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ʿĀischa berichtete:

Elf Frauen saßen zusammen und versprachen und vereinbarten, nichts von den Nachrichten über ihre Ehemänner zu verschweigen.

Die erste sagte: „Mein Ehemann ist wie das Fleisch eines mageren, schwachen Kamels, das oben auf einem Berg gehalten wird, der weder leicht zu besteigen ist, noch ist das Fleisch fett, sodass man die Mühe auf sich nehmen würde, es herbeizuschaffen.“

Die zweite sagte: „Ich werde die Angelegenheiten meines Ehemannes nicht erzählen, denn ich fürchte, dass ich mit seiner Geschichte nicht fertig werde. Denn wenn ich ihn beschreibe, werde ich all seine Fehler und schlechten Eigenschaften erwähnen.“

Die dritte sagte: „Mein Ehemann ist der ‚Übergroße‘! Wenn ich ihn beschreibe – und er davon hört –, wird er mich scheiden, und wenn ich schweige, wird er mich in der Schwebe lassen, ohne mich zu scheiden und ohne mich wie eine Ehefrau zu behandeln.“

Die vierte sagte: „Mein Ehemann ist in seinem Wesen wie die Nacht von Tihāma: weder heiß noch kalt. Ich habe weder Angst vor ihm, noch bin ich mit ihm unzufrieden.“

Die fünfte sagte: „Wenn mein Ehemann das Haus betritt, ist er ein Leopard – er schläft viel –, und wenn er hinausgeht, ist er ein Löwe – er prahlt viel. Er fragt nicht nach dem, was sich im Haus befindet.“

Die sechste sagte: „Wenn mein Ehemann isst, isst er übermäßig viel und lässt die Schüsseln leer zurück; und wenn er trinkt, lässt er nichts übrig. Wenn er schläft, rollt er sich allein in unseren Decken ein. Und er steckt seine Hand nicht hinein, um sich nach meinem Befinden zu erkundigen.“

Die siebte sagte: „Mein Ehemann ist ein Unrecht-Tuender oder schwach und töricht. Alle Fehler sind in ihm vereint. Er kann deinen Kopf oder deinen Körper verletzen oder beides tun.“

Die achte sagte: „Mein Ehemann ist weich anzufassen wie ein Kaninchen und duftet wie Zarnab, eine wohlriechende Grasart.“

Die neunte sagte: „Mein Ehemann ist ein großer, großzügiger Mann, der ein langes Band zum Tragen seines Schwertes trägt. Seine Feuerstelle ist stets mit viel Asche bedeckt – das heißt, er ist großzügig zu seinen Gästen –, und sein Haus liegt nahe bei den Menschen, die ihn leicht aufsuchen können.“

Die zehnte sagte: „Mein Ehemann ist Mālik. Und was ist Mālik? Mālik ist größer, als ich über ihn sagen kann. Er steht über und jenseits all dessen, was ich an Lob aufzählen könnte. Die meisten seiner Kamele werden zu Hause gehalten, bereit, für die Gäste geschlachtet zu werden, und nur wenige werden auf die Weide gebracht. Wenn die Kamele den Klang der Laute oder der Handtrommel hören, wissen sie, dass sie für die Gäste geschlachtet werden sollen.“

Die elfte sagte: „Mein Ehemann ist Abū Zarʿ. Und was ist Abū Zarʿ – was soll ich über ihn sagen? Er hat mir viele Schmuckstücke gegeben, sodass meine Ohren schwer von ihnen sind und meine Arme kräftig geworden sind – das heißt, ich bin wohlgenährt geworden. Er hat mich glücklich gemacht, und ich bin so froh geworden, dass ich stolz auf mich selbst bin. Er fand mich bei meiner Familie, die lediglich Schafe besaß und in Armut lebte, und brachte mich zu einer angesehenen Familie, die Pferde und Kamele besaß und Getreide drosch und reinigte. Was auch immer ich sage, er tadelt oder beleidigt mich nicht. Wenn ich schlafe, schlafe ich bis spät in den Morgen hinein, und wenn ich Wasser oder Milch trinke, trinke ich mich satt.

Die Mutter von Abū Zarʿ – und was kann man zum Lob der Mutter von Abū Zarʿ sagen? Ihre Satteltaschen waren immer voller Vorräte, und ihr Haus war geräumig.

Was den Sohn von Abū Zarʿ betrifft – und was kann man über den Sohn von Abū Zarʿ sagen? Sein Lager ist so schmal wie ein unbeschwertes Schwert, und der Vorderarm eines vier Monate alten Zickleins stillt seinen Hunger.

Was die Tochter von Abū Zarʿ betrifft: Sie ist ihrem Vater und ihrer Mutter gehorsam. Sie hat einen wohlgenährten, kräftigen Körper, und das erregt die Eifersucht der anderen Ehefrau ihres Mannes.

Was die Sklavin von Abū Zarʿ betrifft – und was kann man über die Sklavin von Abū Zarʿ sagen? Sie enthüllt unsere Geheimnisse nicht, sondern bewahrt sie. Sie verschwendet unsere Vorräte nicht und lässt den Abfall nicht überall in unserem Haus verstreut liegen.“

Die elfte Frau fügte hinzu: „Eines Tages ging Abū Zarʿ zu einer Zeit hinaus, als die Tiere gemolken wurden, und er sah eine Frau, die zwei Söhne hatte, die wie zwei Leoparden waren und mit ihren beiden Brüsten spielten. Als er sie sah, ließ er sich von mir scheiden und heiratete sie.

Danach heiratete ich einen vornehmen Mann, der ein schnelles, unermüdliches Pferd zu reiten pflegte und einen Speer in der Hand hielt. Er gab mir viele Dinge und außerdem ein Paar von jeder Art Vieh und sagte: ‚Iss davon, o Umm Zarʿ, und versorge deine Verwandten.‘“

Sie fügte hinzu: „Dennoch konnten all die Dinge, die mir mein zweiter Ehemann gab, nicht einmal das kleinste Gefäß von Abū Zarʿ füllen.“

ʿĀischa sagte anschließend: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu mir: „Ich bin für dich wie Abū Zarʿ für seine Ehefrau Umm Zarʿ.“

Narrated `Aisha:


Eleven women sat (at a place) and promised and contracted that they would not conceal anything of
the news of their husbands.
The first one said, "My husband is like the meat of a slim weak camel which is kept on the top of a
mountain which is neither easy to climb, nor is the meat fat, so that one might put up with the trouble
of fetching it."
The second one said, "I shall not relate my husband's news, for I fear that I may not be able to finish
his story, for if I describe him, I will mention all his defects and bad traits."
The third one said, "My husband, the "too-tall"! if I describe him (and he hears of that) he will
divorce me, and if I keep quiet, he will keep me hanging (neither divorcing me nor treating me as a
wife)."
The fourth one said, "My husband is (moderate in temper) like the night of Tihama: neither hot nor
cold; I am neither afraid of him, nor am I discontented with him."
The fifth one said, "My husband, when entering (the house) is a leopard (sleeps a lot), and when going
out, is a lion (boasts a lot).
He does not ask about whatever is in the house."
The sixth one said, "If my husband eats, he eats too much (leaving the dishes empty), and if he drinks
he leaves nothing; if he sleeps he sleeps he rolls himself (alone in our blankets); and he does not insert
his palm to inquire about my feelings."
The seventh one said, "My husband is a wrong-doer or weak and foolish. All the defects are present in
him. He may injure your head or your body or may do both."
The eighth one said, "My husband is soft to touch like a rabbit and smells like a Zarnab (a kind of
good smelling grass)."
The ninth one said, "My husband is a tall generous man wearing a long strap for carrying his sword.
His ashes are abundant (i.e. generous to his guests) and his house is near to the people (who would
easily consult him)."
The tenth one said, "My husband is Malik (possessor), and what is Malik? Malik is greater than
whatever I say about him. (He is beyond and above all praises which can come to my mind). Most of
his camels are kept at home (ready to be slaughtered for the guests) and only a few are taken to the
pastures. When the camels hear the sound of the lute (or the tambourine) they realize that they are
going to be slaughtered for the guests."
The eleventh one said, "My husband is Abu Zar` and what is Abu Zar` (i.e., what should I say about
him)? He has given me many ornaments and my ears are heavily loaded with them and my arms have
become fat (i.e., I have become fat). And he has pleased me, and I have become so happy that I feel
proud of myself. He found me with my family who were mere owners of sheep and living in poverty,
and brought me to a respected family having horses and camels and threshing and purifying grain.
Whatever I say, he does not rebuke or insult me. When I sleep, I sleep till late in the morning, and
when I drink water (or milk), I drink my fill. The mother of Abu Zar and what may one say in praise
of the mother of Abu Zar? Her saddle bags were always full of provision and her house was spacious.
As for the son of Abu Zar, what may one say of the son of Abu Zar? His bed is as narrow as an
unsheathed sword and an arm of a kid (of four months) satisfies his hunger. As for the daughter of
Abu Zar, she is obedient to her father and to her mother. She has a fat well-built body and that arouses
the jealousy of her husband's other wife. As for the (maid) slave girl of Abu Zar, what may one say of
the (maid) slavegirl of Abu Zar? She does not uncover our secrets but keeps them, and does not waste
our provisions and does not leave the rubbish scattered everywhere in our house."
The eleventh lady added, "One day it so happened that Abu Zar went out at the time when the milk
was being milked from the animals, and he saw a woman who had two sons like two leopards playing
with her two breasts. (On seeing her) he divorced me and married her. Thereafter I married a noble
man who used to ride a fast tireless horse and keep a spear in his hand. He gave me many things, and
also a pair of every kind of livestock and said, Eat (of this), O Um Zar, and give provision to your
relatives."
She added, "Yet, all those things which my second husband gave me could not fill the smallest utensil
of Abu Zar's."
`Aisha then said: Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "I am to you as Abu Zar was to his wife Um Zar."

„Urwa berichtete:

ʿĀʾischa sagte: „Während die Äthiopier mit ihren kleinen Speeren spielten, schirmte mich der Gesandte Allahs (ﷺ) hinter sich ab. Ich schaute dieser Darbietung zu und sah weiter zu, bis ich von selbst wegging.“ Daher könnt ihr einschätzen, in welchem Alter ein kleines Mädchen einer Unterhaltung beiwohnen kann.“

Narrated 'Urwa:


Aisha said, "While the Ethiopians were playing with their small spears, Allah's Messenger (ﷺ) screened me
behind him and I watched (that display) and kept on watching till I left on my own." So you may
estimate of what age a little girl may listen to amusement.

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ich hatte mir vorgenommen, ʿUmar ibn al-Chattāb nach den beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten zu fragen, über die Allah sagte: „Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten (ﷺ), nämlich ʿĀ'ischa und Hafsa) euch Allah reumütig zuwendet, so sind eure Herzen tatsächlich geneigt (sich dem entgegenzustellen, was der Prophet (ﷺ) liebt). (66.4)“ – bis ʿUmar die Hadsch vollzog und auch ich mit ihm die Hadsch vollzog. Auf dem Weg ging ʿUmar beiseite, um seine Notdurft zu verrichten, und auch ich ging mit ihm beiseite, wobei ich einen Becher voller Wasser trug. Als ʿUmar seine Notdurft verrichtet hatte, goss ich Wasser über seine Hände, und er vollzog die Gebetswaschung. Dann sagte ich zu ihm: „O Fürst der Gläubigen! Wer waren die beiden Frauen unter den Ehefrauen des Propheten (ﷺ), über die Allah sagte: ‚Wenn ihr beide (Ehefrauen des Propheten) euch Allah reumütig zuwendet, so sind eure Herzen tatsächlich geneigt (sich dem entgegenzustellen, was der Prophet (ﷺ) liebt)?‘“ (66.4)

Er sagte: „Ich bin erstaunt über deine Frage, o Ibn ʿAbbās. Es waren ʿĀ'ischa und Hafsa.“ Dann fuhr ʿUmar mit der Überlieferung des Hadith fort und sagte: „Ich und ein ansarischer Nachbar von mir aus Banū Umaiyya ibn Zaid, der in ʿAwālī al-Madīna zu leben pflegte, besuchten den Propheten (ﷺ) abwechselnd. Er ging an einem Tag und ich am anderen. Wenn ich hinging, brachte ich ihm die Nachrichten über das, was sich an jenem Tag hinsichtlich der göttlichen Offenbarung und anderer Dinge ereignet hatte, und wenn er hinging, tat er dasselbe für mich. Wir, die Leute von Quraisch, hatten gewöhnlich die Oberhand über unsere Frauen; als wir jedoch zu den Ansār kamen, stellten wir fest, dass deren Frauen die Oberhand über ihre Männer hatten. Daher begannen auch unsere Frauen, die Umgangsweisen der Frauen der Ansār zu übernehmen. Ich rief meine Frau an, und sie gab mir eine Antwort, die mir missfiel, weil sie mir widersprach.

Sie sagte zu mir: ‚Warum wunderst du dich so sehr darüber, dass ich dir widerspreche? Bei Allah, die Ehefrauen des Propheten widersprechen ihm, und manche von ihnen meiden ihn vielleicht den ganzen Tag bis zur Nacht.‘ Dieses Gespräch erschreckte mich, und ich sagte zu ihr: ‚Wer so etwas tut, wird zugrunde gehen!‘ Dann machte ich mich, nachdem ich mich angekleidet hatte, auf den Weg, trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: ‚Hält eine von euch den Propheten (ﷺ) bis zur Nacht zornig?‘ Sie sagte: ‚Ja.‘ Ich sagte: ‚Du bist wahrlich eine zugrunde gehende Verliererin! Fürchtest du nicht, dass Allah wegen des Zorns des Gesandten Allahs (ﷺ) zornig werden könnte und du dadurch zugrunde gehst? So verlange nicht mehr vom Propheten (ﷺ), widersprich ihm nicht und brich nicht das Gespräch mit ihm ab. Bitte mich um alles, was du brauchst, und lass dich nicht dazu verleiten, deine Nachbarin (d. h. ʿĀ'ischa) in ihrem Verhalten nachzuahmen, denn sie ist anmutiger als du und dem Propheten (ﷺ) lieber.‘“ ʿUmar fügte hinzu: „Zu jener Zeit verbreitete sich unter uns das Gerücht, dass die Ghassān ihre Pferde vorbereiteten, um uns anzugreifen. Mein ansarischer Gefährte ging an dem Tag, an dem er an der Reihe war, in die Stadt und kehrte nachts zu uns zurück. Er klopfte heftig an meine Tür und fragte, ob ich da sei. Ich erschrak und kam zu ihm hinaus. Er sagte: ‚Heute ist etwas Großes geschehen.‘ Ich fragte: ‚Was ist es? Sind die Ghassān gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, aber das, was geschehen ist, ist noch größer und erschreckender als das: Der Gesandte Allahs hat sich von seinen Ehefrauen scheiden lassen.‘ ʿUmar fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) hielt sich von seinen Ehefrauen fern, und ich sagte: ‚Hafsa ist eine zugrunde gegangene Verliererin.‘ Ich hatte bereits gedacht, dass dies (die Scheidung) höchstwahrscheinlich in naher Zukunft geschehen würde. Daher kleidete ich mich an und verrichtete das Morgengebet mit dem Propheten (ﷺ). Dann betrat der Prophet einen oberen Raum und blieb dort zurückgezogen. Ich trat bei Hafsa ein und sah sie weinen. Ich fragte: ‚Warum weinst du? Habe ich dich nicht davor gewarnt? Hat der Prophet (ﷺ) euch alle geschieden?‘ Sie sagte: ‚Ich weiß es nicht. Dort ist er; er hat sich allein in den oberen Raum zurückgezogen.‘ Ich kam heraus, setzte mich nahe an die Kanzel und sah eine Gruppe von Menschen, die um sie herum saßen; einige von ihnen weinten. Ich setzte mich eine Weile zu ihnen, konnte die Situation aber nicht ertragen. Daher ging ich zu dem oberen Raum, in dem sich der Prophet befand, und sagte zu einem schwarzen Sklaven von ihm: ‚Wirst du beim Propheten (ﷺ) um Erlaubnis für ʿUmar bitten einzutreten?‘ Der Sklave ging hinein, sprach mit dem Propheten (ﷺ) darüber und kam dann zurück und sagte: ‚Ich habe mit dem Propheten (ﷺ) gesprochen und dich erwähnt, aber er schwieg.‘ Dann kehrte ich zurück und setzte mich zu der Gruppe von Menschen, die nahe der Kanzel saß. Doch ich konnte die Situation nicht ertragen, und wieder sagte ich zu dem Sklaven: ‚Wirst du um Erlaubnis für ʿUmar bitten?‘ Er ging hinein und kam zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt, aber er schwieg.‘

Also kehrte ich erneut zurück und setzte mich zu der Gruppe von Menschen, die nahe der Kanzel saß. Doch ich konnte die Situation nicht ertragen, und so ging ich zu dem Sklaven und sagte: ‚Wirst du um Erlaubnis für ʿUmar bitten?‘ Er ging hinein und kam zu mir zurück und sagte: ‚Ich habe dich ihm gegenüber erwähnt, aber er schwieg.‘ Als ich gerade ging, rief mich der Sklave plötzlich und sagte: ‚Der Prophet (ﷺ) hat dir die Erlaubnis gegeben.‘

Dann trat ich beim Gesandten Allahs (ﷺ) ein und sah ihn auf einem Bett aus Stängeln von Dattelpalmenblättern liegen; zwischen ihm und den Stängeln lag keine Unterlage. Die Stängel hatten Abdrücke an seiner Seite hinterlassen, und er lehnte an einem mit Dattelpalmenfasern gefüllten Lederkissen. Ich grüßte ihn, und während ich noch stand, sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?‘ Er sah mich an und sagte: ‚Nein.‘ Ich sagte: ‚Allah ist größer!‘ Dann sagte ich, weiterhin stehend und plaudernd: ‚Wirst du anhören, was ich sage, o Gesandter Allahs? Wir, die Leute von Quraisch, hatten gewöhnlich die Macht über unsere Frauen; als wir jedoch nach Medina kamen, stellten wir fest, dass die Männer hier von ihren Frauen beherrscht wurden.‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte. Dann sagte ich zu ihm: ‚Wirst du anhören, was ich sage, o Gesandter Allahs?

Ich trat bei Hafsa ein und sagte zu ihr: „Lass dich nicht dazu verleiten, deine Gefährtin (ʿĀ'ischa) nachzuahmen, denn sie ist anmutiger als du und dem Propheten lieber.“‘ Der Prophet (ﷺ) lächelte ein zweites Mal. Als ich ihn lächeln sah, setzte ich mich. Dann blickte ich mich in seinem Haus um, und bei Allah, ich konnte darin nichts Bedeutendes außer drei Häuten sehen. Daher sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah, deine Anhänger wohlhabend zu machen, denn den Persern und den Römern ist Wohlstand gegeben worden und ihnen wurden (die Annehmlichkeiten dieser) Welt gegeben, obwohl sie Allah nicht anbeten.‘

Darauf setzte sich der Prophet (ﷺ) auf, während er angelehnt gewesen war, und sagte: ‚Bist du dieser Ansicht, o Sohn al-Chattābs? Das sind die Menschen, die den Lohn für ihre guten Taten in dieser Welt erhalten haben.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Bitte Allah, mir zu vergeben.‘ Dann hielt sich der Prophet (ﷺ) wegen der Angelegenheit, die Hafsa gegenüber ʿĀ'ischa offenbart hatte, neunundzwanzig Tage von seinen Ehefrauen fern.

Der Prophet (ﷺ) hatte gesagt: ‚Ich werde einen Monat lang nicht bei ihnen (meinen Ehefrauen) eintreten‘, weil er über sie zornig war, als Allah ihn zurechtgewiesen hatte. Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, trat der Prophet (ﷺ) zuerst bei ʿĀ'ischa ein. ʿĀ'ischa sagte zu ihm: ‚O Gesandter Allahs! Du hattest geschworen, einen Monat lang nicht bei uns einzutreten, doch nun sind erst neunundzwanzig Tage vergangen, denn ich habe sie einzeln gezählt.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Der (gegenwärtige) Monat hat neunundzwanzig Tage.‘ ʿĀ'ischa fügte hinzu: ‚Dann offenbarte Allah die Verse über die Wahlmöglichkeit. (2) Und von all seinen Ehefrauen fragte er mich zuerst, und ich wählte ihn.‘ Dann gab er seinen anderen Ehefrauen die Wahlmöglichkeit, und sie sagten dasselbe, was ʿĀ'ischa gesagt hatte.“ (1) Der Prophet hatte beschlossen, aufgrund eines bestimmten Ereignisses auf den Verzehr einer bestimmten Speise zu verzichten; daher tadelte Allah ihn dafür. Einige seiner Ehefrauen waren der Grund dafür, dass er diese Entscheidung traf, deshalb mied er sie einen Monat lang. Siehe Koran: (66.4)

Narrated Ibn `Abbas:


I had been eager to ask `Umar bin Al-Khattab about the two ladies from among the wives of the
Prophet regarding whom Allah said 'If you two (wives of the Prophet (ﷺ) namely Aisha and Hafsa) turn in
repentance to Allah, your hearts are indeed so inclined (to oppose what the Prophet (ﷺ) likes). (66.4) till
`Umar performed the Hajj and I too, performed the Hajj along with him. (On the way) `Umar went
aside to answer the call of nature, and I also went aside along with him carrying a tumbler full of
water, and when `Umar had finished answering the call of nature, I poured water over his hands and
he performed the ablution. Then I said to him, "O chief of the Believers! Who were the two ladies
from among the wives of the Prophet (ﷺ) regarding whom Allah said: 'If you two (wives of the Prophet)
turn in repentance to Allah your hearts are indeed so inclined (to oppose what the Prophet (ﷺ) likes)?"
(66.4)
He said, "I am astonished at your question, O Ibn `Abbas. They were `Aisha and Hafsa." Then `Umar
went on narrating the Hadith and said, "I and an Ansari neighbor of mine from Bani Umaiyya bin Zaid
who used to live in `Awali-al-Medina, used to visit the Prophet (ﷺ) in turn. He used to go one day and I
another day. When I went, I would bring him the news of what had happened that day regarding the
Divine Inspiration and other things, and when he went, he used to do the same for me. We, the people
of Quraish used to have the upper hand over our wives, but when we came to the Ansar, we found that
their women had the upper hand over their men, so our women also started learning the ways of the
Ansari women. I shouted at my wife and she retorted against me and I disliked that she should answer
me back.
She said to me, 'Why are you so surprised at my answering you back? By Allah, the wives of the
Prophet answer him back and some of them may leave (does not speak to) him throughout the day till
the night.' The (talk) scared me and I said to her, 'Whoever has done so will be ruined!' Then I
proceeded after dressing myself, and entered upon Hafsa and said to her, 'Does anyone of you keep
the Prophet (ﷺ) angry till night?' She said, 'Yes.' I said, 'You are a ruined losing person! Don't you fear
that Allah may get angry for the anger of Allah's Messenger (ﷺ) and thus you will be ruined? So do not ask
more from the Prophet (ﷺ) and do not answer him back and do not give up talking to him. Ask me
whatever you need and do not be tempted to imitate your neighbor (i.e., `Aisha) in her manners for
she is more charming than you and more beloved to the Prophet (ﷺ) ." `Umar added,"At that time a talk
was circulating among us that (the tribe of) Ghassan were preparing their horses to invade us.
My Ansari companion, on the day of his turn, went (to the town) and returned to us at night and
knocked at my door violently and asked if I was there. I became horrified and came out to him. He
said, 'Today a great thing has happened.' I asked, 'What is it? Have (the people of) Ghassan come?' He
said, 'No, but (What has happened) is greater and more horrifying than that: Allah's Messenger; has
divorced his wives. `Umar added, "The Prophet (ﷺ) kept away from his wives and I said "Hafsa is a
ruined loser.' I had already thought that most probably this (divorce) would happen in the near future.
So I dressed myself and offered the morning prayer with the Prophet (ﷺ) and then the Prophet; entered an
upper room and stayed there in seclusion. I entered upon Hafsa and saw her weeping. I asked, 'What
makes you weep? Did I not warn you about that? Did the Prophet (ﷺ) divorce you all?' She said, 'I do not
know. There he is retired alone in the upper room.' I came out and sat near the pulpit and saw a group
of people sitting around it and some of them were weeping. I sat with them for a while but could not
endure the situation, so I went to the upper room where the Prophet; was and said to a black slave of
his, 'Will you get the permission (of the Prophet (ﷺ) ) for `Umar (to enter)?' The slave went in, talked to
the Prophet (ﷺ) about it and then returned saying, 'I have spoken to the Prophet (ﷺ) and mentioned you but he
kept quiet.' Then I returned and sat with the group of people sitting near the pulpit. but I could not
bear the situation and once again I said to the slave, 'Will you get the permission for `Umar?' He went
in and returned saying, 'I mentioned you to him but he kept quiet.'
So I returned again and sat with the group of people sitting near the pulpit, but I could not bear the
situation, and so I went to the slave and said, 'Will you get the permission for `Umar?' He went in and
returned to me saying, 'I mentioned you to him but he kept quiet.' When I was leaving, behold! The
slave called me, saying, 'The Prophet (ﷺ) has given you permission.'
Then I entered upon Allah's Messenger (ﷺ) and saw him Lying on a bed made of stalks of date palm leaves
and there was no bedding between it and him. The stalks left marks on his side and he was leaning on
a leather pillow stuffed with date-palm fires. I greeted him and while still standing I said, 'O Allah's
Apostle! Have you divorced your wives?' He looked at me and said, 'No.' I said, 'Allah Akbar!' And
then, while still standing, I said chatting, 'Will you heed what I say, O Allah's Messenger? We, the people
of Quraish used to have power over our women, but when we arrived at Medina we found that the
men (here) were overpowered by their women.' The Prophet (ﷺ) smiled and then I said to him, 'Will you
heed what I say, O Allah's Messenger?
I entered upon Hafsa and said to her, "Do not be tempted to imitate your companion (`Aisha), for she
is more charming than you and more beloved to the Prophet.' " The Prophet (ﷺ) smiled for a second time.
When I saw him smiling, I sat down. Then I looked around his house, and by Allah, I could not see
anything of importance in his house except three hides, so I said, 'O Allah's Messenger! Invoke Allah to
make your followers rich, for the Persians and the Romans have been made prosperous and they have
been given (the pleasures of the world), although they do not worship Allah.'
Thereupon the Prophet (ﷺ) sat up as he was reclining. and said, 'Are you of such an opinion, O the son of
Al-Khattab? These are the people who have received the rewards for their good deeds in this world.' I
said, 'O Allah's Messenger! Ask Allah to forgive me.' Then the Prophet (ﷺ) kept away from his wives for
twenty-nine days because of the story which Hafsa had disclosed to `Aisha.
The Prophet (ﷺ) had said, 'I will not enter upon them (my wives) for one month,' because of his anger
towards them, when Allah had admonished him. So, when twenty nine days had passed, the Prophet (ﷺ)
first entered upon `Aisha. `Aisha said to him, 'O Allah's Messenger! You had sworn that you would not
enter upon us for one month, but now only twenty-nine days have passed, for I have been counting
them one by one.' The Prophet (ﷺ) said, 'The (present) month is of twenty nine days.' `Aisha added, 'Then
Allah revealed the Verses of the option. (2) And out of all his-wives he asked me first, and I chose
him.' Then he gave option to his other wives and they said what `Aisha had said . " (1) The Prophet, '
had decided to abstain from eating a certain kind of food because of a certain event, so Allah blamed
him for doing so. Some of his wives were the cause of him taking that decision, therefore he deserted
them for one month. See Qur'an: (66.4)

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf keine freiwilligen Fastentage einlegen, außer mit der Erlaubnis ihres Ehemannes, wenn er zu Hause ist (und bei ihr bleibt).“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "A woman should not fast (optional fasts) except with her husband's permission if
he is at home (staying with her).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn ein Mann seine Ehefrau einlädt, mit ihm zu schlafen, und sie sich weigert, zu ihm zu kommen, verfluchen die Engel sie bis zum Morgen.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If a man Invites his wife to sleep with him and she refuses to come to him, then the
angels send their curses on her till morning."

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eine Frau die Nacht verbringt, indem sie das Bett ihres Ehemannes meidet (nicht mit ihm schläft), verfluchen die Engel sie, bis sie zu ihm zurückkehrt.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "If a woman spends the night deserting her husband's bed (does not sleep with him),
then the angels send their curses on her till she comes back (to her husband).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist einer Frau nicht erlaubt, freiwillige Fastentage zu halten, wenn ihr Ehemann zu Hause ist, ohne seine Erlaubnis; sie darf niemandem gestatten, sein Haus zu betreten, außer mit seiner Erlaubnis; und wenn sie von seinem Vermögen für wohltätige Zwecke ausgibt, ohne dass er sie dazu angewiesen hat, erhält er die Hälfte des Lohnes.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not lawful for a lady to fast (Nawafil) without the permission of her
husband when he is at home; and she should not allow anyone to enter his house except with his
permission; and if she spends of his wealth (on charitable purposes) without being ordered by him, he
will get half of the reward."

Überliefert von Usāma:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich stand am Tor des Paradieses und sah, dass die Mehrzahl derjenigen, die es betraten, die Armen waren, während die Wohlhabenden am Tor angehalten wurden (zur Abrechnung). Dann wurde angeordnet, die Gefährten des Höllenfeuers ins Feuer zu bringen. Danach stand ich am Tor des Höllenfeuers und sah, dass die Mehrzahl derjenigen, die es betraten, Frauen waren.“

Narrated Usama:


The Prophet (ﷺ) said, "I stood at the gate of Paradise and saw that the majority of the people who entered
it were the poor, while the wealthy were stopped at the gate (for the accounts). But the companions of
the Fire were ordered to be taken to the Fire. Then I stood at the gate of the Fire and saw that the
majority of those who entered it were women."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs verdunkelte sich die Sonne. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet anlässlich der Sonnenfinsternis, und die Menschen beteten mit ihm. Er vollzog ein langes Qiyām (Stehen), während dessen Sūrat al-Baqara hätte rezitiert werden können. Dann vollzog er eine lange Verbeugung. Danach hob er den Kopf und blieb lange stehen, etwas kürzer als beim ersten Qiyām, und rezitierte den Qurʾān. Dann vollzog er erneut eine lange Verbeugung, deren Dauer jedoch kürzer war als die der ersten Verbeugung. Danach richtete er sich auf und warf sich nieder. Dann stand er wieder auf, diesmal jedoch weniger lange als beim ersten Stehen. Danach vollzog er eine lange Verbeugung, die kürzer war als die erste. Dann richtete er sich erneut auf und blieb lange stehen, jedoch kürzer als beim ersten Mal. Danach vollzog er eine lange Verbeugung, die kürzer war als die erste, richtete sich wieder auf, warf sich nieder und beendete anschließend sein Gebet. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Sonnenfinsternis bereits aufgehellt.

Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Die Sonne und der Mond sind zwei Zeichen unter den Zeichen Allahs. Sie verdunkeln sich nicht wegen des Todes oder der Geburt eines Menschen. Wenn ihr eine Finsternis seht, gedenkt Allahs (indem ihr das Gebet anlässlich der Finsternis verrichtet).“

Die Menschen sagten: „O Gesandter Allahs! Wir sahen, wie du an diesem deinem Platz deine Hand ausstrecktest, um etwas zu nehmen, und dann sahen wir, wie du rückwärts gingst.“

Er sagte: „Ich sah das Paradies – oder es wurde mir gezeigt –, und ich streckte meine Hand aus, um eine Traube zu pflücken. Hätte ich sie gepflückt, hättet ihr davon gegessen, solange diese Welt besteht. Dann sah ich das Höllenfeuer. Nie zuvor hatte ich einen so schrecklichen Anblick gesehen, und ich sah, dass die Mehrheit seiner Bewohner Frauen waren.“

Die Menschen fragten: „O Gesandter Allahs! Was ist der Grund dafür?“

Er antwortete: „Wegen ihrer Undankbarkeit.“

Man sagte: „Leugnen sie Allah – sind sie Allah gegenüber undankbar?“

Er antwortete: „Sie sind ihren Ehemännern gegenüber undankbar und erkennen die ihnen erwiesenen Wohltaten nicht an. Selbst wenn du einer von ihnen dein ganzes Leben lang Gutes tust und sie dann von dir eine Härte wahrnimmt, wird sie sagen: ‚Ich habe von dir niemals etwas Gutes gesehen.‘“

Narrated `Abdullah bin `Abbas:


During the lifetime of Allah's Messenger, the sun eclipsed. Allah's Messenger (ﷺ) offered the prayer of (the)
eclipse) and so did the people along with him. He performed a long Qiyam (standing posture) during
which Surat-al-Baqara could have been recited; then he performed a pro-longed bowing, then raised
his head and stood for a long time which was slightly less than that of the first Qiyam (and recited
Qur'an). Then he performed a prolonged bowing again but the period was shorter than the period of
the first bowing, then he stood up and then prostrated. Again he stood up, but this time the period of
standing was less than the first standing. Then he performed a prolonged bowing but of a lesser
duration than the first, then he stood up again for a long time but for a lesser duration than the first.
Then he performed a prolonged bowing but of lesser duration than the first, and then he again stood
up, and then prostrated and then finished his prayer. By then the sun eclipse had cleared.
The Prophet (ﷺ) then said, "The sun and the moon are two signs among the signs of Allah, and they do not
eclipse because of the death or birth of someone, so when you observe the eclipse, remember Allah
(offer the eclipse prayer)." They (the people) said, "O Allah's Messenger! We saw you stretching your
hand to take something at this place of yours, then we saw you stepping backward." He said, "I saw
Paradise (or Paradise was shown to me), and I stretched my hand to pluck a bunch (of grapes), and
had I plucked it, you would have eaten of it as long as this world exists. Then I saw the (Hell) Fire,
and I have never before, seen such a horrible sight as that, and I saw that the majority of its dwellers
were women." The people asked, "O Allah's Messenger! What is the reason for that?" He replied,
"Because of their ungratefulness." It was said. "Do they disbelieve in Allah (are they ungrateful to
Allah)?" He replied, "They are not thankful to their husbands and are ungrateful for the favors done to
them. Even if you do good to one of them all your life, when she seems some harshness from you, she
will say, "I have never seen any good from you.' "

ʿImrān überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich schaute ins Paradies und sah, dass die Mehrzahl seiner Bewohner die Armen waren; und ich schaute ins Höllenfeuer und sah, dass die Mehrzahl seiner Bewohner Frauen waren.“

Narrated `Imran:


The Prophet (ﷺ) said, "I looked at Paradise and saw that the majority of its residents were the poor; and I
looked at the (Hell) Fire and saw that the majority of its residents were women."

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „O ʿAbdullah! Ist mir etwa nicht berichtet worden, dass du den ganzen Tag fastest und die ganze Nacht im Gebet stehst?“ Ich sagte: „Doch, o Gesandter Allahs!“ Er sagte: „Tu das nicht! Faste manchmal und unterlasse das Fasten zu anderen Zeiten; stehe nachts zum Gebet auf und schlafe auch nachts. Dein Körper hat ein Recht auf dich, deine Augen haben ein Recht auf dich, und deine Ehefrau hat ein Recht auf dich.“

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-`As:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "O `Abdullah! Have I not been formed that you fast all the day and stand in
prayer all night?" I said, "Yes, O Allah's Messenger!" He said, "Do not do that! Observe the fast
sometimes and also leave them (the fast) at other times; stand up for the prayer at night and also sleep
at night. Your body has a right over you, your eyes have a right over you and your wife has a right
over you."

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ihr alle seid Hüter und für eure Schutzbefohlenen verantwortlich. Der Herrscher ist ein Hüter, und der Mann ist ein Hüter seiner Familie; die Frau ist eine Hüterin und für das Haus ihres Ehemannes und dessen Kinder verantwortlich. So seid ihr alle Hüter und für eure Schutzbefohlenen verantwortlich.“

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) said, "All of you are guardians and are responsible for your wards. The ruler is a guardian
and the man is a guardian of his family; the lady is a guardian and is responsible for her husband's
house and his offspring; and so all of you are guardians and are responsible for your wards."

Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor, dass er seine Ehefrauen einen Monat lang nicht besuchen würde, und setzte sich in ein ihm gehörendes Obergeschoss. Am neunundzwanzigsten Tag kam er dann herunter. Man sagte: „O Gesandter Allahs! Du hattest geschworen, deine Ehefrauen einen Monat lang nicht zu besuchen.“ Er sagte: „Der (gegenwärtige) Monat hat neunundzwanzig Tage.“

Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) took an oath that he would not visit his wives for one month, and he sat in an upper
room belonging to him. Then, on the twenty ninth day he came down. It was said, "O Allah's Messenger!
You had taken an oath not to visit your wives for one month." He said, "The (present) month is of
twenty-nine days."

Überliefert von Umm Salama:

Der Prophet (ﷺ) schwor, einen Monat lang nicht zu einigen seiner Ehefrauen zu gehen. Doch als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging er am Morgen oder am Abend zu ihnen. Man sagte zu ihm: „O Prophet Allahs! Du hattest geschworen, einen Monat lang nicht zu ihnen zu gehen.“ Er antwortete: „Ein Monat kann neunundzwanzig Tage haben.“

Narrated Um Salama:


The Prophet (ﷺ) took an oath that he would not enter upon some of his wives for one month. But when
twenty nine days had elapsed, he went to them in the morning or evening. It was said to him, "O
Allah's Prophet! You had taken an oath that you would not enter upon them for one month." He
replied, "The month can be of twenty nine days."

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Eines Morgens sahen wir die Ehefrauen des Propheten (ﷺ) weinen, und jede von ihnen hatte ihre Familie bei sich. Ich ging zur Moschee und stellte fest, dass sie voller Menschen war. Dann kam ʿUmar ibn al-Chattāb und ging zu dem Propheten (ﷺ), der sich in seinem oberen Gemach befand. Er grüßte ihn, doch niemand erwiderte seinen Gruß. Er grüßte ihn erneut, doch niemand erwiderte seinen Gruß. Dann rief ihn der Torhüter herein, und er trat zum Propheten und fragte: „Hast du dich von deinen Ehefrauen scheiden lassen?“ Der Prophet sagte: „Nein, aber ich habe geschworen, einen Monat lang nicht zu ihnen zu gehen.“ So hielt sich der Prophet (ﷺ) neunundzwanzig Tage von seinen Ehefrauen fern und ging dann zu ihnen.

Narrated Ibn `Abbas:


One morning we saw the wives of the Prophet (ﷺ) weeping, and everyone of them had her family with
her, I went to the mosque and found that it was crowded with people. Then `Umar bin Al-Khattab
came and went up to the Prophet (ﷺ) who was in his upper room. He greeted him but nobody answered.
He greeted again, but nobody answered. Then the gatekeeper called him and he entered upon the
Prophet, and asked, "Have you divorced your wives?" The Prophet, said, "No, but I have taken an oath
not to go to them for one month." So the Prophet (ﷺ) stayed away (from his wives) for twenty nine days
and then entered upon them.

Überliefert von ʿAbdullah ibn Zamʿa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner von euch soll seine Frau auspeitschen, wie er einen Sklaven auspeitscht, und dann am Ende des Tages Geschlechtsverkehr mit ihr haben.“

Narrated `Abdullah bin Zam`a:


The Prophet (ﷺ) said, "None of you should flog his wife as he flogs a slave and then have sexual
intercourse with her in the last part of the day."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Eine Frau der Ansār verheiratete ihre Tochter, und das Haar der Tochter begann auszufallen. Die Frauen der Ansār kamen zum Propheten (ﷺ), erwähnten dies ihm gegenüber und sagten: „Ihr Ehemann schlug vor, dass ich sie künstliches Haar tragen lassen sollte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein, tu das nicht, denn Allah verflucht jene Frauen, die ihr Haar künstlich verlängern.“

Narrated `Aisha:


An Ansari woman gave her daughter in marriage and the hair of the latter started falling out. The
Ansari women came to the Prophet (ﷺ) and mentioned that to him and said, "Her (my daughter's) husband
suggested that I should let her wear false hair." The Prophet (ﷺ) said, "No, (don't do that) for Allah sends
His curses upon such ladies who lengthen their hair artificially."

Überliefert von ʿĀʾischa:

bezüglich des Verses: „Wenn eine Ehefrau vonseiten ihres Ehemannes Grausamkeit oder Abwendung befürchtet …“ (4:128): Es betrifft die Frau, deren Ehemann sie nicht länger bei sich behalten möchte, sondern sich von ihr scheiden lassen und eine andere Frau heiraten will. Da sagt sie zu ihm: „Behalte mich und lass dich nicht von mir scheiden; heirate dann eine andere Frau, und du brauchst weder für mich aufzukommen noch mit mir zu schlafen.“ Darauf weist die Aussage Allahs hin: „Es ist keine Sünde für sie beide, wenn sie eine gütliche Einigung zwischen sich herbeiführen; und eine solche Einigung ist besser.“ (4:128)

Narrated Aisha:


regarding the Verse: 'If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part ...') (4.128) It concerns
the woman whose husband does not want to keep her with him any longer, but wants to divorce her
and marry some other lady, so she says to him: 'Keep me and do not divorce me, and then marry
another woman, and you may neither spend on me, nor sleep with me.' This is indicated by the
Statement of Allah: 'There is no blame on them if they arrange an amicable settlement between them
both, and (such) settlement is better." (4.128)

Überliefert von Dschābir:

Wir pflegten zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) den Coitus interruptus zu praktizieren.

Narrated Jabir:


We used to practice coitus interrupt us during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) .

Überliefert von Dschābir:

Wir pflegten den Coitus interruptus zu praktizieren, während der Qurʾān offenbart wurde. Dschābir fügte hinzu: Wir pflegten den Coitus interruptus zu praktizieren, zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ), während der Qurʾān offenbart wurde.

Narrated Jabir:


We used to practice coitus interrupt us while the Qur'an was being revealed. Jabir added: We used to
practice coitus interrupt us during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) while the Qur'an was being
Revealed.