Hadith entdeckenDiscover Hadith

Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAuf:

(des Großvaters von Ṣāliḥ ibn Ibrāhīm) die Geschichte von Badr, nämlich die Überlieferung über die Söhne von ʿAfraʾ.

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:


(the grandfather of Salih bin Ibrahim) the story of Badr, namely, the narration regarding the sons of
'Afra'.

Überliefert von Abu Mijlaz:

Von Qais ibn ʿUbād: ʿAlī ibn Abī Tālib sagte: „Ich werde der erste Mann sein, der sich vor Allah, dem Allerbarmer, niederwirft, damit Er am Tag der Auferstehung über mich zu meinen Gunsten entscheidet.“ Qais ibn ʿUbād sagte außerdem: „In Bezug auf sie wurde der folgende Vers offenbart:

‚Diese beiden Streitparteien streiten über ihren Herrn.‘ (22:19)

Qais sagte, dass es diejenigen waren, die am Tag von Badr kämpften: Hamza, ʿAlī, ʿUbaida oder Abū ʿUbaida ibn al-Hārith, Schaiba ibn Rabīʿa, ʿUtba und al-Walīd ibn ʿUtba.“

Narrated Abu Mijlaz:


From Qais bin Ubad: `Ali bin Abi Talib said, "I shall be the first man to kneel down before (Allah),
the Beneficent to receive His judgment on the day of Resurrection (in my favor)." Qais bin Ubad also
said, "The following Verse was revealed in their connection:--
"These two opponents believers and disbelievers) Dispute with each other About their Lord." (22.19)
Qais said that they were those who fought on the day of Badr, namely, Hamza, `Ali, 'Ubaida or Abu
'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabi`a, `Utba and Al-Wahd bin `Utba.

Überliefert von Abu Dharr:

Der folgende heilige Vers:

„Diese beiden Widersacher streiten miteinander über ihren Herrn“ (22:19),

wurde bezüglich sechs Männern der Quraisch offenbart, nämlich: ʿAlī, Hamza und ʿUbaida ibn al-Hārith sowie Schaiba ibn Rabīʿa, ʿUtba ibn Rabīʿa und al-Walīd ibn ʿUtba.

Narrated Abu Dhar:


The following Holy Verse:--
"These two opponents (believers & disbelievers) dispute with each other about their Lord,"
(22.19) was revealed concerning six men from Quraish, namely, `Ali, Hamza, 'Ubaida bin Al-Harith;
Shaiba bin Rabi`a, `Utba bin Rabi`a and Al-Walid bin `Utba.

Überliefert von ʿAlī:

Der folgende heilige Vers: „Diese beiden Gegner streiten miteinander über ihren Herrn.“ (22:19) wurde in Bezug auf uns offenbart.

Narrated `Ali:


The following Holy Verse:-- "These two opponents (believers and disbelievers) dispute with each
other about their Lord." (22.19) was revealed concerning us.

Überliefert von Qais ibn ʿUbād:

Ich hörte Abū Dharr schwören, dass diese heiligen Verse sich auf jene sechs Personen bezogen, am Tag von Badr offenbart wurden.

Narrated Qais bin Ubad:


I heard Abu Dhar swearing that these Holy Verses were revealed in connection with those six persons
on the day of Badr.

Überliefert von Qais:

Ich hörte Abū Dharr schwören, dass der folgende heilige Vers: „Diese beiden Streitparteien, die über ihren Herrn miteinander streiten“ (22:19), in Bezug auf jene Männer offenbart wurde, die am Tag von Badr kämpften, nämlich Hamza, ʿAlī, ʿUbaida ibn al-Hārith, ʿUtba und Schaiba – die beiden Söhne von Rabīʿa – sowie al-Walīd ibn ʿUtba.

Narrated Qais:


I heard Abu Dhar swearing that the following Holy verse:-- "These two opponents (believers and
disbelievers) disputing with each other about their Lord," (22.19) was revealed concerning those men
who fought on the day of Badr, namely, Hamza, `Ali, Ubaida bin Al-Harith, `Utba and Shaiba----the
two sons of Rabi`a-- and Al-Walid bin `Utba.

Überliefert von Abū Isḥāq:

Ein Mann fragte al-Barāʾ, während ich zuhörte: „Nahm ʿAlī an der Schlacht von Badr teil?“ Al-Barāʾ sagte: „Ja. Er trat sogar im Zweikampf gegen seine Gegner an und trug zwei Rüstungen übereinander.“

Narrated Abu 'Is-haq:


A man asked Al-Bara' and I was listening, "Did `Ali take part in (the battle of) Badr?" Al-Bara' said,
"(Yes). he even met (his enemies) in a duel and was clad in two armors (one over the other).

Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAuf:

„Ich hatte eine Vereinbarung mit Umaiya ibn Khalaf getroffen: Er würde sich in Mekka um meine Angehörigen und mein Vermögen kümmern, und ich würde mich in Medina um seine Angehörigen und sein Vermögen kümmern.“ Danach erwähnte ʿAbdur-Raḥmān die Tötung Umaiyas und seines Sohnes am Tag von Badr, und Bilāl sagte: „Wehe mir, wenn Umaiya verschont bleibt (das heißt, am Leben bleibt).“

Narrated `Abdur-Rahman bin `Auf:


"I had an agreement with Umaiya bin Khalaf (that he would look after my relatives and property in
Mecca, and I would look after his relatives and property in Medina)." `Abdur-Rahman then mentioned
the killing of Umaiya and his son on the day of Badr, and Bilal said, "Woe to me if Umaiya remains
safe (i.e. alive) . "

Überliefert von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) rezitierte Sūrat an-Nadschm und warf sich anschließend nieder, und alle, die bei ihm waren, warfen sich ebenfalls nieder. Doch ein alter Mann nahm eine Handvoll Staub und berührte damit seine Stirn, wobei er sagte: „Das genügt mir.“ Später sah ich, wie er als Ungläubiger getötet wurde.

Narrated 'Abdullah:



The Prophet (ﷺ) recited Surat-an-Najm and then prostrated himself, and all
who were with him prostrated too. But an old man took a handful of
dust and touched his forehead with it saying, "This is sufficient for
me." Later on I saw him killed as an infidel.

Überliefert von ʿUrwa (dem Sohn von az-Zubair):

Az-Zubair hatte drei Narben, die durch das Schwert verursacht worden waren; eine davon befand sich über seiner Schulter, und ich pflegte meine Finger in sie hineinzustecken. Zwei dieser Wunden erlitt er am Tag von Badr und eine am Tag von al-Yarmuk. Als ʿAbdullah ibn az-Zubair getötet worden war, sagte ʿAbd al-Malik ibn Marwan zu mir: „O ʿUrwa, erkennst du das Schwert von az-Zubair?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Welche Merkmale weist es auf?“ Ich erwiderte: „Es hat an seiner Schneide eine Kerbe, die ihm am Tag von Badr zugefügt wurde.“ ʿAbd al-Malik sagte: „Du hast recht! (Das heißt, ihre Schwerter) haben Kerben, weil sie mit den Regimentern der Feinde zusammenstießen.“ Danach gab ʿAbd al-Malik mir (das heißt ʿUrwa) dieses Schwert zurück. (Hischam, der Sohn von ʿUrwa, sagte: „Wir schätzten den Wert des Schwertes auf dreitausend (Dinar), und danach nahm es einer von uns (das heißt, den Erben). Ich wünschte, ich hätte es bekommen.“)

Narrated 'Urwa (the son of Az- Zubair):



Az-Zubair had three scars
caused by the sword, one of which was over his shoulder and I used to
insert my fingers in it. He received two of those wounds on the day of
Badr and one on the day of Al-Yarmuk. When 'Abdullah bin Zubair was
killed, 'Abdul-Malik bin Marwan said to me, "O 'Urwa, do you recognize
the sword of Az-Zubair?" I said, "Yes." He said, "What marks does it
have?" I replied, "It has a dent in its sharp edge which was caused in
it on the day of Badr." 'Abdul- Malik said, "You are right! (i.e.
their swords) have dents because of clashing with the regiments of the
enemies Then 'Abdul-Malik returned that sword to me (i.e. Urwa).
(Hisham, 'Urwa's son said, "We estimated the price of the sword as
three-thousand (Dinars) and after that it was taken by one of us (i.e.
the inheritors) and I wish I could have had it.")

Überliefert von Hischām:

Sein Vater sagte: „Das Schwert von az-Zubair war mit Silber verziert.“ Hischām fügte hinzu: „Das Schwert von ʿUrwa war ebenfalls mit Silber verziert.“

Narrated Hisham:


That his father said, "The sword of Az-Zubair was decorated with silver." Hisham added, "The sword
of `Urwa was (also) decorated with silver. "

Überliefert von ʿUrwa:

Am Tag der Schlacht von al-Yarmūk sagten die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ zu az-Zubair: „Wirst du den Feind angreifen, damit wir ihn gemeinsam mit dir angreifen?“ Az-Zubair erwiderte: „Wenn ich sie angreife, werdet ihr mich nicht unterstützen.“ Sie sagten: „Doch, wir werden dich unterstützen.“ Daraufhin griff Az-Zubair sie – die Byzantiner – an, durchbrach ihre Reihen und gelangte hinter sie, während keiner seiner Gefährten bei ihm war. Dann kehrte er zurück, und der Feind ergriff den Zügel seines Pferdes und versetzte ihm mit dem Schwert zwei Schläge auf die Schulter. Zwischen diesen beiden Wunden befand sich eine Narbe von einem Schlag, den er am Tag der Schlacht von Badr erhalten hatte. Als ich ein Kind war, pflegte ich mit diesen Narben zu spielen, indem ich meine Finger hineinsteckte. An jenem Tag war auch sein Sohn ʿAbdullah ibn az-Zubair bei ihm; er war zehn Jahre alt. Az-Zubair hatte ihn auf ein Pferd gesetzt und ihn einigen Männern anvertraut.

Narrated `Urwa:


On the day of (the battle) of Al-Yarmuk, the companions of Allah's Messenger (ﷺ) said to Az-Zubair, "Will
you attack the enemy so that we shall attack them with you?" Az-Zubair replied, "If I attack them, you
people would not support me." They said, "No, we will support you." So Az-Zubair attacked them
(i.e. Byzantine) and pierced through their lines, and went beyond them and none of his companions
was with him. Then he returned and the enemy got hold of the bridle of his (horse) and struck him two
blows (with the sword) on his shoulder. Between these two wounds there was a scar caused by a blow,
he had received on the day of Badr (battle). When I was a child I used to play with those scars by
putting my fingers in them. On that day (my brother) "Abdullah bin Az-Zubair was also with him and
he was ten years old. Az-Zubair had carried him on a horse and let him to the care of some men.

Überliefert von Abū Ṭalḥa:

Am Tag von Badr befahl der Prophet (ﷺ), die Leichname von vierundzwanzig Anführern der Quraisch in einen der schmutzigen, trockenen Brunnen von Badr zu werfen. (Es war die Gewohnheit des Propheten (ﷺ), dass er immer, wenn er ein Volk besiegt hatte, drei Nächte auf dem Schlachtfeld blieb.) Am dritten Tag der Schlacht von Badr befahl er, seine Kamelstute zu satteln. Dann brach er auf, und seine Gefährten folgten ihm und sagten untereinander: „Sicherlich verfolgt er eine bedeutende Angelegenheit.“

Als er am Rand des Brunnens anhielt, rief er die ungläubigen Quraisch bei ihren Namen und den Namen ihrer Väter an: „O du soundso, Sohn des soundso, und o du soundso, Sohn des soundso! Wäre es euch eine Freude gewesen, wenn ihr Allah und Seinem Gesandten gehorcht hättet? Wir haben als wahr befunden, was unser Herr uns versprochen hat. Habt auch ihr als wahr befunden, was euer Herr euch versprochen hat?“

ʿUmar sagte: „O Gesandter Allahs, du sprichst zu Körpern, die keine Seelen haben!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Ihr hört nicht besser, was ich sage, als sie es hören.“

(Qatāda sagte: „Allah erweckte sie wieder zum Leben, damit sie ihn hören, damit Er sie tadelt, sie erniedrigt, an ihnen Vergeltung übt und sie Reue und Bedauern empfinden lässt.“)

Narrated Abu Talha:


On the day of Badr, the Prophet (ﷺ) ordered that the corpses of twenty four leaders of Quraish should be
thrown into one of the dirty dry wells of Badr. (It was a habit of the Prophet (ﷺ) that whenever he
conquered some people, he used to stay at the battle-field for three nights. So, on the third day of the
battle of Badr, he ordered that his she-camel be saddled, then he set out, and his companions followed
him saying among themselves." "Definitely he (i.e. the Prophet) is proceeding for some great
purpose." When he halted at the edge of the well, he addressed the corpses of the Quraish infidels by
their names and their fathers' names, "O so-and-so, son of so-and-so and O so-and-so, son of so-andso!
Would it have pleased you if you had obeyed Allah and His Apostle? We have found true what
our Lord promised us. Have you too found true what your Lord promised you? "`Umar said, "O
Allah's Messenger! You are speaking to bodies that have no souls!" Allah's Messenger (ﷺ) said, "By Him in
Whose Hand Muhammad's soul is, you do not hear, what I say better than they do." (Qatada said,
"Allah brought them to life (again) to let them hear him, to reprimand them and slight them and take
revenge over them and caused them to feel remorseful and regretful.")

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Bezüglich der Aussage Allahs: „Diejenigen, die Allahs Gunst gegen den Unglauben eingetauscht haben …“ (14:28): Mit den hier von Allah Gemeinten sind die Ungläubigen der Quraisch gemeint. ʿAmr, ein Unterüberlieferer, sagte: „Das sind die Ungläubigen der Quraisch, und Muhammad ist Allahs Gunst.“ Bezüglich der Aussage Allahs: „… und ihr Volk in die Stätte des Verderbens geführt haben“ (14:29) sagte Ibn ʿAbbās: „Damit ist das Feuer gemeint, das sie am Tag von Badr erleiden werden (nach ihrem Tod).“

Narrated Ibn `Abbas:


regarding the Statement of Allah:--"Those who have changed Allah's Blessings for disbelief..."
(14.28) The people meant here by Allah, are the infidels of Quraish. (`Amr, a sub-narrator said,
"Those are (the infidels of) Quraish and Muhammad is Allah's Blessing. Regarding Allah's
Statement:"..and have led their people Into the house of destruction? (14.29) Ibn `Abbas said, "It
means the Fire they will suffer from (after their death) on the day of Badr."

Überliefert von Hischāms Vater:

Vor ʿĀischa wurde erwähnt, dass Ibn ʿUmar dem Propheten ﷺ folgende Aussage zuschrieb: „Der Verstorbene wird im Grab wegen des Weinens und Wehklagens seiner Angehörigen bestraft.“ Darauf sagte ʿĀischa: „Doch Allahs Gesandter ﷺ sagte: ‚Der Verstorbene wird für seine Verbrechen und Sünden bestraft, während seine Angehörigen über ihn weinen.‘“ Sie fügte hinzu: „Dies ist vergleichbar mit der Aussage Allahs Gesandten ﷺ, als er am Rand des Brunnens stand, in dem sich die Leichname der bei Badr getöteten Götzendiener befanden: ‚Sie hören, was ich sage.‘“ Sie fügte hinzu: „Doch er sagte: ‚Jetzt wissen sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.‘“

Dann rezitierte ʿĀischa: „Du kannst die Toten nicht hören lassen.“ (30:52) und: „Du kannst jene, die in den Gräbern sind, nicht hören lassen.“ (35:22) – das heißt, als sie ihre Plätze im Höllenfeuer eingenommen hatten.

Narrated Hisham's father:


It was mentioned before `Aisha that Ibn `Umar attributed the following statement to the Prophet (ﷺ) "The
dead person is punished in the grave because of the crying and lamentation Of his family." On that,
`Aisha said, "But Allah's Messenger (ﷺ) said, 'The dead person is punished for his crimes and sins while his
family cry over him then." She added, "And this is similar to the statement of Allah's Messenger (ﷺ) when he
stood by the (edge of the) well which contained the corpses of the pagans killed at Badr, 'They hear
what I say.' She added, "But he said now they know very well what I used to tell them was the truth."
`Aisha then recited: 'You cannot make the dead hear.' (30.52) and 'You cannot make those who are in
their Graves, hear you.' (35.22) that is, when they had taken their places in the (Hell) Fire.

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) stand am Brunnen von Badr, in dem sich die Leichen der Götzendiener befanden, und sagte: „Habt ihr nun als wahr erkannt, was euer Herr euch versprochen hat?“ Dann sagte er weiter: „Sie hören jetzt, was ich sage.“ Dies wurde ʿĀʾischa gegenüber erwähnt, und sie sagte: „Doch der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Jetzt wissen sie sehr wohl, dass das, was ich ihnen zu sagen pflegte, die Wahrheit war.‘“ Dann rezitierte sie den Heiligen Vers: „Du kannst die Toten nicht hörend machen …“ bis zum Ende des Verses. (30:52)

Narrated Ibn `Umar:


The Prophet (ﷺ) stood at the well of Badr (which contained the corpses of the pagans) and said, "Have
you found true what your lord promised you?" Then he further said, "They now hear what I say." This
was mentioned before `Aisha and she said, "But the Prophet (ﷺ) said, 'Now they know very well that what
I used to tell them was the truth.' Then she recited (the Holy Verse):-- "You cannot make the dead
hear... ...till the end of Verse)." (30.52)

Anas überlieferte:

Hāritha wurde am Tag der Schlacht von Badr als Märtyrer getötet, und er war damals noch ein junger Knabe. Seine Mutter kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Du weißt, wie lieb mir Hāritha ist. Wenn er im Paradies ist, werde ich geduldig bleiben und auf Belohnung von Allah hoffen; wenn es aber nicht so ist, dann wirst du sehen, was ich tun werde.“ Er sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen! Hast du den Verstand verloren? Glaubst du, es gibt nur ein Paradies? Es gibt viele Paradiese, und dein Sohn ist im (höchsten) Paradies Al-Firdaus.“

Narrated Anas:


Haritha was martyred on the day (of the battle) of Badr, and he was a young boy then. His mother
came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! You know how dear Haritha is to me. If he is in
Paradise, I shall remain patient, and hope for reward from Allah, but if it is not so, then you shall see
what I do?" He said, "May Allah be merciful to you! Have you lost your senses? Do you think there is
only one Paradise? There are many Paradises and your son is in the (most superior) Paradise of Al-
Firdaus."

Überliefert von ʿAlī:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte mich, Abū Marthad und az-Zubair aus, und wir alle ritten auf Pferden. Er sagte: „Geht, bis ihr Rauḍat Chāch erreicht; dort befindet sich eine Götzendienerin, die einen Brief von Ḥāṭib ibn Abī Baltaʿa an die Götzendiener von Mekka bei sich trägt.“ Wir fanden sie an dem Ort, den der Gesandte Allahs (ﷺ) genannt hatte, auf ihrem Kamel reitend. Wir sagten zu ihr: „Gib uns den Brief.“ Sie sagte: „Ich habe keinen Brief.“ Darauf ließen wir ihr Kamel niederknien und durchsuchten sie, fanden jedoch keinen Brief. Dann sagten wir: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat uns gewiss nicht angelogen. Hol den Brief heraus, sonst werden wir dich nackt ausziehen.“ Als sie sah, dass wir entschlossen waren, griff sie unter ihren Hüftgürtel – denn sie hatte ihr Gewand um ihre Taille gebunden – und holte den Brief heraus. Wir brachten sie zum Gesandten Allahs (ﷺ).

Da sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs! Dieser Ḥāṭib hat Allah, Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten! Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!“ Der Prophet fragte Ḥāṭib: „Was hat dich dazu veranlasst?“ Ḥāṭib sagte: „Bei Allah, ich beabsichtigte nicht, meinen Glauben an Allah und Seinen Gesandten aufzugeben, sondern ich wollte bei den Menschen von Mekka einen gewissen Einfluss haben, damit Allah dadurch meine Familie und mein Eigentum beschützt. Es gibt keinen deiner Gefährten, der dort nicht Verwandte hat, durch die Allah seine Familie und sein Eigentum beschützt.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er hat die Wahrheit gesagt; sagt nichts anderes als Gutes über ihn.“ ʿUmar sagte: „Er hat Allah, Seinen Gesandten und die gläubigen Gläubigen verraten. Erlaube mir, seinen Hals abzuschlagen!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gehört er nicht zu den Teilnehmern an Badr? Vielleicht hat Allah auf die Teilnehmer an Badr geschaut und gesagt: ‚Tut, was ihr wollt, denn Ich habe euch das Paradies gewährt‘, oder Er hat gesagt: ‚Ich habe euch vergeben.‘“ Daraufhin traten ʿUmar Tränen in die Augen, und er sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser.“

Narrated `Ali:


Allah's Messenger (ﷺ) sent me, Abu Marthad and Az-Zubair, and all of us were riding horses, and said, "Go
till you reach Raudat-Khakh where there is a pagan woman carrying a letter from Hatib bin Abi Balta'
a to the pagans of Mecca." So we found her riding her camel at the place which Allah's Messenger (ﷺ) had
mentioned. We said (to her),"(Give us) the letter." She said, "I have no letter." Then we made her
camel kneel down and we searched her, but we found no letter. Then we said, "Allah's Messenger (ﷺ) had not
told us a lie, certainly. Take out the letter, otherwise we will strip you naked." When she saw that we
were determined, she put her hand below her waist belt, for she had tied her cloak round her waist,
and she took out the letter, and we brought her to Allah's Messenger (ﷺ) Then `Umar said, "O Allah's
Apostle! (This Hatib) has betrayed Allah, His Apostle and the believers! Let me cut off his neck!" The
Prophet asked Hatib, "What made you do this?" Hatib said, "By Allah, I did not intend to give up my
belief in Allah and His Apostle but I wanted to have some influence among the (Mecca) people so that
through it, Allah might protect my family and property. There is none of your companions but has
some of his relatives there through whom Allah protects his family and property." The Prophet (ﷺ) said,
"He has spoken the truth; do no say to him but good." `Umar said, "He as betrayed Allah, His Apostle
and the faithful believers. Let me cut off his neck!" The Prophet (ﷺ) said, "Is he not one of the Badr
warriors? May be Allah looked at the Badr warriors and said, 'Do whatever you like, as I have granted
Paradise to you, or said, 'I have forgiven you."' On this, tears came out of `Umar's eyes, and he said,
"Allah and His Apostle know better."

Überliefert von Usaid:

Am Tag von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn der Feind euch nahekommt, schießt auf ihn, aber geht sparsam mit euren Pfeilen um, damit eure Pfeile nicht verschwendet werden.“

Narrated Usaid:


On the day of Badr, Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "When the enemy comes near to you, shoot at them but
use your arrows sparingly (so that your arrows should not be wasted).

Abū Usaid überlieferte:

Am Tag der Schlacht von Badr sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu uns: „Wenn euer Feind euch nahekommt (d. h. euch durch seine schiere Überzahl überwältigt), schießt auf ihn, aber geht sparsam mit euren Pfeilen um.“

Narrated Abu Usaid:


On the day of (the battle of) Badr, Allah's Messenger (ﷺ) said to us, "When your enemy comes near to you
(i.e. overcome you by sheer number), shoot at them but use your arrows sparingly."