Die Verpflichtung, den Hadsch (einmal im Leben) zu vollziehen, und seine VorzüglichkeitIt is obligatory to perform Hajj (once in a life time) and its superiorityباب وُجُوبِ الْحَجِّ وَفَضْلِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَصْرِفُ وَجْهَ الْفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ " نَعَمْ ". وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Al-Fadl, sein Bruder, ritt hinter dem Gesandten Allahs ﷺ, als eine Frau aus dem Stamm der Khathʿam kam. Al-Fadl begann, sie anzusehen, und sie begann, ihn anzusehen. Der Prophet ﷺ wandte Al-Fadls Gesicht zur anderen Seite. Die Frau sagte: „O Gesandter Allahs! Die von Allah Seinen Dienern auferlegte Pflicht des Hadsch ist für meinen Vater fällig geworden, doch er ist alt und schwach und kann nicht sicher auf dem Reittier sitzen. Darf ich den Hadsch für ihn vollziehen?“ Der Prophet ﷺ antwortete: „Ja, das darfst du.“ Dies geschah während des Abschiedshadschs des Propheten ﷺ.
Narrated `Abdullah bin `Abbas:
Al-Fadl (his brother) was riding behind Allah's Messenger (ﷺ) and a woman from the tribe of Khath'am came
and Al-Fadl started looking at her and she started looking at him. The Prophet (ﷺ) turned Al-Fadl's face to
the other side. The woman said, "O Allah's Messenger! The obligation of Hajj enjoined by Allah on His
devotees has become due on my father and he is old and weak, and he cannot sit firm on the Mount;
may I perform Hajj on his behalf?" The Prophet (ﷺ) replied, "Yes, you may." That happened during the
Hajj-al-Wida (of the Prophet (ﷺ) ).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Rufe alle Menschen zum Hadsch.¹ Sie werden zu dir zu Fuß und auf jedem mageren Kamel aus jedem entfernten Weg kommen, damit sie die für sie bereitgehaltenen Vorteile erlangen, …“The Statement of Allah Most High: "Call ˹all˺ people to the pilgrimage.1 They will come to you on foot and on every lean camel from every distant path, so they may obtain the benefits ˹in store˺ for them, ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ}
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ يُهِلُّ حَتَّى تَسْتَوِيَ بِهِ قَائِمَةً.
Ibn ʿUmar berichtete:
Ich sah, dass der Gesandte Allahs ﷺ in Dhul-Hulaifa auf seinem Reittier zu reiten pflegte und begann, „Labbayk“ zu sagen, sobald das Reittier aufrecht stand.
Narrated Ibn `Umar:
I saw that Allah's Messenger (ﷺ) used to ride on his Mount at Dhul Hulaifa and used to start saying,
"Labbaik" when the Mount stood upright.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Rufe alle Menschen zum Hadsch.¹ Sie werden zu dir zu Fuß und auf jedem mageren Kamel aus jedem entfernten Weg kommen, damit sie die für sie bereitgehaltenen Vorteile erlangen, …“The Statement of Allah Most High: "Call ˹all˺ people to the pilgrimage.1 They will come to you on foot and on every lean camel from every distant path, so they may obtain the benefits ˹in store˺ for them, ..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ}
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، سَمِعَ عَطَاءً، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ إِهْلاَلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ. رَوَاهُ أَنَسٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ رضى الله عنهم.
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
dass der Gesandte Allahs (ﷺ) begann, „Labbaika“ zu sagen, als er in Dhū l-Hulaifa war und sein Reittier, das ihn trug, aufrecht stand.
Narrated Jabir bin `Abdullah:
that Allah's Messenger (ﷺ) started saying, "Labbaik" from Dhul-Hulaifa when his Mount stood upright
carrying him .
Sahih (Sunnah.com)
Die Verrichtung des Hadsch auf einem KamelsattelTo go for Hajj on a pack-saddle (of a camel)باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ
وَقَالَ أَبَانُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمَرَهَا مِنَ التَّنْعِيمِ، وَحَمَلَهَا عَلَى قَتَبٍ. وَقَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ شُدُّوا الرِّحَالَ فِي الْحَجِّ، فَإِنَّهُ أَحَدُ الْجِهَادَيْنِ.
ʿĀʾischa berichtete: Der Prophet (ﷺ) schickte meinen Bruder ʿAbdur-Raḥmān mit mir nach Tanʿīm, um die ʿUmra zu vollziehen, und ließ mich auf dem Packsattel eines Kamels reiten. ʿUmar sagte: „Seid bereit, zur Hadsch aufzubrechen, denn sie ist eine der beiden Arten des Dschihad.“
Narrated 'Aishah: The Prophet (ﷺ) sent my brother, 'Abdur Rahman with me to Tan'im for the 'Umra, and he made me ride on the packsaddle (of a camel). 'Umar said, "Be ready to travel for Hajj as it (Hajj) is one of the two kind of Jihad".
Sahih (Sunnah.com)
Die Verrichtung des Hadsch auf einem KamelsattelTo go for Hajj on a pack-saddle (of a camel)باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ.
Überliefert von Thumāma ibn ʿAbdullāh ibn Anas:
Anas vollzog den Hadsch auf einem Packsattel, und er war kein Geizhals. Anas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Hadsch auf einem Packsattel, und dasselbe Reittier trug auch sein Gepäck.“
Narrated Thumama bin `Abdullah bin Anas:
Anas performed the Hajj on a packsaddle and he was not a miser. Anas said, "Allah's Messenger (ﷺ)
performed Hajj on a packsaddle and the same Mount was carrying his baggage too."
Sahih (Sunnah.com)
Die Verrichtung des Hadsch auf einem KamelsattelTo go for Hajj on a pack-saddle (of a camel)باب الْحَجِّ عَلَى الرَّحْلِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْتَمَرْتُمْ وَلَمْ أَعْتَمِرْ. فَقَالَ " يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ اذْهَبْ بِأُخْتِكَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ ". فَأَحْقَبَهَا عَلَى نَاقَةٍ فَاعْتَمَرَتْ.
Überliefert von al-Qāsim ibn Muhammad:
ʿĀischa sagte: „O Gesandter Allahs! Du hast die ʿUmra vollzogen, ich aber nicht.“ Er sagte: „O ʿAbdur-Rahmān! Geh mit deiner Schwester und lass sie die ʿUmra von Tanʿīm aus vollziehen.“ ʿAbdur-Rahmān ließ sie auf dem Packsattel einer Kamelstute reiten, und sie vollzog die ʿUmra.
Narrated Al-Qasim bin Muhammad:
`Aisha said, "O Allah's Messenger! You performed `Umra but I did not." He said, "O `Abdur-Rahman!
Go along with your sister and let her perform `Umra from Tan`im." `Abdur-Rahman made her ride
over the packsaddle of a she-camel and she performed `Umra.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ". قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Welche Tat ist die beste?“ Er sagte: „An Allah und Seinen Gesandten zu glauben.“ Daraufhin wurde er gefragt: „Welche ist die nächstbeste?“ Er sagte: „Am Dschihad auf Allahs Weg teilzunehmen.“ Daraufhin wurde er gefragt: „Welche ist die nächste?“ Er sagte: „Eine angenommene Hadsch zu verrichten.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) was asked, "Which is the best deed?" He said, "To believe in Allah and His Apostle." He
was then asked, "Which is the next (in goodness)?" He said, "To participate in Jihad in Allah's Cause."
He was then asked, "Which is the next?" He said, "To perform Hajj-Mabrur. "
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ، أَفَلاَ نُجَاهِدُ قَالَ " لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ ".
Überliefert von ʿĀ’ischa:
(die Mutter der Gläubigen): Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Wir betrachten den Dschihād als die beste Tat.“
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der beste Dschihād (für Frauen) ist ein angenommener Hadsch.“
Narrated `Aisha:
(the mother of the faithful believers) I said, "O Allah's Messenger! We consider Jihad as the best deed."
The Prophet (ﷺ) said, "The best Jihad (for women) is Hajj Mabrur. "
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Hadsch MabrurThe superiority of Al-Hajj-ul-Mabrurباب فَضْلِ الْحَجِّ الْمَبْرُورِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ " مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer den Hadsch um Allahs willen vollzieht, keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hat und weder Schlechtes tut noch sündigt, der wird nach dem Hadsch von allen Sünden befreit zurückkehren, als wäre er neu geboren worden.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet ﷺ said, "Whoever performs Hajj for Allah's pleasure and does not have sexual
relations with his wife, and does not do evil or sins then he will return (after Hajj free from all sins) as
if he were born anew."
Sahih (Sunnah.com)
Die Festlegung der Mīqāt-Grenzen für den HadschThe demarcation of Mawaqit for Hajjباب فَرْضِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فِي مَنْزِلِهِ وَلَهُ فُسْطَاطٌ وَسُرَادِقٌ، فَسَأَلْتُهُ مِنْ أَيْنَ يَجُوزُ أَنْ أَعْتَمِرَ قَالَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ.
Überliefert von Zaid bin Dschubair:
Ich besuchte ʿAbdullah bin ʿUmar in seinem Haus, das viele aus Baumwollstoff gefertigte Zelte enthielt, die von einem Surādīq (einem Teil des Zeltes) umgeben waren. Ich fragte ihn, von wo aus man den Ihrām für die ʿUmra anlegen solle. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte Qarn als Mīqāt (Singular von Mawāqīt) für die Bewohner Nadschds, Dhū l-Hulaifa für die Bewohner Medinas und al-Dschuhfa für die Bewohner des Schām fest.“
Narrated Zaid bin Jubair:
I went to visit `Abdullah bin `Umar at his house which contained many tents made of cotton cloth and
these were encircled with Suradik (part of the tent). I asked him from where, should one assume Ihram
for Umra. He said, "Allah's Messenger (ﷺ) had fixed as Miqat (singular of Mawaqit) Qarn for the people of
Najd, Dhul-Hulaifa for the people of Medina, and Al-Juhfa for the people of Sham."
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Und nehmt Reisevorräte mit – wahrlich, der beste Reisevorrat ist Gottesfurcht.“ (2:197)The Statement of Allah Most High: "And take ˹necessary˺ provisions ˹for the journey˺—surely the best provision is righteousness." (2:197)بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى
Qur’an 2:197{وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}. رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلاً.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Die Menschen aus dem Jemen pflegten zum Hadsch zu kommen, ohne ausreichende Reisevorräte mitzunehmen, und sagten, dass sie auf Allah vertrauten. Wenn sie in Medina ankamen, pflegten sie die Menschen um Almosen zu bitten. Daraufhin offenbarte Allah: „Und nehmt Vorrat für die Reise mit; doch der beste Vorrat ist die Gottesfurcht.“ (2:197)
Narrated Ibn `Abbas:
The people of Yemen used to come for Hajj and used not to bring enough provisions with them and
used to say that they depend on Allah. On their arrival in Medina they used to beg the people, and so
Allah revealed, "And take a provision (with you) for the journey, but the best provision is the fear of
Allah." (2.197).
Sahih (Sunnah.com)
Mīqāt für Hadsch und ʿUmra für die Bewohner von MakkaMiqat of Hajj and 'Umra for the people of Makkahباب مُهَلِّ أَهْلِ مَكَّةَ لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bestimmte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner Medinas, al-Dschuhfa für die Bewohner von asch-Schām, Qarn al-Manāzil für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Diese Miqāt-Orte gelten für die Bewohner dieser Orte sowie für diejenigen, die durch diese Orte kommen, mit der Absicht, den Hadsch oder die ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Grenzen lebt, kann den Ihrām an dem Ort anlegen, von dem aus er aufbricht, und die Bewohner Mekkas können den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:
Allah's Messenger ﷺ made Dhul-Huiaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the
people of Sham; Qarn-al-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen; and
these Mawaqit are for the people at those very places, and besides them for those who come thorough
those places with the intention of performing Hajj and `Umra; and whoever is living within these
boundaries can assume lhram from the place he starts, and the people of Mecca can assume Ihram
from Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Der Miqāt für die Bewohner von MedinaThe Miqat for the people of Al-Madinaباب مِيقَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلاَ يُهِلُّوا قَبْلَ ذِي الْحُلَيْفَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَأَهْلُ الشَّأْمِ مِنَ الْجُحْفَةِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ ". قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ ".
Überliefert von Nāfiʿ:
ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Bewohner von Medina sollen den Ihrām in Dhū al-Hulaifa annehmen, die Bewohner von asch-Schām in al-Dschuhfa und die Bewohner von Nadschd in Qarn.‘“ Und ʿAbdullah fügte hinzu: „Mir wurde mitgeteilt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: ‚Die Bewohner des Jemen sollen den Ihrām in Yalamlam annehmen.‘“
Narrated Nafi`:
`Abdullah bin `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'The people of Medina should assume lhram from
Dhul-Hulaifa; the people of Sham from Al-Juhfa; and the people of Najd from Qarn." And `Abdullah
added, "I was informed that Allah's Messenger (ﷺ) had said, 'The people of Yemen should assume Ihram
from Yalamlam.' "
Sahih (Sunnah.com)
Der Mīqāt für die Bewohner von asch-SchāmThe Miqat for the people of Shamباب مُهَلِّ أَهْلِ الشَّأْمِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Dhul-Hulaifa als Miqāt für die Menschen von Medina festgelegt, Al-Dschuhfa für die Menschen von asch-Schām, Qarn al-Manāzil für die Menschen von Nadschd und Yalamlam für die Menschen des Jemen. Diese sind somit die Mawāqīt für alle, die an diesen Orten leben, sowie für diejenigen, die durch diese Orte kommen und die Absicht haben, den Hadsch oder die ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Orte lebt, soll den Ihrām von seinem Wohnort aus anlegen; ebenso können die Menschen von Mekka den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:
Allah's Messenger (ﷺ) had fixed Dhul Hulaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfa for the people
of Sham; and Qarn Ul-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen. So,
these (above mentioned) are the Mawaqit for all those living at those places, and besides them for
those who come through those places with the intention of performing Hajj and `Umra and whoever
lives within these places should assume Ihram from his dwelling place, and similarly the people of
Mecca can assume lhram from Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Der Miqāt für die Bewohner des NadschdThe Miqat for the people of Najdباب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَقَّتَ النَّبِيُّ ﷺ.
Salim überlieferte von seinem Vater, der sagte:
„Der Prophet (ﷺ) legte die Miqāt folgendermaßen fest: (Nr. 603)“
Narrated Salim from his father who said:
"The Prophet (ﷺ) had fixed the Mawaqit as follows: (No. 603)
Sahih (Sunnah.com)
Der Miqāt für die Bewohner des NadschdThe Miqat for the people of Najdباب مُهَلِّ أَهْلِ نَجْدٍ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ". قَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ " وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ".
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh, von seinem Vater:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Miqāt für die Bewohner von Medina ist Dhū l-Hulaifa; für die Bewohner von Schām ist es Mahīta (d. h. al-Dschuhfa); und für die Bewohner von Nadschd ist es Qarn.“ Ibn ʿUmar sagte: „Sie behaupten – ich selbst habe jedoch nicht persönlich gehört –, dass der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Der Miqāt für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.‘“
Narrated Salim bin `Abdullah from his father:
I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "The Miqat for the people of Medina is Dhul-Hulaifa; for the people of
Sham is Mahita; (i.e. Al-Juhfa); and for the people of Najd is Qarn. And said Ibn `Umar, "They claim,
but I did not hear personally, that the Prophet (ﷺ) said, "The Miqat for the people of Yemen is
Yalamlam."
Sahih (Sunnah.com)
Der Mīqāt für die Bewohner innerhalb der Mīqāt-GrenzenThe Miqat for the people living within Mawaqitباب مُهَلِّ مَنْ كَانَ دُونَ الْمَوَاقِيتِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمِنْ أَهْلِهِ حَتَّى إِنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
Ibn ʿAbbās berichtete:
Der Prophet (ﷺ) legte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner Medinas fest, al-Dschuhfa für die Bewohner von Schām, Yalamlam für die Bewohner des Jemen und Qarn für die Bewohner des Nadschd. Diese Mīqāt gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, und darüber hinaus für diejenigen, die durch diese Orte kommen und beabsichtigen, Hadsch oder ʿUmra zu vollziehen. Wer innerhalb dieser Orte lebt, kann den Ihrām von seinem eigenen Wohnort aus annehmen, und die Bewohner von Mekka können den Ihrām in Mekka annehmen.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet (ﷺ) fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa, for the people of
Sham, Yalamlam for the people of Yemen, and Qarn for the people of Najd. And these Mawaqit are
for those living at those very places, and besides them for those who come through those places with
the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living inside these places can assume
lhram from his own dwelling place, and the people of Mecca can assume lhram from Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Der Miqāt für die Bewohner des JemenThe Miqat for the people of Yemenباب مُهَلِّ أَهْلِ الْيَمَنِ
حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ.
Ibn ʿAbbās überlieferte:
Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) bestimmte Dhū l-Hulaifa als Miqāt für die Bewohner von Medina, al-Dschuhfa für die Bewohner von Schām, Qarn al-Manāzil für die Bewohner des Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen. Diese Mīqāt gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, sowie darüber hinaus für diejenigen, die auf dem Weg zur Verrichtung der Hadsch oder der Umra durch sie hindurchkommen. Wer innerhalb dieser Mīqāt lebt, soll den Ihrām dort anlegen, wo er aufbricht, und die Bewohner von Mekka können den Ihrām in Mekka anlegen.
Narrated Ibn `Abbas:
The Prophet ﷺ fixed Dhul-Hulaifa as the Miqat for the people of Medina, Al-Juhfa for the
people of Sham, Qarn-al-Manazil for the people of Najd, and Yalamlam for the people of Yemen; and
these Mawaqit are for those living at those very places, and besides them for those whom come
through them with the intention of performing Hajj and Umra; and whoever is living within these
Mawaqit should assume lhram from where he starts, and the people of Mecca can assume Ihram from
Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Der Miqāt der Bewohner des Irak ist Dhāt ʿIrq.The Miqat for the people of ‘Iraq is Dhat-‘Irqباب ذَاتُ عِرْقٍ لأَهْلِ الْعِرَاقِ
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّ لأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَهُوَ جَوْرٌ عَنْ طَرِيقِنَا، وَإِنَّا إِنْ أَرَدْنَا قَرْنًا شَقَّ عَلَيْنَا. قَالَ فَانْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ. فَحَدَّ لَهُمْ ذَاتَ عِرْقٍ.
Ibn ʿUmar überlieferte:
Als diese beiden Städte – Basra und Kufa – erobert worden waren, gingen die Menschen zu ʿUmar und sagten: „O Befehlshaber der Gläubigen! Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) legte Qarn als Miqāt für die Bewohner des Nadschd fest. Dieser Ort liegt abseits unseres Weges, und es fällt uns schwer, dort vorbeizukommen.“ Er sagte: „Nehmt einen Ort, der Qarn auf eurem gewöhnlichen Weg gegenüberliegt, als euren Miqāt.“ Daraufhin legte er Dhātu ʿIrq als ihren Miqāt fest.
Narrated Ibn `Umar:
When these two towns (Basra and Kufa) were captured, the people went to `Umar and said, "O the
Chief of the faithful believers! The Prophet (ﷺ) fixed Qarn as the Miqat for the people of Najd, it is
beyond our way and it is difficult for us to pass through it." He said, "Take as your Miqat a place
situated opposite to Qarn on your usual way. So, he fixed Dhatu-Irq (as their Miqat)."
Sahih (Sunnah.com)
باب
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى بِهَا. وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَفْعَلُ ذَلِكَ.
Überliefert von Nāfiʿ:
ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sein Kamel in al-Bathāʾ in Dhū l-Hulaifa niederknien (das heißt, er stieg ab) und verrichtete das Gebet.“ ʿAbdullah ibn ʿUmar pflegte dasselbe zu tun.
Narrated Nafi`:
`Abdullah bin `Umar' said, "Allah's Messenger (ﷺ) made his camel sit (i.e. he dismounted) at Al-Batha' in
Dhul-Hulaifa and offered the prayer." `Abdullah bin `Umar used to do the same.
Sahih (Sunnah.com)
