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ʿAmr ibn Hurayth überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) grenzte in Medina mit einem Bogen ein Haus für mich ab. Er sagte: „Ich werde dir mehr geben. Ich werde dir mehr geben.“

Narrated Amr ibn Hurayth:




The Messenger of Allah (ﷺ) demarcated a house with a bow at Medina for me. He said: I shall give you more. I shall give you more.

Überliefert von Rabīʿah ibn Abī ʿAbd ar-Raḥmān:

Rabīʿah berichtete im Namen mehrerer Personen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī die Minen von al-Qabaliyyah als Lehen zu, die in der Nähe von al-Furʿ liegen; und bis zum heutigen Tag wird auf diese Minen nur Zakāh erhoben.

Narrated Rabi'ah ibn AbuAbdurRahman:




Rabi'ah reported on the authority of more than one person saying: The Messenger of Allah (ﷺ) assigned as a fief to Bilal ibn al-Harith al-Muzani the mines of al-Qabaliyyah which is in the neighbourhood of al-Fur', and only zakat is levied on those mines up to the present day.

Überliefert von ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī:

Der Prophet (ﷺ) wies Bilāl ibn al-Muzanī die Bergwerke von al-Qabaliyyah als Lehen zu, sowohl jene, die auf der oberen Seite lagen, als auch jene, die auf der unteren Seite lagen, sowie das für den Ackerbau geeignete Land in Quds. Er gab ihm nicht das Land, das das Recht eines Muslims betraf. Der Prophet (ﷺ) schrieb für ihn ein Dokument. Darin heißt es:

„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) Bilāl ibn al-Hārith al-Muzanī zugewiesen hat. Er gab ihm die Bergwerke von al-Qabaliyyah, sowohl jene, die auf der oberen Seite lagen, als auch jene, die auf der unteren Seite lagen, sowie das für den Ackerbau geeignete Land in Quds. Er gab ihm nicht das Recht irgendeines Muslims.“

Abū Uwais sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr ibn Zayd, dem Freigelassenen der Banū ad-Dail ibn Bakr ibn Kinānah, von ʿIkrimah überliefert, und zwar über Ibn ʿAbbās.

Narrated Amr ibn Awf al-Muzani:




The Prophet (ﷺ) assigned as a fief to Bilal ibn al-Muzani the mines of al-Qabaliyyah both which lay on the upper side and which lay on the lower side, and (the land) which was suitable for cultivation at Quds. He did not give him (the land which involved) the right of a Muslim. The Prophet (ﷺ) wrote a document for him. It goes: "In the name of Allah, the Compassionate, the Merciful. This is what the Messenger of Allah (ﷺ) assigned to Bilal ibn Harith al-Muzani. He gave him the mines of al-Qabaliyyah, both which lay on the upper side and which lay on the lower side, and (the land) which is suitable for cultivation at Quds. He did not give him the right of any Muslim."




Abu Uwais said: A similar tradition has been narrated to me by Thawr b. Zaid, client of Banu al-Dail b. Bakr b. Kinahah from 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas.

Überliefert von ʿAmr ibn ʿAwf al-Muzanī:

Der Prophet (ﷺ) wies Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī die Bergwerke von al-Qabaliyyah als Lehen zu, sowohl diejenigen, die auf der oberen Seite lagen, als auch diejenigen, die auf der unteren Seite lagen. Der Überlieferer Ibn an-Naḍr fügte hinzu: „auch Jars und Dhāt an-Nuṣub.“ Die übereinstimmende Fassung lautet: „und das Land bei Quds, das für den Ackerbau geeignet ist.“ Er wies Bilāl ibn al-Ḥārith nicht das Recht irgendeines Muslims zu. Der Prophet (ﷺ) schrieb ihm ein Dokument:

„Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) Bilāl ibn al-Ḥārith al-Muzanī zuwies. Er gab ihm die Bergwerke von al-Qabaliyyah, sowohl diejenigen, die auf der oberen Seite lagen, als auch diejenigen, die auf der unteren Seite lagen, sowie das Land bei Quds, das für den Ackerbau geeignet ist. Er gab ihm nicht das Recht irgendeines Muslims.“

Der Überlieferer Abū Uways sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr ibn Zayd überliefert, von ʿIkrimah, über Ibn ʿAbbās, vom Propheten (ﷺ). Ibn an-Naḍr fügte hinzu: Ubayy ibn Kaʿb schrieb es nieder.

Narrated Amr ibn Awf al-Muzani:




The Prophet (ﷺ) assigned as a fief to Bilal ibn Harith al-Muzani the mines of al-Qabaliyyah, both those which lay on the upper side those and which lay on the lower side. The narrator, Ibn an-Nadr, added: "also Jars and Dhat an-Nusub." The agreed version reads: "and (the land) which is suitable for cultivation at Quds". He did not assign to Bilal ibn al-Harith the right of any Muslim. The Prophet (ﷺ) wrote a document to him:




"This is what the Messenger of Allah (ﷺ) assigned to Bilal ibn al-Harith al-Muzani. He gave him the mines of al-Qabaliyyah both those which lay on the upper and lower side, and that which is fit for cultivation at Quds. He did not give him the right of any Muslim."




The narrator AbuUways said: A similar tradition has been transmitted to me by Thawr ibn Zayd from Ikrimah on the authority of Ibn Abbas from the Prophet (ﷺ). Ibn an-Nadr added: Ubayy ibn Ka'b wrote it.

Überliefert von Abyad ibn Hammal:

Abyad ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm die Salzminen als Lehen zuzuweisen. Der Überlieferer Ibn al-Mutawakkil sagte: „Sie befanden sich in Maʿrib.“

Da wies er sie ihm als Lehen zu. Als er zurückkehrte, fragte ein Mann in der Versammlung: „Weißt du, was du ihm als Lehen zugewiesen hast? Du hast ihm die Quelle mit ständig fließendem Wasser zugewiesen.“ Darauf nahm er es ihm wieder zurück. Er fragte ihn nach dem Schutz eines Landes, in dem Arāk-Bäume wuchsen. Er antwortete: „Er durfte so viel davon haben, wie jenseits des Gebietes lag, bis zu dem die Hufe der Kamele gelangten.“

Der Überlieferer Ibn al-Mutawakkil sagte: „Damit sind die Hufe der Kamele gemeint.“

Narrated Abyad ibn Hammal:




Abyad went to the Messenger of Allah (ﷺ) and asked him for assigning him (the mines of) salt as fief. (The narrator Ibn al-Mutawakkil said: which was in Ma'arib.)




So he assigned it to him as a fief. When he returned, a man in the meeting asked: Do you know what you have assigned him as a fief? You have assigned him the perennial spring water. So he took it back from him. He asked him about protecting land which had arak trees growing in it. He replied: He could have such as was beyond the region where the hoofs (of camels) went.




The narrator Ibn al-Mutwakkil said: "that is the camel hoofs."

Muhammad bin al-Hasan al-Muchzumi sagte: „Der Satz ‚was die Hufe der Kamele nicht erreichen‘ bedeutet, dass die Kamele die Arāk-Bäume in der Reichweite ihrer Köpfe fressen. Daher darf das Land, in dem die Arāk-Bäume wachsen, über ein solches Gebiet hinaus geschützt werden.“

Muhammad bin Al hasan Al Mukhzumi said “The sentence “that which is not reached by the Camel hoofs” means that the Camels eat (the arak trees) within the reach of their heads. So the land (where the arak trees are growing) may be protected beyond such a region.

Überliefert von Abyad ibn Hammal:

Er bat den Gesandten Allahs (ﷺ), ihm ein Stück Land zu überlassen, auf dem Arāk-Bäume wuchsen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist nicht erlaubt, ein Land, auf dem Arāk-Bäume wachsen, unter Schutz zu stellen.“ Er sagte: „Diese Arāk-Bäume befinden sich innerhalb der Grenzen meines Feldes.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es ist nicht erlaubt, ein Land, auf dem Arāk-Bäume wachsen, unter Schutz zu stellen.“

Der Überlieferer Faradsch sagte: Mit den Worten „innerhalb der Grenzen meines Feldes“ meinte er ein Land, auf dem Feldfrüchte wuchsen und das an allen vier Seiten umgeben war.

Narrated Abyad ibn Hammal:




He asked the Messenger of Allah (ﷺ) for giving him some land which had arak trees growing in it. The Messenger of Allah (ﷺ) said: There is no (permission for) protecting a land which has arak trees growing in it. He said: These arak trees are within the boundaries of my field. The Prophet (ﷺ) said: There is no (permission for) protecting a land which has arak trees growing in it.




The narrator Faraj said: By the phrase 'within the boundaries of my field' he meant the land which had crop growing in it and was surrounded on four sides.

Überliefert von Sakhr ibn al-Ayla al-Ahmasi:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) unternahm einen Feldzug gegen Thaqīf. Als Sakhr davon hörte, machte er sich zusammen mit einigen Reitern auf seinem Pferd auf den Weg, um den Propheten (ﷺ) zu unterstützen. Er stellte fest, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) zurückgekehrt war und Tā’if nicht erobert hatte.

An jenem Tag schloss Sakhr mit Allah einen Bund und erlangte Seinen Schutz, dass er diese Festung nicht verlassen werde, bis sie sich dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben hätten. Er verließ sie nicht, bis sie sich dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben hatten.

Dann schrieb Sakhr an ihn: Sodann: Thaqīf hat sich deinem Befehl ergeben, o Gesandter Allahs, und ich bin auf dem Weg zu ihnen. Sie haben Pferde bei sich.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete daraufhin an, das Gebet gemeinsam zu verrichten. Dann sprach er zehnmal ein Bittgebet für Ahmas: O Allah, segne die Pferde und die Männer von Ahmas.

Die Leute kamen, und al-Mughīra ibn Schuʿba sagte zu ihm: O Prophet Allahs, Sakhr hat meine Tante väterlicherseits genommen, obwohl sie den Islam angenommen hatte wie die anderen Muslime.

Er ließ ihn rufen und sagte: O Sakhr, wenn die Menschen den Islam annehmen, sind ihr Blut und ihr Besitz geschützt. Gib al-Mughīra seine Tante väterlicherseits zurück.

Da gab er ihm seine Tante zurück und fragte den Propheten (ﷺ) Allahs (ﷺ): Was ist mit Banū Sulaym, die aus Furcht vor dem Islam geflohen sind und jenes Wasser verlassen haben? O Prophet Allahs, erlaube mir und meinem Volk, uns dort niederzulassen.

Er sagte: Ja. So erlaubte er ihm, sich dort niederzulassen. Daraufhin nahmen die Banū Sulaym den Islam an und kamen zu Sakhr. Sie baten ihn, ihnen ihr Wasser zurückzugeben. Doch er weigerte sich.

Da kamen sie zum Propheten (ﷺ) und sagten: O Prophet Allahs, wir haben den Islam angenommen und sind zu Sakhr gekommen, damit er uns unser Wasser zurückgibt. Doch er hat sich geweigert.

Er (der Prophet) kam daraufhin zu ihm und sagte: Wenn die Menschen den Islam annehmen, sind ihr Besitz und ihr Blut geschützt. Gib den Menschen ihr Wasser zurück.

Er sagte: Ja, o Prophet Allahs. Ich sah, dass sich das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) in diesem Augenblick rötete, weil es ihm unangenehm war, von ihm die Sklavin und das Wasser zurückzufordern.

Narrated Sakhr ibn al-Ayla al-Ahmasi:




The Messenger of Allah (ﷺ) raided Thaqif. When Sakhr heard this, he proceeded on his horse along with some horsemen to support the Prophet (ﷺ). He found the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) had returned and he did not conquer (Ta'if).




On that day Sakhr made a covenant with Allah and had His protection that he would not depart from that fortress until they (the inhabitants) surrendered to the command of the Messenger of Allah (ﷺ). He did not leave them until they had surrendered to the command of the Messenger of Allah (ﷺ).




Sakhr then wrote to him: To proceed: Thaqif have surrendered to your command, Messenger of Allah, and I am on my way to them. They have horses with them.




The Messenger of Allah (ﷺ) then ordered prayers to be offered in congregation. He then prayed for Ahmas ten times: O Allah, send blessings the horses and the men of Ahmas.




The people came and Mughirah ibn Shu'bah said to him: Prophet of Allah, Sakhr took my paternal aunt while she embraced Islam like other Muslims.




He called him and said: Sakhr, when people embrace Islam, they have security of their blood and property. Give back to Mughirah his paternal aunt.




So he returned his aunt to him and asked the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ): What about Banu Sulaym who have run away for (fear of) Islam and left that water? He said: Prophet of Allah, allow me and my people to settle there.




He said: Yes. So he allowed him to settle there. Banu Sulaym then embraced Islam, and they came to Sakhr. They asked him to return their water to them. But he refused.




So they came to the Prophet (ﷺ) and said: Prophet of Allah, we embraced Islam and came to Sakhr so that he might return our water to us. But he has refused.




He (the Prophet) then came to him and said: When people embrace Islam, they secure their properties and blood. Return to the people their water.




He said: Yes, Prophet of Allah. I saw that the face of the Messenger of Allah (ﷺ) was reddening at that moment, being ashamed of taking back from him the slave-girl and the water.

Saburah ibn Maʿbad al-Dschuhanī berichtete:

Der Prophet (ﷺ) stieg an einem Ort ab, an dem unter einem großen Baum eine Moschee errichtet worden ist. Er blieb dort drei Tage und zog dann nach Tabūk weiter. Die Dschuhaina begegneten ihm auf einer weiten Ebene. Er fragte sie: „Wer sind die Leute von Dhū al-Marwa?“ Sie antworteten: „Die Banū Rifāʿa von den Dschuhaina.“ Er sagte: „Ich habe dieses Land den Banū Rifāʿa als Lehen gegeben.“ Daraufhin teilten sie es unter sich auf. Einige von ihnen verkauften ihren Anteil, während andere ihn behielten und bewirtschafteten.

(Der Unterüberlieferer Ibn Wahb sagte: „Dann fragte ich ʿAbd al-ʿAzīz nach dieser Überlieferung. Er überlieferte mir einen Teil davon und überlieferte sie nicht vollständig.“)

Narrated Saburah ibn Ma'bad al-Juhani:




The Prophet (ﷺ) alighted at a place where a mosque has been built under a large tree. He tarried there for three days, and then proceeded to Tabuk. Juhaynah met him on a wide plain. He asked them: who are the people of Dhul-Marwah? They replied: Banu Rifa'ah of Juhaynah. He said: I have given this (land) to Banu Rifa'ah as a fief. Therefore, they divided it. Some of them sold (their share) and others retained and worked on it.




(Sub-narrator Ibn Wahab said: I then asked AbdulAziz about this tradition. He narrated a part of it to me and did not narrate it in full.

Asmā’, die Tochter von Abū Bakr, überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies az-Zubayr Palmen als Lehen zu.

Narrated Asma' daughter of AbuBakr:




The Messenger of Allah (ﷺ) assigned to az-Zubayr palm-trees as a fief.

Überliefert von Qaylah bint Makhramah:

ʿAbdullah ibn Hasan al-Anbari sagte: Meine Großmütter Safiyyah und Duhaybah berichteten mir, dass sie die Töchter von ʿUlaybah waren und von Qaylah, der Tochter Makhramahs, gestillt wurden. Sie war die Großmutter ihres Vaters.

Sie berichtete ihnen: Wir trafen auf den Gesandten Allahs (ﷺ). Mein Gefährte Hurayth ibn Hassan kam als Gesandter von Bakr ibn Wa’il zu ihm. Er leistete für sich und sein Volk den Treueid auf den Islam.

Dann sagte er: „Gesandter Allahs (ﷺ), stelle uns eine Urkunde aus, durch die uns das Land zwischen uns und den Banū Tamīm bei ad-Dahnāʾ zugesprochen wird, sodass keiner von ihnen es in unsere Richtung überschreitet, außer einem Reisenden oder Vorübergehenden.“

Er sagte: „Schreib ad-Dahnāʾ für sie auf, Junge.“ Als ich sah, dass er ihm befahl, es zu geben, wurde ich unruhig, denn es war mein Heimatland und mein Zuhause.

Ich sagte: „Gesandter Allahs, als er dich darum bat, hat er dich nicht um eine wirkliche Grenze gebeten. Dieses Land von ad-Dahnāʾ ist ein Ort, an dem die Kamele ihren Aufenthaltsort haben, und es ist eine Weide für die Schafe. Die Frauen und Kinder der Banū Tamīm befinden sich jenseits davon.“

Er sagte: „Halt ein, Junge! Eine arme Frau hat die Wahrheit gesprochen: Ein Muslim ist der Bruder eines Muslims. Jeder von ihnen darf vom Wasser und von den Bäumen profitieren, und sie sollen gemeinsam gegen den Satan zusammenarbeiten.“

Narrated Qaylah bint Makhramah:




Abdullah ibn Hasan al-Anbari said: My grandmothers, Safiyyah and Duhaybah, narrated to me, that hey were the daughters of Ulaybah and were nourished by Qaylah, daughter of Makhramah. She was the grandmother of their father.




She reported to them, saying: We came upon the Messenger of Allah (ﷺ). My companion, Hurayth ibn Hassan, came to him as a delegate from Bakr ibn Wa'il. He took the oath of allegiance of Islam for himself and for his people.




He then said: Messenger of Allah (ﷺ), write a document for us, giving us the land lying between us and Banu Tamim at ad-Dahna' to the effect that not one of them will cross it in our direction except a traveller or a passer-by.




He said: Write down ad-Dahna' for them, boy. When I saw that he passed orders to give it to him, I became anxious, for it was my native land and my home.




I said: Messenger of Allah, he did not ask you for a true border when he asked you. This land of Dahna' is a place where the camels have their home, and it is a pasture for the sheep. The women of Banu Tamim and their children are beyond it.




He said: Stop, boy! A poor woman spoke the truth: a Muslim is a brother of a Muslim. Each one of them may benefit from water and trees, and they should cooperate with each other against Satan.

Überliefert von Asmar ibn Mudarris:

Ich kam zum Propheten (ﷺ) und leistete ihm den Treueid. Er sagte: „Wenn jemand ein Wasser erreicht, an das zuvor noch kein Muslim gelangt ist, gehört es ihm.“ Daraufhin gingen die Menschen hinaus, eilten und markierten das Land.

Narrated Asmar ibn Mudarris:




I came to the Prophet (ﷺ), and took the oath of allegiance to him. He said: If anyone reaches a water which has not been approached before by any Muslim, it belongs to him. The people, therefore, went out running and marking (on the land).

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) überließ az-Zubayr Land als Lehen bis zu der Stelle, die sein Pferd im Lauf erreichen konnte. Daraufhin ließ er sein Pferd laufen, bis es anhielt. Dann warf er seine Peitsche. Darauf sagte er: „Gebt ihm das Land bis zu der Stelle, die seine Peitsche erreicht hat.“

Narrated Abdullah ibn Umar:




The Prophet (ﷺ) gave az-Zubayr the land as a fief up to the reach of his horse when he runs. He, therefore, made his horse run until it stopped. He then threw his flog. Thereupon he said: Give him (the land) up to the point where his flog has reached.

Überliefert von Saʿīd ibn Zayd:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand unbebautes Land urbar macht, gehört es ihm; und die ungerechte Ader hat kein Recht.“

Narrated Sa'id ibn Zayd:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone brings barren land into cultivation, it belongs to him, and the unjust vein has no right.

Überliefert von ʿUrwa:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand unbebautes Land urbar macht, gehört es ihm.“ Danach überlieferte er einen ähnlichen Hadith wie den zuvor erwähnten (Nr. 3067).

Er (ʿUrwa) sagte: Derjenige, der mir diesen Hadith überliefert hatte, sagte, dass zwei Personen ihren Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachten. Einer von ihnen hatte auf dem Land des anderen Palmen gepflanzt. Er entschied, dem Eigentümer das Land zurückzugeben und demjenigen, der die Palmen gepflanzt hatte, aufzutragen, seine Palmen zu entfernen. Er sagte: „Ich sah, wie ihre Wurzeln mit Äxten abgeschlagen wurden. Die Bäume waren vollständig ausgewachsen, doch sie wurden von dort entfernt.“

Narrated Urwah:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone brings barren land into cultivation, it belong to him. He then transmitted a similar tradition mentioned above (No. 3067).




He ('Urwah) said: One who transmitted this tradition to me said that two persons brought their dispute to the Messenger of Allah (ﷺ). One of them grew palm trees in the land of the other. He decided to return the land to its owner of the palm-trees to remove his palm-trees. He said: I saw when their roots were being struck with axes. The trees were fully grown up, but they were removed from there.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn Ishaq ebenfalls über eine andere Überliefererkette und mit derselben Bedeutung überliefert. Anstelle des Ausdrucks „derjenige, der mir diese Überlieferung übermittelt hat“ heißt es in dieser Version: „Ein Mann aus den Gefährten des Propheten (ﷺ), und wahrscheinlich war er Abū Saʿīd al-Chudrī. Ich sah den Mann, wie er auf die Wurzeln der Palmen einschlug.“

The tradition mentioned above has also been transmitted by Ibn Ishaq through a different chain of narrators and to the same effect. Instead of the phrase “one who transmitted this tradition to me” this version has “A man from among the Companions of the Prophet (ﷺ) and probably he was Abu Sa’id Al Khudri. I saw the man striking at the roots of the palm trees.”

Überliefert von ʿUrwa:

Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) entschieden hat, dass das Land Allahs Land ist und die Diener Allahs Diener sind. Wenn jemand unbewirtschaftetes Land urbar macht, hat er das größere Anrecht darauf.

Diese Überlieferung wurde uns vom Propheten (ﷺ) durch diejenigen überliefert, die von ihm die Überlieferungen über das Gebet überliefert haben.

Narrated Urwah:




I testify that the Messenger of Allah (ﷺ) decided that the land is the land of Allah, and the servants are the servants of Allah. If anyone brings barren land into cultivation, he has more right to it.




This tradition has been transmitted to us from the Prophet (ﷺ) by those who transmitted the traditions about prayer from him.

Samurah überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand ein Land mit einer Mauer umgibt, gehört es ihm.“

Narrated Samurah:




The Prophet (ﷺ) said: If anyone surrounds a land with a wall, it belongs to him.

Hischām sagte: „Die ungerechte Ader bedeutet, dass ein Mann einen Baum auf dem Land eines anderen Mannes pflanzt, sodass sie Anspruch darauf haben.“ Mālik sagte: „Die ungerechte Ader bedeutet, dass ein Mann sich etwas nimmt, eine Grube aushebt und ohne Berechtigung einen Baum pflanzt.“

Hisham said “The unjust vein means that a man implants a tree in the land of another man so that they may be entitled to it. Malik said “The unjust vein means that a man takes (a thing) digs a pit and implants a tree without (his) right.

Abu Humaid al-Saʿidi sagte: „Ich zog gemeinsam mit dem Gesandten Allahs ﷺ auf einem Feldzug nach Tabuk. Als er Wadi al-Qura erreichte, fand er eine Frau in ihrem Garten. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu seinen Gefährten: ‚Schätzt die Menge der Früchte.‘ Der Gesandte Allahs ﷺ schätzte sie auf zehn Wasq. Er sagte zu der Frau: ‚Zähle den Ertrag davon.‘

Dann kamen wir nach Tabuk. Der Herrscher von Aila schenkte dem Gesandten Allahs ﷺ ein weißes Maultier. Er schenkte ihm einen Mantel und stellte ihm eine Urkunde über sein Land an der Meeresküste aus.

Als wir nach Wadi al-Qura zurückkamen, sagte er zu der Frau: ‚Wie viel beträgt der Ertrag deines Gartens?‘ Sie antwortete: ‚Zehn Wasq, wie der Gesandte Allahs ﷺ ihn geschätzt hatte.‘

Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Ich breche eilig nach Medina auf. Wenn jemand von euch beabsichtigt, mit mir eilig aufzubrechen, soll er sich beeilen.‘“

Abu Humaid Al Sa’idi said “I went to Tabuk on an expedition along with the Messenger of Allah(ﷺ). When he reached Wadi Al Qura, he found a woman in her garden. The Messenger of Allah(ﷺ) said to his Companions “Assess (the quantity o fruits). The Messenger of Allah(ﷺ) assessed ten wasqs.” He said to the woman “Count the produce of it. We then came to Tabuk.” The monarch of Ailah presented a white mule as a gift to the Messenger of Allah(ﷺ). He presented a cloak as a gift o him and wrote a document for his land at sea coast. When we came to Wadi Al Qura he said to the woman “How much is the produce of your garden?” She replied “Ten wasqs which the Messenger of Allah(ﷺ) had assessed.” The Messenger of Allah(ﷺ) said “I am going quickly to Madeenah if any of you intend to go quickly with me , he should make haste.”