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ʿĀ’ischa überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab uns die Wahl (uns scheiden zu lassen), aber wir betrachteten dies nicht als Scheidung.

'A'isha reported: Allah's Messenger (ﷺ) gave us the option (to get divorce) but we did not deem it as divorce.

Masruq überlieferte: Es ist mir gleich, ob ich meiner Frau einmal, hundertmal oder tausendmal die Wahl lasse, sich scheiden zu lassen, nachdem ich weiß, dass sie mich gewählt hat und niemals die Scheidung verlangen würde. Ich fragte ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) danach, und sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ uns die Wahl; bedeutete das etwa die Scheidung? (Tatsächlich war es keine Scheidung; sie wird erst wirksam, wenn die Frauen von dieser Wahl tatsächlich Gebrauch machen.)

Masruq reported: I do not mind if I give option to my wife (to get divorce) once, hundred times, or thousand times after (knowing it) that she has chosen me (and would never seek divorce). I asked 'A'isha (Allah be pleased with her) (about it) and she said: Allah's Messenger (ﷺ) gave us the option, but did it imply divorce? (It was in fact not a divorce; it is effective when women actually avail themselves of it.)

ʿĀ’ischa berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Ehefrauen die Wahl ließ, dies jedoch keine Scheidung war.

'A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) gave option to his wives, but it was not a divorce.

ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab uns die Wahl (uns scheiden zu lassen), und wir entschieden uns für ihn; er rechnete dies nicht als Scheidung an.

'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Messenger (ﷺ) gave us the option (to get divorce) and we chose him and he did not count it a divorce.

ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab uns die Wahl, doch ich wählte ihn, und er rechnete dies bei uns nicht als Scheidung.

'A'isha (Allah be pleased with her) reported: Allah's Messeinger (ﷺ) gave us the option (to get divorce), but me made a choice of him and he did not count anything (as divorce) in regard to us.

Ein Hadith wie dieser ist über eine andere Überliefererkette ebenfalls nach ʿĀʾischa überliefert worden.

A hadith like this has been transmitted on the authority of 'A'isha through another chain of narrators.

Ǧābir b. ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Abū Bakr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) kam und bat um Erlaubnis, den Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen. Er fand Menschen vor, die an seiner Tür saßen, und keinem von ihnen war die Erlaubnis erteilt worden; Abū Bakr jedoch wurde sie erteilt und er trat ein. Dann kam ʿUmar und bat um Erlaubnis, und sie wurde ihm erteilt. Er fand den Gesandten Allahs (ﷺ) traurig und schweigend sitzend vor, während seine Ehefrauen um ihn herum waren. Er (Ḥaḍrat ʿUmar) sagte: „Ich werde etwas sagen, das den Propheten (ﷺ) zum Lachen bringen wird.“ So sagte er: „Gesandter Allahs, ich wünschte, du hättest gesehen, wie die Tochter Chadiǧas behandelt wurde, als du mich um etwas Geld batest; da stand ich auf und schlug sie auf den Nacken.“ Der Gesandte Allahs (mav Friede sei auf ihm) lachte und sagte: „Sie sind, wie du siehst, um mich herum und bitten um zusätzliches Geld.“ Abū Bakr (Allah möge mit ihm zufrieden sein) stand daraufhin auf, ging zu ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) und schlug sie auf den Nacken. Und ʿUmar stand vor Ḥafṣa auf und schlug sie, wobei er sagte: „Ihr bittet den Gesandten Allahs (ﷺ) um etwas, das er nicht besitzt.“ Sie sagten: „Bei Allah, wir bitten den Gesandten Allahs (ﷺ) nicht um etwas, das er nicht besitzt.“ Dann zog er sich für einen Monat oder für neunundzwanzig Tage von ihnen zurück. Daraufhin wurde ihm dieser Vers offenbart: „Prophet! Sprich zu deinen Ehefrauen … für einen gewaltigen Lohn“ (xxxiii. 28). Dann ging er zuerst zu ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) und sagte: „Ich möchte dir etwas vortragen, ʿĀʾischa, wünsche jedoch keine übereilte Antwort, bevor du deine Eltern zu Rate gezogen hast.“ Sie sagte: „Gesandter Allahs, worum handelt es sich?“ Er (der heilige Prophet) rezitierte ihr den Vers, woraufhin sie sagte: „Soll ich etwa dich betreffend meine Eltern zu Rate ziehen, Gesandter Allahs? Nein, ich wähle Allah, Seinen Gesandten und die Letzte Wohnstätte; doch ich bitte dich, keiner deiner Ehefrauen zu erzählen, was ich gesagt habe.“ Er erwiderte: „Keine von ihnen wird mich fragen, ohne dass ich es ihr mitteile. Allah hat mich nicht gesandt, um hart zu sein oder Schaden zuzufügen, sondern Er hat mich gesandt, um zu lehren und die Dinge leicht zu machen.“

Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported: Abu Bakr (Allah be pleased with him) came and sought permission to see Allah's Messenger (ﷺ). He found people sitting at his door and none amongst them had been granted permission, but it was granted to Abu Bakr and he went in. Then came 'Umar and he sought permission and it was granted to him, and he found Allah's Messenger (ﷺ) sitting sad and silent with his wives around him. He (Hadrat 'Umar) said: I would say something which would make the Prophet (ﷺ) laugh, so he said: Messenger of Allah, I wish you had seen (the treatment meted out to) the daughter ofKhadija when you asked me some money, and I got up and slapped her on her neck. Allah's Messenger (mav peace be upon him) laughed and said: They are around me as you see, asking for extra money. Abu Bakr (Allah be pleased with him) then got up went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and slapped her on the neck, and 'Umar stood up before Hafsa and slapped her saying: You ask Allah's Messenger (ﷺ) which he does not possess. They said: By Allah, we do not ask Allah's Messenger (ﷺ) for anything he does not possess. Then he withdrew from them for a month or for twenty-nine days. Then this verse was revealed to him:" Prophet: Say to thy wives... for a mighty reward" (xxxiii. 28). He then went first to 'A'isha (Allah be pleased with her) and said: I want to propound something to you, 'A'isha, but wish no hasty reply before you consult your parents. She said: Messenger of Allah, what is that? He (the Holy Prophet) recited to her the verse, whereupon she said: Is it about you that I should consult my parents, Messenger of Allah? Nay, I choose Allah, His Messenger, and the Last Abode; but I ask you not to tell any of your wives what I have said He replied: Not one of them will ask me without my informing her. God did not send me to be harsh, or cause harm, but He has sent me to teach and make things easy.

„Umar b. al-Chattab (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Als Allahs Gesandter (ﷺ) sich von seinen Frauen fernhielt, betrat ich die Moschee und fand dort Menschen, die mit Kieselsteinen auf den Boden schlugen und sagten: Allahs Gesandter (ﷺ) hat seine Frauen geschieden – und das war, bevor ihnen befohlen worden war, sich zurückzuziehen. Umar sagte sich: Ich muss heute die tatsächliche Lage herausfinden. So ging ich zu Aischa (Allah sei mit ihr zufrieden) und sagte zu ihr: Tochter Abu Bakrs, bist du so weit gegangen, Allahs Gesandtem (ﷺ) Schwierigkeiten zu bereiten? Darauf sagte sie: Sohn des Chattab, du hast mit mir nichts zu schaffen, und ich habe mit dir nichts zu schaffen. Kümmere dich um dein eigenes Gefäß. Er (Umar) sagte: Ich besuchte Hafsa, die Tochter Umars, und sagte zu ihr: Hafsa, die Nachricht hat mich erreicht, dass du Allahs Gesandtem (ﷺ) Schwierigkeiten bereitest. Du weißt, dass Allahs Gesandter (ﷺ) dich nicht liebt, und wenn ich nicht (dein Vater) wäre, hätte er dich geschieden. Als sie dies hörte, weinte sie bitterlich. Ich sagte zu ihr: Wo ist Allahs Gesandter (ﷺ)? Sie sagte: Er ist im Dachzimmer. Ich ging hinein und fand Rabah, den Diener Allahs Gesandten (ﷺ), auf der Schwelle des Fensters sitzen, wobei er seine Füße auf dem hohlen Stamm der Dattelpalme baumeln ließ, mithilfe dessen Allahs Gesandter (ﷺ) zu dem Gemach hinaufstieg und wieder herunterkam. Ich rief: 0 Rabah, bitte Allahs Gesandten (mit Friede sei auf ihm) um Erlaubnis für mich. Rabah warf einen Blick auf das Gemach und sah dann zu mir, sagte aber nichts. Ich sagte erneut: Rabah, bitte Allahs Gesandten (ﷺ) um Erlaubnis für mich. Rabah blickte zum Gemach und warf dann einen Blick auf mich, sagte aber nichts. Darauf erhob ich meine Stimme und sagte: 0 Rabah, bitte Allahs Gesandten (ﷺ) um Erlaubnis für mich. Ich glaube, Allahs Gesandter (ﷺ) ist der Ansicht, dass ich wegen Hafsa gekommen bin. Bei Allah, wenn Allahs Gesandter (ﷺ) mir befehlen würde, ihr den Hals zu schlagen, würde ich ihr gewiss den Hals schlagen. Ich erhob meine Stimme, und er deutete mir an, hinaufzusteigen und sein Gemach zu betreten. Ich besuchte Allahs Gesandten (ﷺ), und er lag auf einer Matte. Ich setzte mich, und er zog sein Untergewand über sich; darüber trug er nichts, und die Matte hatte ihre Spuren an seinen Seiten hinterlassen. Ich sah mit meinen Augen in den Vorratsraum Allahs Gesandten (ﷺ). Ich fand dort nur eine Handvoll Gerste, entsprechend einem Saʿ, und eine gleiche Menge der Blätter von Mimosa flava, die in einer Ecke des Gemachs lag, sowie einen teilweise gegerbten Lederbeutel, der an einer Seite hing. Ich wurde zu Tränen gerührt, als ich diese äußerst genügsame Lebensweise des heiligen Propheten sah, und er sagte: Sohn des Chattab, was lässt dich weinen?

Ich sagte: Gesandter Allahs, warum sollte ich keine Tränen vergießen? Diese Matte hat ihre Spuren an deinen Seiten hinterlassen, und ich sehe in deinem Vorratsraum nichts außer diesen wenigen Dingen, die ich gesehen habe. Cäsar und Chosrau leben in Überfluss, während du Allahs Gesandter, Sein Auserwählter, bist, und dies ist dein Vorrat! Er sagte: Sohn des Chattab, bist du nicht damit zufrieden, dass uns das Jenseits und ihnen diese Welt zuteilwerden soll? Ich sagte: Ja. Als ich eingetreten war, hatte ich die Zeichen des Zorns auf seinem Gesicht gesehen, und deshalb sagte ich: Gesandter Allahs, welche Schwierigkeiten hast du mit deinen Frauen? Und wenn du sie geschieden hast, wahrlich, Allah ist mit dir, ebenso Seine Engel, Gabriel, Mika’il, ich, Abu Bakr und die Gläubigen sind mit dir. Ich sprach nur selten, und ich hoffte, dass Allah meine an jenem Tag ausgesprochenen Worte bestätigen würde. So wurde der Vers der Wahl (Āyat at-Tachjīr) offenbart: „Vielleicht wird sein Herr ihm, wenn er sich von euch scheidet, an eurer Stelle bessere Ehefrauen geben …“ (LXV. 5). „Und wenn ihr euch gegenseitig gegen ihn unterstützt, dann ist Allah gewiss sein Schutzherr, ebenso Gabriel, die rechtschaffenen Gläubigen und danach die Engel, die ihm beistehen“ (LVI. 4). Und es waren Aischa, die Tochter Abu Bakrs, und Hafsa, die alle Frauen des Propheten Allahs (mit Friede sei auf ihm) dazu gebracht hatten, mehr Geld zu verlangen. Ich sagte: Gesandter Allahs, hast du sie geschieden? Er sagte: Nein. Ich sagte: Gesandter Allahs, ich betrat die Moschee und fand die Muslime, wie sie mit Kieselsteinen spielten (in Gedanken versunken waren) und sagten: Allahs Gesandter (ﷺ) hat seine Frauen geschieden. Soll ich hinuntergehen und ihnen mitteilen, dass du sie nicht geschieden hast? Er sagte: Ja, wenn du möchtest. Ich sprach weiter mit ihm, bis ich bemerkte, dass die Zeichen des Zorns von seinem Gesicht verschwunden waren, seine Ernsthaftigkeit sich in eine fröhliche Stimmung verwandelt hatte, sein Gesicht natürliche Heiterkeit zeigte und er lachte; seine Zähne waren die anmutigsten unter den Zähnen aller Menschen. Dann stieg Allahs Gesandter (ﷺ) hinunter, und auch ich stieg hinunter, hielt mich am Stamm der Palme fest, während Allahs Gesandter (ﷺ) so leicht hinunterkam, als würde er auf dem Boden gehen, ohne mit seiner Hand irgendetwas zu berühren, um sich abzustützen. Ich sagte: Gesandter Allahs, du bist neunundzwanzig Tage in deinem Gemach geblieben. Er sagte: Manchmal besteht der Monat aus neunundzwanzig Tagen. Ich stellte mich an die Tür der Moschee und rief mit lauter Stimme: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat seine Frauen nicht geschieden. Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Und wenn eine Angelegenheit, die Sicherheit oder Furcht betrifft, zu ihnen gelangt, verbreiten sie sie; hätten sie sie jedoch dem Gesandten und denen unter ihnen, die mit Autorität betraut sind, vorgelegt, dann hätten diejenigen unter ihnen, die in der Lage sind, Schlussfolgerungen zu ziehen, gewiss gewusst, wie damit umzugehen ist“ (IV 83). Und ich war es, der diese Angelegenheit verstand, und Allah offenbarte den Vers über die Wahl, die dem Propheten (Friede sei auf ihm hinsichtlich des Behaltens oder Scheidens seiner Frauen) gegeben wurde.

'Umar b. al-Khattab (Allah be pleased with him) reported: When Allah's Messenger (ﷺ) kept himself away from his wives, I entered the mosque, and found people striking the ground with pebblesand saying: Allah's Messenger (ﷺ) has divorced his wives, and that was before they were commanded to observe seclusion 'Umar said to himself: I must find this (actual position) today. So I went to 'A'isha (Allah be pleased with her) and said (to her): Daughter of Abu Bakr, have you gone to the extent of giving trouble to Allah's Messenger (ﷺ)? Thereupon she said: Son of Khattab, you have nothing to do with me, and I have nothing to do with you. You should look to your own receptacle. He ('Umar) said: I visited Hafsa daughter of 'Umar, and said to her: Hafsa, the (news) has reached me that you cause Allah's Messenger (ﷺ) trouble. You know that Allah's Messenger (ﷺ) does not love you, and had I not been (your father) he would have divorced you. (On hearing this) she wept bitterly. I said to her: Where is Allah's Messenger (ﷺ)? Shesaid: He is in the attic room. I went in and found Rabah, the servant of Allah's Messenger (ﷺ), sitting on the thresholds of the window dangling his feet on the hollow wood of the date-palm with the help of which Allah's Messenger (ﷺ) climbed (to the apartment) and came down. I cried: 0 Rabah, seek permission for me from Allah's Messenger (way peace be upon him). Rabah cast a glance at the apartment and then looked toward me but said nothing. I again said: Rabah, seek permission for me from Allah's Messenger (ﷺ). Rabah looked towards the apartment and then cast a glance at me, but said nothig. I then raised my voice and said: 0 Rabah, seek permission for me from Allah's Messenger (ﷺ). I think that Allah's Messenger (ﷺ) is under the impression that I have come for the sake of Hafsa. By Allah, if Allah's Messenger (ﷺ) would command me to strike her neck, I would certainly strike her neck. I raised my voice and he pointed me to climb up (and get into his apartment). I visited Allah's Messenger (ﷺ), and he was lying on a mat. I sat down and he drew up his lower garment over him and he had nothing (else) over him, and that the mat had left its marks on his sides. I looked with my eyes in the store room of Allah's Messenger (ﷺ). I found only a handful of barley equal to one sa' and an equal quantity of the leaves of Mimosa Flava placed in the nook of the cell, and a semi-tanned leather bag hanging (in one side), and I was moved to tears (on seeing this extremely austere living of the Holy Piophet), and he said: Ibn Khattab, what wakes you weep?
I said: Apostle of Allah, why should I not shed tears? This mat has left its marks on your sides and I do not see in your store room (except these few things) that I have seen; Ceasar and Closroes are leading their lives in plenty whereas you are Allah's Messenger. His chosen one, and that is your store! He said: Ibn Khattab, aren't you satisfied that for us (there should be the prosperity) of the Hereafter, and for them (there should be the prosperity of) this world? I said: Yes. And as I had entered I had seen the signs of anger on his face, and I therefore, said: Messenger of Allah, what trouble do you feel from your wives, and if youhave divorced them, verily Allah is with you, His angels, Gabriel, Mika'il, I and Abu Bakr and the believers are with you. And seldom I talked and (which I uttered on that day) I hoped that Allah would testify to my words that I uttered. And so the verse of option (Ayat al-Takhyir) was revealed. Maybe his Lord, if he divorce you, will give him in your place wives better than you..." (Ixv. 5). And if you back up one another against him, then surely Allah is his Patron, and Gabriel and the righteous believers, and the angels after that are the aidera (lvi. 4). And it was 'A'isha, daughter of Abu Bakr, and Hafsa who had prevailed upon all the wives of Allah's Prophet (way peace be upon him) for (pressing them for mote money). I said: Messenger of Allah, have you divorced them? He said: No. I said: Messenger of Allah, I entered the mosque and found the Muslims playing with pebbles (absorbed in thought) and saying: Allah's Messenger (ﷺ) has divorced his wives. Should I get down and inform there that you have not divorced them? He said: Yes, if you so like. And I went on talking to him until I (found) the signs of anger disappeared on his face and (his seriousness was changed to a happy mood and as a result thereof) his face had the natural tranquillity upon it and he laughed and his teeth were the most charming (among the teeth) of all people. Then Allah's Messenger (ﷺ) climbed down and I also climbed down and catching hold of the wood of the palm-tree and Allah's Messenger (ﷺ) came down (with such ease) as if he was walking on the ground, not touching anything with his hand (to get support). I said: Messenger of Allah, you remained in your apartment for twenty-nine days. He said: (At times) the month consists of twenty-nine days. I stood at the door of the mosque and I called out at the top of my voice: The Messenger of Allah (ﷺ) has not divorced his wives (and it was on this occasion that this) verse was revealed:" And if any matter pertaining to peace or alarm comes within their ken, they broadcast it; whereas, if they would refer it to the Apostle and those who have been entrusted with authority amongst them, those of them who are engaged in obtaining intelligence would indeed know (what to do with) it" (iv 83). And it was I who understood this matter, and Allah revealed the verse pertaining to option (given to the Prophet (may peace be upon him in regard to the retaining or divorcing of his wives).

ʿAbdullah b. ʿAbbas (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Ich beabsichtigte, ʿUmar b. al-Khattāb (Allah möge mit ihm zufrieden sein) nach einem Vers zu fragen, doch wartete ich aus Furcht vor ihm ein Jahr lang, bevor ich ihn fragte, bis er zur Pilgerfahrt aufbrach und ich ihn ebenfalls begleitete. Als er zurückkehrte und wir unterwegs waren, trat er zu einem Arāk-Baum beiseite, um sich zu erleichtern. Ich wartete auf ihn, bis er fertig war. Dann ging ich mit ihm weiter und sagte: „Befehlshaber der Gläubigen, wer sind die beiden unter den Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ), die einander in ihrer Forderung nach zusätzlichem Geld unterstützten?“ Er sagte: „Es waren Hafsa und ʿĀʾischa (Allah möge mit ihnen zufrieden sein).“ Ich sagte zu ihm: „Seit einem Jahr beabsichtige ich, dich nach dieser Angelegenheit zu fragen, aber ich konnte es aus Ehrfurcht vor dir nicht tun.“ Er sagte: „Tu das nicht. Wenn du meinst, dass ich darüber Wissen habe, dann frag mich danach. Und wenn ich davon wüsste, würde ich es dir mitteilen.“ Der Überlieferer sagte, dass ʿUmar gesagt habe: „Bei Allah, während der Zeit der Unwissenheit schenkten wir den Frauen keinerlei Beachtung, bis Allah, der Erhabene, über sie offenbarte, was Er offenbarte, und ihnen den Anteil bestimmte, den Er bestimmte.“ Er sagte: „Es geschah, dass ich über eine Angelegenheit nachdachte, als meine Frau sagte: ‚Ich wünschte, du hättest dies und jenes getan.‘ Ich sagte zu ihr: ‚Das geht dich nichts an, und du solltest dich wegen einer Sache, die ich zu tun beabsichtige, nicht beunruhigen.‘ Sie sagte zu mir: ‚Wie merkwürdig ist es, dass du, o Sohn al-Khattābs, es nicht magst, wenn jemand dir widerspricht, während deine Tochter dem Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) widerspricht, bis er den Tag in Verdruss verbringt.‘“ ʿUmar sagte: „Ich ergriff meinen Umhang und ging aus meinem Haus, bis ich Hafsa aufsuchte, und sagte zu ihr: ‚Meine Tochter, ich habe gehört, dass du dem Gesandten Allahs (ﷺ) widersprichst, bis er den Tag in Verdruss verbringt.‘ Darauf sagte Hafsa: ‚Bei Allah, wir widersprechen ihm tatsächlich.‘ Ich sagte: ‚Bedenke, meine Tochter, dass ich dich vor der Strafe Allahs und dem Zorn Seines Gesandten (ﷺ) warne. Lass dich nicht durch jemanden irreführen, deren Schönheit sie fasziniert hat und die der Gesandte Allahs (ﷺ) liebt.‘“ Ich (ʿUmar) suchte daraufhin Umm Salama auf, weil ich mit ihr verwandt war, und sprach mit ihr. Umm Salama sagte zu mir: „ʿUmar b. al-Khattāb, wie merkwürdig ist es, dass du dich in jede Angelegenheit so sehr einmischst, dass du sogar darauf bedacht bist, dich zwischen den Gesandten Allahs (ﷺ) und seine Ehefrauen einzumischen.“ Dies bedrückte mich so sehr, dass ich davon absah, zu sagen, was ich hatte sagen wollen. Daher ging ich aus ihrer Wohnung hinaus; und ich hatte einen Freund von den Anṣār. Wenn ich von der Gesellschaft des Heiligen Propheten abwesend gewesen war, brachte er mir die Neuigkeiten, und wenn er abwesend gewesen war, brachte ich ihm die Neuigkeiten. Zu jener Zeit fürchteten wir einen König von Ghassān. Uns wurde mitgeteilt, dass er beabsichtigte, uns anzugreifen, und unsere Gedanken waren von ihm erfüllt. Mein Freund, der Anṣārī, kam zu mir, klopfte an die Tür und sagte: „Öffne sie, öffne sie!“ Ich sagte: „Ist der Ghassānī gekommen?“ Er sagte: „Die Angelegenheit ist ernster als das. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sich von seinen Ehefrauen getrennt.“ Ich sagte: „Möge Hafsa und ʿĀʾischa Staub an der Nase kleben.“ Dann ergriff ich mein Gewand und ging hinaus, bis ich kam und den Gesandten Allahs (ﷺ) auf seiner Dachkammer vorfand, zu der er über eine aus Dattelpalmen gefertigte Leiter hinaufgestiegen war; und der schwarze Diener des Gesandten Allahs (ﷺ) saß am Ende der Leiter. Ich sagte: „Hier ist ʿUmar.“ Darauf wurde mir die Erlaubnis erteilt. Ich erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ) diese Nachricht, und als ich ihm von der Angelegenheit mit Umm Salama berichtete, lächelte der Gesandte Allahs (ﷺ). Er lag auf einer Matte, und zwischen ihm und ihr war nichts; unter seinem Kopf lag ein mit Palmfasern gefülltes Lederkissen, zu seinen Füßen lag ein Haufen Sant-Holz (Acacia nilotica, zum Färben bestimmt), und neben seinem Kopf hing eine Haut. Ich sah die Abdrücke der Matte an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ), und so begann ich zu weinen. Er sagte: „Was bringt dich zum Weinen?“ Ich sagte: „Gesandter Allahs, Chusrau und die Cäsaren (verbringen ihr Leben) inmitten von (Luxus), während du als Gesandter Allahs dein Leben in dieser Armut führst.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Gefällt es dir nicht, dass sie den Reichtum dieser Welt haben und du das Jenseits?“

Abdullah b. Abbas (Allah be pleased with tlicm) reported: I intended to ask 'Umar b. al-Khattab (Allah be pleased with him) about a verse, but I waited for one year to ask him out of his fear, until he went out for Pilgrimage and I also accompanied him. As he came back and we were on the way he stepped aside towards an Arak tree to ease himself. I waited for him until he was free. I then walked along with him and said: Commander of the Faithful, who are the two among the wives of Allah's Messenger (ﷺ) who backed up one another (in their demand for extra money)? He said: They were Hafsa and 'A'isha (Allah be pleased with them). I said to him: It is for one year that I intended to ask you about this matter but I could not date so on account of the awe for you. He said: Don't do that. If you think that I have any knowledge, do ask me about that. And if I were to know that, I would inform you. He (the narrator) stated that 'Umar had said: By Allah, during the days of ignorance we had no regard for women until Allah the Exalt- ed revealed about them what He has revealed, and appointed (turn) for them what he appointed. He said: It so happened that I was thinking about some matter that my wife said: I wish you had done that and that. I said to her: It does not concern you and you should not feel disturbed in a matter which I intend to do. She said to me: How strange is it that you, O son of Khattab, do not like anyone to retort upon you, whereas your daughter retorts upon Allah's Messenger (may peace be upou him) until he spends the day in vexation. 'Umar said: I took hold of my cloak, then came out of my house until I visited Hafsa and said to her: O daughter, (I heard) that you retort upon Allah's Messenger (ﷺ) until he spends the day in vexation, whereupon Hafsa said: By Allah, we do retort upon him. I said: You should bear in mind, my daughter, that I warn you against the punishment of Allah and the wrath of His Messenger (ﷺ). You may not be misled by one whose beauty has fascinated her, and the love of Allah's Messenger (ﷺ) for her. I ('Umar) then visited Umm Salama because of my relationship with her and I talked to her. Umm Salama said to me: Umar b. al-Khattab, how strange is it that you meddle with every matter so much so that you are anxious to interfere between Allah's Messenger (ﷺ) and his wives, and this perturbed me so much that I refrained from saying what I had to say, so I came out of her apartment, and I had a friend from the Anar.
When I had been absent (from the company of the Holy Prophet) he used to bring me the news and when he had been absent I used to bring him the news, and at that time we dreaded a king of Ghassan. It was mentioned to us that he intended to attack us, and our minds were haunted by him. My friend, the Ansari, came to me, and he knocked at the door and said: Open it, open it. I said: Has the Ghassani come? He said: (The matter is) more serious than that. The Messenger of Allah (ﷺ) has separated himself from his wives. I said: Let the nose of Hafsa and 'A'isha be besmeared with dust. I then took hold of my cloth and went out until I came and found Allah's Messenger (ﷺ) in his attic to which he climbed by means of a ladder made of date-palm, and the servant of Allah's Messenger (ﷺ) who was black had been sitting at the end of the ladder. I said: This is Umar. So permission was granted to me. I narrated this news to Allah's Messenger (ﷺ) and as I narrated the news concerning Umm Salama, Allah's Messenger (ﷺ) smiled. He was lying on the mat and there was nothing between him and that (mat), and under his head there was a pillow made of leather and it was stuffed with plam fibres and at his feet were lying a heap of sant tree (acacia niloctica, meant for dyeing) and near his head there was hanging a hide. And I saw the marks of the maton the side of Allah's Messenger (ﷺ), and so I wept. He said: What makes you weep? I said: Messenger of Allah, the Khusrau and the Ceasars (spendd their lives in) the midst of (luxuries), whereas you being Allah's Messenger (are leading your life in this poverty). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Don't you like that they should have riches of their world, and you have the Hereafter.

Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte: Ich ging mit Umar, bis wir Marr az-Zahran erreichten (so heißt ein Ort). Der übrige Hadith entspricht dem, was von Sulaiman ibn Bilal überliefert wurde, mit der Abweichung im Wortlaut, dass ich sagte: „Was ist mit diesen beiden Frauen?“ Er sagte: „Es waren Hafsa und Umm Salama.“ Außerdem fügte er hinzu: „Ich kam zu den Gemächern, und in jedem Gemach war das Geräusch von Weinen zu hören.“ Ebenfalls wurde hinzugefügt: „Und er (der edle Prophet) hatte geschworen, sich einen Monat lang von ihnen fernzuhalten; als neunundzwanzig Tage vergangen waren, besuchte er sie.“

Ibn Abbas (Allah be pleased with them) said: I came along with Umar until we reached Marr al-Zahran (the name of a place), and the rest of the hadith is the same as narrated by Sulaiman b. Bilal (except with) the variation (of words) that I said: (What) about these two women? He said: They were Hafsa and Umm Salama. And he made this addition: I came to the apartments and in every apartment there was (the noise) of weeping. And this addition was also made: And he (the Holy Prophet) had taken an oath of remaining away from them for a month, and when twenty-nine days had passed, he visited them.

Von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) wird berichtet, dass er sagte:

Ich beabsichtigte, ʿUmar nach jenen beiden Frauen zu fragen, die zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) auf weltliche Güter gedrängt hatten, und wartete ein ganzes Jahr lang, fand jedoch keine passende Gelegenheit dazu, bis ich ihn zufällig nach Mekka begleitete. Als er Marr az-Zahrān erreichte, ging er fort, um seine Notdurft zu verrichten, und sagte zu mir: „Bring mir einen Krug Wasser.“ Ich brachte ihn ihm. Nachdem er seine Notdurft verrichtet hatte und zurückkam, begann ich, Wasser über seine Hände und Füße zu gießen, und erinnerte mich an dieses Ereignis, bei dem sich der Gesandte Allahs (ﷺ) von seinen Frauen fernhielt. Da sagte ich zu ihm: „O Befehlshaber der Gläubigen, wer waren die beiden Frauen, die den Propheten (ﷺ) dazu gedrängt hatten, für Annehmlichkeiten des Lebens zu sorgen?“ Ich hatte meine Frage noch nicht beendet, da sagte er: „Es waren ʿĀʾischa und Hafsa.“

Ibn Abbas (Allah be pleased with them) is reported to have said: I intended to ask Umar about those two ladies who had pressed for (worldly riches) during the lifetime of the Prophet (ﷺ), and I kept waiting for one year, but found no suitable opportunity with him until I happened to accompany him to Mecca. And as he reached Marr al Zahran he went away to answer the call of nature, and he said (to me): Bring me a jug of water, and I took that to him. After having answered the call of nature, as he came back, I began to pour water (over his hands and feet), and I remembered (this event of separation of Allah's Messenger (ﷺ) [may peace be upon him] from his wives). So I said to him: Commander of the Faithful, who are the two ladies (who had pressed the Prophet (ﷺ) [may peace be upon him] for providing comforts of life) and I had not yet finished my talk when he said: They were 'A'isha and Hafsa.

Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) berichtete: Ich war stets darauf bedacht, ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) nach den beiden Frauen unter den Ehefrauen des Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) zu fragen, über die Allah, der Erhabene, sagte: „Wenn ihr beide in Reue zu Allah umkehrt, dann sind eure Herzen tatsächlich geneigt (dazu)“ (Ixvi. 4), bis ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) zum Hadsch aufbrach und ich ebenfalls mit ihm ging. Als wir einen Weg entlanggingen, trat ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) beiseite, und ich ging mit einem Krug (Wasser) ebenfalls mit ihm beiseite. Er verrichtete seine Notdurft, kam dann zu mir, und ich goss Wasser über seine Hände, woraufhin er die Gebetswaschung vollzog. Ich sagte: „Befehlshaber der Gläubigen, wer sind die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ), über die Allah, der Erhabene und Majestätische, sagte: ‚Wenn ihr beide in Reue zu Allah umkehrt, dann sind eure Herzen tatsächlich dazu geneigt‘?“ ʿUmar (Allah möge mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wie erstaunlich ist deine Frage, Ibn ʿAbbās!“ (Az-Zuhrī sagte: Bei Allah, er missbilligte, wonach er gefragt hatte, hielt es aber nicht geheim.) Er (ʿUmar) sagte: „Es sind Hafsa und ʿĀʾischa.“ Dann begann er, den Hadith zu erzählen, und sagte: „Wir waren Leute unter den Quraisch, die über die Frauen dominierten. Als wir nach Medina kamen, fanden wir dort Leute, über die ihre Frauen dominierten, und unsere Frauen begannen, die Gewohnheiten ihrer Frauen zu übernehmen.“ Er sagte weiter: „Mein Haus lag in der Vorstadt von Medina beim Stamm Banū Umayya ibn Zaid. Eines Tages wurde ich zornig auf meine Frau, und sie erwiderte mir. Ich mochte es nicht, dass sie mir erwiderte. Sie sagte: ‚Du missbilligst, dass ich dir erwidere? Bei Allah, die Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) erwidern ihm, und eine von ihnen zieht sich für den Tag bis zur Nacht von ihm zurück.‘ Da ging ich hinaus, besuchte Hafsa und sagte: ‚Erwiderst du dem Gesandten Allahs (ﷺ)?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Zieht sich eine von euch für die Zeit vom Tag bis zur Nacht von ihm zurück?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Diejenige unter euch, die so handelt, ist wahrlich gescheitert und hat Verlust erlitten. Fürchtet nicht jede von euch den Zorn Allahs über sich aufgrund des Zorns Seines Gesandten (ﷺ), sodass sie zugrunde gehen könnte? So erwidert dem Gesandten Allahs (ﷺ) nicht und verlangt nichts von ihm, sondern bittet mich um das, was ihr begehrt; und das ungezwungene Verhalten eurer Gefährtin darf euch nicht täuschen, wenn sie anmutiger und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als ihr (gemeint ist ʿĀʾischa) (Allah möge mit ihr zufrieden sein).“

Er (Hadhrat ʿUmar) sagte weiter: „Ich hatte einen Gefährten von den Ansār, und wir pflegten uns abwechselnd beim Gesandten (ﷺ) aufzuhalten. Er blieb dort einen Tag, während ich am folgenden Tag dort blieb, und er brachte mir die Nachricht über die Offenbarung und andere Dinge, und ich brachte ihm ebenso (die Nachricht). Wir besprachen, dass die Ghassaniden ihre Pferde beschlugen, um uns anzugreifen. Einmal hielt sich mein Gefährte beim Gesandten auf und kam dann nachts zu mir, klopfte an meine Tür und rief mich. Ich kam zu ihm hinaus, und er sagte: ‚Eine Angelegenheit von großer Bedeutung ist geschehen.‘ Ich sagte: ‚Was ist das? Sind die Ghassaniden gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, sondern etwas noch Ernsteres und Bedeutenderes: Der Prophet (ﷺ) hat sich von seinen Ehefrauen geschieden.‘ Ich sagte: ‚Hafsa ist gescheitert und hat Verlust erlitten‘, und ich befürchtete, dass dies geschehen würde. Als es dämmerte, verrichtete ich das Morgengebet, kleidete mich an und ging dann dorthin (in das Haus des Heiligen Propheten), besuchte Hafsa, und sie weinte. Ich sagte: ‚Hat sich der Gesandte Allahs (ﷺ) von euch geschieden?‘ Sie sagte: ‚Ich weiß es nicht. Er hat sich jedoch in seinen Dachraum zurückgezogen.‘ Ich ging zu einem schwarzen Diener und sagte zu ihm: ‚Bitte um Erlaubnis für ʿUmar.‘ Er ging hinein, kam dann zu mir zurück und sagte: ‚Ich erwähnte dich ihm gegenüber, aber er schwieg.‘ Darauf ging ich zur Kanzel, setzte mich dort nieder, und bei ihr saß eine Gruppe von Menschen; einige von ihnen weinten. Ich blieb dort eine Weile sitzen, bis mich der Gedanke, der mich beschäftigte, überwältigte. Dann kehrte ich zu dem Jungen zurück und sagte zu ihm: ‚Bitte um Erlaubnis für ʿUmar.‘ Er ging hinein, kam zu mir zurück und sagte: ‚Ich erwähnte dich ihm gegenüber, aber er schwieg.‘ Ich war gerade im Begriff umzukehren, als der Junge mich rief und sagte: ‚Geh hinein; dir wurde Erlaubnis erteilt.‘ Ich ging hinein, grüßte den Gesandten Allahs (ﷺ), und er lehnte an einem mit Matten bedeckten Ruhebett, dessen Abdrücke sich an seiner Seite zeigten. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, hast du dich von deinen Ehefrauen geschieden?‘ Er hob den Kopf zu mir und sagte: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Allah ist der Größte! Gesandter Allahs, ich wünschte, du hättest gesehen, wie wir, die Leute der Quraisch, über die Frauen dominierten; als wir jedoch nach Medina kamen, fanden wir Leute, über die ihre Frauen dominierten. So begannen unsere Frauen, von ihren Frauen zu lernen. Eines Tages wurde ich zornig auf meine Frau, und sie begann, mir zu erwidern. Ich billigte nicht, dass sie mir erwiderte. Sie sagte: ‚Du magst es nicht, dass ich dir erwidere, aber bei Allah, die Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ) erwidern ihm, und eine von ihnen trennt sich für einen Tag bis zur Nacht von ihm.‘ Ich sagte: ‚Diejenige unter ihnen, die das tut, ist wahrlich gescheitert und hat Verlust erlitten. Fühlt sich eine von ihnen vor dem Zorn Allahs über sie sicher aufgrund des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ), obwohl sie gewiss zugrunde gegangen ist?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, ich besuchte Hafsa und sagte: Das Verhalten deiner Gefährtin (ʿĀʾischa) darf dich nicht täuschen, wenn sie anmutiger und dem Gesandten Allahs (ﷺ) lieber ist als du.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte ein zweites Mal. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, darf ich mit dir über angenehme Dinge sprechen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Ich setzte mich und hob den Kopf (um mich im Haus umzusehen), und bei Allah, ich sah dort außer drei Häuten nichts Bedeutendes. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, bitte deinen Herrn, Er möge deiner Umma ein wohlhabendes Leben gewähren, wie Er es den Persern und Römern in Fülle gewährt hat, obwohl sie Allah, den Erhabenen und Majestätischen, nicht anbeten.‘ Da setzte er (der Gesandte Allahs) sich auf, und ich sagte: ‚Ibn al-Khattāb, zweifelst du etwa, dass sie ein Volk sind, dem seine guten Dinge unverzüglich im diesseitigen Leben gegeben wurden?‘ Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, bitte um Vergebung für mich.‘ Und er (der Gesandte Allahs) hatte geschworen, sie wegen seines starken Ärgers über sie einen Monat lang nicht zu besuchen, bis Allah ihm (dem Gesandten Allahs) Seine Missbilligung zeigte. Az-Zuhrī sagte: ʿUrwa berichtete mir, dass ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, besuchte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) und begann seinen Besuch bei mir. Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, du hattest geschworen, uns einen Monat lang nicht zu besuchen, und doch hast du mich besucht, nachdem ich erst neunundzwanzig (Nächte) gezählt habe.‘ Darauf sagte er: ‚Der Monat kann auch neunundzwanzig (Tage) haben.‘ Dann sagte er: ‚ʿĀʾischa, ich werde mit dir über eine Angelegenheit sprechen, und du sollst dich darin nicht übereilen (und deine endgültige Entscheidung nicht treffen), bevor du deine Eltern konsultiert hast.‘ Dann rezitierte er mir diesen Vers: ‚O Prophet, sprich zu deinen Ehefrauen‘, bis er zu ‚gewaltiger Lohn‘ gelangte (xxxiii. 28). ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: „Bei Allah, er wusste, dass meine Eltern mir nicht erlauben würden, mich von ihm zu trennen. Ich sagte: ‚Muss ich meine Eltern in dieser Angelegenheit überhaupt konsultieren? Ich wähle wahrlich Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) und die Wohnstätte im Jenseits.‘ Maʿmar sagte: Ayyūb berichtete mir, dass ʿĀʾischa sagte: ‚Informiere deine Ehefrauen nicht darüber, dass ich dich gewählt habe.‘ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wahrlich, Allah hat mich als Überbringer der Botschaft gesandt, und Er hat mich nicht als Quelle von Bedrängnis (für andere) gesandt.‘ Qatāda sagte: „Saghat qulūbukum“ bedeutet: „Eure Herzen haben sich geneigt.“

Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported. I had always been anxious to ask 'Umar (Allah be pleased with him) about the two ladies amongst the wives of Allah's Prophet (may peace be upon Lim) about whom Allah, the Exalted, said:" If you both turn in repentance to Allah, then indeed your hearts are inclined (to this)" (Ixvi. 4), until 'Umar (Allah be pleased with him) set out for Hajj and I also went along with him. And as we were going along a path, 'Umar (Allah be pleased with hiyn) went aside and I also went aside with him with a jug (of water). He answered the call of nature, and then came to me and I poured water over his hands and he performed ablution I said: Commander of the Faithful, who are the two ladies amongst the wives of Allah's Prophet (ﷺ) about whom Allah, the Exalted and Majestic, said: 'If you both turn to Allah in repentance, then indeed your heart are inclined to it"? 'Umar (Allah he pleased with him) said: How strange is it for you, Ibn 'Abbas! (Zuhri said: By Allah, he disliked what he asked about, but did not keep it a secret.) He ('Umar) said: They are Hafsa and 'A'isha; and he then began to narrate the hadith and said: We were such people among the Quraish who dominated women, and as we reached Medina we found there people who were dominated by their women, and our women began to learn (the habits) of their women. He further said: And my house was situated in the suburb of Aledina in the tribe of Banu Umayya b. Zaid. One day I became angry with my wife and she retorted upon me. I did not like that she should retort upon me. She said: You disapprove of my retorting upon you By Allah, the wives of Allah's Messenger (ﷺ) retort upon him, and one of them detaches herself from him for the day until the night. So I ('Umar) went out and visited Hafsa and said: Do you retort upon Allah's Messenger (ﷺ)? She said: Yes. I said; Does any one of you detach herself from him from the day to the night? She said: Yes. He said: She who did like it amongst you in fact failed and incurred loss. Does everyone amongst you not fear the wrath of Allah upon her due to the wrath of His Messenger (ﷺ), and (as a result thereof) she may perish? So do not retort upon Allah's Messenger (ﷺ) and do not ask him for anything, but ask me that which you desire, (and the frank behaviour) of your companion may not mislead you, if she is more graceful and is dearer to Allah's Messenger (ﷺ) than you (meaning 'A'isha) (Allah be pleased with her).
He (Hadrat 'Umar further) said: I had a compalaion from the Ansar and, we used to remain in the company of the Messenger (ﷺ) turn by turn. He remained there for a day while I remained there on the other day, and he brought me the news about the revelation and other (matter), and I brought him (the news) like this. And we discussed that the Ghassanids were shoeing the horses in order to attack us. Id y companion once attended (the Apostle). and then came to me at night and knocked at my door and called me, and I came out to him, and he said: A matter of great importance has happened. I said: What is that? Have the Ghassanids come? He said: No, but even more serious and more significant than that: the Prophet (ﷺ) has divorced his wives. I said: Hafsa has failed and has incurred loss. and I feared that it would happen. When it was dawn I observed the dawn prayer and dressed myself, and then came there (in the house of the Holy Prophet) and visited Hafsa, and she was weeping. I said: Has Allah's Messenger (ﷺ) divorced you (all)? She said: I do not know. He has, however, separated himself in his attic. I came to a black servant and said to him: Seek permission for 'Umar. He went in and then came to me and said: I made mention of you to him, but he kept quiet. I then went to the pulpit and sat there, and there was a group of people sitting by it and some of then were weeping. I sat there for some time, until I was overpowered (by that very idea) which was in my mind. I then came back to the boy and said to him: Seek permission for Umar. He went in and came to me and said: I made mention of you to him but he kept quiet. I was about to turn back when the boy called me and said: Go in; permission has been granted to you. I went in and greeted Allah's Messenger (ﷺ) and he was reclining against the couch of mat and it had left its marks upon his side. I said: Messenger of Allah, have you divorced your wives? He raised his head towards me and said: No. I said: Allah is the Greatest. Messenger of Allah, I wish if you had seen how we the people of Quraish had domination over women but when we came to Medina we found people whom their women dominated. So our women began to learn from their women. One dily I became angry with my wife and she began to retort upon me. I did not approve that she should retort upon me. She said: You do not like that I should retort upon you, but, by Allah. the wives of Allah's Messenger (ﷺ) retort upon him and any one of them separates herself from him for a day until night. I said: He who did that amongst them in fact failed and incurred loss. Does any of them feel sate from the wrath of Allahupon her due to the wrath of Allah's Messenger (ﷺ), and she has certainly perished. Allah's Messtnger (ﷺ) smiled, I said: Messenger of Allah, I visited Hafsa and said: (The behaviour) of your companion ('A'isha) may not mislead you, If she is more graceful than you and is dearer to Allah's Messenger (ﷺ) than you.
Allah's Messenger (ﷺ) smiled for the second time. I said: Allah's Messenger, way I talk to you about agreeable things? He said: Yes. I sat down and lifted my head (to see things) in the house and, by Allah, I did not see anything significant besides three hides. I said: Messenger of Allah, supplicate the Lord that He should make (life) prosperous for your Ummah as He has made plentiful for the people of Persia and Rome (in spite of the fact) that they do no, worship Allah, the Exalted and Majestic, whereupon he (Allah's Messenger) sat up an I then said: Ibn Khattab, do you doubt that they are a nation whom their nice things have been given immediately in the life of this world. I said: Allah's Messenger! seek pardon for me. And he (Allah's Messenger) had taken an oath that he would not visit them for a month due to extreme annoyance with them until Allah showed His displeasure to him (Allah's Messenger). Zuhri said: 'Urwa informed me that 'A'Isha (Allah be pleased with her) said: When twenty-nine nights were over, Allah's Messenger (ﷺ) visited me, and he began (his visit) with me. I said: Messenger of Allah, you had taken an oath that you would not visit us for a month, while you have visited after I have counted only twenty-nine (nights). Thereupon he said: The month may also be of twenty-nine (days). He then said: 'A'isha, I am going to talk to you about a matter, and you should not be hasty in it (and do not give your final decision) until you have consulted your parents. He then recited this verse to me:" O Prophet, say to your wives" till he reached" mighty reward" (xxxiii. 28). 'A'isha (Allah be pleased with her) said: By Allah, he knew that my parents would not allow me to separate from him. I said: Is there any need to consult my parents in this matter? I in fact choose Allah and His Messenger (ﷺ) and the abode in the Hereafter. Ma'mar said: Ayyub reported to me that 'A'isha said: Don't inform your wives that I have chosen you, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Verily Allah has sent me as a conveyer of message, and He has not sent me as a source of hardship (to others). Qatada said:" Saghat qulubukum" means" Your hearts have inclined."

Fāṭima bint Qais berichtete, dass Abū ʿAmr ibn Ḥafṣ sich von ihr endgültig scheiden ließ, während er nicht zu Hause war, und ihr durch seinen Beauftragten etwas Gerste zukommen ließ. Sie war darüber verärgert. Als er sagte: „Bei Allah, du hast keinen Anspruch gegen uns“, ging sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: „Du hast von ihm keinen Anspruch auf Unterhalt.“ Und er befahl ihr, die ʿIdda im Haus von Umm Scharīk zu verbringen, sagte dann aber: „Sie ist eine Frau, die von meinen Gefährten besucht wird. Verbringe diese Zeit daher besser im Haus von Ibn Umm Maktūm, denn er ist blind und du kannst dort deine Kleidung ablegen. Und wenn die ʿIdda beendet ist, benachrichtige mich.“

Sie sagte: „Als meine ʿIdda beendet war, teilte ich ihm mit, dass Muʿāwiya ibn Abī Sufyān und Dschahm um meine Hand angehalten hatten. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was Abū Dschahm betrifft, so nimmt er seinen Stock nicht von seiner Schulter; und was Muʿāwiya betrifft, so ist er ein armer Mann ohne Besitz. Heirate Usāma ibn Zaid.‘ Ich lehnte ihn ab, doch er sagte erneut: ‚Heirate Usāma.‘ Daher heiratete ich ihn. Allah legte Segen in diese Ehe, und andere beneideten mich darum.“

Fatima bint Qais reported that Abu 'Amr b. Hafs divorced her absolutely when he was away from home, and he sent his agent to her with some barley. She was displeased with him and when he said: I swear by Allah that you have no claim on us. she went to Allah's Messenger (ﷺ) and mentioned that to him. He said: There is no maintenance due to you from him, and he commanded her to spend the 'Idda in the house of Umm Sharik, but then said: That is a woman whom my companions visit. So better spend this period in the house of Ibn Umm Maktum, for he is a blind man and you can put off your garments. And when the 'Idda is over, inform me. She said: When my period of 'Idda was over, I mentioned to him that Mu'awiya b. Abu Sufyan and Jahm had sent proposal of marriage to me, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: As for Abu Jahm, he does not put down his staff from his shoulder, and as for Mu'awiya, he is a poor man having no property; marry Usama b. Zaid. I objected to him, but he again said: Marry Usama; so I married him. Allah blessed there in and I was envied (by others).

Fatima bint Qais berichtete, dass ihr Ehemann sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) geschieden hatte und ihr einen geringfügigen Unterhalt gewährte. Als sie dies sah, sagte sie: „Bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber informieren. Wenn mir Unterhalt zusteht, werde ich das annehmen, was mir genügt; und wenn er mir nicht zusteht, werde ich nichts von ihm annehmen.“

Sie sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Dir stehen weder Unterhalt noch eine Unterkunft zu.‘“

Fatima bint Qais reported that her husband divorced her during the life time of Allah's Prophet (ﷺ) and gave her a meagre maintenance allowance. When she saw that, she said: By Allah, I will inform Allah's Messenger (ﷺ), and if maintenance allowance is due to me then I will accept that which will suffice me, and if it is not due to me, I will not accept anything from him. She said: I made a mention of that to Allah's Messenger (ﷺ) and he said: There is neither maintenance allowance for you nor lodging.

Fatima bint Qais berichtete, dass ihr Ehemann al-Makhzūmī sich von ihr scheiden ließ und sich weigerte, ihr Unterhaltsgeld zu zahlen. Daraufhin kam sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und informierte ihn darüber. Da sagte er: „Du hast keinen Anspruch auf Unterhalt. Du solltest besser zum Haus von Ibn Umm Maktūm gehen und bei ihm wohnen, denn er ist blind und du kannst in seinem Haus deine Kleidung ablegen (d. h. du wirst dort beim Einhalten des Purdah nicht auf große Schwierigkeiten stoßen).“

Fatima bint Qais reported that her husband al-Makhzulmi divorced her and refused to pay her maintenance allowance. So she came to Allah's Messenger (may peace he upon him) and informed him, whereupon he said: There is no maintenance allowance for you, and you better go to the house of Ibn Umm Maktum and live with him for he is a blind man and you can put off your clothes in his house (i. e. you shall not face much difficulty in observing purdah there).

Abu Salama berichtete, dass ihm Fātima bint Qais, die Schwester von ad-Dahhāk ibn Qais, mitteilte, dass Abu Hafs ibn Mughīra al-Machzūmī sie dreimal geschieden hatte und anschließend in den Jemen zog. Die Angehörigen seiner Familie sagten zu ihr: „Du hast von uns keinen Anspruch auf Unterhalt.“ Chālid ibn al-Walīd besuchte gemeinsam mit einer Gruppe von Personen den Gesandten Allahs (ﷺ) im Haus von Maimūna, und sie sagten: „Abu Hafs hat seine Frau mit drei Scheidungen geschieden. Hat sie Anspruch auf Unterhalt?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Sie hat keinen Anspruch auf Unterhalt, muss jedoch die ʿIdda abwarten.“ Er ließ ihr außerdem ausrichten, dass sie in ihrer Angelegenheit keine voreilige Entscheidung treffen solle, und befahl ihr, in das Haus von Umm Scharīk zu ziehen. Dann ließ er ihr ausrichten, dass die ersten Auswanderer häufig das Haus von Umm Scharīk besuchten und sie daher besser in das Haus von Ibn Umm Maktūm, des Blinden, gehen solle. Er sagte ferner: „Falls du deinen Gesichtsschleier abnimmst, wird er dich nicht sehen.“ So ging sie in sein Haus. Als ihre ʿIdda vorüber war, verheiratete der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit Usāma ibn Zaid ibn Hāritha.

Abu Salama reported that Fatima bint Qais, the sister of al-Dahhak b. Qais informed him that Abu Hafs b. Mughira al-Makhzumi divorced her three times and then he proceeded on to the Yemen. The members of his family said to her: There is no maintenance allowance due to you from us. Khalid b. Walid along with a group of persons visited Allah's Messenger (ﷺ) in the house of Maimuna and they said: Abu Hafs has divorced his wife with three pronouncements; is there any maintenance allowance due to her? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: No maintenance allowance is due to her, but she is required to spend the 'Idda; and he sent her the message that she should not be hasty in making a decision about herself and commanded her to move to the house of Umm Sharik, and then sent her the message that as the first immigrants (frequently) visit the house of Umm Sharik, she should better go to the house of Ibn Umm Maktum, the blind, (and further said: In case you put off your head-dress, he (Ibn Umm Makhtum) will not see you. So she went to his house, and when the 'Idda was over, Allah's Messenger (ﷺ) married her to Usama b. Zaid b. Haritha.

Fatima bint Qais berichtete: Ich war mit einem Mann aus den Banū Machzūm verheiratet, und er ließ sich unwiderruflich von mir scheiden. Ich sandte seiner Familie eine Nachricht und bat um Unterhalt. Der restliche Hadith wurde mit einer geringfügigen Änderung der Wortlautung überliefert.

Fatima bint Qais reported: I had been married to a person from Banu Makhzum and he divorced me with irrevocable divorce. I sent a message to his family asking for maintenance allowance, and the rest of the hadith has been transmitted with a slight change of words.

Fatima bint Qais (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) berichtete, dass sie mit Abu ʿAmr ibn Hafs ibn al-Mughira verheiratet gewesen war und er sich mit drei Scheidungsverkündungen von ihr scheiden ließ. Sie sagte, dass sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ging und ihn fragte, ob sie dieses Haus verlassen dürfe. Er befahl ihr, in das Haus von Ibn Umm Maktum, dem Blinden, umzuziehen. Marwan weigerte sich, zu bezeugen, dass eine geschiedene Frau ihr Haus verlassen dürfe, bevor die ʿIdda vorüber war. ʿUrwa sagte, dass ʿAischa den Aussagen von Fatima bint Qais widersprach.

Fatima bint Qais (Allah be pleased with her) reported that she had been married to Abu 'Amr b. Hafs b. al-Mughira and he divorced her with three pronouncements. She stated that she went to Allah's Messenger (ﷺ) asking him about abandoning that house. He commanded her to move to the house of Ibn Umm Maktum, the blind. Marwan refused to testify the divorced woman abandoning her house (before the 'Idda was over). 'Urwa said that 'A'isha objected to (the words of) Fatima bint Qais.

Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden.

This hadith has been transmitted through another chain of narrators.

ʿUbaidullah b. ʿAbdullah b. ʿUtba berichtete, dass ʿAmr b. Hafs b. al-Mughira zusammen mit ʿAli b. Abi Talib (Allah sei mit ihm zufrieden) in den Jemen aufbrach und seiner Frau die noch ausstehende einmalige Scheidungserklärung der (unwiderruflichen) Scheidung zukommen ließ. Er beauftragte al-Harith b. Hisham und ʿAyyash b. Abu Rabiʿa, ihr Unterhalt zu gewähren. Sie sagten zu ihr: „Bei Allah, du hast keinen Anspruch auf Unterhalt, es sei denn, du bist schwanger.“

Daraufhin kam sie zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) und berichtete ihm ihre Auffassung. Da sagte er: „Du hast keinen Anspruch auf Unterhalt.“ Danach bat sie um die Erlaubnis, umzuziehen, und er (der Prophet) erlaubte es ihr. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, wohin soll ich gehen?“ Er sagte: „Zum Haus von Ibn Umm Maktum. Da er blind ist, kannst du in seiner Gegenwart deine Kleidung ablegen, und er wird dich nicht sehen.“

Als ihre ʿIdda beendet war, verheiratete der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit Usama b. Zaid. Marwan, der Statthalter von Medina, sandte Qabisa b. Dhuwaib, um sie nach diesem Hadith zu fragen. Sie berichtete ihn ihm, woraufhin Marwan sagte: „Wir haben diesen Hadith nur von einer Frau gehört. Wir werden den sicheren Weg wählen, den wir bei den Menschen vorfinden.“

Fatima sagte, als ihr diese Worte Marwans übermittelt wurden: „Zwischen mir und dir steht das Wort Allahs, des Erhabenen und Majestätischen: ‚Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern.‘“ Sie stellte klar: „Das bezieht sich auf die widerrufliche Scheidung. Welche neue Möglichkeit bleibt nach drei Scheidungserklärungen, durch die die Scheidung unwiderruflich wird? Warum sagst du, dass sie keinen Anspruch auf Unterhalt hat, wenn sie nicht schwanger ist? Auf welcher Grundlage hältst du sie dann zurück?“

'Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba reported that 'Amr b. Hafs b. al-Mughira set out along with 'Ali b. Abi Talib (Allah be pleased with him) to the Yemen and sent to his wife the one pronouncement of divorce which was still left from the (irrevocable) divorce; and he commanded al-Harith b. Hisham and 'Ayyash b. Abu Rabi'a to give her maintenance allowance. They said to her: By Allah, there is no maintenance allowance for you, except in case you are pregnant. She came to Allah's Messenger (may peace he upon him) and mentioned their opinion to him, whereupon he said: There is no maintenance allowance for you. Then she sought permission to move (to another place), and he (the Holy Prophet) permitted her. She said: Allah's Messenger, where (should I go)? He said: To the house of Ibn Umm Maktum and, as he is blind, she could put off her garmeqts in his presence and he would not see her. And when her 'Idda was over. Allah's Messenger (ﷺ) married her to Usama b. Zaid. Marwan (the governor of Medina) sent Qabisa b. Dhuwaib in order to ask her about this hadith, and she narrated it to him, whereupon Marwan said: We have not heard this hadith but from a woman. We would adopt a safe (path) where we found the people. Fatima said that when these words of, Marwan were conveyed to her. There is between me and you the word of Allah, the Exalted and Majestic: Do" not turn them out" of their houses. She asserted: This is in regard to the revocable divorce what new (turn can the event take) after three pronouncements (separation between irrevocable). Why do you say there is no maintenance allowance for her if she is not pregnant? Then on what ground do you restrain her?