Die VermächtnisseAl-Wasayaباب الْوَصَايَا
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ، يُوصِي فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es ist keinem Muslim, der etwas zu vererben hat, erlaubt, zwei Nächte zu verbringen, ohne dass sein letzter Wille schriftlich festgehalten und bei ihm bereitgehalten wird.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "It is not permissible for any Muslim who has something to will to stay for two
nights without having his last will and testament written and kept ready with him."
Sahih (Sunnah.com)
Die VermächtnisseAl-Wasayaباب الْوَصَايَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَخِي جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ مَوْتِهِ دِرْهَمًا وَلاَ دِينَارًا وَلاَ عَبْدًا وَلاَ أَمَةً وَلاَ شَيْئًا، إِلاَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلاَحَهُ وَأَرْضًا جَعَلَهَا صَدَقَةً.
Überliefert von ʿAmr ibn al-Hārith:
(Er war der Bruder der Ehefrau des Gesandten Allahs, Juwayriya bint al-Hārith.) Als der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, hinterließ er weder einen Dirham noch einen Dinar (das heißt Geld), weder einen Sklaven noch eine Sklavin oder irgendetwas anderes außer seinem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er als Almosen gestiftet hatte.
Narrated `Amr bin Al-Harith:
(The brother of the wife of Allah's Messenger. Juwaira bint Al-Harith) When Allah's Messenger (ﷺ) died, he did
not leave any Dirham or Dinar (i.e. money), a slave or a slave woman or anything else except his
white mule, his arms and a piece of land which he had given in charity .
Sahih (Sunnah.com)
Die VermächtnisseAl-Wasayaباب الْوَصَايَا
حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ هَلْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْصَى فَقَالَ لاَ. فَقُلْتُ كَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أَوْ أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ.
Überliefert von Talha ibn Musarrif:
Ich fragte ʿAbdullah ibn Abū Aufā: „Hat der Prophet (ﷺ) ein Testament hinterlassen?“ Er antwortete: „Nein.“ Ich fragte ihn: „Wie kommt es dann, dass den Menschen aufgetragen wurde, ein Testament zu machen (oder dass sie angewiesen wurden, ein Testament zu machen)?“ Er antwortete: „Der Prophet (ﷺ) hinterließ Allahs Buch (d. h. den Qurʾān).“
Narrated Talha bin Musarrif:
I asked `Abdullah bin Abu `Aufa "Did the Prophet (ﷺ) make a will?" He replied, "No," I asked him, "How
is it then that the making of a will has been enjoined on people, (or that they are ordered to make a
will)?" He replied, "The Prophet (ﷺ) bequeathed Allah's Book (i.e. Qur'an).
Sahih (Sunnah.com)
Die VermächtnisseAl-Wasayaباب الْوَصَايَا
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ وَصِيًّا. فَقَالَتْ مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ وَقَدْ كُنْتُ مُسْنِدَتَهُ إِلَى صَدْرِي ـ أَوْ قَالَتْ حَجْرِي ـ فَدَعَا بِالطَّسْتِ، فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِي حَجْرِي، فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ، فَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ
Überliefert von Al-Aswad:
In Gegenwart von ʿĀʾischa erwähnten einige Leute, dass der Prophet (ﷺ) ʿAlī testamentarisch zu seinem Nachfolger bestimmt habe. ʿĀʾischa sagte: „Wann hat er ihn testamentarisch bestimmt? Wahrlich, als er starb, lehnte er an meiner Brust (oder sagte: in meinem Schoß), bat um ein Waschbecken und brach dann in diesem Zustand zusammen. Ich konnte nicht einmal wahrnehmen, dass er gestorben war. Wann hätte er ihn also testamentarisch bestimmt?“
Narrated Al-Aswad:
In the presence of `Aisha some people mentioned that the Prophet (ﷺ) had appointed `Ali by will as his
successor. `Aisha said, "When did he appoint him by will? Verily when he died he was resting against
my chest (or said: in my lap) and he asked for a wash-basin and then collapsed while in that state, and
I could not even perceive that he had died, so when did he appoint him by will?"
Sahih (Sunnah.com)
Erben wohlhabend zu hinterlassen, statt andere um etwas bitten zu müssenTo leave inheritors wealthy than begging othersباب أَنْ يَتْرُكَ وَرَثَتَهُ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَتَكَفَّفُوا النَّاسَ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُنِي وَأَنَا بِمَكَّةَ، وَهْوَ يَكْرَهُ أَنْ يَمُوتَ بِالأَرْضِ الَّتِي هَاجَرَ مِنْهَا قَالَ " يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ عَفْرَاءَ ". قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ قَالَ " لاَ ". قُلْتُ فَالشَّطْرُ قَالَ " لاَ ". قُلْتُ الثُّلُثُ. قَالَ " فَالثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَإِنَّكَ مَهْمَا أَنْفَقْتَ مِنْ نَفَقَةٍ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ، حَتَّى اللُّقْمَةُ الَّتِي تَرْفَعُهَا إِلَى فِي امْرَأَتِكَ، وَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَكَ فَيَنْتَفِعَ بِكَ نَاسٌ وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ ". وَلَمْ يَكُنْ لَهُ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ ابْنَةٌ.
Überliefert von Saʿd ibn Abū Waqqāṣ:
Der Prophet (ﷺ) besuchte mich, während ich in Mekka krank war. (Der Unterüberlieferer ʿĀmir sagte: Er missbilligte es, in dem Land zu sterben, aus dem er bereits ausgewandert war.) Er, das heißt der Prophet, sagte: „Möge Allah Ibn Afra, Saʿd ibn Chawla, Seine Barmherzigkeit erweisen.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, soll ich mein gesamtes Vermögen als Almosen vermachen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Dann die Hälfte davon?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Ein Drittel?“ Er sagte: „Ja, ein Drittel – doch selbst ein Drittel ist zu viel. Es ist besser für dich, deine Erben wohlhabend zu hinterlassen, als sie arm zurückzulassen, sodass sie die Menschen anbetteln müssen. Und alles, was du um Allahs willen ausgibst, wird dir als gute Tat angerechnet, sogar der Bissen Nahrung, den du in den Mund deiner Ehefrau legst. Möge Allah dein Leben verlängern, sodass manche Menschen durch dich Nutzen haben und andere durch dich Schaden erleiden.“
Zu jener Zeit hatte Saʿd nur eine Tochter.
Narrated Sa`d bin Abu Waqqas:
The Prophet (ﷺ) came visiting me while I was (sick) in Mecca, ('Amir the sub-narrator said, and he
disliked to die in the land, whence he had already migrated). He (i.e. the Prophet) said, "May Allah
bestow His Mercy on Ibn Afra (Sa`d bin Khaula)." I said, "O Allah's Messenger! May I will all my
property (in charity)?" He said, "No." I said, "Then may I will half of it?" He said, "No". I said, "One
third?" He said: "Yes, one third, yet even one third is too much. It is better for you to leave your
inheritors wealthy than to leave them poor begging others, and whatever you spend for Allah's sake
will be considered as a charitable deed even the handful of food you put in your wife's mouth. Allah
may lengthen your age so that some people may benefit by you, and some others be harmed by you."
At that time Sa`d had only one daughter.
Sahih (Sunnah.com)
Ein Drittel seines Vermögens zu vermachenTo will one-third of one's propertyباب الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَوْ غَضَّ النَّاسُ إِلَى الرُّبْعِ، لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ ".
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Ich empfehle den Menschen, den Anteil dessen, was sie durch ein Testament vermachen, auf ein Viertel des gesamten Nachlasses zu reduzieren, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Drittel, und selbst ein Drittel ist zu viel.“
Narrated Ibn `Abbas:
I recommend that people reduce the proportion of what they bequeath by will to the fourth (of the
whole legacy), for Allah's Messenger (ﷺ) said, "One-third, yet even one third is too much."
Sahih (Sunnah.com)
Ein Drittel seines Vermögens zu vermachenTo will one-third of one's propertyباب الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ مَرِضْتُ فَعَادَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ لاَ يَرُدَّنِي عَلَى عَقِبِي. قَالَ " لَعَلَّ اللَّهَ يَرْفَعُكَ وَيَنْفَعُ بِكَ نَاسًا ". قُلْتُ أُرِيدُ أَنْ أُوصِيَ، وَإِنَّمَا لِي ابْنَةٌ ـ قُلْتُ ـ أُوصِي بِالنِّصْفِ قَالَ " النِّصْفُ كَثِيرٌ ". قُلْتُ فَالثُّلُثِ. قَالَ " الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ ". قَالَ فَأَوْصَى النَّاسُ بِالثُّلُثِ، وَجَازَ ذَلِكَ لَهُمْ.
Überliefert von Saʿd:
Ich wurde krank, und der Prophet (ﷺ) besuchte mich. Ich sagte zu ihm: „O Gesandter Allahs! Ich bitte Allah darum, dass Er mich nicht in dem Land sterben lässt, aus dem ich ausgewandert bin (das heißt Mekka).“ Er sagte: „Möge Allah dir Gesundheit schenken und die Menschen durch dich Nutzen ziehen lassen.“
Ich sagte: „Ich möchte mein Vermögen als Vermächtnis bestimmen, und ich habe nur eine Tochter. Ich möchte die Hälfte meines Vermögens als Vermächtnis bestimmen (damit es als Almosen gegeben wird).“ Er sagte: „Die Hälfte ist zu viel.“ Ich sagte: „Dann ein Drittel.“ Er sagte: „Ein Drittel – und doch ist auch ein Drittel zu viel.“
(Der Überlieferer fügte hinzu: „Daraufhin begannen die Menschen, ein Drittel ihres Vermögens als Vermächtnis zu bestimmen, und das war ihnen erlaubt.“)
Narrated Sa`d:
I fell sick and the Prophet (ﷺ) paid me a visit. I said to him, "O Allah's Messenger! I invoke Allah that He
may not let me expire in the land whence I migrated (i.e. Mecca)." He said, "May Allah give you
health and let the people benefit by you." I said, "I want to will my property, and I have only one
daughter and I want to will half of my property (to be given in charity)." He said," Half is too much." I
said, "Then I will one third." He said, "One-third, yet even one-third is too much." (The narrator
added, "So the people started to will one third of their property and that was Permitted for them.")
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage eines Erblassers gegenüber dem Testamentsvollstrecker: „Kümmere dich um meinen Sohn.“The saying of a testator to the executor, "Look after my son,"باب قَوْلِ الْمُوصِي لِوَصِيِّهِ تَعَاهَدْ وَلَدِي وَمَا يَجُوزُ لِلْوَصِيِّ مِنَ الدَّعْوَى
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ مِنِّي، فَاقْبِضْهُ إِلَيْكَ. فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَخَذَهُ سَعْدٌ فَقَالَ ابْنُ أَخِي، قَدْ كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ. فَقَامَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ أَخِي، وَابْنُ أَمَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ. فَتَسَاوَقَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي، كَانَ عَهِدَ إِلَىَّ فِيهِ. فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ ابْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ". ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ " احْتَجِبِي مِنْهُ ". لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَ اللَّهَ.
Überliefert von ʿĀ’ischa:
ʿUtba ibn Abī Waqqās vertraute seinen Sohn seinem Bruder Saʿd ibn Abī Waqqās an und sagte: „Der Sohn der Sklavin von Zamʿa ist mein unehelicher Sohn; nimm ihn in deine Obhut.“ Während des Jahres der Eroberung von Makka nahm Saʿd den Jungen und sagte: „Dies ist der Sohn meines Bruders, den mein Bruder mir anvertraut hat.“ ʿAbū ibn Zamʿa stand auf und sagte: „Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, und er wurde im Bett meines Vaters geboren.“ Dann kamen beide zum Gesandten Allahs, und Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Dies ist der Sohn meines Bruders, den mein Bruder mir anvertraut hat.“
Da stand ʿAbū ibn Zamʿa auf und sagte: „Dies ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters.“ Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „O ʿAbū ibn Zamʿa! Der Junge gehört dir, denn das Kind gehört zum Bett, in dem es geboren wurde, und dem Ehebrecher gebührt der Stein (d. h. der Ausschluss).“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu seiner Ehefrau Sauda bint Zamʿa: „Bedecke dich vor diesem Jungen“, als er die Ähnlichkeit des Jungen mit ʿUtba sah. Seitdem sah der Junge Sauda nicht mehr, bis er starb.
Narrated `Aisha:
(the wife of the Prophet) `Utba bin Abi Waqqas entrusted (his son) to his brother Sa`d bin Abi
Waqqas saying, "The son of the slave-girl of Zam`a is my (illegal) son, take him into your custody."
So during the year of the Conquest (of Mecca) Sa`d took the boy and said, "This is my brother's son
whom my brother entrusted to me." 'Abu bin Zam's got up and said, "He is my brother and the son of
the slave girl of my father and was born on my father's bed." Then both of them came to Allah's
Apostle and Sa`d said, "O Allah's Messenger! This is my brother's son whom my brother entrusted to
me."
Then 'Abu bin Zam`a got up and said, "This is my brother and the son of the slave-girl of my father."
Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Abu bin Zam`a! This boy is for you as the boy belongs to the bed (where he
was born), and for the adulterer is the stone (i.e. deprivation)." Then the Prophet (ﷺ) said to his wife
Sauda bint Zam`a, "Screen yourself from this boy," when he saw the boy's resemblance to `Utba.
Since then the boy did not see Sauda till he died.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn ein Kranker durch Nicken ein eindeutiges, klares Zeichen gibtIf a patient gives an evident clear sign by noddingباب إِذَا أَوْمَأَ الْمَرِيضُ بِرَأْسِهِ إِشَارَةً بَيِّنَةً جَازَتْ
حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُوِدِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ، أَفُلاَنٌ أَوْ فُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَجِيءَ بِهِ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى اعْتَرَفَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ فَرُضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ.
Überliefert von Anas:
Ein Jude zerquetschte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Man fragte sie: „Wer hat dir das angetan? Der und der? Der und der?“ Bis der Name des Juden genannt wurde, woraufhin sie zustimmend nickte. Daraufhin wurde der Jude herbeigebracht und befragt, bis er gestand. Der Prophet (ﷺ) befahl dann, seinen Kopf mit Steinen zu zerquetschen.
Narrated Anas:
A Jew crushed the head of a girl between two stones. She was asked, "Who has done so to you, soand-
so? So-and-so?" Till the name of the Jew was mentioned, whereupon she nodded (in agreement).
So the Jew was brought and was questioned till he confessed. The Prophet (ﷺ) then ordered that his head
be crushed with stones.
Sahih (Sunnah.com)
Ein gesetzlicher Erbe hat keinen Anspruch auf Erbschaft aufgrund eines TestamentsA legal heir has no right to inherit through a willباب لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبْعَ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Es war früher üblich, dass das Vermögen des Verstorbenen von dessen Nachkommen geerbt wurde; die Eltern des Verstorbenen hingegen erbten aufgrund des Testaments des Verstorbenen. Dann hob Allah von diesem Brauch auf, was Er wollte, und legte fest, dass der männliche Erbe den doppelten Anteil des weiblichen Erben erhält, für jeden Elternteil ein Sechstel des gesamten Nachlasses, für die Ehefrau ein Achtel oder ein Viertel und für den Ehemann die Hälfte oder ein Viertel.
Narrated Ibn `Abbas:
The custom (in old days) was that the property of the deceased would be inherited by his offspring; as
for the parents (of the deceased), they would inherit by the will of the deceased. Then Allah cancelled
from that custom whatever He wished and fixed for the male double the amount inherited by the
female, and for each parent a sixth (of the whole legacy) and for the wife an eighth or a fourth and for
the husband a half or a fourth.
Sahih (Sunnah.com)
Almosen im Augenblick des Todes gebenGiving in charity at the time of deathباب الصَّدَقَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ. تَأْمُلُ الْغِنَى، وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ein Mann fragte den Propheten: „O Gesandter Allahs! Welche Almosengabe ist die beste?“ Er antwortete: „Dass du Almosen gibst, während du gesund und habgierig bist, auf Reichtum hoffst und Angst davor hast, arm zu werden. Schiebe das Almosengeben nicht so lange auf, bis du auf dem Sterbebett liegst und sagst: ‚Gebt dem und dem so viel und dem und dem so viel.‘ Zu dieser Zeit gehört das Vermögen jedoch nicht mehr dir, sondern dem und dem (d. h. deinen Erben).“
Narrated Abu Huraira:
A man asked the Prophet, "O Allah's Messenger! What kind of charity is the best?" He replied. "To give
in charity when you are healthy and greedy hoping to be wealthy and afraid of becoming poor. Don't
delay giving in charity till the time when you are on the death bed when you say, 'Give so much to soand-
so and so much to so-and so,' and at that time the property is not yours but it belongs to so-and-so
(i.e. your inheritors).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… nach Erfüllung der Vermächtnisse, die er hinterlassen haben mag, oder der Schulden …“The Statement of Allah aza'wajal: "... After the payment of legacies he may have bequeathed or debts..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ، إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Zeichen eines Heuchlers sind drei: Wenn er spricht, lügt er; wenn ihm etwas anvertraut wird, erweist er sich als unehrlich; wenn er etwas verspricht, bricht er sein Versprechen.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "The signs of a hypocrite are three: Whenever he speaks he tells a lie; whenever he
is entrusted he proves dishonest; whenever he promises he breaks his promise."
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Aussage Allahs, des Erhabenen: „… nach Erfüllung der Vermächtnisse, die sie hinterlassen haben, oder der Schulden …“The explanantion of the Statement of Allah Taa'la: "... After payment of legacies that they may have bequeathed or debts..."بَابُ تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي ثُمَّ قَالَ لِي " يَا حَكِيمُ، إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرٌ حُلْوٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلاَ يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى ". قَالَ حَكِيمٌ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا. فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَدْعُو حَكِيمًا لِيُعْطِيَهُ الْعَطَاءَ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شَيْئًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَيَأْبَى أَنْ يَقْبَلَهُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، إِنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ الَّذِي قَسَمَ اللَّهُ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَىْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ. فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى تُوُفِّيَ رَحِمَهُ اللَّهُ.
Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:
Hakīm ibn Hizām sagte: „Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ) um etwas, und er gab es mir. Dann bat ich ihn erneut, und er gab es mir und sagte: ‚O Hakīm! Dieser Besitz ist grün und süß (d. h. so verlockend wie Früchte). Wer ihn nimmt, ohne gierig zu sein, dem wird darin Segen verliehen; wer ihn jedoch aus Gier nimmt, dem wird darin kein Segen verliehen. Er ist wie jemand, der isst und niemals satt wird. Die obere (d. h. gebende) Hand ist besser als die untere (d. h. nehmende) Hand.‘“
Hakīm fügte hinzu: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ich werde nach dir bis zu meinem Tod niemals mehr von jemandem etwas verlangen.‘“
Danach pflegte Abū Bakr Hakīm zu rufen, um ihm etwas zu geben, doch er lehnte es ab, etwas von ihm anzunehmen. Dann rief ʿUmar ihn, um ihm etwas zu geben, doch er lehnte es ebenfalls ab. Darauf sagte ʿUmar: „O Muslime! Ich habe ihm seinen Anteil angeboten, den Allah ihm von dieser Kriegsbeute bestimmt hat, doch er weigert sich, ihn anzunehmen.“
So bat Hakīm nach dem Propheten niemanden mehr um irgendetwas, bis er starb – möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen.
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:
Hakim bin Hizam said, "I asked Allah's Messenger (ﷺ) for something, and he gave me, and I asked him again
and he gave me and said, 'O Hakim! This wealth is green and sweet (i.e. as tempting as fruits), and
whoever takes it without greed then he is blessed in it, and whoever takes it with greediness, he is not
blessed in it and he is like one who eats and never gets satisfied.
The upper (i.e. giving) hand is better than the lower (i.e. taking) hand." Hakim added, "I said, O
Allah's Messenger! By Him Who has sent you with the Truth I will never demand anything from
anybody after you till I die." Afterwards Abu Bakr used to call Hakim to give him something but he
refused to accept anything from him. Then `Umar called him to give him (something) but he refused.
Then `Umar said, "O Muslims! I offered to him (i.e. Hakim) his share which Allah has ordained for
him from this booty and he refuses to take it." Thus Hakim did not ask anybody for anything after the
Prophet, till he died--may Allah bestow His mercy upon him.
Sahih (Sunnah.com)
Die Erläuterung der Aussage Allahs, des Erhabenen: „… nach Erfüllung der Vermächtnisse, die sie hinterlassen haben, oder der Schulden …“The explanantion of the Statement of Allah Taa'la: "... After payment of legacies that they may have bequeathed or debts..."بَابُ تَأْوِيلِ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّخْتِيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ". قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ " وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Jeder von euch ist ein Hüter und für das verantwortlich, was ihm anvertraut wurde: Der Herrscher (d. h. der Imam) ist ein Hüter und für seine Untertanen verantwortlich; ein Mann ist ein Hüter seiner Familie und für das verantwortlich, was ihm anvertraut wurde; eine Frau ist eine Hüterin im Haus ihres Ehemannes und für das verantwortlich, was ihr anvertraut wurde; und ein Diener ist ein Hüter des Besitzes seines Herrn und für das verantwortlich, was ihm anvertraut wurde.“ Ich glaube, er sagte auch: „Und ein Mann ist ein Hüter des Besitzes seines Vaters.“
Narrated Ibn `Umar:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "All of you are guardians and responsible for your charges: the Ruler
(i.e. Imam) is a guardian and responsible for his subjects; and a man is a guardian of his family and is
responsible for his charges; and a lady is a guardian in the house of her husband and is responsible for
her charge; and a servant is a guardian of the property of his master and is responsible for his charge."
I think he also said, "And a man is a guardian of the property of his father."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand für seine Verwandten eine Stiftung errichtet (oder ihnen testamentarisch etwas vermacht)If somebody founds an endowment (or bequeathes) his relatives by a willباب إِذَا وَقَفَ أَوْ أَوْصَى لأَقَارِبِهِ وَمَنِ الأَقَارِبُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ
ﷺ لأَبِي طَلْحَةَ " أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ ". قَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 26:214{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} جَعَلَ النَّبِيُّ
ﷺ يُنَادِي " يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ ". لِبُطُونِ قُرَيْشٍ. وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 26:214{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} قَالَ النَّبِيُّ
ﷺ " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sagte zu Abū Talha: „Ich empfehle dir, diesen Garten unter deinen Verwandten aufzuteilen.“
Abū Talha sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde es ebenso tun.“ So teilte Abū Talha ihn unter seinen Verwandten und Cousins auf.
Ibn ʿAbbās sagte: „Als der Koranvers offenbart wurde: ‚Und warne deine nächsten Verwandten.‘ (26:214), begann der Prophet (ﷺ), die verschiedenen großen Sippen der Quraisch zu rufen: ‚O Banū Fihr! O Banū ʿAdī!‘“
Abū Huraira sagte: „Als der Vers ‚Und warne deine nächsten Verwandten‘ offenbart wurde, sagte der Prophet (ﷺ) mit lauter Stimme: ‚O ihr Menschen der Quraisch!‘“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) said to Abu Talha, "I recommend that you divide (this garden) amongst your relatives."
Abu Talha said, "O Allah's Messenger! I will do the same." So Abu Talha divided it among his relatives
and cousins.
Ibn 'Abbes said, "When the Qur'anic Verse:
"Warn your nearest kinsmen." (26.214)
Was revealed, the Prophet (ﷺ) started calling the various big families of Quraish, "O Bani Fihr! O Bani
Adi!".
Abu Huraira said, "When the Verse: "Warn your nearest kinsmen" was revealed, the Prophet (ﷺ) said (in a
loud voice), "O people of Quraish!"
Sahih (Sunnah.com)
Sind Kinder und Frauen unter dem Begriff „Verwandte“ (hinsichtlich letztwilliger Verfügungen) eingeschlossen?Are children and women included under the term of relatives (concerning wills)باب هَلْ يَدْخُلُ النِّسَاءُ وَالْوَلَدُ فِي الأَقَارِبِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 26:214{وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ } قَالَ " يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ". تَابَعَهُ أَصْبَغُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ.
Überliefert von Abū Huraira:
Als Allah den Vers offenbarte: „Warne deine nächsten Verwandten“, stand Allahs Gesandter (ﷺ) auf und sagte: „O Leute der Quraisch – oder er sagte ähnliche Worte – kauft euch frei (das heißt: rettet euch) vom Höllenfeuer, denn ich kann euch nicht vor Allahs Strafe retten. O Banū ʿAbd Manāf! Ich kann euch nicht vor Allahs Strafe retten. O Safiyya, die Tante des Gesandten Allahs! Ich kann dich nicht vor Allahs Strafe retten. O Fātima, Tochter Muhammads! Bitte mich um alles, was du von meinem Vermögen möchtest, aber ich kann dich nicht vor Allahs Strafe retten.“
Narrated Abu Huraira:
When Allah revealed the Verse: "Warn your nearest kinsmen," Allah's Messenger (ﷺ) got up and said, "O
people of Quraish (or said similar words)! Buy (i.e. save) yourselves (from the Hellfire) as I cannot
save you from Allah's Punishment; O Bani `Abd Manaf! I cannot save you from Allah's Punishment,
O Safiya, the Aunt of Allah's Messenger! I cannot save you from Allah's Punishment; O Fatima bint
Muhammad! Ask me anything from my wealth, but I cannot save you from Allah's Punishment."
Sahih (Sunnah.com)
Kann der Stifter einer Stiftung den Nutzen seiner Stiftung haben?Can the founder of an endowment have the benefit of his endowment?باب هَلْ يَنْتَفِعُ الْوَاقِفُ بِوَقْفِهِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ لَهُ " ارْكَبْهَا ". فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ " ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ، أَوْ وَيْحَكَ ".
Überliefert von Anas:
Der Prophet (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badāna (d. h. ein Kamel für das Opfer) führte, und sagte zu ihm: „Reite auf ihr.“ Der Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Sie ist eine Badāna.“ (Der Prophet (ﷺ) wiederholte seine Aufforderung,) und beim dritten oder vierten Mal sagte er: „Reite auf ihr – wehe dir!“ oder er sagte: „Möge Allah sich deiner erbarmen.“
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) saw a man driving a Badana (i.e. camel for sacrifice) and said to him, "Ride on it." The
man said, "O Allah's Messenger! It is a Bandana." (The Prophet (ﷺ) repeated his order) and on the third or
fourth time he said, "Ride it, (woe to you" or said: "May Allah be merciful to you).
Sahih (Sunnah.com)
Kann der Stifter einer Stiftung den Nutzen seiner Stiftung haben?Can the founder of an endowment have the benefit of his endowment?باب هَلْ يَنْتَفِعُ الْوَاقِفُ بِوَقْفِهِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً، فَقَالَ " ارْكَبْهَا ". قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ. قَالَ " ارْكَبْهَا، وَيْلَكَ ". فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ.
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah einen Mann, der eine Badana führte, und sagte zu ihm: „Reite auf ihr!“ Beim zweiten oder dritten Mal fügte er hinzu: „Wehe dir!“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) saw a man driving a Badana and said to him, "Ride on it," and on the second or the
third time he added, "Woe to you."
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand sagt: „Mein Land ist als Sadaqa für Allahs Wohlgefallen im Namen meiner Mutter bestimmt.“If someone says, "My land is Sadaqa for Allah's safe on my mother's behalf,"بَابُ إِذَا قَالَ أَرْضِي أَوْ بُسْتَانِي صَدَقَةٌ عَنْ أُمِّي. فَهُوَ جَائِزٌ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ لِمَنْ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ أَنْبَأَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهْوَ غَائِبٌ عَنْهَا، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا، أَيَنْفَعُهَا شَىْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ " نَعَمْ ". قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِي الْمِخْرَافَ صَدَقَةٌ عَلَيْهَا.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Die Mutter von Saʿd ibn ʿUbāda starb in seiner Abwesenheit. Er sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist in meiner Abwesenheit gestorben. Wird es ihr etwas nützen, wenn ich in ihrem Namen Sadaqa gebe?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja.“ Saʿd sagte: „Ich nehme dich zum Zeugen, dass ich meinen Garten namens al-Machraf in ihrem Namen als Sadaqa gespendet habe.“
Narrated Ibn `Abbas:
The mother of Sa`d bin 'Ubada died in his absence. He said, "O Allah's Messenger! My mother died in
my absence; will it be of any benefit for her if I give Sadaqa on her behalf?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes,"
Sa`d said, "I make you a witness that I gave my garden called Al Makhraf in charity on her behalf."
Sahih (Sunnah.com)
Einen Teil des Vermögens, Sklaven oder Tiere als Almosen oder als Stiftung zu gebenTo give part of wealth or slaves or animals in charity or as an endowmentباب إِذَا تَصَدَّقَ أَوْ أَوْقَفَ بَعْضَ مَالِهِ أَوْ بَعْضَ رَقِيقِهِ أَوْ دَوَابِّهِ، فَهُوَ جَائِزٌ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ ﷺ. قَالَ " أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ". قُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ.
Kaʿb ibn Mālik berichtete:
Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Für die Annahme meiner Reue möchte ich meinen gesamten Besitz um Allahs willen durch Seinen Gesandten als Almosen geben.“ Er sagte: „Es ist besser für dich, einen Teil des Besitzes für dich selbst zu behalten.“ Ich sagte: „Dann werde ich meinen Anteil in Chaibar behalten.“
Narrated Ka`b bin Malik:
I said, "O Allah's Messenger! For the acceptance of my repentance I wish to give all my property in
charity for Allah's sake through His Apostle ." He said, "It is better for you to keep some of the
property for yourself." I said, "Then I will keep my share in Khaibar."
Sahih (Sunnah.com)
