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Zaid b. Arqam berichtete: Wir brachen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Reise auf, bei der wir viele Schwierigkeiten erlebten. ʿAbdullah b. Ubayy sagte zu seinen Gefährten: „Gebt denen, die beim Gesandten Allahs (ﷺ) sind, nichts von dem, was ihr besitzt, bis sie ihn verlassen.“ Zubair sagte: „Das ist die Lesart dessen, der *min ḥaulahu* (von denen, die um ihn herum sind) rezitiert; die andere Lesart lautet *man ḥaulahu* (diejenigen, die um ihn herum sind).“ Und in diesem Zusammenhang heißt es: „Wenn wir nach Medina zurückkehren, wird der Angesehenere den Geringeren daraus vertreiben“ (LXIV, 8).

Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Da sandte er jemanden zu ʿAbdullah b. Ubayy und fragte ihn, ob er dies gesagt habe oder nicht. Dieser schwor, dass er es nicht gesagt habe, und behauptete, Zaid habe dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zugeschrieben. Zaid sagte: „Deswegen war ich zutiefst betrübt, bis dieser Vers offenbart wurde, der meine Wahrhaftigkeit bestätigte: ‚Wenn die Heuchler zu dir kommen …‘“ (LXIII, 1). Daraufhin rief der Gesandte Allahs (ﷺ) sie zu sich, um Allah um Vergebung für sie zu bitten. Doch sie wandten ihre Köpfe ab, als wären sie Holzstücke, die an einer Wand befestigt sind (LXIII, 4); und tatsächlich waren sie äußerlich gut aussehende Menschen.

Zaid b. Arqam reported: We set out on a journey along with Allah's Messenger (ﷺ) in which we faced many hardships. 'Abdullah b. Ubayy said to his friends: Do not give what you have in your possession to those who are with Allah's Messenger (ﷺ) until they desert him. Zubair said: That is the reciting of that person who recited as min haulahu (from around him) and the other reciting is man haulahia (who are around him). And in this case when we would return to Medina the honourable would drive out the meaner therefrom (lxiv. 8). I came to Allah's Messenger (ﷺ) and informed him about that and he sent someone to 'Abdullah b. Ubayy and he asked him whether he had said that or not. He took an oath to the fact that he had not done that and told that it was Zaid who had stated a lie to Allah's Messenger (ﷺ). Zaid said: I was much perturbed because of this until this verse was revealed attesting my truth:" When the hypocrites come" (lxiii. 1). Allah's Messenger (ﷺ) then called them in order to seek forgiveness for them, but they turned away their heads as if they were hooks of wood fixed in the wall (lxiii. 4), and they were in fact apparently good-looking persons.

Dschābir berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zum Grab von ʿAbdullāh ibn Ubayy, ließ ihn daraus hervorholen, legte ihn auf sein Knie, hauchte ihn leicht an, wobei etwas Speichel dabei war, und hüllte ihn in sein eigenes Hemd. Und Allah weiß es am besten.

Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) came to the grave of 'Abdullah b. Ubayy, brought him out from that, placed him on his knee and blew over him with a light breath that contained some saliva and shrouded him in his own shirt and Allah knows best.

Dschābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Grab von ʿAbdullāh ibn Ubayy kam, als dieser hineingelegt worden war. Der übrige Teil des Hadiths ist derselbe.

Jabir b. 'Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) came to the grave of 'Abdullah b. Ubayy as he was placed in that. The rest of the hadith is the same.

Ibn ʿUmar berichtete, dass ʿAbdullah b. Ubayy b. Salul starb. Sein Sohn ʿAbdullah b. ʿAbdullah (b. Ubayy) kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm sein Hemd zu geben, das er als Leichentuch für seinen Vater verwenden würde. Er gab es ihm. Dann bat er ihn, das Totengebet für ihn zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war kaum aufgestanden, um das Gebet für ihn zu verrichten, da stand ʿUmar auf, ergriff das Gewand des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, willst du das Gebet für diesen Mann verrichten, obwohl Allah dir verboten hat, für ihn zu beten?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Allah hat mir die Wahl gegeben, wie Er gesagt hat: ‚Du magst für sie um Vergebung bitten oder nicht für sie um Vergebung bitten; und selbst wenn du für sie siebzigmal um Vergebung bittest‘ (ix. 80), und ich werde die siebzig noch erweitern.“ Er war ein Heuchler, und der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet für ihn. Da offenbarte Allah, der Erhabene und Majestätische, diesen Vers: „Und verrichte niemals das Gebet für einen von ihnen und stehe nicht an seinem Grab, um für ihn zu beten“ (ix. 84).

Ibn 'Umar reported that when 'Abdullah b. Ubayy b. Salul died. His son 'Abdullah b. 'Abdullah (b. Ubayy) came to Allah's Messenger (ﷺ) and begged him that he should give him his shirt which he would use as a coffin for his father, he gave him that. He then begged that he should conduct funeral prayer for him. Allah's Messenger (ﷺ) had hardly got up to observe the prayer for him that 'Umar stood up and caught hold of the garment of Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, are you going to conduct prayer for this man, whereas Allah has forbidden you to offer prayer for him? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Allah has given me an option as He has said:" You may beg pardon for them or you may not beg pardon for them, and even if you beg pardon for them, seventy times" (ix. 80), and I am going to make an addition to the seventy. He was a hypocrite and Allah's Messenger (ﷺ) offered prayer for him and Allah, the Exalted and Glorious, revealed this verse:" Do not offer prayer for any one of them at all and do not stand upon their graves for (offering prayer over them)" (ix. 84).

Dieser Hadith wurde überliefert nach einer Überliefererkette, die auf ʿAbdullah zurückgeht, mit derselben Überliefererkette, jedoch mit dem Zusatz: „Danach unterließ er es, das Totengebet für sie zu verrichten.“

This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah with the same chain of transmitters but with this addition:" He then abandoned offering (funeral) prayer for them."

Ibn Masʿūd berichtete: In der Nähe des Hauses versammelten sich drei Personen, von denen zwei Quraischiten und einer ein Thaqafī waren – oder zwei waren Thaqafī und einer ein Quraischit. Ihnen mangelte es an Verständnis, doch sie waren reichlich beleibt. Einer von ihnen sagte: „Glaubt ihr, dass Allah hört, was wir sprechen?“ Der andere sagte: „Er hört, wenn wir laut sprechen, und Er hört nicht, wenn wir leise sprechen.“ Der dritte sagte: „Wenn Er hört, wenn wir laut sprechen, dann hört Er auch, wenn wir leise sprechen.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Ihr habt euch nicht verborgen, damit nicht eure Ohren, eure Augen und eure Häute gegen euch Zeugnis ablegen würden“ (xli. 22).

Ibn Mas'ud reported that there gathered near the House three persons amongst whom two were Quraishi and one was a Thaqafi or two were Thaqafis and one was a Quraishi. They lacked understanding but wore more flesh. One of them said: Do you think that Allah hears as we speak? The other one said: He does hear when we speak loudly and He does not hear when we speak in undertones, and still the other one said: If He listens when we speak loudly, He also listens when we speak in undertones. It was on this occasion that this verse was revealed:" You did not conceal yourselves lest your ears, your eyes and your skins would stand witness against you" (xli. 22).

Dieser Hadith ist über eine andere Überliefererkette von ʿAbdullāh überliefert worden.

This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah through another chain of transmitters.

Zaid b. Thabit überlieferte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) nach Uhud aufbrach. Einige der Personen, die bei ihnen waren, kehrten um. Die Gefährten Allahs Gesandten (ﷺ) teilten sich in zwei Gruppen. Die eine Gruppe sagte: „Wir sollten sie töten“, und die andere sagte: „Nein, das sollte nicht geschehen.“ Bei dieser Gelegenheit wurde folgender Vers offenbart: „Warum solltet ihr dann in Bezug auf die Heuchler in zwei Parteien geteilt sein?“ (iv. 88).

Zaid b. Thabit reported that Allah's Messenger (ﷺ) set out for Uhud. Some of those persons who were with them came back. The Companions of Allah's Messenger (ﷺ) were divided in two groups. One group said: We would kill them, and the other one said: No, this should not be done, and it was on this occasion that this verse was revealed:" Why should you, then, be two parties in relation to hypocrites?" (iv. 88).

Dieser Hadith ist über Schuʿba mit derselben Überliefererkette überliefert worden.

This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters.

Abu Saʿīd al-Chudrī berichtete, dass sich die Heuchler zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) folgendermaßen verhielten: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einer Schlacht aufbrach, blieben sie zurück und freuten sich darüber, dass es ihnen gelungen war, im Haus sitzen zu bleiben, im Gegensatz zum (Handeln des) Gesandten Allahs (ﷺ). Und wenn der Gesandte Allahs (möge Frieden auf ihm sein) zurückkehrte, brachten sie Entschuldigungen vor, schworen Eide und wünschten, dass die Menschen sie für Taten loben sollten, die sie nicht begangen hatten. Aus diesem Anlass wurde folgender Vers offenbart: „Glaube nicht, dass diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und dafür geliebt werden möchten, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben – glaube nicht, dass sie vor der Strafe sicher sind; und für sie ist eine schmerzhafte Strafe“ (III. 18).

Abu Sa'id Khudri reported that during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) the hypocrites behaved in this way that when Allah's Messenger (ﷺ) set out for a battle, they kept themselves behind, and they became happy that they had managed to sit in the house contrary to (the act of) Allah's Messenger (ﷺ), and when Allah's Messenger (may peace he upon him) came back, they put forward excuses and took oath and wished that people should laud them for the deeds which they had not done. It was on this occasion that this verse was revealed:" Think not that those who exult in what they have done, and love to be praised for what they have not done-think not them to be safe from the chastisement; and for them is a painful chastisement" (iii. 18).

Ḥumaid b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAuf überlieferte, dass Marwān zu Rāfiʿ, seinem Kämmerer, sagte, er solle zu Ibn ʿAbbās gehen und ihn fragen: Wenn jeder von uns dafür bestraft würde, dass er sich über seine Tat freut und dafür gelobt werden möchte, was er nicht getan hat, dann würde niemand vor der Qual gerettet werden. Ibn ʿAbbās sagte: Was hast du mit diesem Vers zu tun? Er wurde in der Tat im Zusammenhang mit den Leuten der Schrift offenbart.“ Dann rezitierte Ibn ʿAbbās diesen Vers: „Als Allah mit denen, denen die Schrift gegeben worden war, ein Abkommen traf: Ihr sollt sie den Menschen erklären und sie nicht verbergen“ (iii. 186), und anschließend rezitierte Ibn ʿAbbās diesen Vers: „Glaube ja nicht, dass diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und gelobt werden möchten für das, was sie nicht getan haben“ (iii. 186). Ibn ʿAbbās sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte sie nach etwas, woraufhin sie dies verheimlichten und ihm etwas anderes mitteilten; dann gingen sie hinaus und meinten, sie hätten ihm mitgeteilt, wonach er sie gefragt hatte, und sie freuten sich über das, was sie verheimlicht hatten.

Humaid b. 'Abd al-Rahman b. 'Auf reported that Marwan said to Rafi', his chamberlain, that he should go to Ibn 'Abbas and ask him: If every one of us be punished for his being happy upon his deed and for his being praised for what he has not done, nobody would be saved from the torment. Ibn 'Abbas said: What you have to do with this verse? It has been in fact revealed in connection with the people of the Book." Then Ibn Abbas recited this verse:" When Allah took a covenant from those who had been given the Book: You shall explain it to people and shall not conceal this" (iii. 186), and then Ibn 'Abbas recited this verse:" Think not that those who exult in what they have done and love to be praised for what they have not done" (iii. 186). Ibn 'Abbas (further) said: Allah's Messenger (ﷺ) asked them about something and then they concealed that and they told him something else and they went out and they thought that they had informed him as lie had asked them and they felt happy of what they had concealed.

Qais berichtete: Ich sagte zu ʿAmmār: „Was ist deine Meinung über das, was du getan hast, indem du dich auf die Seite von Hadhrat ʿAlī gestellt hast? Ist dies deine persönliche Meinung oder etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten hast?“ ʿAmmār sagte: „Wir haben vom Gesandten Allahs (ﷺ) nichts erhalten, was nicht auch die Menschen allgemein erhalten hätten. Doch Hudhaifa teilte mir mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm unter seinen Gefährten insbesondere anvertraut hatte, dass es zwölf Heuchler geben werde, von denen acht nicht ins Paradies gelangen würden, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr hindurchgehen könnte. Das Geschwür allein würde ausreichen, um acht von ihnen zu töten. Was die vier betrifft, so erinnere ich mich nicht daran, was Schuʿba über sie gesagt hat.“

Qais reported: I said to 'Ammar: What is your opinion about that which you have done in case (of your siding with Hadrat 'Ali)? Is it your personal opinion or something you got from Allah's Messenger (ﷺ)? 'Ammar said: We have got nothing from Allah's Messenger (ﷺ) which people at large did not get, but Hudhaifa told me that Allah's Messenger (ﷺ) had especially told him amongst his Companion, that there would be twelve hypocrites out of whom eight would not get into Paradise, until a camel would be able to pass through the needle hole. The ulcer would be itself sufficient (to kill) eight. So far as four are concerned, I do not remember what Shu'ba said about them.

Qais ibn ʿUbāda berichtete: Wir sagten zu ʿAmmār: „War dein Kampf (auf der Seite von ʿAlī in der Schlacht von Ṣiffīn) eine Angelegenheit deiner eigenen Entscheidung, oder hattest du diesbezügliche Hinweise vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten? Denn es ist möglich, dass man sich in seiner eigenen Einschätzung irrt. Oder geschah es aufgrund eines Gelöbnisses, das der Gesandte Allahs (ﷺ) von euch entgegengenommen hatte?“ Er sagte: „Es geschah nicht aufgrund eines Gelöbnisses, das der Gesandte Allahs (ﷺ) von uns entgegengenommen hatte und das er auch von anderen Menschen entgegengenommen hatte.“ Weiter sagte er, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „In meiner Umma …“ Und ich glaube, dass Hudhaifa mir berichtete – gemäß Gundar lautet der Wortlaut –, dass er sagte: „In meiner Umma wird es zwölf Heuchler geben. Sie werden nicht ins Paradies eintreten und seinen Geruch nicht wahrnehmen, bis ein Kamel durch ein Nadelöhr hindurchgeht. Die Dubaila wird ausreichen, um sie zu peinigen – eine Art Feuerflamme, die an ihren Schultern erscheinen und aus ihrer Brust hervortreten wird.“

Qais b. 'Ubad reported: We said to 'Ammar: Was your fighting (on the side of 'Ali in the Battle of Siffin) a matter of your own choice or you got its hints from Allah's Messenger (ﷺ) for it, is likely for one to err in one's own discretion or was it because of any covenant that Allah's Messenger (ﷺ) got from you? He said: It was not because of any covenant that Allah's Messenger (ﷺ) got from us which he did get from other people, and he further said that Allah's Messenger (ﷺ) said:" In my Ummah." And I think that Hudhaifa reported to me and according to Ghundar (the words are) that he said: In my Ummah, there would be twelve hypocrites and they would not be admitted to Paradise and they would not smell its odour, until the camel would pass through a needle's hole. Dubaila (ulcer) would be enough to (torment them) -a kind of flame of Fire which would appear in their shoulders and it would protrude from their chest.

Abū Tufail berichtete, dass es zwischen Hudhaifa und einem der Leute von al-ʿAqaba, wie es unter Menschen vorkommt, zu einem Streit kam. Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah, mir zu sagen, wie viele Menschen von al-ʿAqaba es waren.“ Die Leute sagten zu ihm – zu Hudhaifa –, er solle ihm antworten, da er ihn darum gebeten hatte. Er sagte: „Uns wurde mitgeteilt, dass es vierzehn waren. Wenn du zu ihnen gezählt wirst, dann wären es fünfzehn. Und ich schwöre bei Allah, dass zwölf von ihnen in dieser Welt Feinde Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) waren. Die übrigen drei brachten diese Entschuldigung vor: ‚Wir hörten den Aufruf des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht und wussten nichts von der Absicht der Leute, da er sich in der heißen Gegend befunden hatte.‘“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Das Wasser an der nächsten Station ist knapp. Daher soll niemand vor mir vorausgehen.“ Doch er fand Menschen vor, die ihm vorausgegangen waren, und verfluchte sie an jenem Tag.

Abu Tufail reported that there was a dispute between Hudhaifa and one from the people of Aqaba as it happens amongst people. He said: I adjure you by Allah to tell me as to how many people from Aqaba were. The people said to him (Hudhaifa) to inform him as he had asked. We have been informed that they were fourteen and If you are to be counted amongst them, then they would be fifteen and I state by Allah that twelve amongst them were the enemies of Allah and of His Messenger (ﷺ) in this world. The rest of the three put forward this excuse: We did not hear the announcement of Allah's Messenger (ﷺ) and we were not aware of the intention of the people as he (the Holy Prophet) had been in the hot atmosphere. He (the Holy Prophet) then said: The water is small in quantity (at the next station). So nobody should go ahead of me, but he found people who had gone ahead of him and he cursed them on that day.

Jābir ibn ʿAbdullāh berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer diesen Hügel, den Hügel von Murār, hinaufsteigt, dessen Sünden werden ausgelöscht, wie die Sünden der Banū Isrāʾīl ausgelöscht wurden.“ So waren die Ersten, die ihre Pferde bestiegen, die Menschen von Banū Chazradsch. Danach strömten unaufhörlich Menschen herbei, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Ihr alle seid diejenigen, denen vergeben worden ist, außer dem Besitzer eines roten Kamels.“ Wir gingen zu ihm und sagten: „Komm auch du, damit der Gesandte Allahs für dich um Vergebung bittet.“ Doch er sagte: „Bei Allah, für mich ist das Finden einer verlorenen Sache lieber, als dass euer Gefährte – der Prophet (ﷺ) – für mich um Vergebung bittet.“ Und er blieb damit beschäftigt, seine verlorene Sache zu suchen.

Jabir b. Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: He who climbed this hill, the hill of Murar, his sins would be obliterated as were obliterated the sins of Bani Isra'il. So the first to take their horses were the people of Banu Khazraj. Then there was a ceaseless flow of persons and Allah's Messenger (ﷺ) said to them: All of you are those who have been pardoned except the owner of a red camel. We came to him and said to him: You also come on, so that Allah's Messenger (ﷺ) may seek forgiveness for you. But he said: By Allah, so far as I am concerned, the finding of something lost is dearer to me than seeking of forgiveness for me by your companion (the Holy Prophet), and he remained busy in finding out his lost thing.

Jābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer diesen Hügel von Murār hinaufsteigt …“ Der übrige Hadith ist derselbe, jedoch mit der Abweichung, dass es ein Wüstenaraber war, der nach seiner verlorenen Sache suchte.

Jabir b. Abdullah reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: He who would climb this hill of Murar. The rest of the hadith is the same but with this variation that it was a desert Arab who was finding out his lost thing.

Anas ibn Mālik berichtete: Unter uns gab es einen Mann aus dem Stamm Banū Nadschār, der die Sūra al-Baqara und die Sūra Āl ʿImrān rezitierte und für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schreiben pflegte. Er lief als Aufständischer davon und schloss sich den Leuten der Schrift an. Sie maßen ihm große Bedeutung bei und sagten: „Er ist derjenige, der für Muhammad zu schreiben pflegte.“ Und sie freuten sich sehr über ihn. Im Laufe der Zeit ließ Allah ihn sterben. Sie hoben für ihn ein Grab aus und bestatteten ihn darin, doch zu ihrer Überraschung fanden sie, dass die Erde ihn an die Oberfläche hinausgeworfen hatte. Sie hoben erneut ein Grab für ihn aus und bestatteten ihn, doch die Erde warf ihn wieder an die Oberfläche hinaus. Sie hoben abermals ein Grab für ihn aus und bestatteten ihn, doch die Erde warf ihn erneut an die Oberfläche hinaus. Schließlich ließen sie ihn unbeerdigt.

Anas b. Malik reported: There was a person amongst us who belonged to the tribe of Bani Najjar and he recited Sura al-Baqarah and Surat Al-i-'Imran and he used to transcribe for Allah's Messenger (ﷺ). He ran away as a rebel and joined the People of the Book. They gave it much importance and said: He is the person who used to transcribe for Muhammad and they were much pleased with him. Time rolled on that Allah caused his death. They dug the grave and buried him therein, but they found to their surprise that the earth had thrown him out over the surface. They again dug the grave for him and buried him but the earth again threw him out upon the surface. They again dug the grave for him and buried him but the earth again threw him out upon the surface. At last they left him unburied.

Jābir berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) von einer Reise zurückkehrte. Als er sich Medina näherte, wehte ein so heftiger Sturm, dass es schien, als würde der Berg zusammengedrückt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Dieser Wind wurde vielleicht wegen des Todes eines Heuchlers zum Wehen gebracht.“ Als er Medina erreichte, war tatsächlich ein berüchtigter Heuchler unter den Heuchlern gestorben.

Jabir reported that Allah's Messenger (ﷺ) came back from a journey and as he was near Medina, there was such a violent gale that the mountain seemed to be pressed. Allah's Messenger (ﷺ) said: This wind has perhaps been made to blow for the death of a hypocrite, and as he reached Medina a notorious hypocrite from amongst the hypocrites had died.

Iyās überlieferte von seinem Vater: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), um einen Menschen zu besuchen, der an Fieber litt. Als ich meine Hand auf ihn legte, sagte ich: „Bei Allah, bis heute habe ich noch nie jemanden gesehen, der ein höheres Fieber hatte als er.“ Daraufhin wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Gefährten zu und sagte: „Soll ich euch nicht von einem noch stärkeren Fieber berichten, das diese beiden am Tag der Auferstehung haben werden?“ Es handelte sich um zwei Heuchler, die auf einem Kamel ritten und den Muslimen den Rücken zuwandten.

Iyas reported on the authority of his father: We went along with Allah's Messenger (ﷺ) to visit a person suffering from fever. When I placed my hand upon him, I said: By Allah, I have never seen, till this day, a person running higher temperature than he. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ), turning his face to his companions, said: May I not inform you of a severer temperature than this which these two persons would run on the Day of Resurrection? And they were two hypocrites riding upon the camel turning their back towards (the Muslims).

Ibn ʿUmar berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gleichnis eines Heuchlers ist das eines Schafes, das ziellos zwischen zwei Herden umherirrt. Einmal geht es zu der einen und ein anderes Mal zu der anderen.

Ibn Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The similitude of a hypocrite is that of a sheep which roams aimlessly between two flocks. She goes to one at one time and to the other at another time.