Urteilsfindung aufgrund eines Vergleichs oder von Ähnlichkeiten und Erwähnung der von al-Walīd ibn Muslim überlieferten Unterschiede im Hadith von Ibn ʿAbbāsPassing Judgment on the Basis of a Comparison or Similarities, and Mentioning the Differences Reported From Al-Walid Bin Muslim In The Hadith Of Ibn 'Abbasباب الْحُكْمِ بِالتَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ وَذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمٍ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَوِي عَلَى الرَّاحِلَةِ فَهَلْ يَقْضِي عَنْهُ أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " نَعَمْ ". فَأَخَذَ الْفَضْلُ يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا - وَكَانَتِ امْرَأَةً حَسْنَاءَ - وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْفَضْلَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ.
Es wurde von Ibn Schihāb überliefert, dass Sulaimān ibn Yasār ihm berichtete, dass Ibn ʿAbbās ihm berichtete:
Eine Frau aus Chathʿam sagte: „O Gesandter Allahs, das Gebot Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, an Seine Diener, den Hadsch zu vollziehen, ist ergangen, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht aufrecht im Sattel sitzen kann. Wird seine Pflicht erfüllt, wenn ich den Hadsch für ihn vollziehe?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: „Ja.“ Al-Fadl begann, sich ihr zuzuwenden, denn sie war eine schöne Frau, und der Gesandte Allahs (ﷺ) drehte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite.
It was narrated from Ibn Shihab that Sulaiman bin Yasar told him that Ibn 'Abbas told him that:
A woman from Khath'am said: "O Messenger of Allah, the command of Allah, the Mighty and Sublime, to His slaves to perform Hajj has come while my father is an old man, and he cannot sit upright in the saddle. Will it discharge his duty if I perform Hajj on his behalf?" The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to her: "Yes." Al-Fadl starting turning toward her, for she was a beautiful woman, and the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] turned Al-Fadl's face to the other side.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْحَجُّ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَثْبُتُ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَإِنْ شَدَدْتُهُ خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " أَفَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ مُجْزِئًا ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ ".
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAbbās überliefert, dass ein Mann den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Die Verpflichtung zum Hadsch ist eingetreten, während mein Vater ein alter Mann ist und nicht fest im Sattel sitzen kann. Wenn ich ihn festbinde, befürchte ich, dass er sterben könnte. Darf ich den Hadsch stellvertretend für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Meinst du, wenn er Schulden hätte, würdest du sie für ihn begleichen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann vollziehe den Hadsch stellvertretend für deinen Vater.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Abbas that:
A man asked the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]: "The (command to perform) Hajj has come while my father is an old man and cannot sit firmly in the saddle, and if I tie him, I fear that he may die. Can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Do you think that if he owed a debt you would pay it off for him?" He said: "Yes." He said: "Then perform Hajj on behalf of your father."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي عَجُوزٌ كَبِيرَةٌ إِنْ حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أُمِّكَ ".
Es wurde von al-Fadl ibn ʿAbbās überliefert, dass er hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) ritt, als ein Mann kam und sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist eine alte Frau. Wenn ich sie auf ein Reittier setze, kann sie nicht sicher sitzen, und wenn ich sie festbinde, fürchte ich, dass ich sie töte.“ Er sagte: „Meinst du, wenn deine Mutter eine Schuld hätte, würdest du sie für sie begleichen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann vollziehe den Hadsch für deine Mutter.“
It was narrated from Al-Fadl bin 'Abbas, that:
He was riding behind the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], when a man came and said: "O Messenger of Allah, my mother is an old woman; if I put her on a mount she cannot sit firmly, and if I tie her, I fear that I may kill her." He said: "Do you think that if your mother owed a debt you would pay it off for her?" He said: "Yes." He said: "Then perform Hajj on behalf of your mother."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، يُحَدِّثُهُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَإِنْ حَمَلْتُهُ لَمْ يَسْتَمْسِكْ أَفَأَحُجَّ عَنْهُ قَالَ " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ سُلَيْمَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ.
Es wurde von Sulaimān ibn Yasār überliefert, der von al-Faḍl ibn ʿAbbās überlieferte, dass er sagte:
„Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Prophet Allahs, mein Vater ist ein alter Mann und kann den Hadsch nicht verrichten. Wenn ich ihn auf ein Reittier setze, kann er nicht sicher sitzen bleiben. Darf ich den Hadsch an seiner Stelle verrichten?‘ Er sagte: ‚Verrichte den Hadsch anstelle deines Vaters.‘“
It was narrated from Sulaiman bin Yasar, who narrated from Al-Fadl bin 'Abbas, who said:
"A man came to the Prophet (ﷺ) [SAW] and said: 'O Prophet of Allah, my father is an old man and cannot perform Hajj. If I put him on a mount he cannot sit firm. Can I perform Hajj on his behalf?' He said: 'Perform Hajj on behalf of your father.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung der verschiedenen Überlieferungen von Yahya ibn Abi IshaqMentioning the Different Reports from Yahya Ibn Abi Ishaqباب ذِكْرِ الاِخْتِلاَفِ عَلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ فِيهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ أَكَانَ يُجْزِئُ عَنْهُ ".
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass ein Mann zum Propheten (ﷺ) [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] kam und sagte: „Mein Vater ist ein alter Mann. Kann ich den Hadsch für ihn vollziehen?“ Er sagte: „Ja. Meinst du nicht, dass es ihm genügen würde, wenn er eine Schuld hätte und du sie für ihn begleichen würdest?“
It was narrated from Ibn 'Abbas that:
A man came to the Prophet (ﷺ) [SAW] and said: "My father is an old man, can I perform Hajj on his behalf?" He said: "Yes. Don't you think that if he owed a debt and you paid it off, that would suffice him?"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Rechtsurteil gemäß dem Konsens der GelehrtenRuling According to the Consensus of the Scholarsباب الْحُكْمِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَكْثَرُوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَلَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ عَلَيْنَا أَنْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ فَمَنْ عَرَضَ لَهُ مِنْكُمْ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلْيَقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ وَلاَ قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَلْيَجْتَهِدْ رَأْيَهُ وَلاَ يَقُولُ إِنِّي أَخَافُ وَإِنِّي أَخَافُ فَإِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا الْحَدِيثُ جَيِّدٌ جَيِّدٌ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahman ibn Yazid sagte:
„Die Menschen stellten ʿAbdullah eines Tages zu viele Fragen, worauf ʿAbdullah sagte: ‚Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten, doch diese Zeit ist nun vorüber. Nun hat Allah, der Erhabene und Majestätische, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der wir – wie ihr seht – viele Urteile fällen müssen. Wer von euch nach diesem Tag gebeten wird, ein Urteil zu fällen, der soll gemäß dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird, soll er gemäß der Weise urteilen, in der Sein Prophet [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] urteilte. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird und über die Sein Prophet kein Urteil gefällt hat, dann soll er gemäß der Weise urteilen, in der die Rechtschaffenen urteilten. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt wird und über die weder Sein Prophet noch die Rechtschaffenen ein Urteil gefällt haben, dann soll er sich bemühen, zu einer Lösung zu gelangen, und nicht sagen: „Ich fürchte, ich fürchte.“ Denn das Erlaubte ist klar und das Verbotene ist klar, und zwischen beiden liegen Angelegenheiten, die nicht eindeutig sind. Lass das, was dich zweifeln lässt, zugunsten dessen, was dich nicht zweifeln lässt.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Yazid said:
"The people asked 'Abdullah too many questions one day, and 'Abdullah said: 'There was a time when we did not pass so many judgments, but now that time is over. Now Allah, the Mighty and Sublime, has decreed that we reach a time when, as you see, (we are asked to pass many judgments). Whoever among you is asked to pass a judgment after this day, let him pass judgment according to what is in the Book of Allah. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, let him pass judgment according to the way His Prophet [SAW] passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah and concerning which His Prophet did not pass judgment, then let him pass judgment according to the way the righteous passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, and concerning which His Prophet and the righteous did not pass judgment, then let him strive to work it out, and let him not say 'I am afraid, I am afraid.' For that which is lawful is clear and that which is unlawful is clear, and between them are matters which are not as clear. Leave that which makes you doubt for that which does not make you doubt.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Rechtsurteil gemäß dem Konsens der GelehrtenRuling According to the Consensus of the Scholarsباب الْحُكْمِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ أَتَى عَلَيْنَا حِينٌ وَلَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ أَنْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ فَمَنْ عَرَضَ لَهُ قَضَاءٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلْيَقْضِ فِيهِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ نَبِيُّهُ فَإِنْ جَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَمْ يَقْضِ بِهِ نَبِيُّهُ ﷺ فَلْيَقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ وَلاَ يَقُولُ أَحَدُكُمْ إِنِّي أَخَافُ وَإِنِّي أَخَافُ فَإِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَ ذَلِكَ أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:
„Es gab eine Zeit, in der wir nicht so viele Urteile fällten; doch diese Zeit ist vorüber. Nun hat Allah, der Erhabene und Allmächtige, bestimmt, dass wir eine Zeit erreichen, in der wir – wie ihr seht – aufgefordert werden, viele Urteile zu fällen. Wenn einer von euch nach diesem Tag aufgefordert wird, ein Urteil zu fällen, so soll er gemäß dem urteilen, was im Buch Allahs steht. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt ist, so soll er gemäß der Weise urteilen, in der Sein Prophet [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] urteilte. Wenn er mit einer Angelegenheit konfrontiert wird, die im Buch Allahs nicht erwähnt ist und über die Sein Prophet kein Urteil gefällt hat, so soll er gemäß der Weise urteilen, in der die Rechtschaffenen urteilten. Und er soll nicht sagen: ‚Ich habe Angst, ich habe Angst.‘ Denn das Erlaubte ist klar, und das Verbotene ist klar; dazwischen liegen Angelegenheiten, die nicht ebenso klar sind. Lasst das, was euch Zweifel bereitet, zugunsten dessen, was euch keine Zweifel bereitet.“
It was narrated that 'Abdullah bin Mas'ud said:
"There was a time when we did not pass so many judgments, but now that time is over. Now Allah, the Mighty and Sublime, has decreed that we reach a time when, as you see, (we are asked to pass many judgments). Whoever among you is asked to pass a judgment after this day, let him pass judgment according to what is in the Book of Allah. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, let him pass judgment according to the way His Prophet [SAW] passed judgment. If he is faced with a matter that is not mentioned in the Book of Allah, and concerning which His Prophet did not pass judgment, then let him pass judgment according to the way the righteous passed judgment. And let him not say 'I am afraid, I am afraid.' For that which is lawful is clear and that which is unlawful is clear, and between them are matters which are not as clear. Leave that which makes you doubt for that which does not make you doubt."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Rechtsurteil gemäß dem Konsens der GelehrtenRuling According to the Consensus of the Scholarsباب الْحُكْمِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنِ اقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَقْضِ بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ وَلاَ أَرَى التَّأَخُّرَ إِلاَّ خَيْرًا لَكَ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ.
Es wurde von Schuraih überliefert, dass er an Umar schrieb, um ihn etwas zu fragen, und Umar ihm zurückschrieb: „Richte nach dem, was im Buch Allahs steht. Wenn es nicht im Buch Allahs erwähnt wird, dann richte nach der Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ). Wenn es weder im Buch Allahs noch in der Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnt wird, dann richte nach der Weise, in der die Rechtschaffenen geurteilt haben. Wenn es weder im Buch Allahs noch in der Sunna des Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnt wird und die Rechtschaffenen diesbezüglich kein Urteil gefällt haben, dann entscheide selbst, wenn du möchtest, oder unterlasse es, wenn du möchtest. Und ich denke, dass es besser für dich ist, es zu unterlassen. Und der Friede sei mit dir.“
It was narrated from Shuraih that:
He wrote to 'Umar, to ask him (a question), and 'Umar wrote back to him telling him: "Judge according to what is in the Book of Allah. If it is not (mentioned) in the Book of Allah, then (judge) according to the Sunnah of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. If it is not (mentioned) in the Book of Allah or the Sunnah of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], then pass judgment according to the way the righteous passed judgment. If it is not (mentioned) in the Book of Allah, or the Sunnah of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], and the righteous did not pass judgment concerning it, then if you wish, go ahead (and try to work it out by yourself) or if you wish, leave it. And I think that leaving it is better for you. And peace be upon you."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Bedeutung des Verses: „Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat – das sind die Ungläubigen.“Meaning of the Verse: "And Whosoever Does Not Judge By What Allah Has Revealed, Such Are The Disbelievers"باب تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ مُلُوكٌ بَعْدَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ بَدَّلُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَكَانَ فِيهِمْ مُؤْمِنُونَ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ قِيلَ لِمُلُوكِهِمْ مَا نَجِدُ شَتْمًا أَشَدَّ مِنْ شَتْمٍ يَشْتِمُونَّا هَؤُلاَءِ إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ
Qur’an 5:44{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} وَهَؤُلاَءِ الآيَاتِ مَعَ مَا يَعِيبُونَّا بِهِ فِي أَعْمَالِنَا فِي قِرَاءَتِهِمْ فَادْعُهُمْ فَلْيَقْرَءُوا كَمَا نَقْرَأُ وَلْيُؤْمِنُوا كَمَا آمَنَّا. فَدَعَاهُمْ فَجَمَعَهُمْ وَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ أَوْ يَتْرُكُوا قِرَاءَةَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ إِلاَّ مَا بَدَّلُوا مِنْهَا فَقَالُوا مَا تُرِيدُونَ إِلَى ذَلِكَ دَعُونَا. فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا أُسْطُوَانَةً ثُمَّ ارْفَعُونَا إِلَيْهَا ثُمَّ اعْطُونَا شَيْئًا نَرْفَعُ بِهِ طَعَامَنَا وَشَرَابَنَا فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ دَعُونَا نَسِيحُ فِي الأَرْضِ وَنَهِيمُ وَنَشْرَبُ كَمَا يَشْرَبُ الْوَحْشُ فَإِنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْنَا فِي أَرْضِكُمْ فَاقْتُلُونَا. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمُ ابْنُوا لَنَا دُورًا فِي الْفَيَافِي وَنَحْتَفِرُ الآبَارَ وَنَحْتَرِثُ الْبُقُولَ فَلاَ نَرِدُ عَلَيْكُمْ وَلاَ نَمُرُّ بِكُمْ وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْقَبَائِلِ إِلاَّ وَلَهُ حَمِيمٌ فِيهِمْ. قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 57:27{وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} وَالآخَرُونَ قَالُوا نَتَعَبَّدُ كَمَا تَعَبَّدَ فُلاَنٌ وَنَسِيحُ كَمَا سَاحَ فُلاَنٌ وَنَتَّخِذُ دُورًا كَمَا اتَّخَذَ فُلاَنٌ. وَهُمْ عَلَى شِرْكِهِمْ لاَ عِلْمَ لَهُمْ بِإِيمَانِ الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ
ﷺ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ انْحَطَّ رَجُلٌ مِنْ صَوْمَعَتِهِ وَجَاءَ سَائِحٌ مِنْ سِيَاحَتِهِ وَصَاحِبُ الدَّيْرِ مِنْ دَيْرِهِ فَآمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
Qur’an 57:28{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ} أَجْرَيْنِ بِإِيمَانِهِمْ بِعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَبِإِيمَانِهِمْ بِمُحَمَّدٍ
ﷺ وَتَصْدِيقِهِمْ قَالَ
Qur’an 57:28{يَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ} الْقُرْآنَ وَاتِّبَاعَهُمُ النَّبِيَّ
ﷺ قَالَ
Qur’an 57:29{لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ
Qur’an 57:29{أَنْ لاَ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} الآيَةَ.
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Nach ʿĪsā ibn Maryam gab es Könige, die die Taurāh und das Indschīl veränderten, doch unter ihnen gab es Gläubige, die die Taurāh lasen. Zu ihren Königen wurde gesagt: ›Wir haben noch nie eine schlimmere Verleumdung gehört als die derjenigen (Gläubigen), die uns verleumden und rezitieren: „Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat – das sind die Ungläubigen.“ In diesen Versen kritisieren sie unsere Taten, wenn sie sie rezitieren.‹ Da ließ er sie zusammenrufen und stellte sie vor die Wahl, entweder getötet zu werden oder das Lesen der Taurāh und des Indschīl aufzugeben, abgesehen von dem, was verändert worden war. Sie sagten: ›Warum wollt ihr, dass wir uns ändern? Lasst uns in Ruhe.‹ Einige von ihnen sagten: ›Baut uns einen Turm und lasst uns dort hinaufsteigen, und gebt uns etwas, mit dem wir unsere Speise und unser Getränk hinaufbefördern können, damit wir uns nicht mit euch vermischen müssen.‹ Andere sagten: ›Lasst uns fortgehen und im Land umherwandern, und wir werden trinken, wie die wilden Tiere trinken. Wenn ihr uns in eurem Land ergreift, dürft ihr uns töten.‹ Andere sagten: ›Baut uns Häuser in der Wildnis, und wir werden Brunnen graben und Gemüse anbauen, und wir werden uns nicht mit euch vermischen und nicht an euch vorbeikommen, denn es gibt keinen Stamm, unter dem wir nicht nahe Verwandte haben.‹ Also taten sie dies, und Allah offenbarte die Worte: ›Aber das Mönchtum, das sie selbst erfanden, haben Wir ihnen nicht vorgeschrieben; (sie suchten dadurch) nur Allahs Wohlgefallen, doch sie beachteten es nicht in der gebührenden Weise.‹ Dann sagten andere: ›Wir werden Allah dienen, wie Soundso Allah diente, und wir werden umherwandern, wie Soundso umherwanderte, und wir werden Häuser (in der Wildnis) annehmen, wie Soundso es tat.‹ Doch sie folgten weiterhin ihrem Schirk, ohne Kenntnis von der Religion derjenigen zu haben, denen sie zu folgen behaupteten. Als Allah den Propheten ﷺ [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] entsandte und nur noch wenige von ihnen übrig waren, kam ein Mann aus seiner Zelle herab, ein Umherwandernder kehrte von seinen Reisen zurück und ein Mönch kam aus seinem Kloster; und sie glaubten an ihn. Und Allah sagte: ›O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und glaubt an Seinen Gesandten (Muhammad); Er wird euch einen doppelten Anteil an Seiner Barmherzigkeit geben‹ – das bedeutet: zwei Belohnungen, weil sie an ʿĪsā sowie an die Taurāh und das Indschīl geglaubt hatten und an Muhammad [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm] glaubten; ›und Er wird euch ein Licht geben, mit dem ihr (auf dem geraden Weg) gehen werdet‹ – das bedeutet: den Qurʾān und ihre Befolgung des Propheten ﷺ [Allahs Segen und Frieden seien auf ihm]; und Er sagte: ›Damit die Leute der Schrift (Juden und Christen) wissen, dass sie keinerlei Macht über Allahs Huld haben.‹“
It was narrated that Ibn 'Abbas said:
"There were kings after 'Isa bin Mariam who altered the Tawrah and the Injil, but there were among them believers who read the Tawrah. It was said to their kings: 'We have never heard of any slander worse than that of those (believers) who slander us and recite: "And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the disbelievers." In these Verses, they are criticizing us for our deeds when they recite them.' So he called them together and gave them the choice between being put to death, or giving up reading the Tawrah and Injil, except for what had been altered. They said: 'Why do you want us to change? Leave us alone.' Some of them said: 'Build us a tower and let us go up there, and give us something to lift up our food and drink so we do not have to mix with you.' Others said: 'Let us go and wander throughout the land, and we will drink as the wild animals drink, and if you capture us in your land, you may kill us.' Others said: 'Build houses for us in the wilderness, and we will dig wells and grow vegetables, and we will not mix with you or pass by you, for there is no one of the tribes among whom we do not have close relatives.' So they did that, and Allah revealed the words: 'But the monasticism which they invented for themselves, We did not prescribe for them, but (they sought it) only to please Allah therewith, but that they did not observe it with the right observance.' Then others said: 'We will worship as so-and-so worshipped, and we will wander as so-and-so wandered, and we will adopt houses (in the wilderness) as so-and-so did.' But they were still following their Shirk with no knowledge of the faith of those whom they claimed to be following. When Allah sent the Prophet (ﷺ) [SAW], and they were only a few of them left, a man came down from his cell, and a wanderer came from his travels, and a monk came from his monastery, and they believed in him. And Allah said: 'O you who believe! Fear Allah, and believe in His Messenger (Muhammad), He will give you a double portion of His mercy - meaning, two rewards, because of their having believed in 'Isa and in the Tawrah and Injil, and for having believing in Muhammad [SAW]; and He will give you a light by which you shall walk (straight), - meaning, the Qur'an, and their following the Prophet (ﷺ) [SAW]; and He said: 'So that the people of the Scripture (Jews and Christians) may know that they have no power whatsoever over the Grace of Allah.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Urteilsfindung nach dem äußeren AnscheinJudgment Based on What is Apparentباب الْحُكْمِ بِالظَّاهِرِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ " .
Es wurde von Umm Salamah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ihr bringt eure Streitigkeiten zu mir, doch ich bin nur ein Mensch, und einige von euch können ihren Standpunkt überzeugender vortragen als andere. Wenn ich zugunsten eines von euch gegen das Recht seines Bruders entscheide, soll er es nicht nehmen, denn es ist ein Stück Feuer, das ich ihm gebe.“
It was narrated from Umm Salamah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "You refer your disputes to me, but I am only human, and some of you may be more eloquent in arguing their case than others. If I pass judgment in favor of one of you, against his brother's rights, let him not take it, for it is a piece of fire that I am giving him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Urteil eines Richters aufgrund seines WissensRuling of a Judge Based on His Knowledgeباب حُكْمِ الْحَاكِمِ بِعِلْمِهِ
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ، مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ وَقَالَ " بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gab zwei Frauen, die jeweils ein Kind hatten. Da kam der Wolf und nahm den Sohn einer von ihnen mit. Sie sagte zu ihrer Gefährtin: ‚Er hat deinen Sohn mitgenommen.‘ Die andere sagte: ‚Nein, er hat deinen Sohn mitgenommen.‘ Sie brachten die Angelegenheit zu Dāwūd – Friede sei mit ihm –, damit er über das verbliebene Kind richte, und er entschied zugunsten der älteren von ihnen. Danach gingen sie zu Sulaimān ibn Dāwūd und erzählten ihm davon. Er sagte: ‚Gebt mir ein Messer, dann werde ich es in zwei Hälften teilen, damit ihr es unter euch aufteilt.‘ Die Jüngere sagte: ‚Tu das nicht, möge Allah sich deiner erbarmen; es ist ihr Sohn.‘ Daraufhin entschied er, dass das Kind der jüngeren Frau gehörte.“
Abū Huraira sagte: „Bei Allah! Bis zu jenem Tag hatte ich nie gehört, dass man ‚Sikkīn‘ sagte. Wir sagten nur: ‚Mudya‘.“
Abu Hurairah narrated that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "There were two woman who had two children, and the wolf came and took away the son of one of them. She said to her companion: 'It took away your son.' The other one said: 'No, it took away your son.' They referred the matter to Dawud, peace be upon him, for judgment (about the remaining child) and he ruled in favor of the older one. Then they went out to Sulaiman bin Dawud and told him (about that). He said: 'Give me a knife and I will cut him in half (to be shared) between you.' The younger one said: 'Do not do that, may Allah have mercy on you; he is her son.' So he ruled that (the child) belonged to the younger woman." Abu Hurairah said: "By Allah! I never heard 'Sikkin' used until that day. We would only say: 'Mudyah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Dem Richter ist es gestattet, von etwas zu sprechen, das er tatsächlich nicht tun wird, um die Wahrheit festzustellenThe Judge is Allowed to Speak of Something That He Will Not Actually Do in Order to Establish the Truthباب السَّعَةِ لِلْحَاكِمِ فِي أَنْ يَقُولَ لِلشَّىْءِ الَّذِي لاَ يَفْعَلُهُ افْعَلْ لِيَسْتَبِينَ الْحَقَّ .
أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " خَرَجَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا صَبِيَّانِ لَهُمَا فَعَدَا الذِّئْبُ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَأَخَذَ وَلَدَهَا فَأَصْبَحَتَا تَخْتَصِمَانِ فِي الصَّبِيِّ الْبَاقِي إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى مِنْهُمَا فَمَرَّتَا عَلَى سُلَيْمَانَ فَقَالَ كَيْفَ أَمْرُكُمَا فَقَصَّتَا عَلَيْهِ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّ الْغُلاَمَ بَيْنَهُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى أَتَشُقُّهُ قَالَ نَعَمْ . فَقَالَتْ لاَ تَفْعَلْ حَظِّي مِنْهُ لَهَا . قَالَ . هُوَ ابْنُكِ . فَقَضَى بِهِ لَهَا " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zwei Frauen gingen mit ihren beiden Kindern hinaus. Ein Wolf griff eines der Kinder an und nahm es mit. Am nächsten Tag legten sie ihren Streit um das verbliebene Kind Dāwūd, Friede sei mit ihm, vor, und er entschied, dass das Kind der älteren Frau gehörte. Dann kamen sie an Sulaimān vorbei, und er sagte: ‚Was ist eure Geschichte?‘ Da erzählten sie es ihm. Er sagte: ‚Bringt mir ein Messer, und ich werde es in zwei Hälften teilen, damit ihr es unter euch aufteilt.‘ Die Jüngere sagte: ‚Wirst du es tatsächlich in zwei Hälften teilen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Sie sagte: ‚Tu das nicht; ich werde ihr meinen Anteil an ihm überlassen.‘ Er sagte: ‚Es ist dein Kind‘, und er entschied, dass es ihr gehörte.“
It was narrated from Abu Hurairah that:
The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "Two women went out with two children of theirs, and the wolf attacked one of them and took her child. The next day they referred their dispute over the remaining child to Dawud, peace be upon him, and he ruled that (the child) belonged to the older woman. Then they passed by Sulaiman and he said: 'What is your story?' So they told him. He said: 'Bring me a knife and I will cut him in half (to be shared) between you.' The younger one said: 'Will you cut him in half?' He said: 'Yes.' She said: 'Do not do that; I will give my share of him to her.' He said: 'He is your child' and he ruled that he belonged to her."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Aufhebung eines von einem Gleichrangigen oder Höhergestellten erlassenen Urteils durch den RichterThe Judge Undoing a Ruling Passed by Someone Else of His Caliber or Greater Than Himباب نَقْضِ الْحَاكِمِ مَا يَحْكُمُ بِهِ غَيْرُهُ مِمَّنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ أَجَلُّ مِنْهُ
أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " خَرَجَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا وَلَدَاهُمَا فَأَخَذَ الذِّئْبُ أَحَدَهُمَا فَاخْتَصَمَتَا فِي الْوَلَدِ إِلَى دَاوُدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى مِنْهُمَا فَمَرَّتَا عَلَى سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ كَيْفَ قَضَى بَيْنَكُمَا قَالَتْ قَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى . قَالَ سُلَيْمَانُ أَقْطَعُهُ بِنِصْفَيْنِ لِهَذِهِ نِصْفٌ وَلِهَذِهِ نِصْفٌ . قَالَتِ الْكُبْرَى نَعَمِ اقْطَعُوهُ . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ تَقْطَعْهُ هُوَ وَلَدُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلَّتِي أَبَتْ أَنْ يَقْطَعَهُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Zwei Frauen gingen mit ihren beiden Kindern hinaus, und der Wolf nahm ihnen eines der Kinder weg. Sie legten ihren Streit dem Propheten Dāwūd, Allahs Friede sei auf ihm, vor, und er entschied, dass das verbliebene Kind der älteren Frau gehörte. Dann kamen sie an Sulaimān, Allahs Friede sei auf ihm, vorbei, und er sagte: ‚Wie hat er zwischen euch entschieden?‘ Sie sagte: ‚Er entschied, dass das Kind der älteren Frau gehört.‘ Sulaimān sagte: ‚Teilt es in zwei Hälften und gebt jeder die Hälfte.‘ Die ältere Frau sagte: ‚Ja, teilt es in zwei Hälften.‘ Die jüngere Frau sagte: ‚Teilt es nicht; es ist ihr Kind.‘ Daraufhin entschied er, dass das Kind der Frau gehörte, die sich weigerte, es teilen zu lassen.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
The Prophet (ﷺ) [SAW] said: "Two women went out with their two children, and the wolf took one of the children from them. They referred their dispute to Prophet Dawud, peace be upon him, and he ruled that (the remaining child) belonged to the older woman. Then they passed by Sulaiman, peace be upon him, and he said: 'How did he judge between you?' She said: 'He ruled that (the child) belongs to the older woman.' Sulaiman said: 'Cut him in half, and give half to one and half to the other.' The older woman said: 'Yes, cut him in half.' The younger woman said: 'Do not cut him, he is her child.' So he ruled that the child belonged to the woman who refused to let him be cut."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Widerlegung eines Richters, wenn er ein falsches Urteil fälltRefuting a Judge if He Passes an Incorrect Judgmentباب الرَّدِّ عَلَى الْحَاكِمِ إِذَا قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، ح وَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي جَذِيمَةَ فَدَعَاهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَلَمْ يُحْسِنُوا أَنْ يَقُولُوا أَسْلَمْنَا فَجَعَلُوا يَقُولُونَ صَبَأْنَا وَجَعَلَ خَالِدٌ قَتْلاً وَأَسْرًا - قَالَ - فَدَفَعَ إِلَى كُلِّ رَجُلٍ أَسِيرَهُ حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ يَوْمُنَا أَمَرَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ أَنْ يَقْتُلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنَّا أَسِيرَهُ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ أَسِيرِي وَلاَ يَقْتُلُ أَحَدٌ - وَقَالَ بِشْرٌ - مِنْ أَصْحَابِي أَسِيرَهُ - قَالَ - فَقَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَذُكِرَ لَهُ صُنْعُ خَالِدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ وَرَفَعَ يَدَيْهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ " . قَالَ زَكَرِيَّا فِي حَدِيثِهِ فَذُكِرَ وَفِي حَدِيثِ بِشْرٍ فَقَالَ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ " . مَرَّتَيْنِ .
Es wurde von Sālim überliefert, dass sein Vater sagte:
„Der Prophet (ﷺ) entsandte Chālid ibn al-Walīd zu den Banū Dschadhīmah. Er rief sie zum Islam auf, doch sie konnten nicht sagen: ‚Aslamnā‘ (‚Wir haben uns ergeben‘, das heißt: ‚Wir sind Muslime geworden‘), und so begannen sie zu sagen: ‚Saba’nā‘ (‚Wir haben unsere Religion gewechselt‘). Chālid begann, einige von ihnen zu töten und andere gefangen zu nehmen, und er gab jedem Mann einen Gefangenen. Am nächsten Tag befahl Chālid ibn al-Walīd, dass jeder Mann unter uns seinen Gefangenen töten solle.“
Ibn ʿUmar sagte: „Ich sagte: ‚Bei Allah, ich werde meinen Gefangenen nicht töten, und niemand von meinen Gefährten wird seinen Gefangenen töten.‘ Wir kamen zum Propheten (ﷺ), und ihm wurde berichtet, was Chālid getan hatte. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich sage mich von dem los, was Chālid getan hat.‘“ Dies sagte er zweimal.
It was narrated from Salim that his father said:
"The Prophet (ﷺ) [SAW] sent Khalid bin Al-Walid to Banu Jadhimah. He called them to Islam, but they could not say Aslamna (we submitted, i.e., became Muslim) so they started to say Saba'na (we changed our religion). Khalid started killing and taking prisoners, and he gave a prisoner to each man. The next day Khalid bin Al-Walid issued orders that each man among us kill his prisoner." Ibn 'Umar said: "I said: 'By Allah, I will not kill my prisoner, and no one (among my companions) will kill his prisoner.' We came to the Prophet (ﷺ) [SAW], and he was told of what Khalid had done. The Prophet (ﷺ) [SAW] said: 'I disavow what Khalid has done,' twice."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erwähnung dessen, was der Richter vermeiden sollteMentioning What the Judge Should Avoidباب ذِكْرِ مَا يَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يَجْتَنِبَهُ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ كَتَبَ أَبِي وَكَتَبْتُ لَهُ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضِي سِجِسْتَانَ أَنْ لاَ، تَحْكُمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَحْكُمْ أَحَدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Abī Bakra sagte:
„Mein Vater schrieb an ʿUbaidullāh ibn Abī Bakra – den Richter von Sidschistān – und sagte: ‚Richte nicht zwischen zwei Menschen, wenn du zornig bist, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Niemand soll zwischen zwei Menschen richten, wenn er zornig ist.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah said:
"My father wrote to 'Ubaidullah bin Abi Bakrah - who was the judge of Sijistan - saying: 'Do not pass judgment between two people when you are angry, for I heard the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] say: No one should pass judgment between two people when he is angry.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Erlaubnis, einem vertrauenswürdigen Richter zu gestatten, ein Urteil zu fällen, wenn er zornig istConcession Allowing a Trustworthy Judge to Pass Judgment When He is Angryباب الرُّخْصَةِ لِلْحَاكِمِ الأَمِينِ أَنْ يَحْكُمَ وَهُوَ غَضْبَانُ
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ كِلاَهُمَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرَّ عَلَيْهِ . فَأَبَى عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ قَالَ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَاسْتَوْفَى رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْىٍ فِيهِ السَّعَةُ لَهُ وَلِلأَنْصَارِيِّ فَلَمَّا أَحْفَظَ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ الأَنْصَارِيُّ اسْتَوْفَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ . قَالَ الزُّبَيْرُ لاَ أَحْسَبُ هَذِهِ الآيَةَ أُنْزِلَتْ إِلاَّ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْقِصَّةِ .
Es wurde von Az-Zubair ibn Al-ʿAwwām überliefert, dass:
Er sich mit einem Mann von den Ansār, der gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, wegen eines Wasserlaufs in Al-Harrah stritt, aus dem sie beide ihre Dattelpalmen bewässerten. Der Ansāri sagte: „Lass das Wasser fließen.“ Doch er – Az-Zubair – weigerte sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bewässere dein Land, o Zubair, und lass das Wasser anschließend zu deinem Nachbarn fließen.“
Der Ansāri wurde zornig und sagte: „O Gesandter Allahs, etwa weil er dein Vetter ist?“ Das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) verfärbte sich vor Zorn, und er sagte: „O Zubair, bewässere dein Land und halte danach das Wasser zurück, bis es zu den Mauern zurückfließt.“
So gestattete der Gesandte Allahs (ﷺ) Az-Zubair, sein Recht vollständig zu nehmen, obwohl er Az-Zubair zuvor einen Mittelweg vorgeschlagen hatte, der sowohl ihm als auch dem Ansāri zugutekam. Als der Ansāri jedoch den Gesandten Allahs (ﷺ) zornig machte, sprach er Az-Zubair sein Recht vollständig zu, wie es in seinem Urteil ausdrücklich festgelegt wurde.
Az-Zubair sagte: „Ich glaube, dass dieser Vers in Bezug auf diese Angelegenheit offenbart wurde: ‚Aber nein, bei deinem Herrn! Sie sind nicht gläubig, bis sie dich über all das zum Richter machen, worüber sie untereinander streiten.‘“
It was narrated from Az-Zubair bin Al-'Awwam that:
He disputed with a man among Ansar who had been present at Badr with the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW], concerning a stream in Al-Harrah from which they both used to water their date palm trees. The Ansari said: "Let the water flow." But he (Az-Zubair) refused. The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "Irrigate (your land), O Zubair! Then let the water flow to your neighbor." The Ansari became angry and said, "O Messenger of Allah, is it because he is your cousin?" The face of the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] changed color (because of anger) and he said: "O Zubair! Irrigate (your land) then block the water, until it flows back to the walls." So the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] allowed Az-Zubair to take his rights in full, although before that he had suggested to Az-Zubair a middle way that benefited both him and the Ansari. But when the Ansari made the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] angry, he gave Az-Zubair his rights in full, as stated clearly in his ruling. Az-Zubair said: "I think that this Verse was revealed concerning this matter: 'But no, by your Lord, they can have no faith, until they make you (O Muhammad) judge in all disputes between them.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Richter fällt in seinem Haus ein UrteilThe Judge Passing Judgment in His Houseباب حُكْمِ الْحَاكِمِ فِي دَارِهِ
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا فَكَشَفَ سِتْرَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى " يَا كَعْبُ " . قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا " . وَأَوْمَأَ إِلَى الشَّطْرِ قَالَ قَدْ فَعَلْتُ . قَالَ " قُمْ فَاقْضِهِ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Kaʿb überliefert, von seinem Vater, dass er sagte:
Er forderte Ibn Abī Hadrad auf, eine Schuld zu begleichen, die dieser ihm gegenüber hatte. Ihre Stimmen wurden so laut, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sie hörte, während er sich in seinem Haus befand. Er kam zu ihnen heraus, zog den Vorhang seines Zimmers zurück und rief: „O Kaʿb!“ Er sagte: „Hier bin ich, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Erlasse ihm die Hälfte seiner Schuld.“ Er sagte: „Das werde ich tun.“ Er sagte zu dem Schuldner: „Geh und begleiche sie.“
It was narrated from 'Abdullah bin Ka'b, from his father, that :
He asked Ibn Abi Hadrad to pay off a debt that he owed him. Their voices grew so loud that the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] heard them when he was inside his house. He came out to them, drew back the curtain of his room and called out: "O Ka'b!" He said: "Here I am, O Messenger of Allah." He said: "Drop his debt to half." He said: "I will do that." He said (to the debtor): "Go and pay it off."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hilfe gegen eine andere Person suchenSeeking Help Against Another Personباب الاِسْتِعْدَاءِ
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ شَرَاحِيلَ، قَالَ قَدِمْتُ مَعَ عُمُومَتِي الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِهَا فَفَرَكْتُ مِنْ سُنْبُلِهِ فَجَاءَ صَاحِبُ الْحَائِطِ فَأَخَذَ كِسَائِي وَضَرَبَنِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَسْتَعْدِي عَلَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى الرَّجُلِ فَجَاءُوا بِهِ فَقَالَ " مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ دَخَلَ حَائِطِي فَأَخَذَ مِنْ سُنْبُلِهِ فَفَرَكَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا عَلَّمْتَهُ إِذْ كَانَ جَاهِلاً وَلاَ أَطْعَمْتَهُ إِذْ كَانَ جَائِعًا ارْدُدْ عَلَيْهِ كِسَاءَهُ " . وَأَمَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِوَسْقٍ أَوْ نِصْفِ وَسْقٍ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbbād ibn Schurahbīl sagte:
„Ich kam mit meinen Onkeln väterlicherseits nach Medina und betrat einen seiner Gärten, wo ich eine Getreideähre rieb, um einige Körner zu nehmen. Der Besitzer des Gartens kam, nahm mir meinen Umhang weg und schlug mich. Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn um Hilfe gegen ihn. Er ließ den Mann holen, und man brachte ihn zu ihm. Er sagte: ‚Was hat dich dazu gebracht, so zu handeln?‘ Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, er betrat meinen Garten und nahm eine Getreideähre und rieb sie.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Du hast ihn nicht belehrt, wenn er unwissend war, und ihm nichts zu essen gegeben, wenn er hungrig war. Gib ihm seinen Umhang zurück.‘ Und der Gesandte Allahs (ﷺ) wies mich an, ihm einen Wasq oder einen halben Wasq zu geben.“
It was narrated that 'Abbad bin Shurahbil said:
"I came to Al-Madinah with my paternal uncles and entered one of its gardens, where I rubbed an ear of grain (to take some grains). The owner of the garden came, took my cloak and hit me. I came to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] and sought his help against him. He sent for the man and they brought him. He said: 'What made you do that?' He said: 'O Messenger of Allah, he entered my garden and took one of the ears of grain and rubbed it.' The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: 'You did not teach him if he was ignorant, nor feed him if he was hungry. Give him back his cloak.' And the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] ordered me with a Wasq or half a Wasq."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Frauen die Notwendigkeit ersparen, beim Herrscher vorzusprechenSparing Women the Need to Attend the Rulingباب صَوْنِ النِّسَاءِ عَنْ مَجْلِسِ الْحُكْمِ،
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَحَدُهُمَا اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . وَقَالَ الآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُهُمَا . أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي فِي أَنْ أَتَكَلَّمَ . قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَبِجَارِيَةٍ لِي ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ إِلَيْكَ " . وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا وَأَمَرَ أُنَيْسًا أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الآخَرِ " فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
Es wurde von Abū Huraira und Zaid ibn Chālid al-Dschuhanī überliefert, dass:
Zwei Männer den Gesandten Allahs (ﷺ) [SAW] wegen eines Streits als Schiedsrichter anriefen. Einer von ihnen sagte: „O Gesandter Allahs, richte zwischen uns gemäß dem Buch Allahs.“ Der andere, der klüger war, sagte: „Ja, o Gesandter Allahs, und gestatte mir zu sprechen.“ Er sagte: „Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner bei diesem Mann und beging mit dessen Ehefrau Zinā. Man teilte mir mit, dass mein Sohn zu Tode gesteinigt werden solle, doch ich löste ihn mit einhundert Schafen und einer meiner Sklavinnen aus. Dann fragte ich die Gelehrten, die mir sagten, dass mein Sohn mit einhundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden solle und dass seine – die Ehefrau des Mannes – zu Tode gesteinigt werden solle.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) [SAW] sagte: „Bei Demjenigen, in dessen Hand meine Seele liegt, ich werde zwischen euch gemäß dem Buch Allahs richten. Was deine Schafe und deine Sklavin betrifft, so nimm sie zurück.“ Dann ließ er dessen Sohn einhundert Peitschenhiebe erhalten und verbannte ihn für ein Jahr. Er befahl Unais, zur Ehefrau des anderen Mannes zu gehen und sie, falls sie gestand, zu Tode zu steinigen. Sie gestand, und so steinigte er sie zu Tode.
It was narrated from Abu Hurairah and Zaid bin Khalid Al-Juhani that:
Two men referred a dispute to the Messenger of Allah (ﷺ) [SAW]. One of them said: "O Messenger of Allah, pass judgment between us according to the Book of Allah." The other, who was wiser, said: "Yes, O Messenger of Allah, and allow me to speak." He said: "My son was a laborer serving this man, and he committed Zina with his wife. They told me that my son was to be stoned to death, but I ransomed him with one hundred sheep and a slave girl of mine. Then I asked the people of knowledge, who told me that my son was to be given one hundred lashes and exiled for a year, and that his (the man's) wife was to be stoned to death." The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said: "By the One in Whose hand is my soul, I will pass judgment between you according to the Book of Allah. As for your sheep and your slave girl, take them back." Then he gave his son one hundred lashes, and exiled him for one year, and he ordered Unais to go to the wife of the other man and if she confessed, to stone her to death. She did confess, so he stoned her to death.
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Frauen die Notwendigkeit ersparen, beim Herrscher vorzusprechenSparing Women the Need to Attend the Rulingباب صَوْنِ النِّسَاءِ عَنْ مَجْلِسِ الْحُكْمِ،
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلاَّ مَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَامَ خَصْمُهُ - وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ - فَقَالَ صَدَقَ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . قَالَ " قُلْ " . قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ - وَكَأَنَّهُ أُخْبِرَ أَنَّ عَلَى ابْنِهِ الرَّجْمَ فَافْتَدَى مِنْهُ - ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَّا الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira, Zaid ibn Chālid und Schibl sagten:
„Wir waren beim Propheten (ﷺ), als ein Mann aufstand und sagte: ‚Ich beschwöre dich bei Allah: Richte zwischen uns gemäß dem Buch Allahs.‘ Sein Gegner, der verständiger war als er, stand auf und sagte: ‚Er hat recht; richte zwischen uns gemäß dem Buch Allahs.‘ Er sagte: ‚Sprich.‘ Er sagte: ‚Mein Sohn arbeitete als Tagelöhner bei diesem Mann und beging mit dessen Frau Unzucht. Ich löste ihn dafür mit hundert Schafen und einem Diener aus.‘ Es scheint, dass ihm gesagt worden war, sein Sohn müsse gesteinigt werden, doch er löste ihn davon frei. ‚Dann fragte ich einige gelehrte Männer, und sie teilten mir mit, dass mein Sohn mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden solle.‘
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich werde zwischen euch gemäß dem Buch Allahs, des Allmächtigen und Erhabenen, richten. Was die hundert Schafe und den Diener betrifft, so nimm sie zurück. Dein Sohn soll mit hundert Peitschenhieben bestraft und für ein Jahr verbannt werden. O Unais, geh morgen zur Frau dieses Mannes. Wenn sie gesteht, dann steinige sie zu Tode.‘
Sie gestand, woraufhin er sie zu Tode steinigte.“
It was narrated that Abu Hurairah, Zaid bin Khalid and Shibl said:
"We were with the Prophet (ﷺ) [SAW] when a man stood up and said: 'I adjure you, by Allah, pass judgment between us according to the Book of Allah.' His opponent, who was wiser than him, stood up and said: 'He is right, pass judgment between us according to the Book of Allah.' He said: 'Speak.' He said: 'My son was a laborer serving this man, and he committed Zina with his wife. I ransomed him with one hundred sheep and a servant.' It is as if he was told that his son was to be stoned to death but he ransomed him from that. 'Then I asked some knowledgeable men and they told me that my son was to be given one hundred lashes and exiled for a year.' The Messenger of Allah (ﷺ) [SAW] said to him: 'By the One in Whose hand is my soul, I will pass judgment between you according to the Book of Allah, the Mighty and Sublime. As for the one hundred sheep and the servant, take them back, and your son is to be given one hundred lashes and exiled for a year. O Unais, go tomorrow to the wife of this man and if she confesses, then stone her to death.' She did confess, so he stoned her to death."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
