Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ أَخْبَرَنِي قَالَ سَمِعْتُ النَّزَّالَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَجُلاً، قَرَأَ آيَةً سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ، ﷺ خِلاَفَهَا، فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَأَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " كِلاَكُمَا مُحْسِنٌ ". قَالَ شُعْبَةُ أَظُنُّهُ قَالَ " لاَ تَخْتَلِفُوا فَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا ".
Überliefert von ʿAbdullah:
Ich hörte einen Mann, der einen Vers aus dem Heiligen Qurʾān rezitierte, doch ich hatte den Propheten (ﷺ) ihn anders rezitieren hören. Daher ergriff ich den Mann an der Hand und brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ), der sagte: „Ihr beide habt recht.“ Schuʿba, der Unterüberlieferer, sagte: „Ich glaube, er sagte zu ihnen: ‚Streitet nicht miteinander, denn die Völker vor euch waren uneinig und gingen aufgrund ihrer Uneinigkeit zugrunde.‘“
Narrated `Abdullah:
I heard a man reciting a verse (of the Holy Qur'an) but I had heard the Prophet (ﷺ) reciting it differently.
So, I caught hold of the man by the hand and took him to Allah's Messenger (ﷺ) who said, "Both of you are
right." Shu`ba, the sub-narrator said, "I think he said to them, "Don't differ, for the nations before you
differed and perished (because of their differences). "
Sahih (Sunnah.com)
Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اسْتَبَّ رَجُلاَنِ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَرَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ، قَالَ الْمُسْلِمُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُحَمَّدًا عَلَى الْعَالَمِينَ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْعَالَمِينَ. فَرَفَعَ الْمُسْلِمُ يَدَهُ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَطَمَ وَجْهَ الْيَهُودِيِّ، فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ الْمُسْلِمِ، فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ الْمُسْلِمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَصْعَقُ مَعَهُمْ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ جَانِبَ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Zwei Personen, ein Muslim und ein Jude, gerieten in einen Streit. Der Muslim sagte: „Bei Dem, Der Muhammad den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat!“ Der Jude sagte: „Bei Dem, Der Mose den Vorrang vor allen Menschen gegeben hat!“ Daraufhin hob der Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Propheten und berichtete ihm, was zwischen ihm und dem Muslim geschehen war. Der Prophet (ﷺ) ließ nach dem Muslim schicken und fragte ihn danach. Der Muslim berichtete ihm von dem Geschehen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt mir keinen Vorrang vor Mose, denn am Tag der Auferstehung werden alle Menschen bewusstlos niederfallen, und ich werde einer von ihnen sein. Doch ich werde der Erste sein, der wieder zu Bewusstsein kommt, und werde Mose sehen, wie er aufrecht steht und sich an der Seite des Thrones Allahs festhält. Ich werde nicht wissen, ob auch er bewusstlos niedergefallen und vor mir wieder aufgestanden ist oder ob Allah ihn vor diesem Schlag bewahrt hat.“
Narrated Abu Huraira:
Two persons, a Muslim and a Jew, quarreled. The Muslim said, "By Him Who gave Muhammad
superiority over all the people! The Jew said, "By Him Who gave Moses superiority over all the
people!" At that the Muslim raised his hand and slapped the Jew on the face. The Jew went to the
Prophet and informed him of what had happened between him and the Muslim. The Prophet (ﷺ) sent for
the Muslim and asked him about it. The Muslim informed him of the event. The Prophet (ﷺ) said, "Do not
give me superiority over Moses, for on the Day of Resurrection all the people will fall unconscious
and I will be one of them, but I will. be the first to gain consciousness, and will see Moses standing
and holding the side of the Throne (of Allah). I will not know whether (Moses) has also fallen
unconscious and got up before me, or Allah has exempted him from that stroke."
Sahih (Sunnah.com)
Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ جَاءَ يَهُودِيٌّ، فَقَالَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ ضَرَبَ وَجْهِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ. فَقَالَ " مَنْ ". قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ. قَالَ " ادْعُوهُ ". فَقَالَ " أَضَرَبْتَهُ ". قَالَ سَمِعْتُهُ بِالسُّوقِ يَحْلِفُ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ. قُلْتُ أَىْ خَبِيثُ، عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ ضَرَبْتُ وَجْهَهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ، فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ، أَمْ حُوسِبَ بِصَعْقَةِ الأُولَى ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Während der Gesandte Allahs (ﷺ) saß, kam ein Jude und sagte: „O Abū l-Qāsim! Einer deiner Gefährten hat mir ins Gesicht geschlagen.“ Der Prophet (ﷺ) fragte, wer das gewesen sei. Er antwortete, dass es einer der Ansār gewesen sei. Der Prophet (ﷺ) ließ ihn holen. Als er eintraf, fragte er ihn, ob er den Juden geschlagen habe. Er bejahte dies und sagte: „Ich hörte, wie er auf dem Markt einen Schwur leistete und sagte: ‚Bei Dem, Der Mūsā vor allen Menschen ausgezeichnet hat.‘ Da sagte ich: ‚O Übeltäter! (Hat Allah Mūsā) sogar vor Muhammad ausgezeichnet?‘ Ich wurde zornig und schlug ihm ins Gesicht.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Gebt keinem Propheten den Vorrang vor einem anderen. Denn am Tag der Auferstehung werden alle Menschen bewusstlos niederfallen, und ich werde der Erste sein, der aus der Erde hervorkommt. Dann werde ich Mūsā sehen, wie er eines der Beine des Thrones festhält. Ich werde nicht wissen, ob Mūsā bewusstlos geworden ist oder ob die erste Bewusstlosigkeit für ihn bereits genügt hat.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
While Allah's Messenger (ﷺ) was sitting, a Jew came and said, "O Abul Qasim! One of your companions has
slapped me on my face." The Prophet (ﷺ) asked who that was. He replied that he was one of the Ansar.
The Prophet (ﷺ) sent for him, and on his arrival, he asked him whether he had beaten the Jew. He (replied
in the affirmative and) said, "I heard him taking an oath in the market saying, 'By Him Who gave
Moses superiority over all the human beings.' I said, 'O wicked man! (Has Allah given Moses
superiority) even over Muhammad I became furious and slapped him over his face." The Prophet (ﷺ) said,
"Do not give a prophet superiority over another, for on the Day of Resurrection all the people will fall
unconscious and I will be the first to emerge from the earth, and will see Moses standing and holding
one of the legs of the Throne. I will not know whether Moses has fallen unconscious or the first
unconsciousness was sufficient for him."
Sahih (Sunnah.com)
Über die Menschen und StreitigkeitenAbout the people and quarrelsباب مَا يُذْكَرُ فِي الإِشْخَاصِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْيَهُودِ
حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، قِيلَ مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ أَفُلاَنٌ، أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَرُضَّ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ.
Überliefert von Anas:
Ein Jude zertrümmerte den Kopf eines Mädchens zwischen zwei Steinen. Das Mädchen wurde gefragt, wer ihren Kopf zertrümmert hatte, und man nannte ihr einige Namen. Als der Name des Juden genannt wurde, nickte sie zustimmend. Der Jude wurde gefangen genommen, und als er gestand, ordnete der Prophet (ﷺ) an, seinen Kopf zwischen zwei Steinen zu zertrümmern.
Narrated Anas:
A Jew crushed the head of a girl between two stones. The girl was asked who had crushed her head,
and some names were mentioned before her, and when the name of the Jew was mentioned, she
nodded agreeing. The Jew was captured and when he confessed, the Prophet (ﷺ) ordered that his head be
crushed between two stones.
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand für einen Schwachsinnigen eine Sache verkauft, ihm den Preis auszahlt und ihn anweist, sie angemessen zu verwenden und nicht zu verschwenden, und er sie dennoch verschwendet, darf er ihn daran hindern, denn der Prophet (ﷺ) hatte die Verschwendung von Vermögen verboten. Der Prophet (ﷺ) befahl demjenigen, der sagte, dass er beim Kaufen stets betrogen werde, beim Abschluss des Geschäfts zu sagen: „Kein Betrug!“ Der Prophet (ﷺ) nahm das Geld desjenigen, der seinen Sklaven verkauft hatte, nicht an, weil er seine Torheit nicht nachgewiesen hatte.If somebody sells a thing for a weak-minded person and pays him the price, and advised him to utilize it in a proper way and not to spoil it, and he spoils it, he can stop him from doing so, for the Prophet (ﷺ) had forbidden the wasting of the property. The Prophet (ﷺ) ordered the person who said that he had always been cheated in buying, to say, at the time of the deal, "No cheating!" The Prophet (ﷺ) did not take his money (of the person who sold his slave, because he had not proved foolish).باب مَنْ بَاعَ عَلَى الضَّعِيفِ وَنَحْوِهِ فَدَفَعَ ثَمَنَهُ إِلَيْهِ، وَأَمَرَهُ بِالإِصْلاَحِ وَالْقِيَامِ بِشَأْنِهِ، فَإِنْ أَفْسَدَ بَعْدُ مَنَعَهُ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، وَقَالَ لِلَّذِي يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ». وَلَمْ يَأْخُذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ". فَكَانَ يَقُولُهُ.
Ibn ʿUmar berichtete:
Ein Mann wurde beim Kaufen häufig übervorteilt. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: „Wenn du etwas kaufst, sage (zum Verkäufer): ‚Kein Betrug.‘“ Der Mann pflegte dies fortan zu sagen.
Narrated Ibn `Umar:
A man was often cheated in buying. The Prophet (ﷺ) said to him, "When you buy something, say (to the
seller), No cheating." The man used to say so thenceforward .
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand für einen Schwachsinnigen eine Sache verkauft, ihm den Preis auszahlt und ihn anweist, sie angemessen zu verwenden und nicht zu verschwenden, und er sie dennoch verschwendet, darf er ihn daran hindern, denn der Prophet (ﷺ) hatte die Verschwendung von Vermögen verboten. Der Prophet (ﷺ) befahl demjenigen, der sagte, dass er beim Kaufen stets betrogen werde, beim Abschluss des Geschäfts zu sagen: „Kein Betrug!“ Der Prophet (ﷺ) nahm das Geld desjenigen, der seinen Sklaven verkauft hatte, nicht an, weil er seine Torheit nicht nachgewiesen hatte.If somebody sells a thing for a weak-minded person and pays him the price, and advised him to utilize it in a proper way and not to spoil it, and he spoils it, he can stop him from doing so, for the Prophet (ﷺ) had forbidden the wasting of the property. The Prophet (ﷺ) ordered the person who said that he had always been cheated in buying, to say, at the time of the deal, "No cheating!" The Prophet (ﷺ) did not take his money (of the person who sold his slave, because he had not proved foolish).باب مَنْ بَاعَ عَلَى الضَّعِيفِ وَنَحْوِهِ فَدَفَعَ ثَمَنَهُ إِلَيْهِ، وَأَمَرَهُ بِالإِصْلاَحِ وَالْقِيَامِ بِشَأْنِهِ، فَإِنْ أَفْسَدَ بَعْدُ مَنَعَهُ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ، وَقَالَ لِلَّذِي يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ: «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ». وَلَمْ يَأْخُذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَهُ
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ، لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَابْتَاعَهُ مِنْهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ.
Überliefert von Dschābir:
Ein Mann ließ einen Sklaven frei, und er besaß außer diesem kein anderes Eigentum. Daher machte der Prophet (ﷺ) die Freilassung rückgängig und verkaufte den Sklaven für ihn. Nuʿaim ibn an-Nahhām kaufte den Sklaven von ihm.
Narrated Jabir:
A man manumitted a slave and he had no other property than that, so the Prophet (ﷺ) canceled the
manumission (and sold the slave for him). Nu'aim bin Al-Nahham bought the slave from him.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ". قَالَ فَقَالَ الأَشْعَثُ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " أَلَكَ بَيِّنَةٌ ". قُلْتُ لاَ. قَالَ فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ " احْلِفْ ". قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ، وَيَذْهَبَ بِمَالِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 3:77{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً} إِلَى آخِرِ الآيَةِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich unrechtmäßig das Eigentum eines Muslims anzueignen, wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“
Al-Aschʿath sagte: „Bei Allah, diese Aussage betraf mich. Ich hatte gemeinsames Land mit einem Juden, doch der Jude leugnete später mein Eigentumsrecht. Da brachte ich ihn zum Propheten, der mich fragte, ob ich einen Beweis für mein Eigentumsrecht hätte. Als ich dies verneinte, forderte der Prophet den Juden auf, einen Eid zu schwören. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Er wird einen Eid schwören und mich meines Eigentums berauben.‘ Daraufhin offenbarte Allah den folgenden Vers: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen …‘ (3:77)“
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever takes a false oath so as to take the property of a Muslim (illegally)
will meet Allah while He will be angry with him." Al-Ash'ath said: By Allah, that saying concerned
me. I had common land with a Jew, and the Jew later on denied my ownership, so I took him to the
Prophet who asked me whether I had a proof of my ownership. When I replied in the negative, the
Prophet asked the Jew to take an oath. I said, "O Allah's Messenger! He will take an oath and deprive me
of my property." So, Allah revealed the following verse: "Verily! Those who purchase a little gain at
the cost of Allah's covenant and their oaths." (3.77)
Sahih (Sunnah.com)
Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ كَعْبٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا حَتَّى سَمِعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهْوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا، حَتَّى كَشَفَ سِجْفَ حُجْرَتِهِ فَنَادَى " يَا كَعْبُ ". قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هَذَا ". فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ، أَىِ الشَّطْرَ. قَالَ لَقَدْ فَعَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " قُمْ فَاقْضِهِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb ibn Mālik:
Kaʿb forderte seine Schuld von Ibn Abī Hadrad in der Moschee zurück, und ihre Stimmen wurden immer lauter, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) sie hörte, während er sich in seinem Haus befand. Er kam zu ihnen heraus, hob den Vorhang seines Zimmers und sagte zu Kaʿb: „O Kaʿb!“ Kaʿb erwiderte: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs.“ Er sagte zu ihm und deutete mit seiner Hand: „Erlasse die Hälfte deiner Schuld.“ Kaʿb sagte: „Ich habe es getan, o Gesandter Allahs!“ Darauf sagte der Prophet (ﷺ) zu Ibn Abī Hadrad: „Steh auf und begleich die Schuld bei ihm.“
Narrated `Abdullah bin Ka`b bin Malik:
Ka`b demanded his debt back from Ibn Abi Hadrad in the Mosque and their voices grew louder till
Allah's Messenger (ﷺ) heard them while he was in his house. He came out to them raising the curtain of his
room and addressed Ka`b, "O Ka`b!" Ka`b replied, "Labaik, O Allah's Messenger." (He said to him),
"Reduce your debt to one half," gesturing with his hand. Ka`b said, "I have done so, O Allah's
Apostle!" On that the Prophet (ﷺ) said to Ibn Abi Hadrad, "Get up and repay the debt, to him."
Sahih (Sunnah.com)
Das Gespräch von Gegnern untereinanderThe talk of opponents against each otherباب كَلاَمِ الْخُصُومِ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَقْرَأَنِيهَا، وَكِدْتُ أَنْ أَعْجَلَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ حَتَّى انْصَرَفَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ فَجِئْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ لِي " أَرْسِلْهُ ". ثُمَّ قَالَ لَهُ " اقْرَأْ ". فَقَرَأَ. قَالَ " هَكَذَا أُنْزِلَتْ ". ثُمَّ قَالَ لِي " اقْرَأْ ". فَقَرَأْتُ فَقَالَ " هَكَذَا أُنْزِلَتْ. إِنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مِنْهُ مَا تَيَسَّرَ ".
Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:
Ich hörte Hischām ibn Hakīm ibn Hizām die Sūrat al-Furqān auf eine andere Weise rezitieren als ich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte sie mich (auf eine andere Weise) gelehrt. Daher war ich kurz davor, mit ihm (während des Gebets) zu streiten, doch ich wartete, bis er fertig war. Dann band ich sein Gewand um seinen Hals, packte ihn daran, brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich habe ihn die Sūrat al-Furqān auf eine andere Weise rezitieren hören als auf die Weise, wie du sie mich gelehrt hast.“ Der Prophet (ﷺ) befahl mir, ihn loszulassen, und forderte Hischām auf, sie zu rezitieren. Als er sie rezitierte, sagte der Gesandte Allahs: „Auf diese Weise wurde sie offenbart.“ Dann forderte er mich auf, sie zu rezitieren. Als ich sie rezitierte, sagte er: „Auf diese Weise wurde sie offenbart. Der Qurʾān wurde auf sieben verschiedene Arten offenbart; rezitiert ihn daher auf die Weise, die euch leichter fällt.“
Narrated `Umar bin Al-Khattab:
I heard Hisham bin Hakim bin Hizam reciting Surat-al-Furqan in a way different to that of mine.
Allah's Messenger (ﷺ) had taught it to me (in a different way). So, I was about to quarrel with him (during
the prayer) but I waited till he finished, then I tied his garment round his neck and seized him by it and
brought him to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "I have heard him reciting Surat-al-Furqan in a way different
to the way you taught it to me." The Prophet (ﷺ) ordered me to release him and asked Hisham to recite it.
When he recited it, Allah s Apostle said, "It was revealed in this way." He then asked me to recite it.
When I recited it, he said, "It was revealed in this way. The Qur'an has been revealed in seven
different ways, so recite it in the way that is easier for you."
Sahih (Sunnah.com)
Das Hinausweisen der Sünder und streitsüchtigen Menschen aus den HäusernTurning out the sinners and the quarrelsome people of the housesباب إِخْرَاجِ أَهْلِ الْمَعَاصِي وَالْخُصُومِ مِنَ الْبُيُوتِ بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى مَنَازِلِ قَوْمٍ لاَ يَشْهَدُونَ الصَّلاَةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, ich hatte beabsichtigt, jemanden anzuweisen, die Iqāma zum (verpflichtenden gemeinschaftlichen) Gebet auszurufen; danach würde ich zu den Häusern derjenigen gehen, die nicht zum Gebet erscheinen, und ihre Häuser über ihnen niederbrennen.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "No doubt, I intended to order somebody to pronounce the Iqama of the
(compulsory congregational) prayer and then I would go to the houses of those who do not attend the
prayer and burn their houses over them."
Sahih (Sunnah.com)
Eine Klage zur Erfüllung des Testaments des Verstorbenen einreichenTo file a case for fulfilling the will of the deceasedباب دَعْوَى الْوَصِيِّ لِلْمَيِّتِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ عَبْدَ بْنَ زَمْعَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي ابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ فَقَالَ سَعْدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْصَانِي أَخِي إِذَا قَدِمْتُ أَنْ أَنْظُرَ ابْنَ أَمَةِ زَمْعَةَ فَأَقْبِضَهُ، فَإِنَّهُ ابْنِي. وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ أَخِي وَابْنُ أَمَةِ أَبِي، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي. فَرَأَى النَّبِيُّ ﷺ شَبَهًا بَيِّنًا فَقَالَ " هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Abū ibn Zamʿa und Saʿd ibn Abī Waqqās brachten dem Propheten ihren Anspruch auf das Eigentum an dem Sohn der Sklavin Zamʿas vor. Saʿd sagte: „O Gesandter Allahs! Mein Bruder hat mir vor seinem Tod gesagt, dass ich, wenn ich nach Mekka zurückkehre, nach dem Sohn der Sklavin Zamʿas suchen und ihn in meine Obhut nehmen solle, da er sein Sohn sei.“ Abū ibn Zamʿa sagte: „Er ist mein Bruder und der Sohn der Sklavin meines Vaters; er wurde auf dem Bett meines Vaters geboren.“ Der Prophet (ﷺ) bemerkte eine Ähnlichkeit zwischen ʿUtba und dem Jungen, sagte jedoch: „O Abū ibn Zamʿa! Du bekommst diesen Jungen, denn das Kind gehört dem Besitzer des Bettes. Du, Sauda, verhülle dich vor dem Jungen.“
Narrated Aisha:
Abu bin Zam`a and Sa`d bin Abi Waqqas carried the case of their claim of the (ownership) of the son
of a slave-girl of Zam`a before the Prophet. Sa`d said, "O Allah's Messenger! My brother, before his
death, told me that when I would return (to Mecca), I should search for the son of the slave-girl of
Zam`a and take him into my custody as he was his son." 'Abu bin Zam`a said, 'the is my brother and
the son of the slave-girl of my father, and was born or my father's bed." The Prophet (ﷺ) noticed a
resemblance between `Utba and the boy but he said, "O 'Abu bin Zam`a! You will get this boy, as the
son goes to the owner of the bed. You, Sauda, screen yourself from the boy."
Sahih (Sunnah.com)
Das Fesseln einer Person, die Unheil anrichten könnteTying the person liable to do mischievous thingsباب التَّوَثُّقِ مِمَّنْ تُخْشَى مَعَرَّتُهُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْلاً قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ ". قَالَ عِنْدِي يَا مُحَمَّدُ خَيْرٌ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ " أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte Reiter nach Nadschd. Sie nahmen einen Mann namens Thumāma ibn Uthāl, den Anführer von Yamāma, fest, brachten ihn herbei und banden ihn an eine der Säulen der Moschee. Als der Gesandte Allahs zu ihm kam, fragte er: „Was hast du zu sagen, o Thumāma?“ Er antwortete: „Ich habe gute Nachrichten, o Muhammad!“ Abū Huraira überlieferte den vollständigen Bericht, der mit dem Befehl des Propheten endete: „Lasst ihn frei!“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) sent horsemen to Najd and they arrested and brought a man called Thumama bin
Uthal, the chief of Yamama, and they fastened him to one of the pillars of the Mosque. When Allah's
Apostle came up to him; he asked, "What have you to say, O Thumama?" He replied, "I have good
news, O Muhammad!" Abu Huraira narrated the whole narration which ended with the order of the
Prophet "Release him!"
Sahih (Sunnah.com)
Anbinden und Gefangenhalten im HaramFastening and imprisoning in the Haramباب الرَّبْطِ وَالْحَبْسِ فِي الْحَرَمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْلاً قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ.
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) entsandte einige Reiter nach Nadschd. Sie nahmen einen Mann namens Thumāma ibn Uthāl aus dem Stamm Banū Hanīfa fest, brachten ihn herbei und banden ihn an eine der Säulen der Moschee.
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) sent some horsemen to Najd and they arrested and brought a man called Thumama bin
Uthal from the tribe of Bani Hanifa, and they fastened him to one of the pillars of the Mosque.
Sahih (Sunnah.com)
Die Verfolgung (seiner Schuldner) durch den Gläubiger(The creditor's) pursuit (after his debtors)باب الْمُلاَزَمَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ،. وَقَالَ غَيْرُهُ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ لَهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ دَيْنٌ، فَلَقِيَهُ فَلَزِمَهُ، فَتَكَلَّمَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَمَرَّ بِهِمَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " يَا كَعْبُ ". وَأَشَارَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ النِّصْفَ، فَأَخَذَ نِصْفَ مَا عَلَيْهِ وَتَرَكَ نِصْفًا.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb ibn Mālik al-Anṣārī von Kaʿb ibn Mālik:
ʿAbdullah ibn Abī Ḥadrad al-Aslamī schuldete ihm Geld. Kaʿb traf ihn, hielt ihn an, und sie begannen miteinander zu sprechen, wobei ihre Stimmen immer lauter wurden. Der Prophet (ﷺ) kam an ihnen vorbei und wandte sich an Kaʿb. Dabei deutete er ihm an, die Schuld um die Hälfte zu verringern. Daraufhin nahm Kaʿb die Hälfte der Schuld und erließ dem Schuldner die andere Hälfte.
Narrated `Abdullah bin Ka`b bin Malik Al-Ansari from Ka`b bin Malik:
That `Abdullah bin Abi Hadrad Al-Aslami owed him some debt. Ka`b met him and caught hold of
him and they started talking and their voices grew loudest. The Prophet (ﷺ) passed by them and addressed
Ka`b, pointing out to him to reduce the debt to one half. So, Ka`b got one half of the debt and
exempted the debtor from the other half.
Sahih (Sunnah.com)
Das Einfordern eigener SchuldenDemanding one's debtsباب التَّقَاضِي
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ كُنْتُ قَيْنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ دَرَاهِمُ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَقَالَ لاَ أَقْضِيكَ حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَقُلْتُ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَكْفُرُ بِمُحَمَّدٍ
ﷺ حَتَّى يُمِيتَكَ اللَّهُ ثُمَّ يَبْعَثَكَ. قَالَ فَدَعْنِي حَتَّى أَمُوتَ ثُمَّ أُبْعَثَ فَأُوتَى مَالاً وَوَلَدًا، ثُمَّ أَقْضِيَكَ. فَنَزَلَتْ
Qur’an 19:77–80{أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا} الآيَةَ.
Überliefert von Khabbāb:
Ich war in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit ein Schmied, und ʿĀṣī ibn Wāʾil schuldete mir Geld. Ich ging zu ihm, um es einzufordern, doch er sagte zu mir: „Ich werde dir nichts zahlen, solange du nicht den Glauben an Muhammad verwirfst.“ Ich erwiderte: „Bei Allah, ich werde niemals Muhammad verleugnen, bis Allah dich sterben lässt und dich dann wieder auferweckt.“ Er sagte: „Dann warte, bis ich sterbe und wieder zum Leben erweckt werde; dann wird mir Besitz und Nachkommenschaft gegeben, und ich werde dir dein Recht zahlen.“ Daraufhin wurde offenbart: „Hast du denjenigen gesehen, der Unsere Zeichen verleugnet und dennoch sagt: ‚Mir werden gewiss Besitz und Nachkommenschaft gegeben‘?“ (19:77)
Narrated Khabbab:
I was a blacksmith In the Pre-Islamic period of ignorance, and 'Asi bin Wail owed me some money. I
went to him to demand it, but he said to me, "I will not pay you unless you reject faith in
Muhammad." I replied, "By Allah, I will never disbelieve Muhammad till Allah let you die and then
resurrect you." He said, "Then wait till I die and come to life again, for then I will be given property
and offspring and will pay your right." So, thus revelation came: "Have you seen him who disbelieved
in Our signs and yet says, 'I will be given property and offspring?' " (19.77)
Sahih (Sunnah.com)
