Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 6:82{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ
ﷺ وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّهُ لَيْسَ بِذَاكَ، أَلاَ تَسْمَعُونَ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ
Qur’an 31:13{إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}".
Überliefert von ʿAbdullāh:
Als der Vers „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeit vermischen (das heißt, neben Allah andere anbeten)“ (6:82) offenbart wurde, fiel dies den Gefährten des Propheten ﷺ sehr schwer, und sie sagten: „Wer von uns hat seinen Glauben nicht mit Ungerechtigkeit (Unterdrückung) vermischt?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs: „Dies ist mit dem Vers nicht gemeint. Hört ihr denn nicht, was Luqmān sagte: ‚Wahrlich, anderen neben Allah Teilhaber in der Anbetung beizugesellen ist gewiss eine gewaltige Ungerechtigkeit.‘“ (31:13)
Narrated `Abdullah:
When the Verse: 'It is those who believe and confuse not their belief with wrong (i.e., worshipping
others besides Allah): (6.82) was revealed, it became very hard on the companions of the Prophet (ﷺ) and
they said, "Who among us has not confused his belief with wrong (oppression)?" On that, Allah's
Apostle said, "This is not meant (by the Verse). Don't you listen to Luqman's statement: 'Verily!
Joining others in worship with Allah is a great wrong indeed.' (31.13)
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، وَحَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ ـ ثَلاَثًا ـ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ ". فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ.
Überliefert von Abū Bakra:
Der Prophet sagte: „Zu den größten der großen Sünden gehören: Allah andere beizugesellen, den Eltern gegenüber undankbar zu sein und ein falsches Zeugnis abzulegen.“ Er wiederholte dies dreimal oder sagte: „… eine falsche Aussage“, und wiederholte diese Warnung weiterhin, bis wir uns wünschten, er möge aufhören, dies zu sagen. (Siehe Hadith Nr. 7, Band 8.)
Narrated Abu Bakra:
The Prophet. said, "The biggest of the great sins are: To join others in worship with Allah, to be
undutiful to one's parents, and to give a false witness." He repeated it thrice, or said, "....a false
statement," and kept on repeating that warning till we wished he would stop saying it. (See Hadith
No.7, Vol. 8)
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ " الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ". قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ". قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ". قُلْتُ وَمَا الْيَمِينُ الْغَمُوسُ قَالَ " الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr:
Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Welche Sünden sind die größten?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah andere in der Anbetung beizugesellen.“ Der Beduine sagte: „Und was kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Seinen Eltern gegenüber undankbar und ungehorsam zu sein.“ Der Beduine sagte: „Und was kommt danach?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Einen Eid al-Ghamūs zu leisten.“ Der Beduine sagte: „Was ist ein Eid al-Ghamūs?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ein falscher Eid, durch den man einem Muslim zu Unrecht sein Eigentum nimmt.“
Narrated `Abdullah bin `Amr:
A bedouin came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! What are the biggest sins?: The Prophet (ﷺ)
said, "To join others in worship with Allah." The bedouin said, "What is next?" The Prophet (ﷺ) said, "To
be undutiful to one's parents." The bedouin said "What is next?" The Prophet (ﷺ) said "To take an oath
'Al-Ghamus." The bedouin said, "What is an oath 'Al-Ghamus'?" The Prophet (ﷺ) said, "The false oath
through which one deprives a Muslim of his property (unjustly).
Sahih (Sunnah.com)
Die Sünde dessen, der Allah Teilhaber in der Anbetung beigeselltThe sin of the person who ascribes partners in worship to Allahباب إِثْمِ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا عَمِلْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ " مَنْ أَحْسَنَ فِي الإِسْلاَمِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الإِسْلاَمِ أُخِذَ بِالأَوَّلِ وَالآخِرِ ".
Ibn Masʿūd überlieferte:
Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Werden wir für das bestraft, was wir in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit getan haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer im Islam Gutes tut, wird nicht für das bestraft, was er in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit getan hat; und wer im Islam Böses tut, wird für seine früheren und späteren schlechten Taten bestraft.“
Narrated Ibn Mas`ud:
A man said, "O Allah's Messenger! Shall we be punished for what we did in the Prelslamic Period of
ignorance?" The Prophet (ﷺ) said, "Whoever does good in Islam will not be punished for what he did in
the Pre-lslamic Period of ignorance and whoever does evil in Islam will be punished for his former
and later (bad deeds).
Sahih (Sunnah.com)
Der männliche und der weibliche AbtrünnigeAl-Murtad and Al-Murtaddahباب حُكْمِ الْمُرْتَدِّ وَالْمُرْتَدَّةِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ بِزَنَادِقَةٍ فَأَحْرَقَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحْرِقْهُمْ لِنَهْىِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَقَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ".
Überliefert von ʿIkrima:
Einige Zanādiqa (Atheisten) wurden zu ʿAlī gebracht, und er verbrannte sie. Die Nachricht von diesem Ereignis erreichte Ibn ʿAbbās, der sagte: „Wenn ich an seiner Stelle gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, da der Gesandte Allahs (ﷺ) dies untersagt hat, indem er sagte: ‚Bestrafte niemanden mit der Strafe Allahs (dem Feuer).‘ Ich hätte sie entsprechend der Aussage des Gesandten Allahs getötet: ‚Wer seine islamische Religion wechselt, den tötet.‘“
Narrated `Ikrima:
Some Zanadiqa (atheists) were brought to `Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn
`Abbas who said, "If I had been in his place, I would not have burnt them, as Allah's Messenger (ﷺ) forbade
it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).' I would have killed them according
to the statement of Allah's Messenger, 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'"
Sahih (Sunnah.com)
Der männliche und der weibliche AbtrünnigeAl-Murtad and Al-Murtaddahباب حُكْمِ الْمُرْتَدِّ وَالْمُرْتَدَّةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي، وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْتَاكُ فَكِلاَهُمَا سَأَلَ. فَقَالَ " يَا أَبَا مُوسَى ". أَوْ " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ". قَالَ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا، وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ. فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتِ شَفَتِهِ قَلَصَتْ فَقَالَ " لَنْ ـ أَوْ ـ لاَ نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ، وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى ـ أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ـ إِلَى الْيَمَنِ ". ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَلْقَى لَهُ وِسَادَةً قَالَ انْزِلْ، وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ. قَالَ مَا هَذَا قَالَ كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ. قَالَ اجْلِسْ. قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ. قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ، ثُمَّ تَذَاكَرْنَا قِيَامَ اللَّيْلِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا أَمَّا أَنَا فَأَقُومُ وَأَنَامُ، وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي.
Überliefert von Abū Burda:
Abū Mūsā sagte: „Ich kam zusammen mit zwei Männern aus dem Stamm der Aschʿarī zu Allahs Gesandtem (ﷺ), einer zu meiner Rechten und der andere zu meiner Linken, während Allahs Gesandter (ﷺ) sich mit einem Siwāk die Zähne reinigte. Beide Männer baten ihn um eine Anstellung. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚O Abū Mūsā (o ʿAbdullāh ibn Qais)!‘ Ich sagte: ‚Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Diese beiden Männer haben mir nicht gesagt, was sie in ihrem Herzen trugen, und ich hatte nicht bemerkt, dass sie eine Anstellung suchten.‘ Es ist mir, als sähe ich jetzt noch, wie sein Siwāk unter seine Lippen an einen Mundwinkel gezogen wurde, und er sagte: ‚Wir setzen niemals – oder: Wir setzen nicht – jemanden für unsere Angelegenheiten ein, der danach verlangt, eingesetzt zu werden. Doch o Abū Mūsā (oder: ʿAbdullāh ibn Qais), begib dich nach Jemen.‘“
Daraufhin schickte der Prophet Muʿādh ibn Dschabal hinter ihm her. Als Muʿādh bei ihm eintraf, breitete er ihm ein Kissen aus und forderte ihn auf, abzusteigen und sich auf das Kissen zu setzen. Siehe, neben Abū Mūsā befand sich ein gefesselter Mann. Muʿādh fragte: „Wer ist dieser Mann?“ Abū Mūsā sagte: „Er war ein Jude, wurde Muslim und kehrte dann wieder zum Judentum zurück.“ Daraufhin forderte Abū Mūsā Muʿādh auf, sich zu setzen, doch Muʿādh sagte: „Ich werde mich nicht setzen, bis er getötet worden ist. Dies ist Allahs und Seines Gesandten Urteil für solche Fälle.“ Dies wiederholte er dreimal. Dann ordnete Abū Mūsā an, den Mann zu töten, und er wurde getötet.
Abū Mūsā fügte hinzu: „Danach sprachen wir über die Nachtgebete, und einer von uns sagte: ‚Ich bete und schlafe, und ich hoffe, dass Allah mich sowohl für meinen Schlaf als auch für meine Gebete belohnen wird.‘“
Narrated Abu Burda:
Abu Musa said, "I came to the Prophet (ﷺ) along with two men (from the tribe) of Ash`ariyin, one on my
right and the other on my left, while Allah's Messenger (ﷺ) was brushing his teeth (with a Siwak), and both
men asked him for some employment. The Prophet (ﷺ) said, 'O Abu Musa (O `Abdullah bin Qais!).' I
said, 'By Him Who sent you with the Truth, these two men did not tell me what was in their hearts and
I did not feel (realize) that they were seeking employment.' As if I were looking now at his Siwak
being drawn to a corner under his lips, and he said, 'We never (or, we do not) appoint for our affairs
anyone who seeks to be employed. But O Abu Musa! (or `Abdullah bin Qais!) Go to Yemen.'" The
Prophet then sent Mu`adh bin Jabal after him and when Mu`adh reached him, he spread out a cushion
for him and requested him to get down (and sit on the cushion). Behold: There was a fettered man
beside Abu Muisa. Mu`adh asked, "Who is this (man)?" Abu Muisa said, "He was a Jew and became a
Muslim and then reverted back to Judaism." Then Abu Muisa requested Mu`adh to sit down but
Mu`adh said, "I will not sit down till he has been killed. This is the judgment of Allah and His Apostle
(for such cases) and repeated it thrice. Then Abu Musa ordered that the man be killed, and he was
killed. Abu Musa added, "Then we discussed the night prayers and one of us said, 'I pray and sleep,
and I hope that Allah will reward me for my sleep as well as for my prayers.'"
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung derjenigen, die sich weigern, die von Allah auferlegten Pflichten zu erfüllen, und ihre Einstufung als AbtrünnigeKilling those who refuse to fulfil the duties enjoined by Allah, and considering them as apostatesباب قَتْلِ مَنْ أَبَى قَبُولَ الْفَرَائِضِ وَمَا نُسِبُوا إِلَى الرِّدَّةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ يَا أَبَا بَكْرٍ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا. قَالَ عُمَرُ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
Überliefert von Abū Huraira:
Als der Prophet ﷺ starb, Abū Bakr sein Nachfolger wurde und einige der Araber zum Unglauben zurückkehrten, sagte ʿUmar: „O Abū Bakr, wie kannst du diese Leute bekämpfen, obwohl der Gesandte Allahs ﷺ gesagt hat: ‚Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah.“ Und wer sagt: „Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah“, dessen Besitz und dessen Leben wird Allah vor mir bewahren, es sei denn, er begeht etwas, wofür er rechtmäßig bestraft wird; und seine Abrechnung obliegt Allah.‘“
Abū Bakr sagte: „Bei Allah! Ich werde jeden bekämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakāh unterscheidet, denn die Zakāh ist ein vom Besitz zu entrichtendes Recht gemäß den Anordnungen Allahs. Bei Allah! Wenn sie mir auch nur ein Zicklein verweigern würden, das sie dem Gesandten Allahs zu entrichten pflegten, würde ich sie dafür bekämpfen, dass sie es zurückhalten.“
ʿUmar sagte: „Bei Allah! Es war nichts anderes, als dass ich bemerkte, wie Allah Abū Bakrs Brust für den Entschluss zum Kampf öffnete; da erkannte ich, dass sein Entschluss richtig war.“
Narrated Abu Huraira:
When the Prophet (ﷺ) died and Abu Bakr became his successor and some of the Arabs reverted to
disbelief, `Umar said, "O Abu Bakr! How can you fight these people although Allah's Messenger (ﷺ) said, 'I
have been ordered to fight the people till they say: 'None has the right to be worshipped but Allah,
'and whoever said, 'None has the right to be worshipped but Allah', Allah will save his property and
his life from me, unless (he does something for which he receives legal punishment) justly, and his
account will be with Allah?' "Abu Bakr said, "By Allah! I will fight whoever differentiates between
prayers and Zakat as Zakat is the right to be taken from property (according to Allah's Orders). By
Allah! If they refused to pay me even a kid they used to pay to Allah's Messenger, I would fight with
them for withholding it." `Umar said, "By Allah: It was nothing, but I noticed that Allah opened Abu
Bakr's chest towards the decision to fight, therefore I realized that his decision was right."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand anderes den Propheten (ﷺ) beleidigtIf somebody else abuses the Prophet (ﷺ)باب إِذَا عَرَّضَ الذِّمِّيُّ وَغَيْرُهُ بِسَبِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَرِّحْ نَحْوَ قَوْلِهِ السَّامُ عَلَيْكَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ السَّامُ عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَعَلَيْكَ ". فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَتَدْرُونَ مَا يَقُولُ قَالَ السَّامُ عَلَيْكَ ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَقْتُلُهُ قَالَ " لاَ، إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ ".
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Ein Jude kam am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei und sagte: „As-Sāmu ʿalaika.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte: „Wa ʿalaika.“ Danach sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Gefährten: „Wisst ihr, was er – der Jude – gesagt hat? Er sagte: ‚As-Sāmu ʿalaika.‘“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs! Sollen wir ihn töten?“ Der Prophet sagte: „Nein. Wenn die Leute der Schrift euch grüßen, dann sagt: ‚Wa ʿalaikum.‘“
Narrated Anas bin Malik:
A Jew passed by Allah's Messenger (ﷺ) and said, "As-Samu 'Alaika." Allah's Messenger (ﷺ) said in reply, "We
'Alaika." Allah's Messenger (ﷺ) then said to his companions, "Do you know what he (the Jew) has said? He
said, 'As-Samu 'Alaika.'" They said, "O Allah's Messenger! Shall we kill him?" The Prophet, said, "No.
When the people of the Book greet you, say: 'Wa 'Alaikum.'"
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand anderes den Propheten (ﷺ) beleidigtIf somebody else abuses the Prophet (ﷺ)باب إِذَا عَرَّضَ الذِّمِّيُّ وَغَيْرُهُ بِسَبِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَرِّحْ نَحْوَ قَوْلِهِ السَّامُ عَلَيْكَ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا السَّامُ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ. فَقَالَ " يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ ". قُلْتُ أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا قَالَ " قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ ".
Überliefert von ʿĀischa:
Eine Gruppe von Juden bat um Erlaubnis, den Propheten zu besuchen. Als ihnen Einlass gewährt wurde, sagten sie: „As-Sāmu ʿalaika“ (Der Tod sei über dir). Ich sagte zu ihnen: „Vielmehr seien der Tod und der Fluch Allahs über euch!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ʿĀischa! Allah ist gütig und nachsichtig und liebt, dass man in allen Angelegenheiten gütig und nachsichtig ist.“ Ich sagte: „Hast du nicht gehört, was sie gesagt haben?“ Er sagte: „Ich habe zu ihnen gesagt: ‚Wa ʿalaikum‘ (und über euch).“
Narrated `Aisha:
A group of Jews asked permission to visit the Prophet (and when they were admitted) they said, "As-
Samu 'Alaika (Death be upon you)." I said (to them), "But death and the curse of Allah be upon you!"
The Prophet (ﷺ) said, "O `Aisha! Allah is kind and lenient and likes that one should be kind and lenient in
all matters." I said, "Haven't you heard what they said?" He said, "I said (to them), 'Wa 'Alaikum (and
upon you).
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand anderes den Propheten (ﷺ) beleidigtIf somebody else abuses the Prophet (ﷺ)باب إِذَا عَرَّضَ الذِّمِّيُّ وَغَيْرُهُ بِسَبِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُصَرِّحْ نَحْوَ قَوْلِهِ السَّامُ عَلَيْكَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ الْيَهُودَ إِذَا سَلَّمُوا عَلَى أَحَدِكُمْ إِنَّمَا يَقُولُونَ سَامٌ عَلَيْكَ. فَقُلْ عَلَيْكَ ".
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Juden einen von euch grüßen, sagen sie: ,Samʿa alaika (der Tod sei über dir).‘ Daher sollt ihr sagen: ,Wa alaika (und über dir).‘“
Narrated Ibn `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Jews greet anyone of you they say: 'Sam'Alaika (death be upon you);
so you should say; 'Wa 'Alaika (and upon you).'"
Sahih (Sunnah.com)
KAPITELCHAPTERباب
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، فَهْوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَيَقُولُ رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي، فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ.
Überliefert von ʿAbdullah:
Als würde ich den Propheten (ﷺ) vor mir sehen, wie er über einen der Propheten sprach, dessen Volk ihn geschlagen und verwundet hatte. Er wischte sich das Blut aus dem Gesicht und sagte: „O Herr! Vergib meinem Volk, denn sie wissen es nicht.“
Narrated `Abdullah:
As if I am looking at the Prophet (ﷺ) while he was speaking about one of the prophets whose people have
beaten and wounded him, and he was wiping the blood off his face and saying, "O Lord! Forgive my,
people as they do not know."
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung der Chawaridsch und der AtheistenKilling Al-Khawarij and Al-Mulhidunباب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا خَيْثَمَةُ، حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ، قَالَ عَلِيٌّ ـ رضى الله عنه ـ إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا فَوَاللَّهِ، لأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " سَيَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، حُدَّاثُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von ʿAlī:
Wann immer ich euch eine Überlieferung vom Gesandten Allahs übermittle, würde ich, bei Allah, eher vom Himmel herabstürzen, als ihm eine falsche Aussage zuzuschreiben. Wenn ich euch jedoch etwas sage, das zwischen mir und euch ist – also keinen Hadith –, dann war es tatsächlich eine List (das heißt, ich könnte Dinge sagen, nur um meinen Feind zu täuschen). Zweifellos hörte ich den Gesandten Allahs sagen: „In den letzten Tagen werden einige junge, törichte Menschen auftreten, die die besten Worte sprechen werden, deren Glaube jedoch nicht über ihre Kehlen hinausgeht (das heißt, sie werden keinen Glauben haben), und sie werden ihre Religion verlassen, wie ein Pfeil das Wild durchdringt und auf der anderen Seite wieder austritt. Wo immer ihr sie findet, tötet sie; denn wer sie tötet, wird am Tag der Auferstehung dafür belohnt werden.“
Narrated `Ali:
Whenever I tell you a narration from Allah's Messenger, by Allah, I would rather fall down from the sky
than ascribe a false statement to him, but if I tell you something between me and you (not a Hadith)
then it was indeed a trick (i.e., I may say things just to cheat my enemy). No doubt I heard Allah's
Apostle saying, "During the last days there will appear some young foolish people who will say the
best words but their faith will not go beyond their throats (i.e. they will have no faith) and will go out
from (leave) their religion as an arrow goes out of the game. So, where-ever you find them, kill them,
for who-ever kills them shall have reward on the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung der Chawaridsch und der AtheistenKilling Al-Khawarij and Al-Mulhidunباب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا أَتَيَا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَسَأَلاَهُ عَنِ الْحَرُورِيَّةِ، أَسَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ. قَالَ لاَ أَدْرِي مَا الْحَرُورِيَّةُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ ـ وَلَمْ يَقُلْ مِنْهَا ـ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاَتَكُمْ مَعَ صَلاَتِهِمْ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ ـ أَوْ حَنَاجِرَهُمْ ـ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَيَنْظُرُ الرَّامِي إِلَى سَهْمِهِ إِلَى نَصْلِهِ إِلَى رِصَافِهِ، فَيَتَمَارَى فِي الْفُوقَةِ، هَلْ عَلِقَ بِهَا مِنَ الدَّمِ شَىْءٌ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn Yasār:
Sie besuchten Abū Saʿīd al-Chudrī und fragten ihn nach den Harūriyya, einer besonderen unorthodoxen religiösen Sekte: „Hast du den Propheten ﷺ etwas über sie sagen hören?“ Abū Saʿīd sagte: „Ich weiß nicht, was die Harūriyya sind, aber ich hörte den Propheten ﷺ sagen: ‚In dieser Umma wird eine Gruppe von Menschen auftreten – er sagte nicht: aus dieser Umma –, die scheinbar so fromm sind, dass ihr eure Gebete im Vergleich zu ihren Gebeten für minderwertig halten werdet. Doch sie werden den Qurʾān rezitieren, dessen Lehren nicht über ihre Kehlen hinausgehen, und sie werden aus der Religion hinausgehen, wie ein Pfeil durch das Wild hindurchschießt. Danach mag der Schütze seinen Pfeil betrachten, seine Nasl an seiner Risāf und seine Fuqā, um zu sehen, ob er mit Blut befleckt ist oder nicht (das heißt, sie werden nicht einmal eine Spur des Islām in sich haben).‘“
Narrated `Abdullah bin `Amr bin Yasar:
That they visited Abu Sa`id Al-Khudri and asked him about Al-Harauriyya, a special unorthodox
religious sect, "Did you hear the Prophet (ﷺ) saying anything about them?" Abu Sa`id said, "I do not
know what Al-Harauriyya is, but I heard the Prophet (ﷺ) saying, "There will appear in this nation---- he
did not say: From this nation ---- a group of people so pious apparently that you will consider your
prayers inferior to their prayers, but they will recite the Qur'an, the teachings of which will not go
beyond their throats and will go out of their religion as an arrow darts through the game, whereupon
the archer may look at his arrow, its Nasl at its Risaf and its Fuqa to see whether it is blood-stained or
not (i.e. they will have not even a trace of Islam in them).
Sahih (Sunnah.com)
Die Tötung der Chawaridsch und der AtheistenKilling Al-Khawarij and Al-Mulhidunباب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ وَذَكَرَ الْحَرُورِيَّةَ ـ فَقَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Über die Harūriyya sagte der Prophet (ﷺ): „Sie werden aus dem Islam austreten, wie ein Pfeil den Körper des Wildes durchschießt.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Regarding Al-Harauriyya: The Prophet (ﷺ) said, "They will go out of Islam as an arrow darts out of the
game's body.'
Sahih (Sunnah.com)
Wer den Kampf gegen die Chawaridsch aufgab, um Vertrautheit zu schaffenWhoever gave up fighting against Al-Khawarij in order to create intimacyباب مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ لِلتَّأَلُّفِ، وَأَنْ لاَ يَنْفِرَ النَّاسُ عَنْهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ
ﷺ يَقْسِمُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الْخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ فَقَالَ اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ " وَيْلَكَ مَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ". قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ. قَالَ " دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَىْءٌ، قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ ـ أَوْ قَالَ ثَدْيَيْهِ ـ مِثْلُ ثَدْىِ الْمَرْأَةِ ـ أَوْ قَالَ مِثْلُ الْبَضْعَةِ ـ تَدَرْدَرُ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ
ﷺ وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ
ﷺ. قَالَ فَنَزَلَتْ فِيهِ
Qur’an 9:58{وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}.
Überliefert von Abū Saʿīd:
Während der Prophet (ﷺ) etwas verteilte, kam ʿAbdullāh ibn Dhī al-Chuwaysira at-Tamīmī und sagte: „Sei gerecht, o Gesandter Allahs!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wehe dir! Wer wäre gerecht, wenn ich es nicht wäre?“ ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Erlaube mir, ihm den Hals abzuschlagen!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lass ihn, denn er hat Gefährten. Wenn du deine Gebete mit ihren Gebeten und dein Fasten mit ihrem Fasten vergleichst, wirst du deine Gebete und dein Fasten im Vergleich zu den ihren gering achten. Dennoch werden sie die Religion verlassen, wie ein Pfeil den Körper des Wildes durchschießt: Wenn die Qudhādh des Pfeils untersucht wird, wird nichts daran gefunden; wenn seine Naṣl untersucht wird, wird nichts daran gefunden; und wenn dann sein Nadīy untersucht wird, wird nichts daran gefunden. Der Pfeil war so schnell hindurchgeschossen, dass weder Dung noch Blut an ihm haften blieb. Das Erkennungszeichen, an dem diese Leute erkannt werden, wird ein Mann sein, dessen eine Hand – oder Brust – wie die Brust einer Frau – oder wie ein sich bewegendes Stück Fleisch – sein wird. Diese Leute werden auftreten, wenn es unter den Menschen (Muslimen) Meinungsverschiedenheiten gibt.“
Abū Saʿīd fügte hinzu: „Ich bezeuge, dass ich dies vom Propheten (ﷺ) gehört habe, und ich bezeuge auch, dass ʿAlī diese Leute tötete, während ich bei ihm war. Der Mann mit der vom Propheten (ﷺ) beschriebenen Eigenschaft wurde zu ʿAlī gebracht. Im Zusammenhang mit eben dieser Person (das heißt ʿAbdullāh ibn Dhī al-Chuwaysira at-Tamīmī) wurden die folgenden Verse offenbart: ‚Und unter ihnen sind solche, die dich (o Muhammad) wegen der Angelegenheit der Almosen (Zakāh) beschuldigen.‘ (9:58)“
Narrated Abu Sa`id:
While the Prophet (ﷺ) was distributing (something, `Abdullah bin Dhil Khawaisira at-Tamimi came and
said, "Be just, O Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ) said, "Woe to you ! Who would be just if I were not?"
`Umar bin Al-Khattab said, "Allow me to cut off his neck ! " The Prophet (ﷺ) said, " Leave him, for he
has companions, and if you compare your prayers with their prayers and your fasting with theirs, you
will look down upon your prayers and fasting, in comparison to theirs. Yet they will go out of the
religion as an arrow darts through the game's body in which case, if the Qudhadh of the arrow is
examined, nothing will be found on it, and when its Nasl is examined, nothing will be found on it; and
then its Nadiyi is examined, nothing will be found on it. The arrow has been too fast to be smeared by
dung and blood. The sign by which these people will be recognized will be a man whose one hand (or
breast) will be like the breast of a woman (or like a moving piece of flesh). These people will appear
when there will be differences among the people (Muslims)." Abu Sa`id added: I testify that I heard
this from the Prophet (ﷺ) and also testify that `Ali killed those people while I was with him. The man with
the description given by the Prophet (ﷺ) was brought to `Ali. The following Verses were revealed in
connection with that very person (i.e., `Abdullah bin Dhil-Khawaisira at-Tarnimi): 'And among them
are men who accuse you (O Muhammad) in the matter of (the distribution of) the alms.' (9.58)
Sahih (Sunnah.com)
Wer den Kampf gegen die Chawaridsch aufgab, um Vertrautheit zu schaffenWhoever gave up fighting against Al-Khawarij in order to create intimacyباب مَنْ تَرَكَ قِتَالَ الْخَوَارِجِ لِلتَّأَلُّفِ، وَأَنْ لاَ يَنْفِرَ النَّاسُ عَنْهُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا يُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ـ وَأَهْوَى بِيَدِهِ قِبَلَ الْعِرَاقِ ـ " يَخْرُجُ مِنْهُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ".
Überliefert von Yusair ibn ʿAmr:
Ich fragte Sahl ibn Hunaif: „Hast du den Propheten ﷺ etwas über die Chawaridsch sagen hören?“ Er sagte: „Ich hörte ihn sagen, während er mit seiner Hand in Richtung Irak zeigte: ‚Dort – im Irak – werden einige Leute erscheinen, die den Qurʾān rezitieren, doch er wird nicht über ihre Kehlen hinausgelangen. Sie werden aus dem Islam austreten, wie ein Pfeil den Körper des Wildes durchdringt.‘“
Narrated Yusair bin `Amr:
I asked Sahl bin Hunaif, "Did you hear the Prophet (ﷺ) saying anything about Al-Khawarij?" He said, "I
heard him saying while pointing his hand towards Iraq. "There will appear in it (i.e, Iraq) some people
who will recite the Qur'an but it will not go beyond their throats, and they will go out from (leave)
Islam as an arrow darts through the game's body.' "
Sahih (Sunnah.com)
Die Stunde wird nicht eintreten, bis zwei Gruppen gegeneinander kämpfen, wobei ihre Forderung ein und dieselbe ist.“The Hour will not be established till two groups fight against each other, their claim being one and the same.”باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "اَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ"
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis zwei (gewaltige) Gruppen gegeneinander kämpfen, wobei ihre Forderung ein und dieselbe ist.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The Hour will not be established till two (huge) groups fight against each other,
their claim being one and the same."
Sahih (Sunnah.com)
Diejenigen, die eine Auslegung vornehmenAl-Muta’awwalinباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَؤُهَا عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَذَلِكَ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلاَةِ فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى سَلَّمَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ أَوْ بِرِدَائِي فَقُلْتُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ لَهُ كَذَبْتَ فَوَاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَؤُهَا. فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا، وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ ". فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَؤُهَا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هَكَذَا أُنْزِلَتْ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اقْرَأْ يَا عُمَرُ ". فَقَرَأْتُ فَقَالَ " هَكَذَا أُنْزِلَتْ ". ثُمَّ قَالَ " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ".
ʿUmar ibn al-Chattāb sagte: „Ich hörte Hischām ibn al-Hakīm zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) die Sura al-Furqān rezitieren. Ich hörte seiner Rezitation zu und bemerkte, dass er sie auf mehrere verschiedene Arten rezitierte, die der Gesandte Allahs (ﷺ) mich nicht gelehrt hatte. Daher war ich kurz davor, mich während seines Gebets auf ihn zu stürzen, doch ich wartete, bis er sein Gebet beendet hatte. Daraufhin legte ich entweder sein Obergewand oder mein Obergewand um seinen Hals, packte ihn daran und fragte ihn: ‚Wer hat dich diese Sura gelehrt?‘
Er antwortete: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) hat sie mich gelehrt.‘
Ich sagte zu ihm: ‚Du hast gelogen! Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) hat mich diese Sura gelehrt, und ich habe gehört, wie du sie rezitiert hast.‘
Dann zerrte ich ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ). Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), ich habe diesen Mann die Sura al-Furqān auf eine Weise rezitieren hören, wie du sie mich nicht gelehrt hast, obwohl du mich die Sura al-Furqān gelehrt hast.‘
Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚O ʿUmar, lass ihn frei! Rezitiere, o Hischām.‘
Da rezitierte Hischām sie vor ihm auf die Weise, wie ich ihn hatte rezitieren hören. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚So ist sie herabgesandt worden.‘
Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Rezitiere, o ʿUmar.‘
Da rezitierte ich sie. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚So ist sie herabgesandt worden.‘
Dann fügte er hinzu: ‚Dieser Qurʾān ist herabgesandt worden, damit er auf sieben verschiedenen Arten rezitiert wird. Rezitiert ihn daher auf die Weise, die euch leichter fällt.‘“
'Umar bin Al-Khattab said: I heard Hisham bin Al-Hakim reciting Surat Al-Furqan during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ). I listened to his recitation and noticed that he recited it in several different ways which Allah's Messenger (ﷺ) had not taught me. So I was about to jump over him during his Salat (prayer) but I waited till he finished his Salat (prayer) whereupon I put, either his upper garment or my upper garment around his neck and seized him by it and asked him, "Who has taught you this Surah?" He replied: "Allah's Messenger (ﷺ) has taught it to me." I said (to him), "You have told a lie! By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) has taught me this Surah which I have heard you reciting." So I dragged him to the Allah's Messenger (ﷺ). I said: "O Allah's Messenger (ﷺ) I have heard this man reciting Surat Al-Furqan in a way in which you have not taught me, and you did teach me Surah Al-Furqan." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "O 'Umar, release him! Recite, O Hisham". So Hisham recited before him in the way as I heard him reciting. Allah's Messenger (ﷺ) said, "It has been revealed like this." Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Recite, O 'Umar" So recited it. The Prophet (ﷺ) said, "It has been revealed like this." And then he added, "This Qur'an has been revealed to be recited in seven different ways, so recite it whichever way is easier for you."
Sahih (Sunnah.com)
Diejenigen, die eine Auslegung vornehmenAl-Muta’awwalinباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، ح حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنه قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 6:82{الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ
ﷺ وَقَالُوا أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " لَيْسَ كَمَا تَظُنُّونَ. إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ
Qur’an 31:13{يَا بُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}".
Überliefert von ʿAbdullah:
Als der Vers offenbart wurde: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen (indem sie andere neben Allah anbeten)“ (6:82), fiel dies den Gefährten des Propheten ﷺ schwer, und sie sagten: „Wer von uns hat sich nicht selbst Unrecht getan?“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Bedeutung des Verses ist nicht das, was ihr denkt, sondern sie ist so, wie Luqmān zu seinem Sohn sagte: ‚O mein Sohn, stelle Allah keine Teilhaber zur Seite. Wahrlich, anderen neben Allah zu dienen ist gewiss ein gewaltiges Unrecht.‘“ (31:13)
Narrated `Abdullah:
When the Verse:--'Those who believe and did not confuse their belief with wrong (worshipping others
besides Allah).' (6.82) was revealed, it was hard on the companions of the Prophet (ﷺ) and they said,
"Who among us has not wronged (oppressed) himself?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "The meaning of the
Verse is not as you think, but it is as Luqman said to his son, 'O my son! Join not in worship others
with Allah, Verily! Joining others in worship with Allah is a great wrong indeed.'" (31.13)
Sahih (Sunnah.com)
Diejenigen, die eine Auslegung vornehmenAl-Muta’awwalinباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَأَوِّلِينَ
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ سَمِعْتُ عِتْبَانَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ غَدَا عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَّا ذَلِكَ مُنَافِقٌ لاَ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " أَلاَ تَقُولُوهُ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يَبْتَغِي. بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ ". قَالَ بَلَى. قَالَ " فَإِنَّهُ لاَ يُوَافَى عَبْدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ ".
Überliefert von ʿItbān ibn Mālik:
Eines Morgens kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir. Da sagte ein Mann unter uns: „Wo ist Mālik ibn ad-Duchschun?“ Ein anderer Mann von uns erwiderte: „Er ist ein Heuchler, der Allah und Seinen Gesandten nicht liebt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Glaubt ihr nicht, dass er sagt: Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah – und zwar nur um Allahs willen?“ Sie erwiderten: „Doch.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand wird am Tag der Auferstehung mit diesem Bekenntnis Allah begegnen, ohne dass Allah ihn vor dem Höllenfeuer rettet.“
Narrated `Itban bin Malik:
Once Allah's Messenger (ﷺ) came to me in the morning, and a man among us said, "Where is Malik bin Ad-
Dukhshun?" Another man from us replied, "He is a hypocrite who does not love Allah and His
Apostle." The Prophet (ﷺ) said, "Don't you think that he says: None has the right to be worshipped but
Allah, only for Allah's sake?" They replied, "Yes" The Prophet (ﷺ) said, "Nobody will meet Allah with
that saying on the Day of Resurrection, but Allah will save him from the Fire."
Sahih (Sunnah.com)
