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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

Original-Buchtitel und tatsächlich gespeicherte Datensätze.Original book titles and actually cached records.

1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 6746

Die Erben einer Frau, die stirbt und zwei Verwandte hinterlässt – ihren Bruder mütterlicherseits und ihren Ehemann.The heirs of a lady who dies, leaving two cousins – her maternal brother and her husband.باب ابْنَىْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِلأُمِّ وَالآخَرُ زَوْجٌ

حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt die Farāʾiḍ (die im Qurʾān vorgeschriebenen Erbanteile) denjenigen, die Anspruch darauf haben; und was übrig bleibt, soll dem nächsten männlichen Verwandten des Verstorbenen gegeben werden.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said, "Give the Fara'id (the shares of the inheritance that are prescribed in the Qur'an) to
those who are entitled to receive it; and whatever is left should be given to the closest male relative of
the deceased."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6747

BlutsverwandteKindred by bloodباب ذَوِي الأَرْحَامِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَكُمْ إِدْرِيسُ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ‏Qur’an 4:33{‏وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ Qur’an 4:33‏{‏وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏ قَالَ كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الأَنْصَارِيُّ الْمُهَاجِرِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ لِلأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ Qur’an 4:33‏{‏جَعَلْنَا مَوَالِيَ‏}‏ قَالَ نَسَخَتْهَا Qur’an 4:33‏{‏وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ‏}‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Bezüglich des heiligen Verses: „Und jedem haben Wir Erben bestimmt …“ Und: (4.33) „Auch jenen, mit denen eure rechten Hände einen Bund geschlossen haben.“ (4.33)

Als die Auswanderer nach Medina kamen, pflegten die Ansār die Erben der Auswanderer zu sein (und umgekehrt), anstelle ihrer eigenen Blutsverwandten (Dhawu l-arḥām); und dies geschah aufgrund des Bandes der Brüderlichkeit, das der Prophet (ﷺ) zwischen ihnen errichtet hatte, nämlich zwischen den Ansār und den Auswanderern. Als jedoch der göttliche Vers: „Und jedem haben Wir Erben bestimmt“ (4.33) offenbart wurde, hob er die andere Anordnung auf, nämlich: „Auch jenen, mit denen eure rechten Hände einen Bund geschlossen haben.“
Narrated Ibn `Abbas:


Regarding the Holy Verse:--'And to everyone, We have appointed heirs..' And:-- (4.33) 'To those also
to Whom your right hands have pledged.' (4.33)
When the emigrants came to Medina, the Ansar used to be the heir of the emigrants (and vice versa)
instead of their own kindred by blood (Dhawl-l-arham), and that was because of the bond of
brotherhood which the Prophet (ﷺ) had established between them, i.e. the Ansar and the emigrants. But
when the Divine Verse:--
'And to everyone We have appointed heirs,' (4.33) was revealed, it cancelled the other, order i.e. 'To
those also, to whom Your right hands have pledged.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6748

Die Erbschaft im Fall der MulaʿānaThe inheritance in the case of Mula’anaباب مِيرَاثِ الْمُلاَعَنَةِ

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، لاَعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمَا، وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ‏.‏
Ibn ʿUmar berichtete:

Ein Mann und seine Ehefrau hatten zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) einen Fall von Liʿān (oder Mulāʿana), und der Mann leugnete die Vaterschaft ihres Kindes. Der Prophet (ﷺ) sprach sein Urteil über ihre Trennung (Scheidung), und danach wurde das Kind nur der Ehefrau zugerechnet.
Narrated Ibn `Umar:


A man and his wife had a case of Lian (or Mula'ana) during the lifetime of the Prophet (ﷺ) and the man
denied the paternity of her child. The Prophet (ﷺ) gave his verdict for their separation (divorce) and then
the child was regarded as belonging to the wife only.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6749

Das Kind gehört dem Eigentümer des Bettes.The child is for the owner of the bedباب الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي، فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ عَامَ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ ابْنُ أَخِي عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَتَسَاوَقَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ ‏"‏ احْتَجِبِي مِنْهُ ‏"‏‏.‏ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

ʿUtba (ibn Abī Waqqāṣ) sagte zu seinem Bruder Saʿd: „Der Sohn der Sklavin von Zamʿa ist mein Sohn; kümmere dich daher um ihn.“ Als es im Jahr der Eroberung von Mekka so weit war, nahm Saʿd dieses Kind und sagte: „Er ist mein Neffe, und mein Bruder hat mir aufgetragen, mich um ihn zu kümmern.“ Daraufhin stand Abū ibn Zamʿa auf und sagte: „Doch das Kind ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, da es auf dessen Bett geboren wurde.“ Dann gingen beide zum Propheten. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dies ist der Sohn meines Bruders, und er hat mir aufgetragen, mich um ihn zu kümmern.“ Darauf sagte Abū ibn Zamʿa: „Doch er ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters, geboren auf dessen Bett.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieses Kind gehört dir, o Abū ibn Zamʿa, denn das Kind gehört dem Besitzer des Bettes, und dem Ehebrecher gebühren die Steine.“ Dann befahl er seiner Ehefrau Sawda bint Zamʿa, sich vor diesem Jungen zu verhüllen, da er die Ähnlichkeit des Jungen mit ʿUtba bemerkt hatte. Seitdem sah der Junge Sawda nie wieder, bis er starb.
Narrated `Aisha:


`Utba (bin Abi Waqqas) said to his brother Sa`d, "The son of the slave girl of Zam`a is my son, so be
his custodian." So when it was the year of the Conquest of Mecca, Sa`d took that child and said, "He
is my nephew, and my brother told me to be his custodian." On that, 'Abu bin Zam`a got up and said,
'but the child is my brother, and the son of my father's slave girl as he was born on his bed." So they
both went to the Prophet. Sa`d said, "O Allah's Messenger! (This is) the son of my brother and he told me
to be his custodian." Then 'Abu bin Zam`a said, "(But he is) my brother and the son of the slave girl of
my father, born on his bed." The Prophet (ﷺ) said, "This child is for you. O 'Abu bin Zam`a, as the child is
for the owner of the bed, and the adulterer receives the stones." He then ordered (his wife) Sauda bint
Zam`a to cover herself before that boy as he noticed the boy's resemblance to `Utba. Since then the
boy had never seen Sauda till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6750

Das Kind gehört dem Eigentümer des Bettes.The child is for the owner of the bedباب الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْوَلَدُ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Kind gehört dem Besitzer des Bettes.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "The boy is for the owner of the bed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6751

Die Walaʾ gebührt demjenigen, der die Freilassung bewirkt hat.Al-Wala’ is for the manumitterباب الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَمِيرَاثُ اللَّقِيطِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اشْتَرِيهَا، فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَأُهْدِيَ لَهَا شَاةٌ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏ قَالَ الْحَكَمُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، وَقَوْلُ الْحَكَمِ مُرْسَلٌ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا‏.‏
ʿĀ'ischa berichtete:

Ich kaufte Barīra, eine Sklavin. Der Prophet ﷺ sagte zu mir: „Kaufe sie, denn die Walaʾ steht demjenigen zu, der die Sklavin freilässt.“ Einmal wurde ihr ein Schaf als Almosen gegeben. Der Prophet ﷺ sagte: „Es ist für sie eine Almosengabe und für uns ein Geschenk.“ Al-Hakam sagte: „Barīras Ehemann war ein freier Mann.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Als ich ihn sah, war er ein Sklave.“
Narrated `Aisha:


I bought Barira (a female slave). The Prophet (ﷺ) said (to me), "Buy her as the Wala' is for the
manumitted." Once she was given a sheep (in charity). The Prophet (ﷺ) said, "It (the sheep) is a charitable
gift for her (Barira) and a gift for us." Al-Hakam said, "Barira's husband was a free man." Ibn `Abbas
said, 'When I saw him, he was a slave."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6752

Die Walaʾ gebührt demjenigen, der die Freilassung bewirkt hat.Al-Wala’ is for the manumitterباب الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَمِيرَاثُ اللَّقِيطِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Walaʾ gehört demjenigen, der freigelassen wurde.“
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "The Wala' is for the manumitted (of the slave).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6753

Der Erbe der Sa'ibaThe heir of the Sa'ibaباب مِيرَاثِ السَّائِبَةِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ إِنَّ أَهْلَ الإِسْلاَمِ لا يُسَيِّبُونَ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُسَيِّبُونَ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh:

Die Muslime pflegten keine Sklaven als Saʾiba freizulassen, doch die Menschen der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten dies zu tun.
Narrated `Abdullah:


The Muslims did not free slaves as Sa'iba, but the People of the Pre-lslamic Period of Ignorance used
to do so.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6754

Der Erbe der Sa'ibaThe heir of the Sa'ibaباب مِيرَاثِ السَّائِبَةِ

حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ، لِتُعْتِقَهَا، وَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ لأُعْتِقَهَا، وَإِنَّ أَهْلَهَا يَشْتَرِطُونَ وَلاَءَهَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ أَوْ قَالَ ‏"‏ أَعْطَى الثَّمَنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا‏.‏ قَالَ وَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَقَالَتْ لَوْ أُعْطِيتُ كَذَا وَكَذَا مَا كُنْتُ مَعَهُ‏.‏ قَالَ الأَسْوَدُ وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا‏.‏ قَوْلُ الأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا‏.‏ أَصَحُّ‏.‏
Überliefert von al-Aswad:

ʿĀʾischa kaufte Barīra, um sie freizulassen, doch ihre Herren stellten die Bedingung, dass die Walaʾ (nach ihrem Tod) ihnen gehören sollte. ʿĀʾischa sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe Barīra gekauft, um sie freizulassen, doch ihre Herren stellten die Bedingung, dass die Walaʾ ihnen gehören soll.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Lass sie frei, denn die Walaʾ gehört demjenigen, der den Sklaven freilässt“, oder er sagte: „Demjenigen, der ihren Preis bezahlt.“ Daraufhin kaufte ʿĀʾischa sie und ließ sie frei. Danach wurde Barīra vom Propheten die Wahl gegeben, bei ihrem Ehemann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Sie sagte: „Selbst wenn er mir so viel und so viel (Geld) gäbe, würde ich nicht bei ihm bleiben.“ (Al-Aswad fügte hinzu: Ihr Ehemann war ein freier Mann.) Der Unterüberlieferer fügte hinzu: Die Überliefererkette für die Aussage al-Aswads ist unvollständig. Die Aussage von Ibn ʿAbbās – nämlich: „Als ich ihn sah, war er ein Sklave“ – ist authentischer.
Narrated Al-Aswad:


`Aisha bought Barira in order to manumit her, but her masters stipulated that her Wala' (after her
death) would be for them. `Aisha said, "O Allah's Messenger! I have bought Barira in order to manumit
her, but her masters stipulated that her Wala' will be for them." The Prophet (ﷺ) said, "Manumit her as the
Wala is for the one who manumits (the slave)," or said, "The one who pays her price." Then `Aisha
bought and manumitted her. After that, Barira was given the choice (by the Prophet) (to stay with her
husband or leave him). She said, "If he gave me so much and so much (money) I would not stay with
him." (Al-Aswad added: Her husband was a free man.) The sub-narrator added: The series of the
narrators of Al-Aswad's statement is incomplete. The statement of Ibn `Abbas, i.e., when I saw him he
was a slave, is more authentic.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6755

Die Sünde des freigelassenen Sklaven, der seinen Herrn verleugnet, der ihn freigelassen hat.The sin of the freed slave who denies his master who has freed him.باب إِثْمِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ مَوَالِيهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلاَّ كِتَابُ اللَّهِ، غَيْرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ‏.‏ قَالَ فَأَخْرَجَهَا فَإِذَا فِيهَا أَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَأَسْنَانِ الإِبِلِ‏.‏ قَالَ وَفِيهَا الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ، وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ‏.‏
Überliefert von ʿAlī:

Wir haben kein Buch zu rezitieren außer dem Buch Allahs (dem Qurʾān) und diesem Schriftstück. Dann holte ʿAlī das Schriftstück heraus, und siehe da: Darin waren Rechtsurteile über die Vergeltung für Verletzungen und über das Alter der Kamele, die als Zakāh oder als Blutgeld zu entrichten sind, niedergeschrieben. Darin stand auch:

„Medina ist ein Heiligtum vom Berg ʿAyr bis zum Berg Thaur. Wer darin eine Neuerung einführt oder darin ein Verbrechen begeht oder einem solchen Neuerer Zuflucht gewährt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und am Tag der Auferstehung wird keine seiner verpflichtenden oder freiwilligen guten Taten angenommen.

Und wer als freigelassener Sklave ohne die Erlaubnis seiner rechtmäßigen Herren andere Menschen statt seiner rechtmäßigen Herren zu seinen Schutzherren nimmt, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und am Tag der Auferstehung wird keine seiner verpflichtenden oder freiwilligen guten Taten angenommen.

Und der Schutz, den irgendein Muslim gewährt, muss von allen Muslimen gewährleistet werden, selbst wenn er von einem der sozial Niedrigsten unter ihnen gewährt wurde. Wer in dieser Hinsicht einen Muslim verrät, auf dem liegt der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen, und am Tag der Auferstehung wird keine seiner verpflichtenden oder freiwilligen guten Taten angenommen.“
Narrated `Ali:


We have no Book to recite except the Book of Allah (Qur'an) and this paper. Then `Ali took out the
paper, and behold ! There was written in it, legal verdicts about the retaliation for wounds, the ages of
the camels (to be paid as Zakat or as blood money). In it was also written: 'Medina is a sanctuary from
Air (mountain) to Thaur (mountain). So whoever innovates in it an heresy (something new in religion)
or commits a crime in it or gives shelter to such an innovator, will incur the curse of Allah, the angels
and all the people, and none of his compulsory or optional good deeds will be accepted on the Day of
Resurrection. And whoever (a freed slave) takes as his master (i.e. be-friends) some people other than
hi real masters without the permission of his real masters, will incur the curse of Allah, the angels and
all the people, and none of his compulsory, or optional good deeds will be accepted on the Day of
Resurrection. And the asylum granted by any Muslim is to be secured by all the Muslims, even if it is
granted by one of the lowest social status among them; and whoever betrays a Muslim, in this respect
will incur the curse of Allah, the angels, and all the people, and none of his Compulsory or optional
good deeds will be accepted on the Day of Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6756

Die Sünde des freigelassenen Sklaven, der seinen Herrn verleugnet, der ihn freigelassen hat.The sin of the freed slave who denies his master who has freed him.باب إِثْمِ مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ مَوَالِيهِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْوَلاَءِ وَعَنْ هِبَتِهِ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot, die Walāʾ von Sklaven zu verkaufen oder sie als Geschenk zu überlassen.
Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) forbade the selling of the Wala' (of slaves) or giving it as a present.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6757

Wenn jemand durch eine andere Person zum Islam bekehrt wirdIf someone is converted to Islam through somebody elseباب إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا‏.‏ فَذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكِ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

ʿĀischa, die Mutter der Gläubigen, beabsichtigte, eine Sklavin zu kaufen, um sie freizulassen. Der Besitzer der Sklavin sagte: „Wir sind bereit, sie dir zu verkaufen, unter der Bedingung, dass ihr Wala uns gehört.“ ʿĀischa erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), worauf er sagte: „Diese Bedingung soll dich nicht davon abhalten, sie zu kaufen, denn der Wala gehört demjenigen, der den Sklaven freilässt.“
Narrated Ibn `Umar:


That Aisha, the mother of the Believers, intended to buy a slave girl in order to manumit her. The
slave girl's master said, "We are ready to sell her to you on the condition that her Wala should be for
us." Aisha mentioned that to Allah's Messenger (ﷺ) who said, "This (condition) should not prevent you from
buying her, for the Wala is for the one who manumits (the slave)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6758

Wenn jemand durch eine andere Person zum Islam bekehrt wirdIf someone is converted to Islam through somebody elseباب إِذَا أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ فَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلاَءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ أَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلاَءَ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَأَعْتَقْتُهَا ـ قَالَتْ ـ فَدَعَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا فَقَالَتْ لَوْ أَعْطَانِي كَذَا وَكَذَا مَا بِتُّ عِنْدَهُ‏.‏ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا‏.‏
Überliefert von Al-Aswad:

ʿĀischa sagte: „Ich kaufte Barīra, und ihre Herren legten fest, dass die Walāʾ ihnen gehören sollte.“ ʿĀischa erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und er sagte: „Befreie sie, denn die Walāʾ gehört demjenigen, der das Silber gibt (d. h. den Preis für die Befreiung der Sklavin bezahlt).“ ʿĀischa fügte hinzu: „Da befreite ich sie. Danach rief der Prophet sie (Barīra) und gab ihr die Wahl, zu ihrem Ehemann zurückzukehren oder nicht. Sie sagte: ‚Wenn er mir so viel und so viel (Geld) geben würde, würde ich nicht bei ihm bleiben.‘ So entschied sie sich für sich selbst (d. h. sie weigerte sich, zu ihrem Ehemann zurückzukehren).“
Narrated Al-Aswad:


Aisha said, "I bought Barira and her masters stipulated that the Wala would be for them." Aisha
mentioned that to the Prophet (ﷺ) and he said, "Manumit her, as the Wala is for the one who gives the
silver (i.e. pays the price for freeing the slave)." Aisha added, "So I manumitted her. After that, the
Prophet caller her (Barira) and gave her the choice to go back to her husband or not. She said, "If he
gave me so much and so much (money) I would not stay with him." So she selected her ownself (i.e.
refused to go back to her husband)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6759

Was eine Frau vom Walaʾ erben kann (im Buch wird dies Frauen zugeschrieben)What a woman can inherit of the Wala’ (in the book it is given women)باب مَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلاَءِ

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَقَالَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّهُمْ يَشْتَرِطُونَ الْوَلاَءَ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Als ʿĀʾischa beabsichtigte, Barīra zu kaufen, sagte sie zum Propheten: „Barīras Herren haben zur Bedingung gemacht, dass ihnen die Walaʾ zusteht.“ Der Prophet (ﷺ) sagte zu ʿĀʾischa: „Kaufe sie, denn die Walaʾ gehört demjenigen, der freilässt.“
Narrated Ibn `Umar:


When Aisha intended to buy Barira, she said to the Prophet, "Barira's masters stipulated that they will
have the Wala." The Prophet (ﷺ) said (to Aisha), "Buy her, as the Wala is for the one who manumits."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6760

Was eine Frau vom Walaʾ erben kann (im Buch wird dies Frauen zugeschrieben)What a woman can inherit of the Wala’ (in the book it is given women)باب مَا يَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلاَءِ

حَدَّثَنَا ابْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ، وَوَلِيَ النِّعْمَةَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Das Wala steht demjenigen zu, der das Geld bezahlt und die Gunst erweist (indem er nach Zahlung des Preises die Freilassung gewährt).“
Narrated Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The wala is for the one who gives the silver (pays the price) and does the favor
(of manumission after paying the price).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6761

Der freigelassene Sklave gehört zu denjenigen, die ihn freigelassen haben.The freed slave belongs to the people who have freed himباب مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَابْنُ الأُخْتِ مِنْهُمْ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، وَقَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ‏"‏‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Freigelassene gehört zu denjenigen, die ihn freigelassen haben“, oder er sagte etwas Ähnliches.
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "The freed slave belongs to the people who have freed him," or said something
similar.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6762

Der freigelassene Sklave gehört zu denjenigen, die ihn freigelassen haben.The freed slave belongs to the people who have freed himباب مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَابْنُ الأُخْتِ مِنْهُمْ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Sohn der Schwester eines Volkes gehört zu ihnen oder ist einer von ihnen selbst.“
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) said, "The son of the sister of some people is from them or from their own selves."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6763

Das Erbe eines GefangenenThe inheritance of a captiveباب مِيرَاثِ الأَسِيرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا ‏"‏‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand unter den Muslimen stirbt und Vermögen hinterlässt, fällt dieses Vermögen seinen Erben zu; und wenn er Schulden oder Unterhaltsberechtigte hinterlässt, werden wir uns um sie kümmern.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, " If somebody dies (among the Muslims) leaving some property, the property will
go to his heirs; and if he leaves a debt or dependants, we will take care of them."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6764

Weder kann ein Muslim Erbe eines Ungläubigen sein, noch ein Ungläubiger Erbe eines Muslims.Neither a Muslim can be the heir of a disbeliever, nor a disbeliever of a Muslimباب لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ وَلاَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَإِذَا أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ فَلاَ مِيرَاثَ لَهُ

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلاَ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Usāma ibn Zaid:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein Muslim kann nicht der Erbe eines Ungläubigen sein, und ein Ungläubiger kann nicht der Erbe eines Muslims sein.“
Narrated Usama bin Zaid:


the Prophet (ﷺ) said, "A Muslim cannot be the heir of a disbeliever, nor can a disbeliever be the heir of a
Muslim."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6765

Wer behauptet, dass jemand sein Bruder oder sein Neffe istWhoever claims that somebody is his brother or his nephewباب مَنِ ادَّعَى أَخًا أَوِ ابْنَ أَخٍ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتِ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلاَمٍ فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَىَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ‏.‏ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Saʿd ibn Abī Waqqāṣ und Abū ibn Zamʿa stritten sich um einen Jungen. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders ʿUtba ibn Abī Waqqāṣ, der mir aufgetragen hat, für ihn als Vormund zu sorgen, da er sein Sohn ist. Beachte bitte, wem er ähnlich sieht.“ Abū ibn Zamʿa sagte: „Er ist mein Bruder, o Gesandter Allahs! Er wurde auf dem Bett meines Vaters von dessen Sklavin geboren.“

Da betrachtete der Prophet (ﷺ) den Jungen und bemerkte eine deutliche Ähnlichkeit zwischen ihm und ʿUtba. Darauf sagte er: „Er gehört dir, o Abū ibn Zamʿa, denn das Kind gehört zum Besitzer des Bettes, und dem Ehebrecher steht der Stein zu. Verhülle dich vor dem Jungen, o Sauda bint Zamʿa.“

ʿĀʾischa fügte hinzu: Seitdem hat er Sauda niemals mehr gesehen.
Narrated `Aisha:


Sa`d bin Abi Waqqas and 'Abu bin Zam`a had a dispute over a boy. Sa`d said, "O Allah's Messenger!
This (boy) is the son of my brother, `Utba bin Abi Waqqas who told me to be his custodian as he was
his son. Please notice to whom he bears affinity." And 'Abu bin Zam`a said, "This is my brother, O
Allah's Messenger! He was born on my father's bed by his slave girl." Then the Prophet (ﷺ) looked at the boy
and noticed evident resemblance between him and `Utba, so he said, "He (the toy) is for you, O 'Abu
bin Zam`a, for the boy is for the owner of the bed, and the stone is for the adulterer. Screen yourself
before the boy, O Sauda bint Zam`a." `Aisha added: Since then he had never seen Sauda.

Sahih (Sunnah.com)