk to him until the end of her life. She lived for six months after the death of the Messenger of Allah (ﷺ). When she died, her husband. 'Ali b. Abu Talib, buried her at night. He did not inform Abu Bakr about her death and offered the funeral prayer over her himself. During the lifetime of Fatima, 'All received (special) regard from the people. After she had died, he felt estrangement in the faces of the people towards him. So he sought to make peace with Abu Bakr and offer his allegiance to him. He had not yet owed allegiance to him as Caliph during these months. He sent a person to Abu Bakr requesting him to visit him unaccompanied by anyone (disapproving the presence of Umar). 'Umar said to Abu Bakr: BY Allah, you will not visit them alone. Abu Bakr said: What will they do to me? By Allah, I will visit them. And he did pay them a visit alone. 'All recited Tashahhud (as it is done in the beginning of a religious sermon) ; then said: We recognise your moral excellence and what Allah has bestowed upon you. We do not envy the favour (i. e. the Catiphate) which Allah nas conferred upon you; but you have done it (assumed the position of Caliph) alone (without consulting us), and we thought we had a right (to be consulted) on account of our kinship with the Messenger of Allah (ﷺ). He continued to talk to Abu Bakr (in this vein) until the latter's eyes welled up with tears. Then Abd Bakr spoke and said: By Allah, in Whose Hand is my life, the kinship of the Messenger of Allah (ﷺ) is dearer to me than the kinship of my own people. As regards the dispute that has arisen between you and me about these properties, I have not deviated from the right course and I have not given up doing about them what the Messenger of Allah (ﷺ) used to do. So 'Ali said to Abu Bakr: This aftetnoon is (fixed) for (swearing) allegiance (to you). So when Abu Bakr had finished his Zuhr prayer, he ascended the pulpit and recited Tashahhud, and described the status of 'Ali, his delay in swearing allegiance and the excuse which lie had offered to him (for this delay). (After this) he asked for God's forgiveness. Then 'Ali b. Abu Talib recited the Tashahhud. extolled the merits of Abu Bakr and (said that) his action was nott prompted by any jealousy of Abu Bakr on his part or his refusal to accept the high position which Allah had conferred upon him, (adding: ) But we were of the opinion that we should have a share in the government, but the matter had been decided without taking us into confidence, and this displeased us. (Hence the delay in offering allegiance. The Muslims were pleased with this (explanation) and they said: You have done the right thing. The Muslims were (again) favourably inclined to 'Ali since he adopted the proper course of action.