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Bücher dieser SammlungBooks in this collection 97

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1Die OffenbarungRevelationكتاب بدء الوحى7 AhadithHadiths 2GlaubeBeliefكتاب الإيمان51 AhadithHadiths 3WissenKnowledgeكتاب العلم76 AhadithHadiths 4Die Gebetswaschung (Wuḍūʾ)Ablutions (Wudu')كتاب الوضوء113 AhadithHadiths 5Waschung (Ghusl)Bathing (Ghusl)كتاب الغسل45 AhadithHadiths 6MenstruationsperiodenMenstrual Periodsكتاب الحيض37 AhadithHadiths 7Hände und Füße mit Erde abreiben (Tayammum)Rubbing hands and feet with dust (Tayammum)كتاب التيمم15 AhadithHadiths 8Gebete (Salāt)Prayers (Salat)كتاب الصلاة167 AhadithHadiths 9GebetszeitenTimes of the Prayersكتاب مواقيت الصلاة77 AhadithHadiths 10Gebetsruf (Adhān)Call to Prayers (Adhaan)كتاب الأذان266 AhadithHadiths 11FreitagsgebetFriday Prayerكتاب الجمعة65 AhadithHadiths 12Gebet in Zeiten der FurchtFear Prayerكتاب صلاة الخوف6 AhadithHadiths 13Die beiden Feste (ʿIds)The Two Festivals (Eids)كتاب العيدين37 AhadithHadiths 14Witr-GebetWitr Prayerكتاب الوتر15 AhadithHadiths 15Allah um Regen bitten (Istisqā’)Invoking Allah for Rain (Istisqaa)كتاب الاستسقاء34 AhadithHadiths 16FinsternisseEclipsesكتاب الكسوف24 AhadithHadiths 17Niederwerfung während der Qurʾān-RezitationProstration During Recital of Qur'anكتاب سجود القرآن13 AhadithHadiths 18Verkürzung der Gebete (At-Taqṣīr)Shortening the Prayers (At-Taqseer)كتاب التقصير39 AhadithHadiths 19Das Nachtgebet (Tahadschud)Prayer at Night (Tahajjud)كتاب التهجد63 AhadithHadiths 20Vorzüge des Gebets in der Moschee von Makka und MadinaVirtues of Prayer at Masjid Makkah and Madinahكتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة9 AhadithHadiths 21Handlungen während des GebetsActions while Prayingكتاب العمل فى الصلاة27 AhadithHadiths 22Vergesslichkeit im GebetForgetfulness in Prayerكتاب السهو14 AhadithHadiths 23Bestattungen (Al-Janā’iz)Funerals (Al-Janaa'iz)كتاب الجنائز148 AhadithHadiths 24Pflichtabgabe (Zakāh)Obligatory Charity Tax (Zakat)كتاب الزكاة112 AhadithHadiths 25Hadsch (Pilgerfahrt)Hajj (Pilgrimage)كتاب الحج247 AhadithHadiths 26ʿUmra (kleine Pilgerfahrt)`Umrah (Minor pilgrimage)كتاب العمرة30 AhadithHadiths 27Pilger, die daran gehindert wurden, die Pilgerfahrt zu vollendenPilgrims Prevented from Completing the Pilgrimageكتاب المحصر15 AhadithHadiths 28Strafe für das Jagen während des PilgerzustandsPenalty of Hunting while on Pilgrimageكتاب جزاء الصيد46 AhadithHadiths 29Tugenden von MedinaVirtues of Madinahكتاب فضائل المدينة24 AhadithHadiths 30FastenFastingكتاب الصوم112 AhadithHadiths 31Das Nachtgebet im Ramadan (Tarāwīḥ)Praying at Night in Ramadaan (Taraweeh)كتاب صلاة التراويح6 AhadithHadiths 32Vorzüge der Nacht der BestimmungVirtues of the Night of Qadrكتاب فضل ليلة القدر11 AhadithHadiths 33Sich zur Erinnerung an Allah in eine Moschee zurückziehen (Iʿtikāf)Retiring to a Mosque for Remembrance of Allah (I'tikaf)كتاب الاعتكاف21 AhadithHadiths 34Verkauf und HandelSales and Tradeكتاب البيوع184 AhadithHadiths 35Verkäufe, bei denen der Preis für später zu liefernde Waren bezahlt wird (As-Salam)Sales in which a Price is paid for Goods to be Delivered Later (As-Salam)كتاب السلم16 AhadithHadiths 36VorkaufsrechtShuf'aكتاب الشفعة3 AhadithHadiths 37EinstellungHiringكتاب الإجارة25 AhadithHadiths 38Übertragung einer Schuld von einer Person auf eine andere (Al-Hawāla)Transferance of a Debt from One Person to Another (Al-Hawaala)كتاب الحوالات3 AhadithHadiths 39BürgschaftKafalahكتاب الكفالة9 AhadithHadiths 40Vertretung, Bevollmächtigung, Geschäftsabwicklung durch StellvertretungRepresentation, Authorization, Business by Proxyكتاب الوكالة18 AhadithHadiths 41LandwirtschaftAgricultureكتاب المزارعة28 AhadithHadiths 42Verteilung des WassersDistribution of Waterكتاب المساقاة31 AhadithHadiths 43Darlehen, Rückzahlung von Darlehen, Beschlagnahmung von Eigentum, InsolvenzLoans, Payment of Loans, Freezing of Property, Bankruptcyكتاب فى الاستقراض24 AhadithHadiths 44StreitigkeitenKhusoomaatكتاب الخصومات15 AhadithHadiths 45Von jemandem aufgehobene verlorene Gegenstände (Luqatah)Lost Things Picked up by Someone (Luqatah)كتاب فى اللقطة15 AhadithHadiths 46UnterdrückungenOppressionsكتاب المظالم43 AhadithHadiths 47PartnerschaftPartnershipكتاب الشركة22 AhadithHadiths 48VerpfändungMortgagingكتاب الرهن8 AhadithHadiths 49Freilassung von SklavenManumission of Slavesكتاب العتق41 AhadithHadiths 50Mukatab-VerträgeMakaatibكتاب المكاتب6 AhadithHadiths 51GeschenkeGiftsكتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها68 AhadithHadiths 52ZeugenWitnessesكتاب الشهادات50 AhadithHadiths 53FriedensstiftungPeacemakingكتاب الصلح20 AhadithHadiths 54BedingungenConditionsكتاب الشروط24 AhadithHadiths 55Vermächtnisse und Testamente (Waṣāyā)Wills and Testaments (Wasaayaa)كتاب الوصايا44 AhadithHadiths 56Kämpfen für die Sache Allahs (Dschihād)Fighting for the Cause of Allah (Jihaad)كتاب الجهاد والسير294 AhadithHadiths 57Ein Fünftel der Beute für die Sache Allahs (Khumus)One-fifth of Booty to the Cause of Allah (Khumus)كتاب فرض الخمس63 AhadithHadiths 58Dschizya und MuwādaʿaJizyah and Mawaada'ahكتاب الجزية والموادعة30 AhadithHadiths 59Beginn der SchöpfungBeginning of Creationكتاب بدء الخلق131 AhadithHadiths 60ProphetenProphetsكتاب أحاديث الأنبياء154 AhadithHadiths 61Tugenden und Vorzüge des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und seiner GefährtenVirtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companionsكتاب المناقب151 AhadithHadiths 62Gefährten des ProphetenCompanions of the Prophetكتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم120 AhadithHadiths 63Die Vorzüge der Helfer in Medina (Ansār)Merits of the Helpers in Madinah (Ansaar)كتاب مناقب الأنصار172 AhadithHadiths 64Vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) angeführte Feldzüge (Al-Maghāzī)Military Expeditions led by the Prophet (pbuh) (Al-Maghaazi)كتاب المغازى488 AhadithHadiths 65Prophetische Kommentierung des Qur’an (Tafsīr des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm))Prophetic Commentary on the Qur'an (Tafseer of the Prophet (pbuh))كتاب التفسير499 AhadithHadiths 66Vorzüge des QurʾānVirtues of the Qur'anكتاب فضائل القرآن87 AhadithHadiths 67Ehe, Heirat (Nikāḥ)Wedlock, Marriage (Nikaah)كتاب النكاح183 AhadithHadiths 68ScheidungDivorceكتاب الطلاق95 AhadithHadiths 69Unterstützung der FamilieSupporting the Familyكتاب النفقات22 AhadithHadiths 70Speisen, MahlzeitenFood, Mealsكتاب الأطعمة95 AhadithHadiths 71Opfer anlässlich der Geburt (ʿAqīqa)Sacrifice on Occasion of Birth (`Aqiqa)كتاب العقيقة9 AhadithHadiths 72Jagen und SchlachtenHunting, Slaughteringكتاب الذبائح والصيد69 AhadithHadiths 73Opfer am Fest von al-Adha (Adāhī)Al-Adha Festival Sacrifice (Adaahi)كتاب الأضاحي30 AhadithHadiths 74GetränkeDrinksكتاب الأشربة65 AhadithHadiths 75PatientenPatientsكتاب المرضى37 AhadithHadiths 76MedizinMedicineكتاب الطب93 AhadithHadiths 77KleidungDressكتاب اللباس185 AhadithHadiths 78Gute Umgangsformen und Benehmen (Al-Adab)Good Manners and Form (Al-Adab)كتاب الأدب250 AhadithHadiths 79Um Erlaubnis bittenAsking Permissionكتاب الاستئذان75 AhadithHadiths 80BittgebeteInvocationsكتاب الدعوات106 AhadithHadiths 81Das Herz empfänglich machen (Ar-Riqāq)To make the Heart Tender (Ar-Riqaq)كتاب الرقاق181 AhadithHadiths 82Der göttliche Wille (Al-Qadar)Divine Will (Al-Qadar)كتاب القدر26 AhadithHadiths 83Eide und GelübdeOaths and Vowsكتاب الأيمان والنذور84 AhadithHadiths 84Sühne für nicht eingehaltene EideExpiation for Unfulfilled Oathsكتاب كفارات الأيمان15 AhadithHadiths 85Erbrecht (al-Farāʾiḍ)Laws of Inheritance (Al-Faraa'id)كتاب الفرائض47 AhadithHadiths 86Von Allah festgelegte Grenzen und Strafen (Hudūd)Limits and Punishments set by Allah (Hudood)كتاب الحدود81 AhadithHadiths 87Blutgeld (Ad-Diyāt)Blood Money (Ad-Diyat)كتاب الديات55 AhadithHadiths 88Apostasie begangen habende PersonenApostatesكتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم21 AhadithHadiths 89(Unter) Zwang gemachte Aussagen(Statements made under) Coercionكتاب الإكراه12 AhadithHadiths 90List und TückeTricksكتاب الحيل28 AhadithHadiths 91TraumdeutungInterpretation of Dreamsكتاب التعبير61 AhadithHadiths 92Heimsuchungen und das Ende der WeltAfflictions and the End of the Worldكتاب الفتن83 AhadithHadiths 93Rechtsurteile (Ahkām)Judgments (Ahkaam)كتاب الأحكام84 AhadithHadiths 94WünscheWishesكتاب التمنى20 AhadithHadiths 95Die Annahme von Informationen, die von einer wahrhaftigen Person übermittelt werdenAccepting Information Given by a Truthful Personكتاب أخبار الآحاد21 AhadithHadiths 96Festhalten am Qur’an und an der SunnaHolding Fast to the Qur'an and Sunnahكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة92 AhadithHadiths 97Die Einheit und Einzigartigkeit Allahs (Tawḥīd)Oneness, Uniqueness of Allah (Tawheed)كتاب التوحيد188 AhadithHadiths

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2626

ʿUmra und Ruqbā'Umra and Ruqbaباب مَا قِيلَ فِي الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ حَدَّثَنِي النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَطَاءٌ حَدَّثَنِي جَابِرٌ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Umra ist erlaubt.“ ʿAtāʾ sagte: „Jābir hat mir dasselbe vom Propheten überliefert.“
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "Umra is permissible." Ata said, "Jabir narrated the same to me from the Prophet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2627

Ein Pferd von einigen Leuten leihenBorrowing a horse from some peopleباب مَنِ اسْتَعَارَ مِنَ النَّاسِ الْفَرَسَ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَسًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ الْمَنْدُوبُ، فَرَكِبَ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ ‏"‏ مَا رَأَيْنَا مِنْ شَىْءٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Einmal gerieten die Bewohner von Medina in Angst. Da lieh sich der Prophet (ﷺ) von Abū Talha ein Pferd namens al-Mandūb und ritt darauf. Als er zurückkehrte, sagte er: „Wir haben nichts gesehen, wovor man sich fürchten müsste; doch das Pferd war sehr schnell (und besaß eine unerschöpfliche Ausdauer wie das Wasser des Meeres).“
Narrated Anas:


Once the people of Medina were frightened, so the Prophet (ﷺ) borrowed a horse from Abu Talha called
Al-Mandub, and rode it. When he came back he said, "We have not seen anything (to be afraid of),
but the horse was very fast (having an energy as inexhaustible as the water of the sea).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2628

Etwas für die Braut leihenTo borrow something for the brideباب الاِسْتِعَارَةِ لِلْعَرُوسِ عِنْدَ الْبِنَاءِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَعَلَيْهَا دِرْعُ قِطْرٍ ثَمَنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ، فَقَالَتِ ارْفَعْ بَصَرَكَ إِلَى جَارِيَتِي، انْظُرْ إِلَيْهَا فَإِنَّهَا تُزْهَى أَنْ تَلْبَسَهُ فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُنَّ دِرْعٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ تُقَيَّنُ بِالْمَدِينَةِ إِلاَّ أَرْسَلَتْ إِلَىَّ تَسْتَعِيرُهُ‏.‏
Überliefert von Aiman:

Ich ging zu ʿĀʾischa, und sie trug ein grobes Kleid, das fünf Dirham kostete. ʿĀʾischa sagte: „Schau hinauf und sieh meine Sklavin, die sich weigert, es im Haus zu tragen, obwohl ich zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) ein ähnliches Kleid besaß, das keine Frau, die vor ihrem Ehemann elegant erscheinen wollte, versäumte, sich von mir auszuleihen.“
Narrated Aiman:


I went to `Aisha and she was wearing a coarse dress costing five Dirhams. `Aisha said, "Look up and
see my slave-girl who refuses to wear it in the house though during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) I
had a similar dress which no woman desiring to appear elegant (before her husband) failed to borrow
from me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2629

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ نِعْمَ الْمَنِيحَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، وَالشَّاةُ الصَّفِيُّ تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِإِنَاءٍ ‏"‏‏.‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ مَالِكٍ قَالَ نِعْمَ الصَّدَقَةُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wie gut ist eine Manīha – eine Kamelstute, die vor Kurzem geboren hat und reichlich Milch gibt –, und wie gut ist eine Manīha – ein Schaf, das reichlich Milch gibt, eine Schale am Morgen und eine weitere am Abend!“

Überliefert von Mālik:

Eine Manīha ist eine gute Almosengabe.
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "What a good Maniha (the she-camel which has recently given birth and which
gives profuse milk) is, and (what a good Maniha) (the sheep which gives profuse milk, a bowl in the
morning and another in the evening) is!"


Narrated Malik:


Maniha is a good deed of charity.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2630

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ مِنْ مَكَّةَ وَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ ـ يَعْنِي شَيْئًا ـ وَكَانَتِ الأَنْصَارُ أَهْلَ الأَرْضِ وَالْعَقَارِ، فَقَاسَمَهُمُ الأَنْصَارُ عَلَى أَنْ يُعْطُوهُمْ ثِمَارَ أَمْوَالِهِمْ كُلَّ عَامٍ وَيَكْفُوهُمُ الْعَمَلَ وَالْمَئُونَةَ، وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَنَسٍ أُمُّ سُلَيْمٍ كَانَتْ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، فَكَانَتْ أَعْطَتْ أُمُّ أَنَسٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِذَاقًا فَأَعْطَاهُنَّ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّ أَيْمَنَ مَوْلاَتَهُ أُمَّ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ‏.‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِ أَهْلِ خَيْبَرَ فَانْصَرَفَ إِلَى الْمَدِينَةِ، رَدَّ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى الأَنْصَارِ مَنَائِحَهُمُ الَّتِي كَانُوا مَنَحُوهُمْ مِنْ ثِمَارِهِمْ فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أُمِّهِ عِذَاقَهَا، وَأَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ أَيْمَنَ مَكَانَهُنَّ مِنْ حَائِطِهِ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ أَخْبَرَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ بِهَذَا، وَقَالَ مَكَانَهُنَّ مِنْ خَالِصِهِ‏.‏
Überliefert von Ibn Schihāb az-Zuhrī:

Anas ibn Mālik sagte: „Als die Auswanderer nach Medina kamen, besaßen sie nichts, während die Ansār Land und Besitz hatten. Die Ansār überließen ihnen ihr Land unter der Bedingung, dass die Auswanderer ihnen die Hälfte des jährlichen Ertrags abgeben, auf dem Land arbeiten und für die zur Bewirtschaftung notwendigen Dinge sorgen würden.“

Seine Mutter – die auch die Mutter von ʿAbdullāh ibn Abū Talha war – schenkte dem Gesandten Allahs einige Dattelpalmen. Er gab sie seiner freigelassenen Sklavin Umm Aiman, die auch die Mutter von Usāma ibn Zaid war. Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) den Kampf gegen die Bewohner von Chaibar beendet hatte und nach Medina zurückgekehrt war, gaben die Auswanderer den Ansār die Fruchtgeschenke zurück, die die Ansār ihnen gegeben hatten. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gab auch der Mutter von Anas die Dattelpalmen zurück. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gab Umm Aiman andere Bäume aus seinem Garten als Ersatz für das frühere Geschenk.
Narrated Ibn Shihab Az-Zuhri:


Anas bin Malik said, "When the emigrants came Medina, they had nothing whereas the Ansar had
land and property. The Ansar gave them their land on condition that the emigrants would give them
half the yearly yield and work on the land and provide the necessaries for cultivation." His (i.e. Anas's
mother who was also the mother of `Abdullah bin Abu Talha, gave some date-palms to Allah' Apostle
who gave them to his freed slave-girl (Um Aiman) who was also the mother of Usama bin Zaid. When
the Prophet (ﷺ) finished from the fighting against the people of Khaibar and returned to Medina, the
emigrants returned to the Ansar the fruit gifts which the Ansar had given them. The Prophet (ﷺ) also
returned to Anas's mother the date-palms. Allah's Messenger (ﷺ) gave Um Aiman other trees from his garden
in lieu of the old gift.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2631

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَرْبَعُونَ خَصْلَةً أَعْلاَهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا إِلاَّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ حَسَّانُ فَعَدَدْنَا مَا دُونَ مَنِيحَةِ الْعَنْزِ مِنْ رَدِّ السَّلاَمِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَنَحْوِهِ، فَمَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt vierzig tugendhafte Taten, und die beste von ihnen ist die Maniha einer Ziege. Wer eine dieser tugendhaften Taten in der Hoffnung auf Allahs Lohn und mit der festen Zuversicht vollbringt, dass er ihn erhalten wird, den wird Allah ihretwegen ins Paradies eintreten lassen.“

Denn Hassan, ein Unterüberlieferer, sagte: „Wir versuchten, die guten Taten unterhalb der Maniha aufzuzählen. Wir erwähnten, dem Niesenden zu antworten, schädliche Dinge vom Weg zu entfernen und dergleichen, aber wir konnten nicht einmal fünfzehn aufzählen.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:


That Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are forty virtuous deeds and the best of them is the Maniha of a shegoat,
and anyone who does one of these virtuous deeds hoping for Allah's reward with firm
confidence that he will get it, then Allah will make him enter Paradise because of Hassan (a subnarrator)
said, "We tried to count those good deeds below the Maniha; we mentioned replying to the
sneezer, removing harmful things from the road, etc., but we failed to count even fifteen."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2632

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَتْ لِرِجَالٍ مِنَّا فُضُولُ أَرَضِينَ فَقَالُوا نُؤَاجِرُهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Dschābir:

Einige Männer besaßen überschüssiges Land und sagten, sie würden es anderen zur Bewirtschaftung überlassen, unter der Bedingung, dass sie ein Drittel, ein Viertel oder die Hälfte seines Ertrags erhielten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Land besitzt, soll es selbst bewirtschaften oder es seinem Bruder zur Bewirtschaftung überlassen oder es unbebaut lassen.“
Narrated Jabir:


Some men had superfluous land and they said that they would give it to others to cultivate on the
condition that they would get one-third or one-fourth or one half of its yield. The Prophet (ﷺ) said,
"Whoever has land should cultivate it himself or give it to his brother or keep it uncultivated."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2633

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ وَيْحَكَ إِنَّ الْهِجْرَةَ شَأْنُهَا شَدِيدٌ فَهَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ ‏"‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتُعْطِي صَدَقَتَهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَمْنَحُ مِنْهَا شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَحْلُبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Saʿīd: Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach der Auswanderung. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Möge Allah sich deiner erbarmen. Die Angelegenheit der Auswanderung ist schwierig. Hast du Kamele?“ Er bejahte. Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Entrichtest du ihre Zakāh?“ Er bejahte. Er fragte: „Leihst du sie, damit andere ihre Milch nutzen können?“ Der Beduine sagte: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) fragte: „Melkst du sie am Tag ihrer Tränkung?“ Er antwortete: „Ja.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Vollbringe gute Taten jenseits der Handelsplätze (oder des Meeres), und Allah wird keine deiner Taten unbeachtet lassen.“ (Siehe Hadith Nr. 260, Band 5.)
Narrated Abu Sa`id: A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and asked him about emigration. The Prophet (ﷺ)
said to him, "May Allah be merciful to you. The matter of emigration is difficult. Have you got some
camels?" He replied in the affirmative. The Prophet (ﷺ) asked him, "Do you pay their Zakat?" He replied
in the affirmative. He asked, "Do you lend them so that their milk may be utilized by others?" The
bedouin said, "Yes." The Prophet (ﷺ) asked, "Do you milk them on the day off watering them?" He
replied, "Yes." The Prophet (ﷺ) said, "Do good deeds beyond the merchants (or the sea) and Allah will
never disregard any of your deeds." (See Hadith No. 260, Vol. 5)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2634

Der Vorzug der ManīḥaThe superiority of the Manihaباب فَضْلِ الْمَنِيحَةِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَعْلَمُهُمْ، بِذَاكَ ـ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إِلَى أَرْضٍ تَهْتَزُّ زَرْعًا فَقَالَ ‏"‏ لِمَنْ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا اكْتَرَاهَا فُلاَنٌ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ لَوْ مَنَحَهَا إِيَّاهُ كَانَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا أَجْرًا مَعْلُومًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Ṭāwūs:

Ihm wurde von dem Gelehrtesten unter ihnen, nämlich Ibn ʿAbbās, berichtet, dass der Prophet (ﷺ) zu einem Land ging, das üppig bewachsen war, und fragte, wem es gehöre. Man sagte ihm, dass ein bestimmter Mann es gegen Pacht übernommen habe. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es wäre für den Eigentümer besser gewesen, wenn er es ihm unentgeltlich überlassen hätte, anstatt von ihm eine festgelegte Pacht zu verlangen.“
Narrated Tawus:


That he was told by the most learned one amongst them (i.e. Ibn `Abbas) that the Prophet (ﷺ) went
towards some land which was flourishing with vegetation and asked to whom it belonged. He was told
that such and such a person took it on rent. The Prophet (ﷺ) said, "It would have been better (for the
owner) if he had given it to him gratis rather than charging him a fixed rent.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2635

Es ist zulässig, wenn jemand sagt: „Ich gebe dir dieses Sklavenmädchen zu deinem Dienst.“ …It is permissible if somebody says, "I give this slave-girl to you for your service. ..."باب إِذَا قَالَ أَخْدَمْتُكَ هَذِهِ الْجَارِيَةَ عَلَى مَا يَتَعَارَفُ النَّاسُ فَهْوَ جَائِزٌ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ هَاجَرَ إِبْرَاهِيمُ بِسَارَةَ، فَأَعْطَوْهَا آجَرَ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ وَأَخْدَمَ وَلِيدَةً ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ فَأَخْدَمَهَا هَاجَرَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Prophet Abraham (ﷺ) wanderte gemeinsam mit Sara aus. Die Menschen der Stadt, in die sie ausgewandert waren, gaben ihr Hadschar. Sara kehrte zurück und sagte zu Abraham: ‚Weißt du, dass Allah diesen Götzendiener erniedrigt hat und er mir eine Sklavin zu meinem Dienst gegeben hat?‘“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Prophet (ﷺ) Abraham migrated with Sarah. The people (of the town where they
migrated) gave her Ajar (i.e. Hajar). Sarah returned and said to Abraham, "Do you know that Allah
has humiliated that pagan and he has given a slave-girl for my service?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2636

Wenn jemand einer anderen Person ein Pferd schenktIf somebody gives another person a horse (as a gift)باب إِذَا حَمَلَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ فَهْوَ كَالْعُمْرَى وَالصَّدَقَةِ

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا، يَسْأَلُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَرَأَيْتُهُ يُبَاعُ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ لاَ تَشْتَرِ، وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Einmal gab ich im Wege Allahs ein Pferd zum Reiten. Später sah ich, dass es verkauft wurde. Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), ob ich es kaufen dürfe. Er sagte: „Kaufe es nicht, denn du sollst nicht zurücknehmen, was du als Almosen gegeben hast.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


Once I gave a horse (for riding) in Allah's Cause. Later I saw it being sold. I asked Allah's Messenger (ﷺ)
(whether I could buy it). He said, "Don't buy it, for you should not get back what you have given in
charity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2637

Wenn eine Person die ehrenhafte Leumundszeugenschaft eines Zeugen bestätigtIf a person attests the honouroable record of a witnessباب إِذَا عَدَّلَ رَجُلٌ أَحَدًا فَقَالَ لاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ،‏.‏ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، وَابْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا وَأُسَامَةَ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْىُ يَسْتَأْمِرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَقَالَ أَهْلُكَ وَلاَ نَعْلَمُ إِلاَّ خَيْرًا‏.‏ وَقَالَتْ بَرِيرَةُ إِنْ رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا أَغْمِصُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأْتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ يَعْذِرُنَا مِنْ رَجُلٍ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِ بَيْتِي فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْ أَهْلِي إِلاَّ خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿUrwa ibn al-Musaiyab, ʿAlqama ibn Waqqās und ʿUbaidullāh ibn ʿAbdullāh:

Über die Geschichte von ʿĀischa und ihre Überlieferungen, die einander bestätigten und inhaltlich übereinstimmten, als die Lügner über ʿĀischa das erfanden, was sie erfanden, und die göttliche Offenbarung ausblieb, ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) ʿAlī und Usāma zu sich rufen, um sie bezüglich der Scheidung von seiner Ehefrau (d. h. ʿĀischa) zu befragen. Usāma sagte: „Behalte deine Ehefrau, denn wir wissen über sie nichts außer Gutes.“ Barīra sagte: „Ich kann ihr keinen Mangel vorwerfen, außer dass sie noch ein junges Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie unbeachtet lässt, sodass die Hausziegen kommen und ihn fressen“ (d. h. sie war zu arglos, um ihren Ehemann zu täuschen).

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kann mir helfen, mich an dem Mann zu rächen, der mir geschadet hat, indem er den Ruf meiner Familie verleumdet hat? Bei Allah, ich weiß über meine Familie nichts außer Gutes, und sie erwähnten (d. h. beschuldigten) einen Mann, über den ich ebenfalls nichts außer Gutes wusste.“
Narrated `Urwa bin Al-Musaiyab Alqama bin Waqqas and Ubaidullah bin `Abdullah:



About the story of `Aisha and their narrations were similar attesting each other, when the liars said
what they invented about `Aisha, and the Divine Inspiration was delayed, Allah's Messenger (ﷺ) sent for `Ali
and Usama to consult them in divorcing his wife (i.e. `Aisha). Usama said, "Keep your wife, as we
know nothing about her except good." Barirah said, "I cannot accuse her of any defect except that she
is still a young girl who sleeps, neglecting her family's dough which the domestic goats come to eat
(i.e. she was too simpleminded to deceive her husband)." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Who can help me to
take revenge over the man who has harmed me by defaming the reputation of my family? By Allah, I
have not known about my family-anything except good, and they mentioned (i.e. accused) a man
about whom I did not know anything except good."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2638

Die Zeugenaussage eines LauschersThe witness of an eavesdropperباب شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ الأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهْوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ ـ أَوْ زَمْزَمَةٌ ـ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ ﷺ وَهْوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ لاِبْنِ صَيَّادِ أَىْ صَافِ، هَذَا مُحَمَّدٌ‏.‏ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) und Ubai bin Kaʿb Al-Ansari gingen zu dem Garten, in dem Ibn Saiyad zu leben pflegte. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Garten betrat, begann er (d. h. der Gesandte Allahs (ﷺ)), sich hinter den 108 Dattelpalmen zu verstecken, da er das Gespräch von Ibn Saiyad heimlich anhören wollte, bevor dieser ihn sah. Ibn Saiyad lag, in ein weiches, verziertes Tuch gehüllt, auf seinem Bett und murmelte vor sich hin. Die Mutter von Ibn Saiyad sah den Propheten, der sich hinter den Stämmen der Dattelpalmen verbarg. Sie wandte sich an Ibn Saiyad und sagte: „O Saf, das ist Muhammad.“ Als Ibn Saiyad dies hörte, hörte er auf zu murmeln (oder wurde vorsichtig). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn sie ihn ungestört gelassen hätte, hätte er seine wahre Natur offenbart.“ (Siehe Hadith Nr. 290, Band 4 für Einzelheiten.)
Narrated `Abdullah bin `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) and Ubai bin Ka`b Al-Ansari went to the garden where Ibn Saiyad used to live. When
Allah's Messenger (ﷺ) entered (the garden), he (i.e. Allah's Messenger (ﷺ) ) started hiding himself behind the date108
palms as he wanted to hear secretly the talk of Ibn Saiyad before the latter saw him. Ibn Saiyad
wrapped with a soft decorated sheet was lying on his bed murmuring. Ibn Saiyad's mother saw the
Prophet hiding behind the stems of the date-palms. She addressed Ibn Saiyad saying, "O Saf, this is
Muhammad." Hearing that Ibn Saiyad stopped murmuring (or got cautious), the Prophet (ﷺ) said, "If she
had left him undisturbed, he would have revealed his reality." (See Hadith No. 290, Vol 4 for details)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2639

Die Zeugenaussage eines LauschersThe witness of an eavesdropperباب شَهَادَةِ الْمُخْتَبِي

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ ‏"‏‏.‏ وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلاَ تَسْمَعُ إِلَى هَذِهِ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Die Ehefrau von Rifāʿa al-Qurazī kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich war die Ehefrau von Rifāʿa, doch er hat sich von mir scheiden lassen, und es war eine endgültige, unwiderrufliche Scheidung. Danach heiratete ich ʿAbd ar-Raḥmān ibn az-Zubair, doch er ist impotent.“ Der Prophet (ﷺ) fragte sie: „Möchtest du Rifāʿa wieder heiraten? Das kannst du nicht, solange du nicht mit deinem jetzigen Ehemann eine vollständige geschlechtliche Beziehung hattest.“ Abū Bakr saß beim Gesandten Allahs (ﷺ), und Chālid ibn Saʿīd ibn al-ʿĀṣ stand an der Tür und wartete darauf, eingelassen zu werden. Er sagte: „O Abū Bakr! Hörst du, was diese Frau vor dem Propheten (ﷺ) so offen preisgibt?“
Narrated Aisha:


The wife of Rifa`a Al-Qurazi came to the Prophet (ﷺ) and said, "I was Rifa`a's wife, but he divorced me
and it was a final irrevocable divorce. Then I married `Abdur-Rahman bin Az-Zubair but he is
impotent." The Prophet (ﷺ) asked her 'Do you want to remarry Rifa`a? You cannot unless you had a
complete sexual relation with your present husband." Abu Bakr was sitting with Allah's Messenger (ﷺ) and
Khalid bin Sa`id bin Al-`As was at the door waiting to be admitted. He said, "O Abu Bakr! Do you
hear what this (woman) is revealing frankly before the Prophet (ﷺ) ?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2640

Wenn ein Zeuge oder mehrere Zeugen eine Aussage machenWhen a witness or witnesses give an evidenceبَابُ إِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ أَوْ شُهُودٌ بِشَيْءٍ فَقَالَ آخَرُونَ مَا عَلِمْنَا ذَلِكَ. يُحْكَمُ بِقَوْلِ مَنْ شَهِدَ

حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ‏.‏ فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي‏.‏ فَأَرْسَلَ إِلَى آلِ أَبِي إِهَابٍ يَسْأَلُهُمْ فَقَالُوا مَا عَلِمْنَا أَرْضَعَتْ صَاحِبَتَنَا‏.‏ فَرَكِبَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ‏"‏‏.‏ فَفَارَقَهَا، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Mulayka, von ʿUqba ibn al-Hārith:

ʿUqba heiratete die Tochter von Abū Ihāb ibn ʿAzīz. Daraufhin kam eine Frau und sagte: „Ich habe ʿUqba und seine Ehefrau gestillt.“ ʿUqba sagte zu ihr: „Ich weiß nicht, dass du mich gestillt hast, und du hast mich nicht darüber informiert.“ Dann schickte er jemanden zum Haus von Abū Ihāb, um diesbezüglich nachzufragen, doch sie wussten nicht, dass sie ihre Tochter gestillt hatte. Daraufhin ging ʿUqba zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) nach Medina und fragte ihn danach. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte zu ihm: „Wie kannst du sie noch als Ehefrau behalten, nachdem dies gesagt worden ist – dass ihr beide von derselben Frau gestillt wurdet?“ Daraufhin ließ er sich von ihr scheiden, und sie heiratete einen anderen Mann.
Narrated `Abdullah bin Abu Mulaika from `Uqba bin Al-Harith:


`Uqba married the daughter of Abu Ihab bin `Aziz, and then a woman came and said, "I suckled
`Uqba and his wife." `Uqba said to her, "I do not know that you have suckled me, and you did not
inform me." He then sent someone to the house of Abu Ihab to inquire about that but they did not
know that she had suckled their daughter. Then `Uqba went to the Prophet (ﷺ) in Medina and asked him
about it. The Prophet (ﷺ) said to him, "How (can you keep your wife) after it has been said (that both of
you were suckled by the same woman)?" So, he divorced her and she was married to another
(husband).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2641

Die gerechten ZeugenThe just witnessesبَابُ الشُّهَدَاءِ الْعُدُولِ

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ إِنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْىِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَإِنَّ الْوَحْىَ قَدِ انْقَطَعَ، وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُمُ الآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ، وَلَيْسَ إِلَيْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَىْءٌ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نَأْمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ‏.‏
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Die Menschen wurden zu Lebzeiten des Gesandten Allahs manchmal aufgrund der Offenbarung einer göttlichen Eingebung beurteilt. Nun gibt es jedoch keine neue Offenbarung mehr. Daher beurteilen wir euch nach den Taten, die ihr öffentlich verrichtet. Wir werden demjenigen vertrauen und ihn bevorzugen, der vor uns gute Taten tut, und wir werden ihn nicht für das zur Rechenschaft ziehen, was er tatsächlich im Verborgenen tut, denn Allah wird ihn dafür zur Rechenschaft ziehen. Demjenigen jedoch, der uns eine schlechte Tat zeigt, werden wir weder vertrauen noch Glauben schenken, selbst wenn er behauptet, seine Absichten seien gut gewesen.
Narrated `Umar bin Al-Khattab:


People were (sometimes) judged by the revealing of a Divine Inspiration during the lifetime of Allah's
Apostle but now there is no longer any more (new revelation). Now we judge you by the deeds you
practice publicly, so we will trust and favor the one who does good deeds in front of us, and we will
not call him to account about what he is really doing in secret, for Allah will judge him for that; but
we will not trust or believe the one who presents to us with an evil deed even if he claims that his
intentions were good.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2642

Wie viele Zeugen sind ausreichend, um dies zu bezeugen?How many witnesses are sufficient to attestباب تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِجَنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا ـ أَوْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ ـ فَقَالَ ‏"‏ وَجَبَتْ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ لِهَذَا وَجَبَتْ، وَلِهَذَا وَجَبَتْ، قَالَ ‏"‏ شَهَادَةُ الْقَوْمِ، الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Ein Trauerzug zog am Propheten (ﷺ) vorbei, und die Menschen lobten den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm das Paradies bestätigt worden.“ Dann zog ein weiterer Trauerzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist ihm die Hölle bestätigt worden.“ Allahs Gesandter (ﷺ) wurde gefragt: „O Gesandter Allahs! Du hast gesagt, dass es beiden bestätigt worden ist?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Zeugnis der Menschen wird angenommen, denn die Gläubigen sind Allahs Zeugen auf der Erde.“
Narrated Anas:


A funeral procession passed in front of the Prophet (ﷺ) and the people praised the deceased. The Prophet (ﷺ)
said, "It has been affirmed (Paradise)." Then another funeral procession passed by and the people
talked badly of the deceased. The Prophet (ﷺ) said, "It has been affirmed (Hell)." Allah's Messenger (ﷺ) was
asked, "O Allah's Messenger! You said it has been affirmed for both?" The Prophet (ﷺ) said, "The testimony
of the people (is accepted), (for) the believer are Allah's witnesses on the earth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2643

Wie viele Zeugen sind ausreichend, um dies zu bezeugen?How many witnesses are sufficient to attestباب تَعْدِيلِ كَمْ يَجُوزُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ وَقَدْ وَقَعَ بِهَا مَرَضٌ، وَهُمْ يَمُوتُونَ مَوْتًا ذَرِيعًا، فَجَلَسْتُ إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ فَأُثْنِيَ خَيْرٌ فَقَالَ عُمَرُ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِأُخْرَى فَأُثْنِيَ خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ ثُمَّ مُرَّ بِالثَّالِثَةِ فَأُثْنِيَ شَرًّا، فَقَالَ وَجَبَتْ‏.‏ فَقُلْتُ مَا وَجَبَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ قُلْتُ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَيُّمَا مُسْلِمٍ شَهِدَ لَهُ أَرْبَعَةٌ بِخَيْرٍ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ ‏"‏‏.‏ قُلْنَا وَثَلاَثَةٌ قَالَ ‏"‏ وَثَلاَثَةٌ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ وَاثْنَانِ قَالَ ‏"‏ وَاثْنَانِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ لَمْ نَسْأَلْهُ عَنِ الْوَاحِدِ‏.‏
Überliefert von Abū al-Aswad:

Einmal begab ich mich nach Medina, als dort eine Seuche ausgebrochen war und die Menschen rasch starben. Ich saß bei ʿUmar, als ein Leichenzug vorüberging. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Leichenzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Dann zog ein weiterer Leichenzug vorbei. Die Menschen lobten den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (das Paradies). Danach zog ein vierter Leichenzug vorbei, und die Menschen sprachen schlecht über den Verstorbenen. ʿUmar sagte: „Es ist bestätigt worden“ (die Hölle).

Ich fragte ʿUmar: „O Fürst der Gläubigen! Was ist bestätigt worden?“ Er sagte: „Ich habe gesagt, was der Prophet ﷺ gesagt hat. Er sagte: ‚Allah wird jeden Muslim ins Paradies eintreten lassen, dessen guter Charakter von vier Personen bezeugt wird.‘ Wir fragten den Propheten: ‚Und wenn es nur drei Zeugen wären?‘ Er sagte: ‚Auch drei.‘ Wir fragten: ‚Und wenn es nur zwei wären?‘ Er sagte: ‚Auch zwei.‘ Aber wir fragten ihn nicht nach einem einzigen Zeugen.“
Narrated Abu Al-Aswad:


Once I went to Medina where there was an outbreak of disease and the people were dying rapidly. I
was sitting with `Umar and a funeral procession passed by. The people praised the deceased. `Umar
said, "It has been affirmed" (Paradise). Then another funeral procession passed by. The people praised
the deceased. `Umar said, "It has been affirmed." (Paradise). Then another funeral procession passed
by. The people praised the deceased. `Umar said, "It has been affirmed (Paradise)." Then a third
funeral procession passed by and the people talked badly of the deceased. `Umar said, "It has been
affirmed (Hell)." I asked `Umar, "O chief of the believers! What has been affirmed?" He said, "I have
said what the Prophet (ﷺ) said. He said, 'Allah will admit into paradise any Muslim whose good character
is attested by four persons.' We asked the Prophet, 'If there were three witnesses only?' He said, 'Even
three.' We asked, 'If there were two only?' He said, 'Even two.' But we did not ask him about one
witness."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2644

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ فَقُلْتُ وَكَيْفَ ذَلِكَ قَالَ أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي‏.‏ فَقَالَتْ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀ'ischa:

Aflah bat um Erlaubnis, mich zu besuchen, doch ich gestattete es ihm nicht. Er sagte: „Verhüllst du dich vor mir, obwohl ich dein Onkel bin?“ ʿĀ'ischa sagte: „Wie kommt das?“ Aflah erwiderte: „Die Frau meines Bruders hat dich mit der Milch meines Bruders gestillt.“ Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) danach, und er sagte: „Aflah hat recht; gestatte ihm, dich zu besuchen.“
Narrated Aisha:


Aflah asked the permission to visit me but I did not allow him. He said, "Do you veil yourself before
me although I am your uncle?" `Aisha said, "How is that?" Aflah replied, "You were suckled by my
brother's wife with my brother's milk." I asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, and he said, "Aflah is right, so
permit him to visit you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2645

Zeugnis abzulegen über Abstammung, Stillverwandtschaft und VerstorbeneTo give witness concerning lineage, foster suckling relations and dead personsباب الشَّهَادَةِ عَلَى الأَنْسَابِ وَالرَّضَاعِ الْمُسْتَفِيضِ وَالْمَوْتِ الْقَدِيمِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ ‏"‏ لاَ تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ، هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ ‏"‏‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte über die Tochter von Hamza: „Es ist mir rechtlich nicht erlaubt, sie zu heiraten, denn Milchverwandtschaften werden in Eheangelegenheiten wie Blutsverwandtschaften behandelt. Sie ist die Tochter meines Milchbruders.“
Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) said about Hamza's daughter, "I am not legally permitted to marry her, as foster relations
are treated like blood relations (in marital affairs). She is the daughter of my foster brother."

Sahih (Sunnah.com)