Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ قُرَيْشًا، صَالَحُوا النَّبِيَّ ﷺ فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَلِيٍّ " اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " . قَالَ سُهَيْلٌ أَمَّا بِاسْمِ اللَّهِ فَمَا نَدْرِي مَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَكِنِ اكْتُبْ مَا نَعْرِفُ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ فَقَالَ " اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ " . قَالُوا لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لاَتَّبَعْنَاكَ وَلَكِنِ اكْتُبِ اسْمَكَ وَاسْمَ أَبِيكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ " . فَاشْتَرَطُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكُمْ وَمَنْ جَاءَكُمْ مِنَّا رَدَدْتُمُوهُ عَلَيْنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَكْتُبُ هَذَا قَالَ " نَعَمْ إِنَّهُ مَنْ ذَهَبَ مِنَّا إِلَيْهِمْ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ وَمَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ سَيَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا " .
Es wurde nach Anas überliefert, dass die Quraisch mit dem Propheten (ﷺ) Frieden schlossen. Unter ihnen war Suhail ibn ʿAmr. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿAli: „Schreibe: Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“ Suhail sagte: „Was nun ‚Bismillah‘ betrifft: Wir wissen nicht, was mit ‚Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm‘ (Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen) gemeint ist. Schreibe jedoch, was wir verstehen, nämlich: Bi-ismika Allāhumma (In deinem Namen, o Allah).“
Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Schreibe: Von Muhammad, dem Gesandten Allahs.“ Sie sagten: „Wenn wir wüssten, dass du der Gesandte Allahs bist, würden wir dir folgen. Schreibe daher deinen Namen und den Namen deines Vaters.“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Schreibe: Von Muhammad ibn ʿAbdullah.“
Sie stellten dem Propheten (ﷺ) die Bedingung, dass die Mekkaner jeden von den Muslimen, der sich ihnen anschloss, nicht zurückgeben würden, und dass ihr jeden von ihnen, der sich euch (den Muslimen) anschloss, zu ihnen zurückschicken würdet. Die Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, sollen wir dies niederschreiben?“ Er sagte: „Ja. Wer von uns fortgeht, um sich ihnen anzuschließen – möge Allah ihn fernhalten! –, und wer von ihnen zu uns kommt und zurückgeschickt wird, dem wird Allah Erleichterung und einen Ausweg verschaffen.“
It has been narrated on the authority of Anas that the Quraish made peace with the Prophet (ﷺ). Among them was Suhail b. Amr. The Prophet (ﷺ) said to 'Ali: Write" In the name of Allah, most Gracious and most Merciful." Suhail said: As for" Bismillah," we do not know what is meant by" Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim" (In the name of Allah most Gracious and most Merciful). But write what we understand, i. e. Bi ismika allahumma (in thy name. O Allah). Then, the Prophet (ﷺ) said: Write:" From Muhammad, the Messenger of Allah." They said: If we knew that thou welt the Messenger of Allah, we would follow you. Therefore, write your name and the name of your father. So the Prophet (ﷺ) said: Write" From Muhammad b. 'Abdullah." They laid the condition on the Prophet (ﷺ) that anyone who joined them from the Muslims, the Meccans would not return him, and anyone who joined you (the Muslims) from them, you would send him back to them. The Companions said: Messenger of Allah, should we write this? He said: Yes. One who goes away from us to join them-may Allah keep him away! and one who comes to join us from them (and is sent back) Allah will provide him relief and a way of escape.
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ قَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يَوْمَ صِفِّينَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا وَذَلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ قَالَ " بَلَى " . قَالَ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ " بَلَى " . قَالَ فَفِيمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا " . قَالَ فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى حَقٍّ وَهُمْ عَلَى بَاطِلٍ قَالَ بَلَى . قَالَ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ بَلَى . قَالَ فَعَلاَمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ فَقَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا . قَالَ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْفَتْحِ فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ فَأَقْرَأَهُ إِيَّاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَفَتْحٌ هُوَ قَالَ " نَعَمْ " . فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ .
Es wurde auf Veranlassung von Abū Wāʾil überliefert, der sagte: Sahl ibn Hunayf erhob sich am Tag von Siffīn und sagte:
„O ihr Menschen, tadelt euch selbst wegen eures mangelnden Urteilsvermögens! Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Tag von al-Hudaibiya. Wenn wir es für richtig erachtet hätten zu kämpfen, hätten wir kämpfen können. Dies geschah während des Waffenstillstands zwischen dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Götzendienern.
ʿUmar ibn al-Khattāb kam, trat zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Falschheit?‘ Er antwortete: ‚Doch, gewiss.‘ Er fragte: ‚Sind nicht diejenigen von uns, die getötet werden, im Paradies, und diejenigen von ihnen, die getötet werden, im Feuer?‘ Er antwortete: ‚Ja.‘ Da sagte er: ‚Warum sollten wir dann unserer Religion einen Makel zufügen und zurückkehren, während Allah die Angelegenheit zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat?‘
Er sagte: ‚O Sohn des al-Khattāb, ich bin der Gesandte Allahs. Allah wird mich niemals zugrunde gehen lassen.‘“
Der Überlieferer sagte: „ʿUmar ging fort, doch er konnte sich vor Zorn nicht beherrschen. Daraufhin ging er zu Abū Bakr und sagte: ‚O Abū Bakr, kämpfen wir nicht für die Wahrheit und sie für die Falschheit?‘ Er antwortete: ‚Doch.‘ Er fragte: ‚Sind nicht diejenigen von uns, die getötet werden, im Paradies, und diejenigen von ihnen, die getötet werden, im Feuer?‘ Er antwortete: ‚Warum nicht?‘ Er sagte dann: ‚Warum sollten wir also unserer Religion Schande bereiten und zurückkehren, während Allah die Angelegenheit zwischen ihnen und uns noch nicht entschieden hat?‘
Abū Bakr sagte: ‚O Sohn des al-Khattāb, wahrlich, er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn niemals zugrunde gehen lassen.‘“
Der Überlieferer fuhr fort: „Daraufhin wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Sura aus dem Qurʾān offenbart, die die frohe Botschaft vom Sieg enthielt. Er ließ nach ʿUmar schicken und ließ sie ihn lesen. Er fragte: ‚Ist dies ein Sieg?‘ Der Gesandte Allahs antwortete: ‚Ja.‘ Daraufhin war ʿUmar erfreut und kehrte zurück.
It has been narrated on the authority of Abu Wa'il who said: Sahal b. Hunaif stood up on the Day of Siffin and said: O ye people, blame yourselves (for want of discretion) ; we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Hudaibiya. If we had thought it fit to fight, we could fight. This was in the truce between the Messenger of Allah (ﷺ) and the polytheists. Umar b. Khattab came, approached the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, aren't we fighting for truth and they for falsehood? He replied: By all means. He asked: Are not those killed from our side in Paradise and those killed. from their side in the Fire? He replied: Yes. He said: Then why should we put a blot upon our religion and return, while Allah has not decided the issue between them and ourselves? He said: Son of Khattab, I am the Messenger of Allah. Allah will never ruin me. (The narrator said): Umar went away, but he could not contain himself with rage. So he approached Abu Bakr and said: 'Abu Bakr, aren't we fighting for truth and they for falsehood? He replied: Yes. He asked: Aren't those killed from our side in Paradise and those killed from their side in the Fire? He replied: Why not? He (then) said: Why should we then disgrace our religion and return while God has not yet decided the issue between them and ourselves? Abu Bakr said: Son of Khattab, verily, he is the Messenger of Allah, and Allah will never ruin him. (The narrator continued): At this (a Sura of) the Qur'an (giving glad tidings of the victory) was revealed to the Messenger of Allah (ﷺ). He sent for Umar and made him read it. He asked: Is (this truce) a victory? He (the Messenger of Allah) replied: Yes. At this Umar was pleased, and returned.
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، يَقُولُ بِصِفِّينَ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَنِّي أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَرَدَدْتُهُ وَاللَّهِ مَا وَضَعْنَا سُيُوفَنَا عَلَى عَوَاتِقِنَا إِلَى أَمْرٍ قَطُّ إِلاَّ أَسْهَلْنَ بِنَا إِلَى أَمْرٍ نَعْرِفُهُ إِلاَّ أَمْرَكُمْ هَذَا . لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ نُمَيْرٍ إِلَى أَمْرٍ قَطُّ .
Es wurde auf Veranlassung von Schaqīq überliefert, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Hunaif in Siffīn sagen:
„O ihr Menschen, stellt eure eigene Einschätzung infrage. Bei Allah, am Tag von Abū Dschandal – das heißt, am Tag von Hudaibiya –, dachte ich bei mir: Wenn ich könnte, würde ich die Anordnung des Gesandten Allahs ﷺ rückgängig machen, da die Bedingungen des Waffenstillstands mir unangenehm waren. Bei Allah, wir haben unsere Schwerter niemals in irgendeiner Lage über unsere Schultern gehängt, ohne dass sie uns erleichtert hätten, das von uns angestrebte Ziel zu erreichen; doch diese eure Schlacht scheint eine Ausnahme zu sein.“
Ibn Numair erwähnte in seiner Überlieferung nicht die Worte: „in irgendeiner Lage“.
It has been narrated on the authority of Shaqiq who said: I heard Sahl b. Hunaif say at Siffin: O ye people, find fault with your (own) discretion. By Allah, on the Day of Abu Jandal (i. e. the day of Hudaibiya), I thought to myself that, if I could, I would reverse the order of the Messenger of Allah (ﷺ) (the terms of the truce being unpalatable). By Allah, we have never hung our swords on our shoulders in any situation whatsoever except when they made easy for us to realise the goal envisaged by us, but this battle of yours (seems to be an exception). Ibn Numair (in his version) did not mention the words:" In any situation whatsoever"
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، الأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَفِي حَدِيثِهِمَا إِلَى أَمْرٍ يُفْظِعُنَا.
Dieselbe Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von Aʿmasch überliefert. Diese Fassung enthält die Worte „zu einer Angelegenheit, die uns in Schrecken versetzt“ anstelle von „zu einer Angelegenheit, die wir kennen“.
The same tradition has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of A'mash. This version contains the words: Ila amrin yofzi'una instead of Ila amrin na'rifuhu.
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ، بِصِفِّينَ يَقُولُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أَبِي جَنْدَلٍ وَلَوْ أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرُدَّ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - مَا فَتَحْنَا مِنْهُ فِي خُصْمٍ إِلاَّ انْفَجَرَ عَلَيْنَا مِنْهُ خُصْمٌ .
Es wurde über eine andere Überliefererkette von Abū Wāʾil überliefert, der sagte: Ich hörte Sahl ibn Ḥunaif in Ṣiffīn sagen: „Tadelt die Hohlheit eurer Ansichten über eure Religion.“ Ich sagte mir am Tag von Abū Jandal: „Wenn ich den Befehl des Gesandten Allahs ﷺ hätte zurückweisen können, hätte ich es getan.“ Die Lage war so schwierig, dass wir, wenn wir sie an einer Stelle in Ordnung brachten, sie an einer anderen wieder zerrissen vorfanden.
It has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Abu Wa'il who said: I heard Sahl b. Hunaif say at Siffin: Blame (the hollowness) of your views about your religion. I thought to myself on the day of Abu Jandal that if I could turn down the order of the Messenger of Allah (ﷺ), I would. The situation was so difficult that if we mended it at one place, it was rent at another.
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي، عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 48:1{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ} إِلَى قَوْلِهِ
Qur’an 48:5{ فَوْزًا عَظِيمًا} مَرْجِعَهُ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُمْ يُخَالِطُهُمُ الْحُزْنُ وَالْكَآبَةُ وَقَدْ نَحَرَ الْهَدْىَ بِالْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ آيَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, der sagte: Als sie – die Gefährten des Heiligen Propheten – von Kummer und Bedrängnis überwältigt waren, als er von al-Hudaibiya zurückkehrte, wo er seine Opfertiere geschlachtet hatte, da es ihm nicht gestattet worden war, nach Mekka weiterzuziehen, wurde ihm der Koranvers „Innā fataḥnā … laka fatḥan mubīnan … fawzan ʿaẓīman“ offenbart. Darauf sagte er: „Mir ist ein Vers offenbart worden, der mir lieber ist als die ganze Welt.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik who said: When they (Companions of the Holy Prophet) were overwhelmed with grief and distress on his return from Hudaibiya where he had slaughtered his sacrificial beasts (not being allowed to proceed to Mecca), the Qur'anic verse: Inna fatahna... laka fathan mobinan to fauzan 'aziman, was revealed to him. (At this) he said: On me has descended a verse that is dearer to me than the whole world.
Sahih (Sunnah.com)
Der Waffenstillstand von al-HudaibiyaThe truce of Al-Hudaybiyahباب صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ فِي الْحُدَيْبِيَةِ
وَحَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، ح
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ .
Diese Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
This tradition has been narrated through a different chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Einhaltung von VerträgenUpholding Covenantsباب الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ حَدَّثَنَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، قَالَ مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ، بَدْرًا إِلاَّ أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي - حُسَيْلٌ - قَالَ فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ قَالُوا إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلاَّ الْمَدِينَةَ . فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلاَ نُقَاتِلُ مَعَهُ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ " انْصَرِفَا نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ " .
Es wurde von Hudhaifa ibn al-Yaman überliefert, dass er sagte:
Nichts hinderte mich daran, bei der Schlacht von Badr anwesend zu sein, außer dieses Ereignis. Ich brach mit meinem Vater Husail auf, um an der Schlacht teilzunehmen, doch wir wurden von den Ungläubigen der Quraisch aufgegriffen. Sie sagten: „Beabsichtigt ihr, zu Muhammad zu gehen?“ Wir sagten: „Wir beabsichtigen nicht, zu ihm zu gehen, sondern wir möchten nach Medina zurückkehren.“ Daraufhin nahmen sie uns ein Bündnis im Namen Allahs ab, dass wir nach Medina zurückkehren und nicht an der Seite Muhammads ﷺ kämpfen würden. So kamen wir zum Gesandten Allahs ﷺ und berichteten ihm von dem Ereignis. Er sagte: „Ihr beide sollt weiter nach Medina ziehen. Wir werden das mit ihnen geschlossene Bündnis erfüllen und Allahs Hilfe gegen sie erbitten.“
It has been reported on the authority of Hudbaifa b. al-Yaman who said: Nothing prevented me from being present at! he Battle of Badr except this incident. I came out with my father Husail (to participate in the Battle), but we were caught by the disbelievers of Quraish. They said: (Do) you intend to go to Muhammad? We said: We do not intend to go to him, but we wish to go (back) to Medina. So they took from us a covenant in the name of God that we would turn back to Medina and would not fight on the side of Muhammad (ﷺ). So, we came to the Messenger of Allah (ﷺ) and related the incident to him. He said: Both, of you proceed (to Medina) ; we will fulfil the covenant made with them and seek God's help against them.
Sahih (Sunnah.com)
Die Schlacht von al-Ahzāb (die Verbündeten)The Battle of Al-Ahzab (The Confederates)باب غَزْوَةِ الأَحْزَابِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ رَجُلٌ لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الأَحْزَابِ وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ " أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ " أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ فَقَالَ " قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ " . فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ قَالَ " اذْهَبْ فَأْتِنِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ " . فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِي ظَهْرَهُ بِالنَّارِ فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِي كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ " . وَلَوْ رَمَيْتُهُ لأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِي فِي مِثْلِ الْحَمَّامِ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ فَأَلْبَسَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّي فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ " قُمْ يَا نَوْمَانُ " .
Überliefert wurde von Ibrāhīm at-Taimī nach seinem Vater, der sagte:
Wir saßen in der Gesellschaft von Hudhaifa. Ein Mann sagte: „Wenn ich zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) gelebt hätte, hätte ich an seiner Seite gekämpft und mich mit ganzer Kraft für seine Anliegen eingesetzt.“
Hudhaifa sagte: „Das hättest du vielleicht getan – aber du solltest deine Begeisterung nicht zur Schau stellen. Ich war in der Nacht der Schlacht von Ahzāb beim Gesandten Allahs (ﷺ), und wir waren von einem heftigen Wind und großer Kälte erfasst. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: ‚Hört! Wer den Feind auskundschaftet und mir Nachricht über ihn bringt, wird von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, am Tag der Auferstehung bei mir sein.‘
Wir schwiegen alle, und niemand von uns antwortete ihm. Er sagte erneut: ‚Hört! Wer den Feind auskundschaftet und mir Nachricht über ihn bringt, wird von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, am Tag der Auferstehung bei mir sein.‘ Wir schwiegen, und niemand von uns antwortete ihm. Er sagte es abermals: ‚Hört! Wer den Feind auskundschaftet und mir Nachricht über ihn bringt, wird von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, am Tag der Auferstehung bei mir sein.‘ Dann sagte er: ‚Steh auf, Hudhaifa, und bring mir Nachricht über den Feind.‘
Als er mich beim Namen rief, blieb mir nichts anderes übrig, als aufzustehen. Er sagte: ‚Geh und bring mir Informationen über den Feind, aber unternimm nichts, was sie gegen mich aufbringen könnte.‘
Als ich ihn verließ, fühlte ich mich warm, als würde ich in einem beheizten Badehaus gehen, bis ich sie erreichte. Ich sah Abū Sufyān, wie er seinen Rücken am Feuer wärmte. Ich legte einen Pfeil auf die Mitte des Bogens, um auf ihn zu schießen, als ich mich an die Worte des Gesandten Allahs (ﷺ) erinnerte: ‚Bringe sie nicht gegen mich auf.‘ Hätte ich auf ihn geschossen, hätte ich ihn getroffen. Doch ich kehrte zurück und fühlte mich wieder warm, als würde ich in einem beheizten Badehaus gehen.
Als ich bei ihm eintraf, teilte ich ihm die Informationen über den Feind mit. Nachdem ich dies getan hatte, begann ich zu frieren. Da hüllte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) in eine Decke, die er zusätzlich zu seinem eigenen Bedarf hatte und mit der er sich beim Gebet zu bedecken pflegte. So schlief ich weiter, bis es Morgen wurde.
Als es Morgen war, sagte er: ‚Steh auf, du Schläfer.‘“
It has been narrated by Ibrahim al-Taimi on the authority of his father who said: We were sitting in the company of Hudhaifa. A man said: If I were in the time of the Messenger of Allah (ﷺ), I would have fought by his side and would have striven hard for his causes. Hudhaifa said: You might have done that, (but you should not make a flourish of your enthusiasm). I was with the Messenger of Allah (ﷺ) on the night of the Battle of Abzib and we were gripped by a violent wind and severe cold. The Messenger of Allah (may peace be him) said: Hark, the man who (goes reconnoitring and) brings me the news of the enemy shall be ranked with me on the Day of Judgment by Allah (the Glorious and Exalted). We all kept quiet and none of us responed to him. (Again) he said: Hark, a man who (goes reconnoitring and) brings me the news of the enemy shall be ranked with me on the Day of Judgment by Allah (the Glorious and Exalted). We kept quiet and none of us responded to him. He again said: Hark, a man who (goes reconnoitring and) brings me the news of the enemy shall be ranked with me on the Day of Judgtuent by Allah (the Glorious and Exalted) Then he said: Get up Hudhaifa, bring me the news of the enemy. When he called me by name I had no alternative but to get up. He said: Go and bring me information about the enemy, and do nothing that may provoke them against me. When I left him, I felt warm as if I were walking in a heated bath untill I reached them. I saw Abu Sufyan warming his back against fire I put an arrow in the middle of the bow. intending to shoot at him, when I recalled the words of the Messenger of Allah (ﷺ)" Do not provoke them against me." Had I shot at him, I would have hit him. But I returned and (felt warm as if) I were walking in a heated bath (hammam). Presenting myself before him, I gave him information about the enemy. When I had done so, I began to feel cold, so the Messenger of Allah (ﷺ) wrapped me in a blanket that he had in excess to his own requirement and with which he used to cover himself while saying his prayers. So I continued to sleep until it was morning. When it was morning he said: Get up, O heavy sleeper.
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَثَابِتٍ، الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُفْرِدَ يَوْمَ أُحُدٍ فِي سَبْعَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ " مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ " . فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ رَهِقُوهُ أَيْضًا فَقَالَ " مَنْ يَرُدُّهُمْ عَنَّا وَلَهُ الْجَنَّةُ أَوْ هُوَ رَفِيقِي فِي الْجَنَّةِ " . فَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِصَاحِبَيْهِ " مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uhud, als der Feind die Oberhand gewann, nur noch sieben Männer von den Ansār und zwei Männer von den Quraisch bei sich hatte. Als der Feind auf ihn vorrückte und ihn bedrängte, sagte er: „Wer sie von uns abwehrt, wird das Paradies erlangen oder mein Gefährte im Paradies sein.“ Ein Mann von den Ansār trat vor und kämpfte gegen den Feind, bis er getötet wurde. Der Feind rückte erneut vor und bedrängte ihn wieder, woraufhin er dieselben Worte wiederholte: „Wer sie von uns abwehrt, wird das Paradies erlangen oder mein Gefährte im Paradies sein.“ Ein Mann von den Ansār trat vor und kämpfte, bis er getötet wurde. Dies setzte sich fort, bis die sieben Ansār einer nach dem anderen getötet worden waren. Nun sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen beiden Gefährten: „Wir sind unseren Gefährten nicht gerecht geworden.“
It has been reported on the authority of Anas b. Malik that (when the enemy got the upper hand) on the day of the Battle of Uhud, the Messenger of Allah (ﷺ) was left with only seven men from the ansar and two men from the Quraish. When the enemy advanced towards him and overwhelmed him, he said: Whoso turns them away from us will attain Paradise or will be my Companion in Paradise. A man from the Ansar came forward and fought (the enemy) until he was killed. The enemy advanced and overwhelmed him again and he repeated the words: Whoso turns them away, from us will attain Paradise or will be my Companion in Paradise. A man from the Arsar came forward and fought until he was killed. This state continued until the seven Ansar were killed (one after the other). Now, the Messenger of Allah (ﷺ) said to his two Companions: We have not done justice to our Companions.
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، يُسْأَلُ عَنْ جُرْحِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ جُرِحَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتِ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ فَكَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَغْسِلُ الدَّمَ وَكَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَسْكُبُ عَلَيْهَا بِالْمِجَنِّ فَلَمَّا رَأَتْ فَاطِمَةُ أَنَّ الْمَاءَ لاَ يَزِيدُ الدَّمَ إِلاَّ كَثْرَةً أَخَذَتْ قِطْعَةَ حَصِيرٍ فَأَحْرَقَتْهُ حَتَّى صَارَ رَمَادًا ثُمَّ أَلْصَقَتْهُ بِالْجُرْحِ فَاسْتَمْسَكَ الدَّمُ .
Es ist überliefert, dass ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abū Ḥāzim von seinem Vater (Abū Ḥāzim) berichtete. Dieser hatte es von Sahl ibn Saʿd gehört, der nach der Verletzung gefragt wurde, die der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Schlacht von Uḥud erlitten hatte. Er sagte: Das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde verletzt, seine vorderen Zähne wurden beschädigt und sein Helm wurde zertrümmert. Fāṭima, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), wusch das Blut von seinem Kopf, während ʿAlī ibn Abū Ṭālib Wasser aus einem Schild darüber goss. Als Fāṭima sah, dass die Blutung durch das Übergießen der Wunde mit Wasser stärker wurde, nahm sie ein Stück einer Matte und verbrannte es, bis es zu Asche geworden war. Sie legte die Asche auf die Wunde, und die Blutung kam zum Stillstand.
It has been narrated on the authority of Abd-ul-'Aziz b. Abu Hazim, who learnt from his father (Abu Hazim). The latter heard it from Sahl b. Sa'd who was asked about the injury which the Messenger of Allah (ﷺ) got on the day of the Battle of Uhud. He said: The face of the Messenger of Allah (ﷺ) was injured, his front teeth were damaged and his helmet was crushed. Fatima, the daughter of the Messenger of Allah (ﷺ), was washing the blood (from his head), and 'Ali b. Abu Talib was pouring water on it from a shield. When Fatima saw that the bleeding had increased on account of (pouring) water (on the wound), she took a piece of mat and burnt it until it was reduced to ashes. She put the ashes on the wound and the bleeding stopped.
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، وَهُوَ يُسْأَلُ عَنْ جُرْحِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَمَ وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُ مَنْ كَانَ يَغْسِلُ جُرْحَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَنْ كَانَ يَسْكُبُ الْمَاءَ . وَبِمَاذَا دُووِيَ جُرْحُهُ . ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ وَجُرِحَ وَجْهُهُ وَقَالَ مَكَانَ هُشِمَتْ كُسِرَتْ .
Es wurde überliefert von Abū Ḥāzim, der von Sahl ibn Saʿd gehört hatte. Dieser wurde nach der Verletzung des Gesandten Allahs (ﷺ) gefragt. Er sagte: „Bei Allah, ich weiß, wer die Wunde des Gesandten Allahs (ﷺ) wusch, wer Wasser darüber goss und womit die Wunde behandelt wurde.“ Dann überlieferte Sahl denselben Hadith, der auch von ʿAbd al-ʿAzīz überliefert wurde, mit dem Unterschied, dass er die Worte hinzufügte: „Und sein Gesicht wurde verletzt“, und das Wort „Hushimat“ durch „Kusirat“ ersetzte – das heißt: „sie wurde gebrochen“.
It has been reported on the authority of Abu Hazim who heard from Sahl b. Sa'd. The latter was asked about the injury of the Messenger of Allah (ﷺ). He said: By God, I know the person who washed the wound of the Messenger of Allah (ﷺ), who poured water on it and with what the wound was treated. Then Sahl narrated the same tradition as has been narrated by 'Abd al-'Azlz except that he added the words:" And his face was injured" and replaced the word" Hushimat" by" Kusirat" (i. e. it was broken).
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ، أَبِي عُمَرَ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ، وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُطَرِّفٍ - كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ، بْنِ سَعْدٍ . بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ أُصِيبَ وَجْهُهُ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مُطَرِّفٍ جُرِحَ وَجْهُهُ .
Dieselbe Überlieferung wurde über Sahl ibn Saʿd durch eine andere Überliefererkette mit geringfügigen Abweichungen im Wortlaut überliefert.
The same tradition has been narrated on the authority of Sahl b. Sa'd through a different chain of transmitters with a slight difference in the wording.
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ فِي رَأْسِهِ فَجَعَلَ يَسْلُتُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ " كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 3:128{ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ}
Es wurde überliefert, dass Anas berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurden am Tag der Schlacht von Uhud die vorderen Zähne verletzt, und er erlitt eine Wunde am Kopf. Er wischte sich das Blut (aus dem Gesicht) und sagte: „Wie sollen diese Leute Erlösung erlangen, die ihren Propheten verwundet und ihm einen Zahn ausgeschlagen haben, während er sie zu Allah aufrief?“ Zu dieser Zeit offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, den Vers: „Du hast keinerlei Befugnis“ (iii. 127).
It has been narrated on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) had his front teeth damaged on the day of the Battle of Uhud, and got a wound on his head. He was wiping the blood (from his face) and was saying: How will these people attain salvation who have wounded their Prophet and broken his tooth while he called them towards God? At this time, God, the Exalted and Glorious, revealed the Verse:" Thou hast no authority" (iii. 127).
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ " رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah sagte: Es war mir, als sähe ich den Gesandten Allahs (ﷺ) – und hörte ihn –, wie er die Geschichte eines Propheten erzählte, den sein Volk geschlagen hatte, der sich das Blut aus dem Gesicht wischte und sagte: „Mein Herr, vergib meinem Volk, denn sie wissen es nicht.“
It has been narrated on the authority of 'Abdullah who said: It appeared to me as if I saw the Messenger of Allah (ﷺ) (and heard him) relate the story of a Prophet who had been beaten by his people, was wiping the blood from his face and was saying. My Lord, forgive my people, for they do not know.
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Die Schlacht von UhudThe Battle of Uhudباب غَزْوَةِ أُحُدٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَهُوَ يَنْضِحُ الدَّمَ عَنْ جَبِينِهِ .
Eine Überlieferung mit geringfügig abweichender Wortlaut wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
A version of the tradition with a slightly different wording has been narrated by another chain of transmitters.
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Der gewaltige Zorn Allahs über denjenigen, der vom Gesandten Allahs (ﷺ) getötet wurdeThe intense wrath of Allah towards the one who was killed by the messenger of Allah (ﷺ)باب اشْتِدَادِ غَضَبِ اللَّهِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ فَعَلُوا هَذَا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ " . وَهُوَ حِينَئِذٍ يُشِيرُ إِلَى رَبَاعِيَتِهِ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى رَجُلٍ يَقْتُلُهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " .
Es wurde von Hammām ibn Munabbih überliefert, der sagte: Dies ist es, was uns Abū Huraira vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert hat. Mit dieser Einleitung überlieferte er eine Reihe von Überlieferungen. Eine davon lautet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Groß ist der Zorn Allahs über ein Volk, das dem Gesandten Allahs (ﷺ) dies angetan hat – dabei zeigte er auf seine Schneidezähne. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte außerdem: Groß ist der Zorn Allahs über einen Menschen, der vom Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Weg Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, getötet worden ist.
It has been narrated by Hammam b. Munabbih who said: This is what has been related to us by Abu Huraira from the Messenger of Allah (ﷺ). (With this introduction) he narrated a number of traditions. One of these was that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Great is the wrath of Allah upon a people who have done this to the Messenger of Allah (ﷺ), and he was at that time pointing to his front teeth. The Messenger of Allah (ﷺ) also said: Great is the wrath of Allah upon a person who has been killed by the Messenger of Allah (ﷺ) in the way of Allah, the Exalted and Glorious.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ - عَنْ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالأَمْسِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلاَ جَزُورِ بَنِي فُلاَنٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَىْ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ ﷺ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ فَاسْتَضْحَكُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ عَلَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ . لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالنَّبِيُّ ﷺ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ فَاطِمَةَ فَجَاءَتْ وَهِيَ جُوَيْرِيَةُ فَطَرَحَتْهُ عَنْهُ . ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَشْتِمُهُمْ فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ صَلاَتَهُ رَفَعَ صَوْتَهُ ثُمَّ دَعَا عَلَيْهِمْ وَكَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلاَثًا . وَإِذَا سَأَلَ سَأَلَ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ " . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا سَمِعُوا صَوْتَهُ ذَهَبَ عَنْهُمُ الضِّحْكُ وَخَافُوا دَعْوَتَهُ ثُمَّ قَالَ " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ " . وَذَكَرَ السَّابِعَ وَلَمْ أَحْفَظْهُ فَوَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ سَمَّى صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ غَلَطٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
Es wurde von Ibn Masʿūd überliefert, der sagte: Während der Gesandte Allahs ﷺ nahe der Kaʿba sein Gebet verrichtete und Abū Dschahl mit seinen Gefährten in der Nähe saß, sagte Abū Dschahl mit Bezug auf den Embryo einer Kamelstute, die am Vortag geschlachtet worden war: „Wer steht auf, holt den Embryo der Kamelstute von soundso und legt ihn zwischen die Schultern Muhammads, wenn er zur Niederwerfung hinabgeht?“ Der am meisten Verfluchte unter den Menschen stand auf, brachte den Embryo und legte ihn, als der Prophet ﷺ zur Niederwerfung hinabging, zwischen seine Schultern. Da lachten sie über ihn, und einige lehnten sich vor Lachen aneinander. Ich stand da und sah zu. Wenn ich die Kraft dazu gehabt hätte, hätte ich ihn vom Rücken des Gesandten Allahs ﷺ geworfen.
Der Prophet ﷺ hatte seinen Kopf in der Niederwerfung gesenkt und hob ihn nicht, bis ein Mann zu seinem Haus ging und Fātima, die damals ein junges Mädchen war, über diesen abscheulichen Vorfall informierte. Sie kam und entfernte das Unreine von ihm. Dann wandte sie sich ihnen zu und tadelte sie, die Unruhestifter. Als der Prophet ﷺ sein Gebet beendet hatte, rief er laut Allahs Fluch über sie herab. Wenn er betete, betete er dreimal, und wenn er Allah um Segen bat, bat er dreimal. Dann sagte er dreimal: „O Allah, überlasse Dir die Quraisch.“ Als sie seine Stimme hörten, wich das Lachen von ihnen, und sie fürchteten seinen Fluch. Dann sagte er: „O Allah, überlasse Dir Abū Dschahl ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, Schaiba ibn Rabīʿa, Walīd ibn ʿUqba, Umaiya ibn Chalaf und ʿUqba ibn Abī Muʿait“ – und er erwähnte den Namen der siebten Person, an den ich mich nicht erinnere. Bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit gesandt hat: Ich sah alle, die er genannt hatte, am Tag von Badr erschlagen daliegen. Ihre Leichname wurden fortgeschleift, um in eine Grube nahe dem Schlachtfeld geworfen zu werden.
Abū Ishāq sagte, dass der Name Walīd ibn ʿUqba in dieser Überlieferung fälschlicherweise erwähnt worden sei.
It has been narrated on the authority of Ibn Mas'ud who said: While the Messenger of Allah (ﷺ) was saying his prayer near the Ka'ba and Abu Jahl with his companions was sitting (near by), Abu Jahl said, referring to the she-camel that had been slaughtered the previous day: Who will rise to fetch the foetus of the she-camel of so and so, and place it between the shoulders of Muhammad when he goes down in prostration (a posture in prayer). The one most accursed among the people got up, brought the foetus and, when the Prophet (ﷺ) went down in prostration, placed it between his shoulders. Then they laughed at him and some of them leaned upon the others with laughter. And I stood looking. If I had the power, I would have thrown it away from the back of the Messenger of Allah (ﷺ). The Prophet (ﷺ) had bent down his head in prostration and did not raise it, until a man went (to his house) and informed (his daughter) Fatima, who was a young girl (at that time) (about this ugly incident). She came and removed (the filthy thing) from him. Then she turned towards them rebuking them (the mischief-mongers). When the Prophet (ﷺ) had finished his prayer, he invoked God's imprecations upon them in a loud voice. When he prayed, he prayed thrice, and when he asked for God's blessings, he asked thrice. Then he said thrice: O Allah, it is for Thee to deal with the Quraish. When they heard his voice, laughter vanished from them and they feared his malediction. Then he said: O God, it is for Thee to deal with Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a, Shaiba b. Rabi'a. Walid b. Uqba, Umayya b. Khalaf, Uqba b. Abu Mu'ait (and he mentioned the name of the seventh person. which I did not remember). By One Who sent Muhammad with truth, I saw (all) those he had named lying slain on the Day of Badr. Their dead bodies were dragged to be thrown into a pit near the battlefield.
Abu Ishiq had said that the name of Walid b. 'Uqba has been wrongly mentioned in this tradition.
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Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِذْ جَاءَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ بِسَلاَ جَزُورٍ فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ فَقَالَ " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلأَ مِنْ قُرَيْشٍ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ أَوْ أُبَىَّ بْنَ خَلَفٍ " . شُعْبَةُ الشَّاكُّ قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ غَيْرَ أَنَّ أُمَيَّةَ أَوْ أُبَيًّا تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ .
Es wurde von ʿAbdullah (ibn Masʿūd) überliefert, der sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) im Gebet in der Niederwerfung lag und sich einige Leute der Quraisch um ihn befanden, brachte ʿUqba ibn Abū Muʿaiṭ den Fötus einer Kamelstute und warf ihn auf den Rücken des Gesandten Allahs (ﷺ). Er hob seinen Kopf nicht, bis Fāṭima kam, ihn von seinem Rücken entfernte und denjenigen, der diese hässliche Tat begangen hatte, zurechtwies. Er sagte: „O Allah, mit den Anführern der Quraisch musst Du abrechnen: Abū Dschahl ibn Hischām, ʿUtba ibn Rabīʿa, ʿUqba ibn Abū Muʿaiṭ, Schaiba ibn Rabīʿa, Umayya ibn Chalaf oder Ubayy ibn Chalaf.“ (Schuʿba, einer der Überlieferer dieses Berichts, war sich über die genaue Person unsicher.) Ich sah, dass alle in der Schlacht von Badr getötet wurden und ihre Leichname in einen Brunnen geworfen wurden, außer dem Leichnam von Umayya oder Ubayy, der in Stücke geschnitten und in den Brunnen geworfen wurde.
It has been narrated by Abdullah (b. Mas'ud) who said: When the Messenger of Allah (ﷺ) was lying postrate in prayer and around him were some people from the Quraish, 'Uqba b. Abu Mu'ait brought the foetus of a she-camel and threw it on the back of the Messenger of Allah (ﷺ). He did not raise his head until Fatima arrived, removed it from his back and cured him who had done that (ugly act). He said: O Allah, it is for Thee to deal with the chiefs of the Quraish. Abu Jahl b. Hisham, 'Utba b. Rabi'a. Uqba b. Abu Mu'ait, Shaiba b. Rabi'a, Umayya b. Khalaf or Ubayy b. Khalaf (Shu'ba, one of the narrator of this tradition is in doubt about the exact person). I saw that all were slain in the Battle of Badr and their dead bodies were thrown into a well, except that of Umayya or Ubayy which was cut into pieces and was thrown into the well.
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Die Verfolgung, die der Prophet (ﷺ) durch die Hände der Götzendiener und Heuchler erlittThe persecution suffered by the prophet (ﷺ) at the hands of the idolaters and hypocritesباب مَا لَقِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَذَى الْمُشْرِكِينَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي، إِسْحَاقَ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَزَادَ وَكَانَ يَسْتَحِبُّ ثَلاَثًا يَقُولُ " اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ " . ثَلاَثًا وَذَكَرَ فِيهِمُ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ وَلَمْ يَشُكَّ . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَنَسِيتُ السَّابِعَ .
Abu Ishaq überlieferte durch eine andere Überliefererkette einen ähnlichen Bericht und fügte hinzu: Er (der Gesandte Allahs) pflegte das Bittgebet dreimal zu wiederholen. Er sagte: „O Allah, Dir obliegt es, mit den Quraisch zu verfahren“ (wobei er diese Worte dreimal wiederholte). Unter den Quraisch erwähnte er die Namen al-Walid ibn ʿUtba und Umaiya ibn Chalaf. (Der Überlieferer sagt: An den Namen dieser Personen besteht kein Zweifel, doch hat er den Namen des siebten Mannes vergessen.)
Abu Ishiq has narrated a similar tradition through a different chain of transmitters and has added: He (the Messenger of Allah) loved to repeat the supplication thrice. He was saying: O Allah, it is for Thee to deal with the Quraish (repeating these words thrice). And among the Quraish, he mentioned (the names of) al-Walid b. 'Utba and Umayya b. Khalaf. (The narrator says there is no doubt about the names of these persons but he has forgotten the name of the seventh man).
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