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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5415

Was der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten zu essen pflegten.What the Prophet (ﷺ) and his Companions used to eat.باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يُونُسَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا أَكَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى خِوَانٍ، وَلاَ فِي سُكْرُجَةٍ، وَلاَ خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ‏.‏ قُلْتُ لِقَتَادَةَ عَلَى مَا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى السُّفَرِ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) nahm seine Mahlzeiten niemals an einem Esstisch oder von kleinen Tellern ein und aß niemals dünnes, gut durchgebackenes Brot. (Der Unterüberlieferer fragte Qatāda: „Worauf pflegten sie ihre Mahlzeiten einzunehmen?“ Qatāda sagte: „Auf ledernen Tischtüchern.“)
Narrated Anas bin Malik:


The Prophet (ﷺ) never took his meals at a dining table, nor in small plates, and he never ate thin wellbaked
bread. (The sub-narrator asked Qatada, "Over what did they use to take their meals?" Qatada
said, "On leather dining sheets."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5416

Was der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten zu essen pflegten.What the Prophet (ﷺ) and his Companions used to eat.باب مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلاَثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حَتَّى قُبِضَ‏.‏
ʿĀischa berichtete:

Die Familie Muhammads hatte seit seiner Ankunft in Medina bis zu seinem Tod an drei aufeinanderfolgenden Tagen kein Weizenbrot zu ihrer Sättigung gegessen.
Narrated `Aisha:


The family of Muhammad had not eaten wheat bread to their satisfaction for three consecutive days
since his arrival at Medina till he died.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5417

At-Talbīna (ein Gericht aus Mehl oder Kleie)At-Talbina (a kind of dish prepared from flour or bran)باب التَّلْبِينَةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ، إِلاَّ أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ كُلْنَ مِنْهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten), dass sich immer, wenn eine ihrer Verwandten starb, die Frauen versammelten und sich anschließend wieder zerstreuten (in ihre Häuser zurückkehrten), mit Ausnahme ihrer Verwandten und engen Freundinnen. Sie ließ einen Topf Talbīna zubereiten. Dann wurde Tharīd (ein Gericht aus Fleisch und Brot) zubereitet, und die Talbīna wurde darüber gegossen. ʿĀʾischa sagte zu den Frauen: „Esst davon, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Die Talbīna beruhigt das Herz des Kranken und lindert einen Teil seiner Traurigkeit.‘“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) that whenever one of her relatives died, the women assembled and then
dispersed (returned to their houses) except her relatives and close friends. She would order that a pot
of Talbina be cooked. Then Tharid (a dish prepared from meat and bread) would be prepared and the
Talbina would be poured on it. `Aisha would say (to the women),"Eat of it, for I heard Allah's Messenger (ﷺ)
saying, 'The Talbina soothes the heart of the patient and relieves him from some of his sadness.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5418

Ath-Tharīd (ein Gericht aus Fleisch und Brot).Ath-Tharid (a dish prepared from meat and bread).باب الثَّرِيدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Viele Männer erlangten Vollkommenheit, doch unter den Frauen erlangten nur Maryam, die Tochter ʿImrāns, und Āsiya, die Frau des Pharaos, Vollkommenheit. Und der Vorzug ʿĀʾischas gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorzug von Tharīd gegenüber anderen Speisen.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


The Prophet (ﷺ) said, "Many men reached perfection but none among the women reached perfection
except Mary, the daughter of ' `Imran, and Asia, Pharoah's wife. And the superiority of `Aisha to other
women is like the superiority of Tharid to other kinds of food.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5419

Ath-Tharīd (ein Gericht aus Fleisch und Brot).Ath-Tharid (a dish prepared from meat and bread).باب الثَّرِيدِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Vorzug ʿĀʾischas gegenüber anderen Frauen ist wie der Vorzug von Tharīd gegenüber anderen Speisen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "The superiority of `Aisha to other women is like the superiority of Tharid to other
kinds of food . "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5420

Ath-Tharīd (ein Gericht aus Fleisch und Brot).Ath-Tharid (a dish prepared from meat and bread).باب الثَّرِيدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا حَاتِمٍ الأَشْهَلَ بْنَ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى غُلاَمٍ لَهُ خَيَّاطٍ، فَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَصْعَةً فِيهَا ثَرِيدٌ ـ قَالَ ـ وَأَقْبَلَ عَلَى عَمَلِهِ ـ قَالَ ـ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ ـ قَالَ ـ فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُهُ فَأَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ـ قَالَ ـ فَمَا زِلْتُ بَعْدُ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ‏.‏
Überliefert von Anas:

Ich ging mit dem Propheten (ﷺ) zum Haus eines jungen Schneiders, der ihm bekannt war. Der Schneider brachte dem Propheten (ﷺ) eine Schüssel mit Tharīd und setzte seine Arbeit fort. Der Prophet (ﷺ) begann, die Kürbisstücke herauszunehmen, und auch ich begann, sie herauszunehmen und ihm vorzulegen. Seitdem esse ich Kürbis immer gern.
Narrated Anas:


I went along with the Prophet (ﷺ) to the house of a young tailor of his. The tailor presented a dish of
Tharid to the Prophet (ﷺ) and resumed his work. The Prophet (ﷺ) started picking the pieces of gourd and I too,
started picking them and putting it before him. Since then I have always loved (to eat) gourd.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5421

Ein gebratenes Schaf.A roasted sheep.باب شَاةٍ مَسْمُوطَةٍ وَالْكَتِفِ وَالْجَنْبِ

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ وَخَبَّازُهُ قَائِمٌ قَالَ كُلُوا فَمَا أَعْلَمُ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَغِيفًا مُرَقَّقًا حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ، وَلاَ رَأَى شَاةً سَمِيطًا بِعَيْنِهِ قَطُّ‏.‏
Überliefert von Qatāda:

Wir pflegten Anas ibn Mālik zu besuchen, während sein Bäcker dastand und Brot backte. Anas sagte: „Esst! Ich weiß nicht, dass der Prophet (ﷺ) jemals gut gebackenes Brot gesehen hätte, bis er Allah begegnete; auch hatte er niemals mit eigenen Augen ein gebratenes Schaf gesehen.“
Narrated Qatada:


We used to visit Anas bin Malik while his baker was standing (and baking). Anas would say, "Eat! I
do not know that the Prophet (ﷺ) had ever seen well-baked bread till he met Allah, nor had he ever seen a
roasted sheep with his own eyes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5422

Ein gebratenes Schaf.A roasted sheep.باب شَاةٍ مَسْمُوطَةٍ وَالْكَتِفِ وَالْجَنْبِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا، فَدُعِيَ إِلَى الصَّلاَةِ، فَقَامَ فَطَرَحَ السِّكِّينَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn Umaiya ad-Damri:

Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ), wie er mit einem Messer ein Stück von der Schulter eines Hammels abschnitt. Er aß davon und wurde dann zum Gebet gerufen. Daraufhin stand er auf, legte das Messer beiseite und verrichtete das Gebet, ohne eine neue Gebetswaschung vorzunehmen.
Narrated `Amr bin Umaiyay Ad-Damri:


I saw Allah's Messenger (ﷺ) cutting part of the shoulder of mutton with a knife. He ate of it and then was
called for prayer whereupon he got up and put down the knife and offered the prayer without
performing new ablution.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5423

Aufbewahrung von Lebensmitteln in den Häusern und auf ReisenStorage of food in the houses and on a journeyباب مَا كَانَ السَّلَفُ يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ وَأَسْفَارِهِمْ مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّحْمِ وَغَيْرِهِ

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ قَالَتْ مَا فَعَلَهُ إِلاَّ فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ فِيهِ، فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ، وَإِنْ كُنَّا لَنَرْفَعُ الْكُرَاعَ فَنَأْكُلُهُ بَعْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ‏.‏ قِيلَ مَا اضْطَرَّكُمْ إِلَيْهِ فَضَحِكَتْ قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von ʿAbis:

Ich fragte ʿĀischa: „Hat der Prophet ﷺ verboten, das Fleisch der Opfertiere, die am Opferfest dargebracht wurden, länger als drei Tage zu essen?“ Sie sagte: „Der Prophet ﷺ tat dies nur in dem Jahr, in dem die Menschen Hunger litten; deshalb wollte er, dass die Wohlhabenden die Armen speisten. Später pflegten wir jedoch sogar eine Schafshaxe aufzubewahren, um sie fünfzehn Tage später zu essen.“ Sie wurde gefragt: „Was hat euch dazu veranlasst?“ Sie lächelte und sagte: „Die Familie Muhammads aß drei aufeinanderfolgende Tage lang kein Weißbrot mit Fleischbrühe, bis er Allah begegnete.“
Narrated `Abis:


I asked `Aisha "Did the Prophet (ﷺ) forbid eating the meat of sacrifices offered on `Id-ul-Adha for more
than three days" She said, "The Prophet (ﷺ) did not do this except in the year when the people were
hungry, so he wanted the rich to feed the poor. But later we used to store even a trotter of a sheep to
eat it fifteen days later." She was asked, "What compelled you to do so?" She smiled and said, "The
family of Muhammad did not eat to their satisfaction white bread with meat soup for three successive
days till he met Allah."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5424

Aufbewahrung von Lebensmitteln in den Häusern und auf ReisenStorage of food in the houses and on a journeyباب مَا كَانَ السَّلَفُ يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ وَأَسْفَارِهِمْ مِنَ الطَّعَامِ وَاللَّحْمِ وَغَيْرِهِ

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْهَدْىِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ‏.‏ تَابَعَهُ مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَقَالَ حَتَّى جِئْنَا الْمَدِينَةَ قَالَ لاَ‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Zu Lebzeiten des Propheten pflegten wir das Fleisch der Opfertiere nach Medina zu bringen.
Narrated Jabir:


We used to carry the meat of the Hadis (sacrificed animals) to Medina during the life-time of the
Prophet .

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5425

Al-Hais (ein Gericht aus getrocknetem Joghurt, Butter und Datteln)Al-Hais (dish prepared from dried yoghourt, butter and dates).باب الْحَيْسِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَبِي طَلْحَةَ ‏"‏ الْتَمِسْ غُلاَمًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُنِي ‏"‏‏.‏ فَخَرَجَ بِي أَبُو طَلْحَةَ، يُرْدِفُنِي وَرَاءَهُ، فَكُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كُلَّمَا نَزَلَ، فَكُنْتُ أَسْمَعُهُ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ ‏"‏‏.‏ فَلَمْ أَزَلْ أَخْدُمُهُ حَتَّى أَقْبَلْنَا مِنْ خَيْبَرَ، وَأَقْبَلَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ قَدْ حَازَهَا، فَكُنْتُ أَرَاهُ يُحَوِّي وَرَاءَهُ بِعَبَاءَةٍ أَوْ بِكِسَاءٍ، ثُمَّ يُرْدِفُهَا وَرَاءَهُ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَدَعَوْتُ رِجَالاً فَأَكَلُوا، وَكَانَ ذَلِكَ بِنَاءَهُ بِهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا بَدَا لَهُ أُحُدٌ قَالَ ‏"‏ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى الْمَدِينَةِ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ جَبَلَيْهَا مِثْلَ مَا حَرَّمَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Allahs Gesandter ﷺ sagte zu Abū Talha: „Suche einen deiner Jungen, der mir dienen soll.“ Abū Talha ließ mich hinter sich auf sein Reittier steigen und nahm mich zum Propheten ﷺ mit. So diente ich Allahs Gesandtem ﷺ jedes Mal, wenn er abstieg, um irgendwo zu bleiben. Oft hörte ich ihn sagen:

„O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorgen und Traurigkeit, Hilflosigkeit, Trägheit, Geiz und Feigheit, vor drückender Verschuldung und davor, von anderen Menschen zu Unrecht überwältigt zu werden.“

Ich diente ihm weiterhin, bis wir vom Feldzug gegen Chaibar zurückkehrten. Der Prophet ﷺ brachte dann Safiyya bint Huyayy mit, die er als Kriegsbeute erhalten hatte. Ich sah, wie er für sie einen Umhang oder ein Kleidungsstück ausbreitete, damit sie hinter ihm auf seiner Kamelstute sitzen konnte.

Als er as-Sahbāʾ erreichte, bereitete er Hais zu und legte es auf ein Tischtuch. Dann schickte er mich, um Männer einzuladen. Sie kamen und aßen; dies war sein und Safiyyas Hochzeitsmahl.

Dann zog der Prophet weiter. Als er den Berg Uhud sah, sagte er: „Dieser Berg liebt uns, und wir lieben ihn.“

Als wir uns Medina näherten, sagte er: „O Allah, ich erkläre das Gebiet zwischen seinen beiden Bergen zu einem Schutzbezirk, wie Ibrāhīm Mekka zu einem Schutzbezirk erklärt hat. O Allah, segne ihren Mudd und ihren Sāʿ – besondere Maßeinheiten.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) said to Abu Talha, "Seek one of your boys to serve me." Abu Talha mounted me
behind him (on his riding animal) and took me (to the Prophet (ﷺ) ). So I used to serve Allah's Messenger (ﷺ)
whenever he dismounted (to stay somewhere). I used to hear him saying very often, "O Allah! I seek
refuge with You from, having worries sadness, helplessness, laziness, miserliness, cowardice, from
being heavily in debt and from being overpowered by other persons unjustly." I kept on serving till we
-returned from the battle of Khaibar. The Prophet (ﷺ) then brought Safiyya bint Huyai whom he had won
from the war booty. I saw him folding up a gown or a garment for her to sit on behind him (on his shecamel).
When he reached As-Sahba', he prepared Hais and placed it on a dining sheet. Then he sent
me to invite men, who (came and) ate; and that was his and Safiyya's wedding banquet. Then the
Prophet proceeded, and when he saw (noticed) the mountain of Uhud, he said, "This mountain loves
us, and we love it." When we approached Medina, he said, "O Allah! I make the area between its two
mountains a sanctuary as Abraham has made Mecca a sanctuary. O Allah! Bless their Mudd and Sa
(special kinds of measure).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5426

Das Essen aus einem mit Silber verzierten GefäßEating in a dish decorated with silverباب الأَكْلِ فِي إِنَاءٍ مُفَضَّضٍ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَاسْتَسْقَى فَسَقَاهُ مَجُوسِيٌّ‏.‏ فَلَمَّا وَضَعَ الْقَدَحَ فِي يَدِهِ رَمَاهُ بِهِ وَقَالَ لَوْلاَ أَنِّي نَهَيْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ‏.‏ كَأَنَّهُ يَقُولُ لَمْ أَفْعَلْ هَذَا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلاَ الدِّيبَاجَ وَلاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Lailā:

Wir saßen in der Gesellschaft von Hudhaifa, der nach Wasser verlangte, worauf ein Magier ihm Wasser brachte. Als dieser ihm den Becher in die Hand gab, warf er ihn ihm entgegen und sagte: „Hätte ich ihn nicht mehr als ein- oder zweimal davon abgehalten?“ Er wollte sagen: „Ich hätte es nicht getan“, und fügte hinzu: „Doch ich hörte den Propheten sagen: ‚Tragt keine Seide und keinen Dibāǧ, trinkt nicht aus Gefäßen aus Silber oder Gold und esst nicht von Tellern aus solchen Metallen, denn dies ist für die Ungläubigen in diesem weltlichen Leben und für uns im Jenseits.‘“
Narrated `Abdur-Rahman bin Abi Laila:


We were sitting in the company of Hudhaifa who asked for water and a Magian brought him water.
But when he placed the cup in his hand, he threw it at him and said, "Had I not forbidden him to do so
more than once or twice?" He wanted to say, "I would not have done so," adding, "but I heard the
Prophet saying, "Do not wear silk or Dibaja, and do not drink in silver or golden vessels, and do not
eat in plates of such metals, for such things are for the unbelievers in this worldly life and for us in the
Hereafter."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5427

Die Erwähnung von SpeisenThe mention of foodباب ذِكْرِ الطَّعَامِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines Gläubigen, der den Qurʾān rezitiert, ist das einer Zitronatzitrone, die gut duftet und gut schmeckt. Und das Gleichnis eines Gläubigen, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist das einer Dattel, die keinen Duft hat, aber süß schmeckt. Und das Gleichnis eines Heuchlers, der den Qurʾān rezitiert, ist das einer aromatischen Pflanze, die gut duftet, aber bitter schmeckt. Und das Gleichnis eines Heuchlers, der den Qurʾān nicht rezitiert, ist das einer Koloquinthe, die keinen Duft hat und bitter schmeckt.“
Narrated Abu Musa Al-Ash`ari:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The example of a Believer who recites the Qur'an, is that of a citron which
smells good and tastes good; And the example of a Believer who does not recite the Qur'an, is that of
a date which has no smell but tastes sweet; and the example of a hypocrite who recites the Qur'an, is
that of an aromatic plant which smells good but tastes bitter; and the example of a hypocrite who does
not recite the Qur'an, is that of a colocynth plant which has no smell and is bitter in taste."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5428

Die Erwähnung von SpeisenThe mention of foodباب ذِكْرِ الطَّعَامِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Vorzug ʿĀʾišas gegenüber den anderen Frauen ist wie der Vorzug des Tharīd gegenüber den anderen Arten von Speisen.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) said, "The superiority of `Aisha to other ladies is like the superiority of Tharid to other
kinds of food."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5429

Die Erwähnung von SpeisenThe mention of foodباب ذِكْرِ الطَّعَامِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Reisen ist eine Art Qual, da es einen am Schlafen und Essen hindert. Wenn jemand seine Angelegenheit erledigt hat, soll er daher schnell zu seiner Familie zurückkehren.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Traveling is a kind of torture, as it prevents one from sleeping and eating! So when
one has finished his job, he should return quickly to his family."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5430

Al-Udm (zusätzliche Speise, die mit Brot gegessen wird)Al-Udm (additional food taken with bread).باب الأُدْمِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ، أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَهَا فَتُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا، وَلَنَا الْوَلاَءُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لَوْ شِئْتِ شَرَطْتِيهِ لَهُمْ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَأُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي أَنْ تَقِرَّ تَحْتَ زَوْجِهَا أَوْ تُفَارِقَهُ، وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا بَيْتَ عَائِشَةَ وَعَلَى النَّارِ بُرْمَةٌ تَفُورُ، فَدَعَا بِالْغَدَاءِ فَأُتِيَ بِخُبْزٍ وَأُدْمٍ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ أَرَ لَحْمًا ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَكِنَّهُ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَأَهْدَتْهُ لَنَا‏.‏ فَقَالَ‏"‏ هُوَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا، وَهَدِيَّةٌ لَنَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Qāsim ibn Muhammad:

Aufgrund von Barīra wurden drei Rechtsbestimmungen festgelegt: ʿĀ'ischa beabsichtigte, sie zu kaufen und freizulassen, doch Barīras Herren sagten: „Ihr Walāʾ soll uns gehören.“ ʿĀ'ischa erwähnte dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), worauf er sagte: „Du kannst ihre Bedingung annehmen, wenn du möchtest, denn das Walāʾ gehört demjenigen, der den Sklaven freilässt.“ Barīra wurde freigelassen; danach wurde ihr die Wahl gegeben, entweder bei ihrem Ehemann zu bleiben oder ihn zu verlassen.

Eines Tages betrat der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus von ʿĀ'ischa, während auf dem Feuer ein Topf mit Essen kochte. Der Prophet (ﷺ) bat um Mittagessen, und man brachte ihm Brot sowie etwas von der selbst zubereiteten Beilage (Udm), zum Beispiel Suppe. Er fragte: „Sehe ich nicht Fleisch kochen?“ Sie sagten: „Doch, o Gesandter Allahs! Aber es ist Fleisch, das Barīra als Almosen gegeben wurde, und sie hat es uns als Geschenk gegeben.“ Er sagte: „Für Barīra ist es ein Almosen, für uns jedoch ein Geschenk.“
Narrated Qasim bin Muhammad:


Three traditions have been established because of Barira: `Aisha intended to buy her and set her free,
but Barira's masters said, "Her wala' will be for us." `Aisha mentioned that to Allah's Messenger (ﷺ) who
said, "You could accept their condition if you wished, for the wala is for the one who manumits the
slave." Barira was manumitted, then she was given the choice either to stay with her husband or leave
him; One day Allah's Messenger (ﷺ) entered `Aisha's house while there was a cooking pot of food boiling on
the fire. The Prophet (ﷺ) asked for lunch, and he was presented with bread and some extra food from the
home-made Udm (e.g. soup). He asked, "Don't I see meat (being cooked)?" They said, "Yes, O Allah's
Apostle! But it is the meat that has been given to Barira in charity and she has given it to us as a
present." He said, "For Barira it is alms, but for us it is a present."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5431

Süße essbare Dinge und Honig.Sweet edible things and honey.باب الْحَلْوَاءِ وَالْعَسَلِ

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte Süßspeisen und Honig zu lieben.
Narrated `Aisha:


Allah's Messenger (ﷺ) used to love sweet edible things and honey.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5432

Süße essbare Dinge und Honig.Sweet edible things and honey.باب الْحَلْوَاءِ وَالْعَسَلِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كُنْتُ أَلْزَمُ النَّبِيَّ ﷺ لِشِبَعِ بَطْنِي حِينَ لاَ آكُلُ الْخَمِيرَ، وَلاَ أَلْبَسُ الْحَرِيرَ، وَلاَ يَخْدُمُنِي فُلاَنٌ وَلاَ فُلاَنَةُ، وَأُلْصِقُ بَطْنِي بِالْحَصْبَاءِ، وَأَسْتَقْرِئُ الرَّجُلَ الآيَةَ وَهْىَ مَعِي كَىْ يَنْقَلِبَ بِي فَيُطْعِمَنِي، وَخَيْرُ النَّاسِ لِلْمَسَاكِينِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، يَنْقَلِبُ بِنَا فَيُطْعِمُنَا مَا كَانَ فِي بَيْتِهِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَيُخْرِجُ إِلَيْنَا الْعُكَّةَ لَيْسَ فِيهَا شَىْءٌ، فَنَشْتَقُّهَا فَنَلْعَقُ مَا فِيهَا‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Ich pflegte den Gesandten Allahs (ﷺ) zu begleiten, um meinen Magen zu füllen; damals aß ich kein gebackenes Brot und trug keine Seide. Weder ein männlicher noch ein weiblicher Sklave pflegte mir zu dienen. Ich band mir Steine um den Bauch und bat jemanden, mir einen Qurʾān-Vers vorzutragen, obwohl ich ihn kannte, damit er mich zu sich nach Hause mitnahm und mir zu essen gab. Jaʿfar ibn Abī Ṭālib war sehr gütig zu den Armen. Er pflegte uns mitzunehmen und uns mit dem zu verköstigen, was in seinem Haus vorhanden war. Wenn nichts vorhanden war, gab er uns den leeren Behälter aus Leder, in dem sich Honig oder Butter befunden hatte; wir rissen ihn auf und leckten alles heraus, was darin war.
Narrated Abu Huraira:


I used to accompany Allah's Messenger (ﷺ) to fill my stomach; and that was when I did not eat baked bread,
nor wear silk. Neither a male nor a female slave used to serve me, and I used to bind stones over my
belly and ask somebody to recite a Qur'anic Verse for me though I knew it, so that he might take me
to his house and feed me. Ja`far bin Abi Talib was very kind to the poor, and he used to take us and
feed us with what ever was available in his house, (and if nothing was available), he used to give us
the empty (honey or butter) skin which we would tear and lick whatever was in it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5433

Ad-Dubbāʾ (Flaschenkürbis)Ad-Dubba' (gourd)باب الدُّبَّاءِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى مَوْلًى لَهُ خَيَّاطًا، فَأُتِيَ بِدُبَّاءٍ، فَجَعَلَ يَأْكُلُهُ، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّهُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْكُلُهُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zum Haus seines Sklaven, der Schneider war, und ihm wurde ein Gericht mit Kürbis angeboten, von dem er zu essen begann. Seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beim Essen von Kürbis gesehen habe, esse ich ihn gerne.
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) went to (the house of) his slave tailor, and he was offered (a dish of) gourd of which
he started eating. I have loved to eat gourd since I saw Allah's Messenger (ﷺ) eating it.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5434

Eine Mahlzeit für (muslimische) Glaubensbrüder zubereitenTo prepare a meal for (Muslim) brethrenباب الرَّجُلِ يَتَكَلَّفُ الطَّعَامَ لإِخْوَانِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ كَانَ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو شُعَيْبٍ، وَكَانَ لَهُ غُلاَمٌ لَحَّامٌ فَقَالَ اصْنَعْ لِي طَعَامًا أَدْعُو رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ إِنَّكَ دَعَوْتَنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ وَهَذَا رَجُلٌ قَدْ تَبِعَنَا، فَإِنْ شِئْتَ أَذِنْتَ لَهُ، وَإِنْ شِئْتَ تَرَكْتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَ بَلْ أَذِنْتُ لَهُ‏.‏
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيْلَ يَقُولُ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ عَلَى الْمَائِدَةِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُنَاوِلُوا مِنْ مَائِدَةٍ إِلَى مَائِدَةٍ أُخْرَى وَلَكِنْ يُنَاوِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي تِلْكَ الْمَائِدَةِ أَوْ يَدَعُ
Überliefert von Abū Masʿūd al-Anṣārī:

Es gab einen Mann namens Abū Schuʿaib, der einen Sklaven hatte, der Metzger war. Er sagte zu seinem Sklaven: „Bereite ein Mahl zu, zu dem ich den Gesandten Allahs ﷺ zusammen mit vier weiteren Männern einladen kann.“ Daraufhin lud er den Gesandten Allahs ﷺ und vier weitere Männer ein. Doch ein weiterer Mann folgte ihnen. Da sagte der Prophet ﷺ: „Du hast mich als einen von fünf Gästen eingeladen, doch nun ist uns ein weiterer Mann gefolgt. Wenn du möchtest, kannst du ihn hereinlassen, und wenn du möchtest, kannst du ihn abweisen.“ Darauf sagte der Gastgeber: „Aber ich lasse ihn herein.“

Muhammad ibn Ismāʿīl überlieferte: Wenn Gäste an einer Speisetafel sitzen, haben sie nicht das Recht, Essen von anderen Tischen zu ihrem Tisch zu bringen. Sie dürfen jedoch das Essen von ihrem eigenen Tisch untereinander weiterreichen; andernfalls sollen sie es stehen lassen.
Narrated Abu Mas`ud Al-Ansari:


There was a man called Abu Shu'aib, and he had a slave who was a butcher. He said (to his slave),
"Prepare a meal to which I may invite Allah's Messenger (ﷺ) along with four other men." So he invited
Allah's Messenger (ﷺ) and four other men, but another man followed them whereupon the Prophet (ﷺ) said,
"You have invited me as one of five guests, but now another man has followed us. If you wish you
can admit him, and if you wish you can refuse him." On that the host said, "But I admit him."
Narrated Muhammad bin Isma`il: If guests are sitting at a dining table, they do not have the right to
carry food from other tables to theirs, but they can pass on food from their own table to each other;
otherwise they should leave it.

Sahih (Sunnah.com)