Was über das Tier überliefert wurde, das nicht gemolken worden istWhat Has Been Related About The Animal That Has Not Been Milkedباب مَا جَاءَ فِي الْمُصَرَّاةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ رَدَّهَا رَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ طَعَامٍ لاَ سَمْرَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " لاَ سَمْرَاءَ " . يَعْنِي لاَ بُرَّ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Tier kauft, dessen Milch nicht abgemolken wurde, hat drei Tage lang ein Rückgaberecht. Wenn er es zurückgibt, soll er zusammen mit ihm einen Ṣāʿ Nahrungsmittel zurückgeben, nicht Samrāʾ.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Die Bedeutung von „nicht Samrāʾ“ ist „nicht Weizen“.
Dieser Hadith ist hasan sahih. Nach diesem Hadith wird gemäß unseren Gefährten gehandelt, darunter asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.
Narrated Abu Hurairah:
That the Prophet (ﷺ) said: "Whoever purchases an animal that has not been milked, then he retains the option for three days. If he returns it, then he is to return with it a Sa' of food, not Samra' "
[Abu 'Eisa said:] The meaning of "Not Samra'" is "not wheat."
This Hadith is Hasan Sahih. This Hadith is acted upon according to our companions, among them Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bedingung berichtet wurde, bei der Veräußerung auf dem Reittier zu reitenWhat Has Been Related About The Stipulation For Riding An Animal At The Time Of The Saleباب مَا جَاءَ فِي اشْتِرَاطِ ظَهْرِ الدَّابَّةِ عِنْدَ الْبَيْعِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ بَاعَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ بَعِيرًا وَاشْتَرَطَ ظَهْرَهُ إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ . يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِي الْبَيْعِ جَائِزًا إِذَا كَانَ شَرْطًا وَاحِدًا . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَجُوزُ الشَّرْطُ فِي الْبَيْعِ وَلاَ يَتِمُّ الْبَيْعُ إِذَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Er verkaufte dem Propheten (ﷺ) ein Kamel und stellte die Bedingung, dass er darauf zu seiner Familie zurückreiten dürfe.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Er wurde über weitere Überlieferungswege von Dschābir überliefert.
Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere handelten diesem Hadith entsprechend. Sie hielten es für erlaubt, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen, sofern es sich um eine einzige Bedingung handelt. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishāq.
Einige Gelehrte sagten, dass es nicht erlaubt sei, bei einem Verkauf eine Bedingung zu stellen oder einen Verkauf abzuschließen, wenn daran eine Bedingung geknüpft ist.
Narrated Jabir bin ‘Abdullah :
That he sold a camel to the Prophet (ﷺ) and made a condition that he could ride it to (return to) his family.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. It has been reported through other routes from Jabir.
This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. They consider it allowed to make a condition in a sale when it is one condition. This is the view of Ahmad and Ishaq.
Some of the people of knowledge said that it is not allowed to make a condition in a sale, nor to complete a sale when there is a condition for it.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Nutzung von Pfandgegenständen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Using What Is Pawnedباب مَا جَاءَ فِي الاِنْتِفَاعِ بِالرَّهْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الظَّهْرُ يُرْكَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَلَبَنُ الدَّرِّ يُشْرَبُ إِذَا كَانَ مَرْهُونًا وَعَلَى الَّذِي يَرْكَبُ وَيَشْرَبُ نَفَقَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Reittier darf geritten werden, wenn es verpfändet ist, und ein Milchvieh darf gemolken werden, wenn es verpfändet ist; und derjenige, der es reitet beziehungsweise seine Milch trinkt, ist verpflichtet, für seinen Unterhalt aufzukommen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Wir kennen ihn nicht als marfūʿ-Überlieferung, außer durch die Überlieferung von ʿĀmir asch-Schaʿbī von Abū Huraira. Andere haben diesen Hadith von al-Aʿmasch über Abū Ṣāliḥ von Abū Huraira in mawqūf-Form überliefert.
Nach diesem Hadith wird von einigen Gelehrten gehandelt; dies ist auch die Ansicht von Aḥmad und Isḥāq.
Einige Gelehrte sagten, dass man in keiner Weise Nutzen aus dem Pfand ziehen darf.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ): "A riding animal can be ridden while it is pawned, and a milking animal can be milked while it is pawned, and it is up to the one riding and drinking (the milk) to maintain it."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
We do now know of it being Marfu' except by the narration of 'Amir Ash-Sha'bi from Abu Hurairah. Others have reported this Hadith from Al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurairah in Mawquf form.
This is acted upon according to some of the people of knowledge, and it is the view of Ahmad and Ishaq.
Some of the people of knowledge said that one may not benefit in any way from what is pawned.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Verkauf einer Halskette aus Gold und Juwelen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Selling A Necklace Containing Gold And Jewelsباب مَا جَاءَ فِي شِرَاءِ الْقِلاَدَةِ وَفِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي شُجَاعٍ، سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ اشْتَرَيْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قِلاَدَةً بِاثْنَىْ عَشَرَ دِينَارًا فِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ فَفَصَّلْتُهَا فَوَجَدْتُ فِيهَا أَكْثَرَ مِنِ اثْنَىْ عَشَرَ دِينَارًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " لاَ تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ " .
Überliefert von Fadālah ibn ʿUbaidah:
„Am Tag von Chaibar kaufte ich eine Halskette, die Gold und Edelsteine enthielt, für zwölf Dinar. Ich trennte sie voneinander und stellte fest, dass sie mehr als zwölf Dinar wert war. Ich erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Verkaufe sie nicht, bevor du sie voneinander getrennt hast.‘“
Narrated Fadalah bin 'Ubaidah:
"On the Day of Khaibar I purchased a necklace that contained gold and jewels for twelve Dinar. I separated it and found that it was worth more than twelve Dinar. I mentioned that to the Prophet (ﷺ) and he said: 'Do not sell it until it is separated.'"
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Was über den Verkauf einer Halskette aus Gold und Juwelen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Selling A Necklace Containing Gold And Jewelsباب مَا جَاءَ فِي شِرَاءِ الْقِلاَدَةِ وَفِيهَا ذَهَبٌ وَخَرَزٌ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي شُجَاعٍ، سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا أَنْ يُبَاعَ السَّيْفُ مُحَلًّى أَوْ مِنْطَقَةٌ مُفَضَّضَةٌ أَوْ مِثْلُ هَذَا بِدَرَاهِمَ حَتَّى يُمَيَّزَ وَيُفَصَّلَ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ .
Eine weitere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Nach diesem Hadith wird von einigen Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen gehandelt. Sie waren nicht der Ansicht, dass ein verzierter, mit Silber vergoldeter Schwerter für Dirham verkauft werden dürfe, ebenso wenig ein mit Silber beschlagener Gürtel oder etwas Ähnliches, solange das Silber nicht herausgelöst und getrennt worden war. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mubārak, asch-Schāfiʿī, Ahmad und Ishāq.
Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen erlaubten dies.
Another chain of narration with similar meaning.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others. They did not think that an embellished (silver-gilded) sword could be sold for Dirham, nor a silver-plated waist-band, or something similar, until it (the silver) was distinguished and separated. This is the view of Ibn al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad and Ishaq.
Some of the people of knowledge, among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others, permitted that.
Was darüber überliefert wurde, eine Bedingung zur Beibehaltung von Al-Walāʾ zu stellen, und die Missbilligung dessenWhat Has Been Related About Making A Condition To Retain Al-Wala' And The Rebuke For Thatباب مَا جَاءَ فِي اشْتِرَاطِ الْوَلاَءِ وَالزَّجْرِ عَنْ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطُوا الْوَلاَءَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ أَوْ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ وَمَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ يُكْنَى أَبَا عَتَّابٍ . حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ إِذَا حُدِّثْتَ عَنْ مَنْصُورٍ فَقَدْ مَلأْتَ يَدَكَ مِنَ الْخَيْرِ لاَ تُرِدْ غَيْرَهُ . ثُمَّ قَالَ يَحْيَى مَا أَجِدُ فِي إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَمُجَاهِدٍ أَثْبَتَ مِنْ مَنْصُورٍ . قَالَ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْصُورٌ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Überliefert von al-Aswad:
Von ʿĀʾischa: Sie wollte Barīra kaufen, doch deren Besitzer stellten die Bedingung, dass ihnen das Walaʾ verbleibe. Da sagte der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Kaufe sie. Das Walaʾ gehört nur demjenigen, der den Preis bezahlt, oder demjenigen, der die Gunst erweist.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von Ibn ʿUmar.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von ʿĀʾischa ist ein hasan-sahīh-Hadith. Nach ihm handeln die Gelehrten. Die Kunya von Mansūr ibn al-Muʿtamir lautet Abū ʿAttāb.
Abū Bakr al-ʿAttār al-Basrī überlieferte uns von ʿAlī ibn al-Madīnī, der sagte: „Ich hörte Yahyā ibn Saʿīd sagen: ‚Wenn du eine Überlieferung von Mansūr erhältst, dann ist deine Hand mit Gutem gefüllt, ohne dass du andere benötigst.‘“ Dann sagte Yahyā: „Ich habe niemanden gefunden, der zuverlässiger in der Überlieferung von Ibrāhīm an-Nachaʿī und Mudschāhid wäre als Mansūr.“
[Er sagte:] Muhammad berichtete mir von ʿAbdullāh ibn Abī al-Aswad, der sagte: „ʿAbd ar-Rahmān ibn Mahdī sagte: ‚Mansūr ist der Zuverlässigste unter den Menschen von al-Kūfa.‘“
Narrated Al-Aswad:
From 'Aishah that she wanted to purchase Barirah, but they (he owners) made the condition that they would retain the Wala'. So the Prophet (ﷺ) said: "Buy her, the Wala' is only for the one who gives the price, or for the one who grants the favor."
[He said:] There is something on this topic from Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of 'Aishah is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge. And Mansur bin Al-Mu'tamir's Kunyah is Abu 'Attab.
Abu Bakr Al-'Attar Al-Basri narrated to us from 'Ali bin Al-Madini who said: "I heard Yahya bin Sa'eed saying: 'When you get a narration from Mansur, then your hand has been filled with goodness without needing others.' Then Yahya said: 'I did not find anyone more reliable in (narrating from) Ibrahim An-Nakha'i and Mujahid than Mansur."
[He said:] Muhammad informed me from 'Abdullah bin Abi Al-Aswad who said: " 'Abdur-Rahman bin Mahdi said: 'Mansur is the most reliable of the people of Al-Kufah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingte Käufe und VerkäufeContingent Purchases And Salesباب
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَشْتَرِي لَهُ أُضْحِيَّةً بِدِينَارٍ فَاشْتَرَى أُضْحِيَّةً فَأُرْبِحَ فِيهَا دِينَارًا فَاشْتَرَى أُخْرَى مَكَانَهَا فَجَاءَ بِالأُضْحِيَّةِ وَالدِّينَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " ضَحِّ بِالشَّاةِ وَتَصَدَّقْ بِالدِّينَارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ .
Überliefert von Habīb ibn Abī Thābit:
Von Hakīm ibn Hizām, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Hakīm ibn Hizām mit einem Dinar entsandte, damit er für ihn ein Tier für die Uḍḥiyah (ein Opfertier) kaufe. Er kaufte ein Opfertier, verkaufte es und erzielte dabei einen Gewinn von einem Dinar. Dann kaufte er an seiner Stelle ein anderes. Er kehrte mit dem Opfertier und dem Dinar zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück, worauf dieser sagte: „Das Schaf ist für das Opfer, und der Dinar ist für die Sadaqah.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Wir kennen den Hadith von Hakīm ibn Hizām nur über diese Überlieferungskette, und meiner Ansicht nach hat Habīb ibn Abī Thābit nicht von Hakīm ibn Hizām gehört.
Narrated Habib bin Abi Thabit:
From Hakim bin Hizam, that the Messenger of Allah (ﷺ) sent Hakim bin Hizam with a Dinar to buy an animal for Udhiyyah (an animal for sacrifice) for him. He purchases an Udhiyyah which he sold and profited a Dinar from, so he purchased another in its place. And he returned to the Messenger of Allah (ﷺ) with Udhiyyah and the Dinar, so he said: 'The sheep is for sacrifice and Dinar is for charity.'"
[Abu 'Eisa said:] We do not know of the Hadith of Hakim bin Hizam except through this route, and Habib bin Abi Thabit did not hear from Hakim bin Hizam - in my view.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingte Käufe und VerkäufeContingent Purchases And Salesباب
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، وَهُوَ ابْنُ هِلاَلٍ أَبُو حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا هَارُونُ الأَعْوَرُ الْمُقْرِئُ، وَهُوَ ابْنُ مُوسَى الْقَارِئُ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ دَفَعَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِينَارًا لأَشْتَرِيَ لَهُ شَاةً فَاشْتَرَيْتُ لَهُ شَاتَيْنِ فَبِعْتُ إِحْدَاهُمَا بِدِينَارٍ وَجِئْتُ بِالشَّاةِ وَالدِّينَارِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ . فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ فَقَالَ لَهُ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي صَفْقَةِ يَمِينِكَ " . فَكَانَ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى كُنَاسَةِ الْكُوفَةِ فَيَرْبَحُ الرِّبْحَ الْعَظِيمَ فَكَانَ مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَالاً .
Überliefert von ʿUrwah al-Bāriqī:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab mir einen Dinar, damit ich für ihn ein Schaf kaufte. Daher kaufte ich für ihn zwei Schafe und verkaufte eines davon für einen Dinar. Dann kehrte ich mit dem Schaf und dem Dinar zum Propheten (ﷺ) zurück und berichtete ihm, was geschehen war. Da sagte er: ‚Möge Allah deine geschäftlichen Geschäfte segnen.‘ Danach gingen wir nach Kunasah in al-Kūfah, und er erzielte gewaltige Gewinne. Er gehörte zu den wohlhabendsten Menschen in al-Kūfah.“
Narrated 'Urwah Al-Bariqi:
"The Messenger of Allah (ﷺ) gave me on Dinar to purchase a sheep for him. So I purchased two sheeps for him, and I sold one of them for a Dinar. So I returned with the sheep and the Dinar to the Prophet (ﷺ), and I mentioned what had happened and he said: 'May Allah bless you in your business dealings.' After that we went to Kunasah in Al-Kufah, and he made tremendous profits. He was among the wealthiest of the people in Al-Kufah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedingte Käufe und VerkäufeContingent Purchases And Salesباب
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، هُوَ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خِرِّيتٍ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا بِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَلَمْ يَأْخُذْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمُ الشَّافِعِيُّ . وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ . وَأَبُو لَبِيدٍ اسْمُهُ لِمَازَةُ بْنُ زَبَّارٍ .
Eine weitere Überliefererkette mit ähnlicher Bedeutung.
[Abū ʿĪsā sagte:] Einige Gelehrte folgten diesem Hadith und äußerten sich entsprechend. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishāq. Einige Gelehrte wandten diesen Hadith nicht an, darunter asch-Schāfiʿī und Saʿīd ibn Zaid, der Bruder von Hammād ibn Zaid. Der Name von Abū Labīd (einem Überlieferer) ist Limāzah ibn Zabbār.
Another chain of narration with similar meaning.
[Abu 'Eisa said:] Some of the people of knowledge followed this Hadith and stated their view accordingly. This is the view of Ahmad and Ishaq. Some of the people of knowledge did not use this Hadith, among them are Ash-Shafi'i and Sa'eed bin Zaid the brother of Hammad bin Zaid. And Abu Labid's (a narrator) name is Limazah bin Zabbar.
Was über den Mukātab überliefert wurde, der über die Mittel verfügt, um seine Freilassung zu erfüllenWhat Has Been Related About The Mukatab Who Has What Wil Fulfill (His Release)باب مَا جَاءَ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ مِيرَاثًا وَرِثَ بِحِسَابِ مَا عَتَقَ مِنْهُ " . وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يُؤَدِّي الْمُكَاتَبُ بِحِصَّةِ مَا أَدَّى دِيَةَ حُرٍّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ عَبْدٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَرَوَى خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَوْلَهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمُ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn das Blutgeld einem Mukātab zufällt oder es sich um eine Erbschaft handelt, dann erbt er entsprechend dem Anteil, von dem er befreit worden ist.“ Und der Prophet (ﷺ) sagte: „Dem Mukātab wird das Blutgeld eines Freien entsprechend dem Anteil gegeben, den er für seine Freiheit bezahlt hat, und das eines Sklaven entsprechend dem, was noch aussteht.“
[Er sagte:] Hierzu gibt es auch eine Überlieferung von Umm Salamah.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ein Ḥasan-Hadith. So wurde er von Yaḥyā ibn Abī Kathīr überliefert, von ʿIkrimah, von Ibn ʿAbbās, vom Propheten (ﷺ).
Khālid ibn al-Ḥadhdhāʾ überlieferte ihn von ʿIkrimah, von ʿAlī als dessen Aussage.
Dies ist nach der Auffassung einiger Gelehrter unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderer die maßgebliche Praxis.
Die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere sagten, dass der Mukātab ein Sklave bleibt, solange er noch einen Dirham schuldet. Dies ist die Auffassung von Sufyān ath-Thawrī, asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.
Narrated Ibn 'Abbas:
That the Prophet (ﷺ) said: "When the penalty (of blood money) goes to a Mukatab, or an inheritance, then he inherits in accordance with as much as he is freed from it." And the Prophet (ﷺ) said: "The Mukatab is given the blood-money of a free person in accordance to what he has paid (for his freedom), and that of a slave in accordance to what remains."
[He said:] There is something on this from Umm Salamah.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Ibn 'Abbas is a Hasan Hadith. This is how it was reported from Yahya bin Abi Kathir from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, from the Prophet (ﷺ).
Khalid bin Al-Hadh-dha' reported it from 'Ikrimah, from 'Ali as his saying.
This is acted upon according to some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others.
Most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others said that the Mukatab remains a slave as long as he still owes a Dirham. This is the view of Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Mukātab überliefert wurde, der über die Mittel verfügt, um seine Freilassung zu erfüllenWhat Has Been Related About The Mukatab Who Has What Wil Fulfill (His Release)باب مَا جَاءَ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ يَقُولُ " مَنْ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلاَّ عَشْرَ أَوَاقٍ أَوْ قَالَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْمُكَاتَبَ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ كِتَابَتِهِ . وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَهُ .
Überliefert von ʿAmr ibn Shuʿayb:
Von seinem Vater, von seinem Großvater, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) eine Khutbah halten hörte, in der er sagte: „Wer seinem Sklaven einen Freibrief ausstellt, der einhundert Uqiyyah beträgt, und er ihm davon weniger als zehn Uqiyyah zahlt“ – oder er sagte: „zehn Dirham“ – „und er dadurch unfähig wird, den Rest zu zahlen, der bleibt ein Sklave.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Danach wurde nach der Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen gehandelt: Der Mukātab bleibt ein Sklave, solange noch etwas von seiner Kitābah-Zahlung aussteht.
Al-Hajjāj ibn Artāt überlieferte dies ebenfalls von ʿAmr ibn Shuʿayb.
Narrated 'Amr bin Shu'aib:
From his father, from his grandfather that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) delivering a Khutbah in which he said: "Whoever gives a writ of emancipation to his slave, for one hundred Uqiyyah, and he pays it to him less then ten Uqiyah." - or he said: "Ten Dirham" - "then he becomes incapable (of paying the remainder), the he remains a slave."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib. And this acted upon according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others: The Mukatab is a slave as long as something remains due from him for his Kitabah.
Al-Hajjaj bin Artat reported similarly from 'Amr bin Shu'aib.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Mukātab überliefert wurde, der über die Mittel verfügt, um seine Freilassung zu erfüllenWhat Has Been Related About The Mukatab Who Has What Wil Fulfill (His Release)باب مَا جَاءَ فِي الْمُكَاتَبِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِحْدَاكُنَّ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى التَّوَرُّعِ وَقَالُوا لاَ يُعْتَقُ الْمُكَاتَبُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي حَتَّى يُؤَدِّيَ .
Überliefert von Umm Salamah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn eine von euch einen Mukātab hat, der über den Betrag verfügt, mit dem er den Vertrag der Freilassung erfüllen kann, dann wahrt ihm gegenüber den Hijāb.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Nach Auffassung der Gelehrten ist mit diesem Hadith Vorsicht gemeint. Sie sagen: Der Mukātab ist nicht freigelassen, selbst wenn er über den zu zahlenden Betrag verfügt, bis er ihn bezahlt hat.
Narrated Umm Salamah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When one of you (women) has a Mukatab ho has with him what will fulfill (the Kitabah) then observe Hijab from him."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. And the meaning of this Hadith according to the people of knowledge is that of caution. They say that the Mukatab is not freed, even if he has the amount to pay, until he pays it.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was darüber überliefert wurde, wann ein verschuldeter Mann zahlungsunfähig wird und sich die Waren eines anderen bei ihm befindenWhat Has Been Related About When A Man In Debt Becomes Bankrupt And One's Goods Are Found With Himباب مَا جَاءَ إِذَا أَفْلَسَ لِلرَّجُلِ غَرِيمٌ فَيَجِدُ عِنْدَهُ مَتَاعَهُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " أَيُّمَا امْرِئٍ أَفْلَسَ وَوَجَدَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ عِنْدَهُ بِعَيْنِهَا فَهُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْ غَيْرِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn eine Person zahlungsunfähig wird und ein Mann seine eigene Ware bei ihr vorfindet, dann hat er darauf mehr Anspruch als andere.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Samura und Ibn ʿUmar.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Huraira ist ein guter und authentischer Hadith. Einige Gelehrte handeln entsprechend, und dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī, Ahmad und Ishāq.
Einige Gelehrte sagten, dass er wie einer der übrigen Gläubiger behandelt wird. Dies ist die Ansicht der Gelehrten von al-Kūfa.
Narrated Abu Hurairah:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whichever person becomes bankrupt, and a man finds his particular merchandise with him, then he is more deserving of it than others.
[He said:] There are narrations on this topic from Samurah and Ibn 'Umar.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Abu Hurairah is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to some of the people of knowledge and it is the view of Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Some of the people of knowledge said that he is just like one of the debtors. This is the view of the people of Al-Kufah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Verbot überliefert wurde, einem Dhimmi beim Tauschhandel mit ihm Wein zu gebenWhat Has Been Related About The Prohibition For The Muslim To Give Wine To The Dhimmi When Bartering With HImباب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى الذِّمِّيِّ الْخَمْرَ يَبِيعُهَا لَهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ عِنْدَنَا خَمْرٌ لِيَتِيمٍ فَلَمَّا نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْهُ وَقُلْتُ إِنَّهُ لِيَتِيمٍ . فَقَالَ " أَهْرِيقُوهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوُ هَذَا . وَقَالَ بِهَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكَرِهُوا أَنْ تُتَّخَذَ الْخَمْرُ خَلاًّ وَإِنَّمَا كُرِهَ مِنْ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُ فِي بَيْتِهِ خَمْرٌ حَتَّى يَصِيرَ خَلاًّ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي خَلِّ الْخَمْرِ إِذَا وُجِدَ قَدْ صَارَ خَلاًّ . أَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ .
Überliefert von Abū al-Waddāk:
Abū Saʿīd berichtete: „Wir hatten Wein, der einem Waisen gehörte. Als die Offenbarung der Sure al-Māʾida erging, fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach und sagte: ‚Er gehört einem Waisen.‘ Er sagte: ‚Schütte ihn aus.‘“
[Er sagte:] Zu diesem Thema wird auch von Anas ibn Mālik berichtet.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Abū Saʿīd ist ein guter [sahīh] Hadith. Ein ähnlicher Hadith wurde über andere Überlieferungswege vom Propheten (ﷺ) berichtet. Einige Gelehrte vertraten entsprechend dieser Überlieferung die Ansicht, dass sie die Verwendung von Wein zur Herstellung von Essig missbilligen. Das Einzige, was sie daran missbilligten – und Allah weiß es am besten –, ist, dass ein Muslim Wein in seinem Haus aufbewahrt, bis er zu Essig wird. Abū al-Waddāks Name ist Dschabr ibn Nauf.
Narrated Abu Al-Waddak:
That Abu Sa'eed said: "We had some wine that belonged to an orphan. When Al-Ma'idah was revealed I asked the Messenger of Allah (ﷺ) about it, I said: 'It belongs to an orphan.' He said: 'Spill it out.'"
[He said:] There is something on this topic from Anas bin Malik.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of Abu Sa'eed is a Hasan [Sahih] Hadith. Similar to this has been reported through other routes from the Prophet (ﷺ). Some of the people of knowledge stated according to this, they dislike the usage of wine for making vinegar. And the only thing that they disliked about it, and Allah knows best, is for a Muslim to have wine in his house until it becomes vinegar. Abu Al-Waddak's name is Jabr bin Nawf.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
„Erfülle das anvertraute Gut für denjenigen, der es dir anvertraut hat“'Fulfill The Trust For The One Who Entrusted You'باب
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، عَنْ شَرِيكٍ، وَقَيْسٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَيْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ . وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلاَّ أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Erfülle das anvertraute Gut für denjenigen, der es dir anvertraut hat, und betrüge nicht denjenigen, der dich betrogen hat.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Einige Gelehrte richteten sich nach diesem Hadith und sagten: Wenn sich etwas, das einem Mann gehört, bei einem anderen befindet und dieser damit fortgeht, während der erste etwas besitzt, das dem anderen gehört, darf er von ihm nicht einen Gegenwert für das einbehalten, was der andere genommen hat.
Einige Gelehrte unter den Tābiʿūn erlaubten dies. Dies ist die Ansicht von Sufyān ath-Thawrī. Er sagte: „Wenn ein Mann einige Dirham besitzt, die einem anderen gehören, und der andere einige Dinar besitzt, die dem ersten gehören, darf er nichts als Gegenleistung für seine Dirham einbehalten, es sei denn, es trifft sich, dass er einige seiner Dirham besitzt; in diesem Fall darf er von seinen Dirham einen Betrag einbehalten, der dem entspricht, was ihm der erste schuldet.“
Narrated Abu Hurairah:
That the Prophet (ﷺ) said: "Fulfill the trust for the one who entrusted you, and do not cheat the one who cheated you."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib. Some of the people of knowledge followed this Hadith, they said that when something belonging to a man is with another and he leaves (with it), then he has something that belongs to him, he may not withhold from him an equivalent to what the other took of his.
Some of the people of knowledge among the Tabi'in allowed that. This is the view of Sufyan Ath-Thawri, he said: "If one man has some Dirham that belong to another, and the second has some Dinar belonging to the first, he may not withhold any in place of his Dirham, unless it so happens that he has some Dirham of his, then in that case he can withhold some of his Dirham equal to what he is owed by the first."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über „Geliehenes ist zurückzugeben“ überliefert wurdeWhat Has Been Related About 'The Borrowed Is To Be Returned'باب مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ " الْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ . قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ .
Überliefert von Abū Umāmah:
„Während des Jahres der Abschiedspilgerfahrt hörte ich den Propheten (ﷺ) während der Chutbah sagen: ‚Das Geliehene ist zurückzugeben, der Bürge ist verantwortlich, und die Schuld ist zu begleichen.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es auch Überlieferungen von Samurah, Safwān ibn Umayyah und Anas.
[Er sagte:] Der Hadith von Abū Umāmah ist ein hasan-gharīb-Hadith. Er wurde auch über andere Überlieferungswege als diesen von Abū Umāmah über den Propheten (ﷺ) überliefert.
Narrated Abu Umamah:
"During the year of the Farewell Pilgrimage, I heard the Prophet (ﷺ) saying during the Khutbah: "The borrowed is to be returned, and the guarantor is responsible, and the debt is to be repaid."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Samurah, Safwan bin Umayyah, and Anas.
[He said:] The Hadith of Abu Umamah is a Hasan Gharib Hadith. It has also been reported through other routes besides this, from Abu Umamah, from the Prophet (ﷺ).
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über „Geliehenes ist zurückzugeben“ überliefert wurdeWhat Has Been Related About 'The Borrowed Is To Be Returned'باب مَا جَاءَ فِي أَنَّ الْعَارِيَةَ مُؤَدَّاةٌ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ " . قَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ . يَعْنِي الْعَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
Überliefert von Qatādah:
Von al-Hasan, von Samurah, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Hand haftet für das, was sie genommen hat, bis sie es zurückgibt.“ Qatādah sagte: „Dann vergaß al-Hasan dies und sagte: ‚Es ist etwas, das du ihm anvertraut hast; er haftet dafür nicht.‘“ Damit ist das geliehene Gut gemeint.
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih. Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und andere folgten diesem Hadith. Sie sagten, dass derjenige, der das geliehene Gut besitzt, dafür haftet. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī und Ahmad. Einige Gelehrte unter den Gefährten und andere sagten, dass derjenige, der das geliehene Gut besitzt, dafür nicht haftet, es sei denn, es besteht ein Streit. Dies ist die Ansicht von Sufyān ath-Thawrī und den Leuten von al-Kūfah, und es ist auch die Ansicht von Ishāq.
Narrated Qatadah:
From Al-Hasan, from Samurah, that the Prophet (ﷺ) said: "Upon the hand is what it took, until it is returned." Qatadah said: "Then Al-Hasan forgot, so he said: 'It is something you entrusted, he is not liable for it.' " Meaning the borrowed property.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih. Some of the people pf knowledge, among the Companions of the Prophet (ﷺ) and others, followed this Hadith. They said that the possessor of the borrowed thing is liable. This is the view of Ash-Shafi'i and Ahmad. Some of the people of knowledge among the Companions and others said that the possessor of the borrowed this is not liable unless there is dispute. This is the view of Sufyan Ath-Thawri and the people of Al-Kufah, and it is the view of Ishaq.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Horten überliefert wurdeWhat Has Been Related About Hoardingباب مَا جَاءَ فِي الاِحْتِكَارِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَحْتَكِرُ إِلاَّ خَاطِئٌ " . فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ . قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الاِحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لاَ بَأْسَ بِالاِحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسَّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
Muhammad bin Ibrahim überlieferte:
Von Saʿīd bin al-Musayyab, von Maʿmar bin ʿAbdullāh bin Nadlah, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Horten ist nichts anderes als Sünde.‘“ Da sagte ich (Muhammad) zu Saʿīd: „O Abū Muhammad! Du hortest?“ Er sagte: „Auch Maʿmar pflegte zu horten.“
Es wurde ebenfalls überliefert, dass Saʿīd bin al-Musayyab Öl, (Kamel-)Futter und dergleichen zu horten pflegte.
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿUmar, ʿAlī, Abū Umāmah und Ibn ʿUmar. Der Hadith von Maʿmar ist ein hasan-sahih Hadith. Nach diesem Hadith wird von den Gelehrten gehandelt: Sie missbilligen das Horten von Lebensmitteln, und einige von ihnen gestatten das Horten anderer Dinge als Lebensmitteln. Ibn al-Mubārak sagte: „Es ist kein Problem, Baumwolle, Ziegenfelle und Ähnliches zu horten.“
Narrated Muhammad bin Ibrahim :
From Sa'eed bin Al-Musayyab, from Ma'mar bin 'Abdullah bin Nadlah who said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'Hoarding is nothing but sin.' So I (Muhammad) said to Sa'eed: "O Abu Muhammad! You hoard?" He said: "And Ma'mar would hoard."
It is also been reported that Sa'eed bin Musayyab would hoard oil, (camel) fodder, and the like.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Umar, 'Ali, Abu Umamah, and Ibn 'Umar. The Hadith of Ma'mar is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge, they dislike hoarding food, and some of them make a concession for hoarding things other than food. Ibn Al-Mubarak said: "There is no harm in hoarding cotton, goat pelts and like."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Verkauf von Al-Muhaffalāt (Tieren, die nicht gemolken wurden) überliefert wurdeWhat Has Been Related About Selling Al-Muhaffalat (Animals That Have Not Been Milked)باب مَا جَاءَ فِي بَيْعِ الْمُحَفَّلاَتِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ تَسْتَقْبِلُوا السُّوقَ وَلاَ تُحَفِّلُوا وَلاَ يُنَفِّقْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا بَيْعَ الْمُحَفَّلَةِ وَهِيَ الْمُصَرَّاةُ لاَ يَحْلُبُهَا صَاحِبُهَا أَيَّامًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لِيَجْتَمِعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا فَيَغْتَرَّ بِهَا الْمُشْتَرِي . وَهَذَا ضَرْبٌ مِنَ الْخَدِيعَةِ وَالْغَرَرِ .
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Geht nicht hinaus, um der Karawane auf dem Markt entgegenzugehen, lasst die Tiere nicht ungemolken, um den Käufer zu täuschen, und überbietet einander nicht.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn Masʿūd und Abū Huraira. Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ein hasan-sahīh-Hadith. Nach diesem Hadith handeln die Gelehrten. Sie missbilligen den Verkauf der Muḥaffalah; dabei handelt es sich um eine Musarrah, die ihr Besitzer mehrere Tage oder länger nicht gemolken hat, sodass sich die Milch in ihrem Euter ansammelt, um den Käufer zu beeindrucken. Dies ist eine Form der Täuschung und Irreführung.
Narrated Ibn 'Abbas:
That the Prophet (ﷺ) said: "Do not go out to meet the market (caravan), do not leave animals un-milked (to deceive the buyer), nor out-spend one another."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Ibn Mas'ud and Abu Hurairah. The Hadith if Ibn 'Abbas is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to the people of knowledge, they dislike selling the Muhaffalah, and it is the Musarrah that has not been milked by its owner in days or more than that, so the milk accumulates in its udder to impress the purchaser. This is a type of deceit and misrepresentation.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Meineid berichtet wurde, durch den einem Muslim sein Vermögen vorenthalten wirdWhat Was Been Related About The False Oath To Deprive The Muslim Of His Wealthباب مَا جَاءَ فِي الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ يُقْتَطَعُ بِهَا مَالُ الْمُسْلِمِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " . فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " أَلَكَ بَيِّنَةٌ " . قُلْتُ لاَ . فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ " احْلِفْ " . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ فَيَذْهَبَ بِمَالِي . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى:
Qur’an 3:77(إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ) . إِلَى آخِرِ الآيَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ الأَنْصَارِيِّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer einen falschen Eid schwört, um einem Muslim dessen Vermögen zu entziehen, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“
Al-Aschʿath ibn Qais sagte: „Bei Allah, es geht um mich! Zwischen mir und einem Mann von den Juden bestand ein Streit um ein Stück Land, und er bestritt, dass es mir gehörte. Da brachte ich ihn zum Propheten ﷺ. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Da sagte er zu dem Juden: ‚Lege einen Eid ab.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wenn er einen Eid ablegt, ist mein Eigentum verloren!‘ Darauf offenbarte Allah, der Erhabene: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn erkaufen um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide …‘ bis zum Ende des Verses.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Wāʾil ibn Ḥujr, Abū Mūsā, Abū Umāmah ibn Thaʿlabah al-Anṣārī und ʿImrān ibn Ḥusain. Der Hadith von Ibn Masʿūd ist ein Ḥasan-Ṣaḥīḥ-Hadith.
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever takes a false oath to deprive a Muslim of his wealth, he will meet Allah while He is angry with him."
Al-Ash'ath bin Qais said: "It is about me, by Allah! There was a dispute about some land between myself and a man from the Jews who denied my ownership of it, so I took him to the Prophet (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: 'Do you have any proof ?' I said: 'No'. So he said to Jew: 'Take an oath.' I said: 'O Messenger of Allah! If he takes an oath then my property will be gone!' So Allah, Most High revealed: Verily those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths.. until the end of the Ayah."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tha'labah Al-Ansari, and 'Imran bin Husain. The Hadith of Ibn Mas'ud is a Hasan Sahih Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
