Das Blutgeld für einen MukātabThe Diyah for a Mukatabباب دِيَةِ الْمُكَاتَبِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ النَّقَّاشِ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ - قَالَ أَنْبَأَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمُكَاتَبُ يَعْتِقُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ وَيَرِثُ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Der Mukātab ist in dem Maß frei, in dem er den Betrag zur Erlangung seiner Freiheit entrichtet hat. Die Hadd-Strafe wird ihm entsprechend dem Betrag auferlegt, den er zur Erlangung seiner Freiheit entrichtet hat, und er erbt entsprechend dem Betrag, den er zur Erlangung seiner Freiheit entrichtet hat.“
It was narrated from Ibn 'Abbas tht the Prophet (ﷺ) said:
"The Mukatab is free to the extent that the has paid off (toward buying his freedom); he Hadd punishment should be carried out on him proportionate to the amount he has paid off (toward buying his freedom); and he inherits proportionate to the amount he has paid off (toward buying his freedom)."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für einen MukātabThe Diyah for a Mukatabباب دِيَةِ الْمُكَاتَبِ
أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُكَاتَبًا، قُتِلَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ أَنْ يُودَى مَا أَدَّى دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا لاَ دِيَةَ الْمَمْلُوكِ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass:
Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) ein Mukātib getötet wurde, und er ordnete an, dass die Diyah entsprechend der Diyah eines freien Mannes entrichtet werde, und zwar im Verhältnis zu dem Betrag, den er zur Erlangung seiner Freiheit bereits bezahlt hatte.
It was narrated from Ibn 'Abbas that:
a Mukatab was killed at the time of the Messenger of Allah (ﷺ) and he commanded that the Diyah be paid (equivalent) to the Diyah for a free man, (proportionate to the amount he had paid off towards buying his freedom).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، خَذَفَتِ امْرَأَةً فَأَسْقَطَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وَلَدِهَا خَمْسِينَ شَاةً وَنَهَى يَوْمَئِذٍ عَنِ الْخَذْفِ . أَرْسَلَهُ أَبُو نُعَيْمٍ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Buraida überliefert, von seinem Vater, dass:
Eine Frau einige Steinchen warf und eine andere Frau damit traf, woraufhin diese eine Fehlgeburt erlitt. Der Gesandte Allahs ﷺ setzte für ihr Kind eine Diyah von fünfzig Schafen fest. Und an jenem Tag verbot er das Werfen von Steinchen.
It was narrated from 'Abdullah bin Buraidah, from his father, that:
a woman threw some pebbles and stuck another woman, and she miscarried. The Messenger of Allah (ﷺ) stipulated (a Diyah of ) fifty sheep for her child. And on that day, he forbade throwing pebbles.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، خَذَفَتِ امْرَأَةً فَأَسْقَطَتِ الْمَخْذُوفَةُ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلَ عَقْلَ وَلَدِهَا خَمْسَمِائَةٍ مِنَ الْغُرِّ وَنَهَى يَوْمَئِذٍ عَنِ الْخَذْفِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا وَهْمٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مِائَةً مِنَ الْغُرِّ . وَقَدْ رُوِيَ النَّهْىُ عَنِ الْخَذْفِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ .
ʿAbdullah ibn Buraida berichtete, dass:
Eine Frau Kieselsteine nach einer anderen Frau warf, woraufhin die getroffene Frau eine Fehlgeburt erlitt. Die Angelegenheit wurde dem Propheten vorgetragen, und er setzte das Blutgeld für ihr Kind auf fünfhundert Schafe fest. An jenem Tag verbot er außerdem das Werfen von Kieselsteinen. (Sahih)
Abū ʿAbdur-Rahmān (an-Nasāʾī) sagte: Dies ist ein Fehler; gemeint sein müssen einhundert Kamele. Das Verbot des Werfens von Kieselsteinen wurde von ʿAbdullāh ibn Buraida über ʿAbdullāh ibn Mughaffal überliefert.
"Abdullah bin Buraidah narrated that:
a woman threw pebbles at another woman and the woman who was struck miscarried. The matter was referred to the prophet and he set the blood money for her child at five hundred sheep. And on that day, he forbade throwing pebbles. (Sahih)
Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) said: This is an error, and it must be that the intent was one hundred camels. And the prohibition of throwing pebbles has been related from 'Abdullah bin Buraidah, from 'Abdullah bin Mughaffal.
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ أَنْبَأَنَا كَهْمَسٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً يَخْذِفُ فَقَالَ لاَ تَخْذِفْ فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَنْهَى عَنِ الْخَذْفِ أَوْ يَكْرَهُ الْخَذْفَ . شَكَّ كَهْمَسُ .
Es wurde von ʿAbdullah ibn Mughaffal überliefert, dass er einen Mann sah, der Kieselsteine warf, und sagte:
„Wirf keine Kieselsteine, denn der Prophet Allahs (ﷺ) hat das Werfen von Kieselsteinen verboten“ oder „er missbilligte das Werfen von Kieselsteinen.“ Kahmas, einer der Überlieferer, war sich nicht sicher.
It was narrated from 'Abdullah bin Mughaffal that he saw a man throwing pebbles and he said:
"Do not throw pebbles, for the Prophet (ﷺ) of Allah forbade throwing pebbles," or "he disliked the throwing of pebbles." Kahmas (one of the narrators) was not sure.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ عُمَرَ، اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي الْجَنِينِ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ غُرَّةً . قَالَ طَاوُسٌ إِنَّ الْفَرَسَ غُرَّةٌ .
Hamal ibn Mālik sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass für einen Fötus ein Sklave als Diyah zu leisten sei.“ Ṭāwūs sagte: „Anstelle eines Sklaven würde auch ein Pferd genügen.“
Hamal bin Malik said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that a slave (should be given as Diyah) for a fetus." Tawus said: "A horse would do in place of a slave."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass einer Frau aus Banū Lihyā, deren Kind durch eine Fehlgeburt tot geboren worden war, ein männlicher oder weiblicher Sklave als Diyah gegeben werden sollte. Dann starb die Frau, der er die Übergabe des Sklaven zugesprochen hatte, und der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass ihr Nachlass den Kindern und dem Ehemann gehörte und dass das Blutgeld von ihrer ʿAṣaba zu zahlen war.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that a male or female slave should be given (as Diyah) to a woman of Banu Lihyah whosw child was miscarried and died. Then the woman to whom he had decreed that the slave should be given died, and the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that her estate belonged to the children and husband, and that the blood money was to be paid by her 'Asabah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ . فَقَالَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أُغَرَّمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " . مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Zwei Frauen aus Hudhail gerieten in einen Streit. Eine von ihnen warf der anderen einen Stein zu, tötete sie und tötete auch das Kind in ihrem Mutterleib. Sie legten den Streit dem Gesandten Allahs vor, und der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die Diyah für den Fötus in Form eines männlichen oder weiblichen Sklaven zu entrichten sei und dass die Diyah der Frau von ihrer ʿAqilah – ihren männlichen Verwandten väterlicherseits – zu zahlen sei. Er machte ihre Kinder und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben.
Hamal ibn Mālik ibn an-Nābighah al-Hudhālī sagte: ‚O Gesandter Allahs, wie kann ich Blutgeld für jemanden zahlen, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien hat? So jemand sollte außer Acht gelassen werden.‘
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dies ist einer der Brüder der Wahrsager‘ – wegen der gereimten Art, in der er sprach.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
"Two women of Hudhail had a fight, and one of them threw a rock at the other and killed her and the child in her womb. They referred the dispute to the Messenger of Allah, and the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the Diyah for her fetus was a male or female slave, and that the Diyah of the woman be paid by her 'Aqilah (male relatives on the father's side). And he made her children and those who were with them her heirs. Hamal bin Malik bin An-Nabighah Al-Hudhali said: "O Messenger of Allah, how can I pay blood money for one who neither ate nor drank, or shouted such a one should be over looked." The Messenger of Allah (ﷺ) said: "This is one of the brothers of the soothsayers" because of the rhyming way in which he spoke.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass:
Während der Zeit des Gesandten Allahs gab es zwei Frauen aus Hudhail. Eine von ihnen warf etwas nach der anderen und verursachte dadurch eine Fehlgeburt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass dafür die Diyah eines männlichen oder weiblichen Sklaven entrichtet werden müsse.
It was narrated from Abu Hurairah that:
there were two women of Hudhail during the time of the Messenger of Allah, one of whom threw something at the other and caused her to miscarry. The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that (Diyah of ) a male or female slave be paid for that.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ كَيْفَ أُغَرَّمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَلاَ نَطَقَ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّمَا هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ " .
Es wurde von Saʿīd ibn al-Musayyab überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass für einen Fötus, der im Mutterleib getötet wurde, ein männlicher oder weiblicher Sklave als Diyah zu entrichten sei. Derjenige, gegen den er dieses Urteil fällte, sagte: „Wie kann ich für jemanden Blutgeld entrichten, der weder gegessen noch getrunken, noch beim Geborenwerden geschrien oder geweint hat? Ein solcher sollte übergangen werden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das ist einer der Wahrsager.“
It was narrated from Sa'eed bin Al-Musayyab that:
the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that for a fetus which is killed in the mother's womb, a male or female slave be given (as Diyah). The one against whom he passed this ruling said: "How can I pay blood money for one who neither ate nor drank, or shouted or cried (at the moment of birth)? Such a one should be overlooked." The Messenger of Allah (ﷺ) said: "This is one of the soothsayers."'
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld für den Fötus einer FrauThe Diyah For A Woman's Fetusباب دِيَةِ جَنِينِ الْمَرْأَةِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ، - وَهُوَ ابْنُ تَمِيمٍ - قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، ضَرَبَتْ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَتَلَتْهَا وَهِيَ حُبْلَى فَأُتِيَ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ بِالدِّيَةِ وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةً . فَقَالَ عَصَبَتُهَا أَدِي مَنْ لاَ طَعِمَ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلّ فَمِثْلُ هَذَا يُطَلّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " .
Es wurde von al-Mughīrah ibn Schuʿbah überliefert, dass:
Eine Frau ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange schlug und sie dadurch tötete; die getötete Frau war schwanger. Sie wurde zum Propheten gebracht, und der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die ʿAsabah der Täterin die Diyah zahlen müsse und dass für den Fötus ein Sklave zu entrichten sei. Ihre ʿAsabah sagte: „Soll für jemanden Diyah gezahlt werden, der weder gegessen noch getrunken noch bei der Geburt geschrien oder geweint hat? Ein solcher sollte unberücksichtigt bleiben.“ Der Prophet sagte: „Reimende Verse wie die Verse der Beduinen.“
It was narrated from Al-Mughirah bin Shu'bah that:
a woman struck her co-wife with a tent pole and killed her, and she (the slain woman) was pregnant. She was brought to the Prophet, and the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the 'Asabah of the killer should pay the Diyah , and a slavae (should be paid) for the fetus. Her 'Asabah said: "Should Diyah be paid for one who neither ate nor drank, or shouted or cried (at the moment of birth)? Such a one should be overlooked." The prophet said: "Rhyming verse like the verse of the Bedouins."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ الْخُزَاعِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ ضَرَبَتِ امْرَأَةٌ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ وَهِيَ حُبْلَى فَقَتَلَتْهَا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَغُرَّةً لِمَا فِي بَطْنِهَا . فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ أَنَغْرَمُ دِيَةَ مَنْ لاَ أَكَلْ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ اسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " . فَجَعَلَ عَلَيْهِمُ الدِّيَةَ .
Es wurde überliefert, dass al-Mughīrah ibn Schuʿbah sagte:
„Eine Frau schlug ihre schwangere Nebenfrau mit einer Zeltstange und tötete sie. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die ʿAṣabah der Täterin die Diya entrichten und einen Sklaven als Diya für das Kind in ihrem Leib geben sollten. Einer von den ʿAṣabah der Täterin sagte: ‚Soll ich etwa für jemanden Blutgeld entrichten, der weder gegessen noch getrunken noch bei der Geburt geschrien oder geweint hat? Ein solcher sollte übergangen werden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Reimende Verse wie die Verse eines Beduinen?‘ Und er ließ sie die Diya entrichten.“
It was narrated that Al-Mughirah bin Shu'bah said:
"A woman struck her co-wife, who was pregnant, with a tent pole and Killed her, The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the 'Asahab of the Killer was to pay the Diyah and to give a slave (as Diyah for ) the child in her womb. One of the'Asabah of the killer said: 'Am I to pay blood money for one whom neither ate nor drank, or shouted or cried (at the moment of birth)? Such a one should be overlooked. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Rhyming verse like the verse of the Bedouin?' and he made them pay the Diyah
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ ضَرَّتَيْنِ، ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَقَتَلَتْهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالدِّيَةِ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ وَقَضَى لِمَا فِي بَطْنِهَا بِغُرَّةٍ . فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ تُغَرِّمُنِي مَنْ لاَ أَكَلْ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ " سَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ " . وَقَضَى لِمَا فِي بَطْنِهَا بِغُرَّةٍ .
Es wurde von al-Mughīrah ibn Schuʿbah überliefert, dass:
Zwei Ehefrauen desselben Mannes miteinander stritten. Eine von ihnen schlug die andere mit einer Zeltstange und tötete sie. Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Diyah von der ʿAsabah der Täterin zu entrichten sei und dass für das Kind in ihrem Mutterleib ein Sklave als Diyah gegeben werden müsse.
Der Beduine sagte: „Bestrafst du mich für jemanden, der weder gegessen noch getrunken noch geschrien oder bei der Geburt geweint hat? Einen solchen sollte man unberücksichtigt lassen.“
Er sagte: „Reimende Verse wie die Verse der Dschāhiliyyah“, und entschied, dass für das Kind in ihrem Mutterleib ein Sklave als Diyah gegeben werden müsse.
It was narrated from Al-Mughirah bin shu'bah that:
there were two co-wives, one of whom struck the other with a tent people and killed her. The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the Diyah was to be paid by the 'Asabah of the killer, and that a slave should be given (as diyah) for the child in her womb. The Bedouin Said: "Are you penalizing me for one who neither ate nor drank, or shouted or cried (at the moment of birth)? Such a one should be overlooked" He said: "Rhyming verse like the verse of the Jahiliyyah," and he ruled that a slave should e given (as Diyah) for the child in her womb.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ ضَرَبَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ فَقَتَلَتْهَا وَكَانَ بِالْمَقْتُولَةِ حَمْلٌ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَصَبَةِ الْقَاتِلَةِ بِالدِّيَةِ وَلِمَا فِي بَطْنِهَا بِغُرَّةٍ .
Es wurde überliefert, dass Al-Mughīrah bin Schuʿbah sagte:
„Eine Frau aus den Banū Lihyān schlug ihre Nebenfrau mit einer Zeltstange und tötete sie, und die getötete Frau war schwanger. Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass die Diyah von der ʿAsabah der Täterin zu entrichten sei und dass für das Kind in ihrem Mutterleib ein Sklave als Diyah gegeben werden müsse.“
It was narrated that Al-Muhgirah bin Shu'bah said:
"A woman of Banu Lihyan struck her co-wife with a tent pole and killed her, and the slain woman was pregnant. The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the Diyah was to be paid by the'Asbah of the killer, and that a slave should be given (as Diyah) for the child in her womb".
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَسْقَطَتْ فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا كَيْفَ نَدِي مَنْ لاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " . فَقَضَى بِالْغُرَّةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ .
Es wurde von Al-Mughīrah ibn Schuʿbah überliefert, dass:
Zwei Frauen mit einem Mann aus Hudhail verheiratet waren. Eine von ihnen warf eine Zeltstange nach der anderen und brachte sie dadurch zu einer Fehlgeburt. Sie legten den Streit dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor und sagten: „Wie können wir die Diyah für jemanden zahlen, der bei der Geburt weder geschrien noch geweint und weder gegessen noch getrunken hat? Einen solchen sollte man außer Acht lassen.“ Er sagte: „Reimende Verse wie die Verse der Beduinen?“ Und er entschied, dass die ʿĀqilah der Frauen einen Sklaven als Diyah leisten sollte.
It was narrated from Al-Muhgirah b in Shu'bad that:
two woman were married to a man of Hudhail, and one of them threw tent pole at the other and caused her to miscarry. They referred the dispute to the Prophet (ﷺ) and they said: "how can we pay the Diyah for one who neither shouted nor cried (at the moment of birth), or ate or drank? Such a one should be overlooked." He said: "Rhyming verse like the verse of the Bedouins?" And the ruled that the 'Aqilah of the women should give a slave 9asdiyah).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ هُذَيْلٍ كَانَ لَهُ امْرَأَتَانِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ فَأَسْقَطَتْ فَقِيلَ أَرَأَيْتَ مَنْ لاَ أَكَلْ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلّ . فَقَالَ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ " . فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَجُعِلَتْ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ . أَرْسَلَهُ الأَعْمَشُ .
Es wurde von al-Mughīrah ibn Schuʿbah überliefert, dass:
Ein Mann aus Hudhail zwei Ehefrauen hatte. Eine von ihnen warf eine Zeltstange nach der anderen und verursachte dadurch deren Fehlgeburt. Es wurde gesagt: „Was meinst du über jemanden, der weder gegessen noch getrunken und weder geschrien noch geweint hat (im Augenblick der Geburt)?“ Er sagte: „Ein gereimter Spruch, wie der Spruch der Beduinen.“ Und der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass für das ungeborene Kind ein männlicher oder weiblicher Sklave als Diyah entrichtet werde, die von der ʿĀqilah der Frau zu zahlen sei.
It was narrated form Al-Mughirahbin shu'bah that:
a man of Hudhail had two wives, and one of them threw a tent pole at the o0ther and caused her to miscarry. It was said: "What do you think of one who neither ate nor drank, or shouted nor cried (at the moment of birth)?" he said: (Rhyming verse like the verse of the Bedouins. "And the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that a make or female slave shouted be given (as dihahj) for him (the unborn child), to be paid but the'Aqila h of the woman.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ ضَرَبَتِ امْرَأَةٌ ضَرَّتَهَا بِحَجَرٍ وَهِيَ حُبْلَى فَقَتَلَتْهَا فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا فِي بَطْنِهَا غُرَّةً وَجَعَلَ عَقْلَهَا عَلَى عَصَبَتِهَا فَقَالُوا نُغَرَّمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ اسْتَهَلّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الأَعْرَابِ هُوَ مَا أَقُولُ لَكُمْ " .
Es wurde von al-Aʿmasch überliefert, von Ibrāhīm, der sagte:
„Eine Frau schlug ihre Nebenfrau, die schwanger war, mit einem Stein und tötete sie. Der Gesandte Allahs entschied, dass für das Kind in ihrem Leib ein Sklave als Blutgeld zu entrichten sei und dass ihr Blutgeld von ihrer ʿAṣaba bezahlt werden solle. Sie sagten: ‚Sollen wir für jemanden belangt werden, der weder gegessen noch getrunken und im Augenblick der Geburt weder geschrien noch geweint hat? Eine solche Person sollte unberücksichtigt bleiben.‘ Er sagte: ‚Reimt ihr euch etwa wie die Beduinen? Es ist so, wie ich sage.‘“
It was narrated from al-a'mash from Ibrahim who said:
"I woman struck her co-wife, who was pregnant, with a rock and killed her Messenger of Allah ruled that a slave should be given (as Diyah) for the child in her woman, and that her Diyah should be paid by her 'Asabah. They said:' should we be penalized for one who neither after nor drank, or shouted or cried (at the moment of birth)? Such a one should be overlooked.' He said: 'Rhyming vase like the vase of the Bedouisn? It is what I say to (sahih)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَسْبَاطٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتِ امْرَأَتَانِ جَارَتَانِ كَانَ بَيْنَهُمَا صَخَبٌ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَسْقَطَتْ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ مَيْتًا وَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ فَقَضَى عَلَى الْعَاقِلَةِ الدِّيَةَ . فَقَالَ عَمُّهَا إِنَّهَا قَدْ أَسْقَطَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ غُلاَمًا قَدْ نَبَتَ شَعْرُهُ . فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ إِنَّهُ كَاذِبٌ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا اسْتَهَلّ وَلاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ فَمِثْلُهُ يُطَلّ . قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ وَكِهَانَتِهَا إِنَّ فِي الصَّبِيِّ غُرَّةً " . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَانَتْ إِحْدَاهُمَا مُلَيْكَةَ وَالأُخْرَى أُمَّ غَطِيفٍ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte:
„Es gab zwei Nachbarinnen, zwischen denen Streit entstanden war. Eine von ihnen warf der anderen einen Stein zu, woraufhin sie einen Jungen gebar, dessen Haare bereits gewachsen waren –0– und der tot war; auch die Frau starb. Er entschied, dass die ʿAqīlah die Diyah zahlen musste. Ihr väterlicher Onkel sagte: ‚O Gesandter Allahs, sie gebar einen Jungen, dessen Haare gewachsen waren.‘ Der Vater des Täters sagte: ‚Er lügt. Bei Allah, er hat weder geweint noch geschrien (im Augenblick der Geburt), noch getrunken oder gegessen. Ein solcher Fall sollte übergangen werden.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Reimvers wie der Reimvers der Dschāhiliyyah und ihrer Wahrsager? Für den Jungen muss (als Diyah) ein Sklave gegeben werden.‘“ Ibn ʿAbbās sagte: „Eine von ihnen war Mulaikah und die andere Umm Ghatif.“
It was narrated that Ibn 'Abbas said;
"There were two women neighbors between whom there was some trouble. One of them threw a rock at the other a she miscarried a boy - whose hair had already grown -0 who was or dead, and the woman died too. He ruled that the 'Aqilah had to pay the Diyah. Her paternal uncle said: 'O Messenger of Allah, she miscarried a boy whose hair had grown.' The father of the killer said: "He is lying. By Allah he never cried or shouted (at the moment of birth), nor drank nor ate. Such a one should be overlooked.' The Prophet (ﷺ) said: 'rhyming verse like the verse of the Jahiliyyah and of its soothsayers? A slave must be given (as Diyah) for the boy, ''' Ibn 'Abbes said; "One of then was Mulaikah and the other was Umm Ghatif."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولَةً وَلاَ يَحِلُّ لِمَوْلًى أَنْ يَتَوَلَّى مُسْلِمًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ .
Ǧābir sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass jeder Clan sich an der Zahlung des Blutgeldes beteiligen soll. Und es ist einem Freigelassenen nicht gestattet, ohne die Erlaubnis seines ehemaligen Herrn, der ihn freigelassen hat, einen Muslim – außer demjenigen, der ihn freigelassen hat – zu seinem Mawlā (Schutzherrn) zu nehmen.“
Jabir said:
"The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that every clan should take part in paying the blood money, and it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)"
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Die Beschreibung der Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, wer die Diyah für einen Fötus und für eine Tötung, die einer vorsätzlichen Tötung ähnelt, zu entrichten hat, sowie die Erwähnung der verschiedenen Formulierungen, die in der Überlieferung von Ibrāhīm von ʿUbaid bin Nudailah von al-Mughīrah überliefert wurdenThe Description Of Killing That
Resembles Intentional Killing, And Who Is To Pay The Diyah For A Fetus And For A Killing That Resembles Intentional Killing, And Mentioning The Different Wordings Reported In The Narration Of Ibrahim From 'Ubaid Bin Nudailah From Al-Mughirahباب صِفَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَعَلَى مَنْ دِيَةُ الأَجِنَّةِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ وَذِكْرِ اخْتِلاَفِ أَلْفَاظِ النَّاقِلِينَ لِخَبَرِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ .
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ طِبٌّ قَبْلَ ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِنٌ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib über dessen Vater von dessen Großvater überliefert, dass dieser sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer medizinische Behandlung ausübt, obwohl er dafür nicht bekannt ist, haftet.‘ (Daʿīf)“
It was narrated from'Amrbin shu'aib, from his father that his grandfather said:
"the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever practices medicine when he is not known for that, he is liable.(Daif)
