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Sahl ibn Saʿd al-Sāʿidī berichtete, dass ʿUwaimir al-ʿAdschlānī zu ʿĀsim ibn ʿAdī al-Anṣārī kam und zu ihm sagte: „Sag mir: Was soll ein Mann tun, der einen anderen Mann bei seiner Ehefrau antrifft? Soll er ihn töten und dafür als Vergeltung getötet werden, oder wie soll er handeln? Bitte für mich den Gesandten Allahs (ﷺ) um ein religiöses Urteil darüber.“

Da fragte ʿĀsim den Gesandten Allahs (ﷺ), doch dieser missbilligte diese Frage und lehnte sie so sehr ab, dass ʿĀsim über das, was er vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatte, bedrückt war. Als ʿĀsim zu seiner Familie zurückkehrte, kam ʿUwaimir zu ihm und sagte: „O ʿĀsim, was hat der Gesandte Allahs (ﷺ) zu dir gesagt?“ ʿĀsim sagte zu ʿUwaimir: „Du hast nichts Gutes gebracht. Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte das religiöse Urteil, das ich von ihm erbeten hatte.“

ʿUwaimir sagte: „Bei Allah, ich werde nicht ruhen, bis ich ihn selbst danach gefragt habe.“ Darauf ging ʿUwaimir zum Gesandten Allahs (ﷺ), als dieser mitten unter den Menschen saß, und sagte: „O Gesandter Allahs, sag mir: Was soll ein Mann tun, der einen anderen Mann bei seiner Ehefrau antrifft? Soll er ihn töten und du ihn daraufhin töten lassen, oder wie soll er handeln?“

Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Über dich und deine Ehefrau sind Verse offenbart worden; so geh und bring sie her.“ Sahl sagte, dass die beiden daraufhin den gegenseitigen Fluch aussprachen, und fügte hinzu: „Ich war bei den Menschen in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ).“ Als sie damit fertig waren, sagte ʿUwaimir: „O Gesandter Allahs, ich würde ihr eine Lüge zugeschrieben haben, wenn ich sie nun behalten würde.“ Daraufhin ließ er sich vor dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch drei Scheidungsbekundungen von ihr scheiden, noch bevor dieser ihm dies befohlen hatte.

Ibn Schihāb sagte: „Danach wurde dies zur Praxis derjenigen, die den gegenseitigen Fluch aussprechen (al-Mutalāʿinān).“

Sahl b. Sa'd al-Sa'idi reported that'Uwaimir al-'Ajlani came to 'Asim b. 'Adi al-Ansari and said to him. Tell me about a person who finds a man with his wife; should he kill him, and be killed In retaliation; or how should he act? 'Asim, ask for me (religious verdict about it) from Allah's Messenger (ﷺ). So 'Asim asked Allah's Messenger (ﷺ) and he did not like this question and he disapproved of it so much that'Asim felt aggrieved at what he had heard from Allah's Messenger (ﷺ). When 'Asim came back to his family, 'Uwaimir came to him and said: 'Asim, what did Allah's Messenger (ﷺ) say to you? 'Asim said to 'Uwaimir: You did not bring something good. Allah's Messenger (ﷺ) did not like this religious verdict that I sought from him. 'Uwaimir said: By Allah, I will not rest until I have asked him about it. 'Uwaimir proceeded until he came to Allah's Messenger (ﷺ) as he was sitting amidst people, and said: Messenger of Allah, tell me about a person who found a man with his wife. Should he kill him, and then you would kill him, or how should he act? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: (Verses) have been revealed concerning you and your wife; so go and bring her. Sahl said that they both invoked curses (and further said): I was along with people in the company of Allah's Messenger (ﷺ). And when they had finished, Uwaimir said: Allah's Messenger, I shall have told a lie against her if I keep her (now). So he divorced her with three pronouncements before Allah's Messenger (ﷺ) had commanded him. Ibn Shihab said: Subsequently that was the practice of invokers of curses (al Mutala'inain)

Sahl ibn Saʿd berichtete: ʿUwaimir al-Anṣārī (Allah möge mit ihm zufrieden sein) aus Banū al-ʿAjlān kam zu ʿĀṣim ibn ʿAdī (Allah möge mit ihm zufrieden sein). Der restliche Teil des Hadiths ist derselbe, und darin wurde ebenfalls überliefert: „Anschließend wurde die Trennung zur Praxis der beiden, die den gegenseitigen Fluch aussprachen.“ Außerdem wurde hinzugefügt: „Sie war schwanger, und ihr Sohn wurde ihr zugerechnet. Es wurde üblich, dass ein solcher Sohn von ihr erbte und sie von ihm erbte, in dem Anteil, den Allah für sie vorgeschrieben hatte.“

Sahl b. Sa'd reported.. 'Uwaimir al-Ansari (Allah be pleased with him) from Banu'l-'Ajlan came to 'Asim b. 'Adi (Allah be pleased with him) the remaining part of the hadith is the same and it was also reecorded in it:" And subsequebtly the separation became the practice of al-Mutala'inain." And this addition was also made:" She was pregnant and her son was ascribed to her, and it became customary that such (a son) would inherit her and she would inherit him in the share prescribed by Allah for her.

Ibn Schihāb überlieferte über die gegenseitige Verfluchung und das Verfahren des Liʿān aufgrund der Aussage von Sahl ibn Saʿd aus dem Stamm der Saʿida, dass ein Mann von den Ansār zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „O Gesandter Allahs, sag mir, wie es sich mit einem Mann verhält, der einen anderen bei seiner Ehefrau ertappt.“ Der übrige Teil des Hadith lautet genauso, jedoch mit diesem Zusatz: „Sie vollzogen die gegenseitige Verfluchung in der Moschee, und ich war anwesend.“ Und er überlieferte im Hadith: „Er ließ sich von ihr durch drei Scheidungsformeln scheiden, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm die Trennung befahl. Er trennte sich in Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) von ihr, worauf dieser sagte: ‚Zwischen denjenigen, die sich gegenseitig verfluchen, besteht eine Trennung.‘“

Ibn Shihab narrated about the invokers of curses and the practice of (li'an) based on the authority of Sahl b. Sa'd, of the tribe of Sa'ida. that a person from the Ansar came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, tell me about the person who found a man with his wife. The remaining part of the hadith is the same (but) with this addition: They invoked curses in the mosque and I was present there. And he narrated in the hadith: He divorced her with three pronouncements before Allah's Messenger (ﷺ) commanded him (to get separation). He separated from her in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), whereupon he said: There is a separation between the invokers of curses.

Saʿīd ibn Dschubair berichtete: Während der Herrschaft von Musʿab (ibn az-Zubair) wurde ich gefragt, ob diejenigen, die sich gegenseitig verfluchen, sich durch dieses Verfahren trennen könnten. Ich wusste nicht, was ich sagen sollte. Also ging ich in Mekka zum Haus von Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein). Ich sagte zu seinem Diener: „Bitte um Erlaubnis für mich.“ Er sagte, dass er (Ibn ʿUmar) sich ausruhe. Er (Ibn ʿUmar) hörte meine Stimme und sagte: „Bist du Ibn Dschubair?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Komm herein. Bei Allah, es muss ein dringendes Anliegen sein, das dich zu dieser Stunde hierhergeführt hat.“ Also trat ich ein und fand ihn auf einer Decke liegen, an ein mit Fasern der Dattelpalme gefülltes Kissen gelehnt. Ich sagte: „O Abū ʿAbd ar-Raḥmān, soll zwischen denjenigen, die sich gegenseitig verfluchen, eine Trennung erfolgen?“ Er sagte: „Gepriesen sei Allah, ja. Der Erste, der danach fragte, war dieser und jener. Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, sage mir: Wenn einer von uns seine Frau beim Ehebruch ertappt, was soll er dann tun? Wenn er darüber spricht, ist das eine gewaltige Angelegenheit, und wenn er schweigt, ist das ebenfalls eine (gewaltige Angelegenheit), (die er sich nicht leisten kann).‘ Der Prophet Allahs (ﷺ) schwieg eine Weile. Nach einiger Zeit kam dieser Mann zu ihm (zum Gesandten Allahs) und sagte: „Ich bin in genau diese Lage geraten, nach der ich dich gefragt hatte.“ Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte daraufhin folgende Verse aus der Sura an-Nūr: „Diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen“ (Vers 6). Er (der Heilige Prophet) trug sie ihm vor, ermahnte ihn, ermunterte ihn und teilte ihm mit, dass die Strafe dieser Welt weniger schmerzhaft ist als die Strafe des Jenseits. Er sagte: „Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat, ich habe sie nicht belogen.“ Dann rief er (der Heilige Prophet) sie (die Ehefrau dieses Mannes, der sie beschuldigt hatte), ermahnte sie, ermunterte sie und teilte ihr mit, dass die Strafe dieser Welt weniger schmerzhaft ist als die Strafe des Jenseits. Sie sagte: „Nein, bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat, er ist ein Lügner.“ Der Mann begann daraufhin mit den Eiden und schwor viermal bei Allah, dass er zu den Wahrhaftigen gehöre, und sagte beim fünften Mal: „Der Fluch Allahs komme auf ihn, wenn er zu den Lügnern gehört.“ Dann wurde die Frau gerufen, und sie schwor viermal bei Allah, dass er (ihr Ehemann) zu den Lügnern gehöre, und sagte beim fünften Mal: „Der Fluch Allahs komme auf sie, wenn er zu den Wahrhaftigen gehört.“ Daraufhin vollzog er (der Heilige Prophet) die Trennung zwischen den beiden.

Sa'id b Jubair reported: I was asked about the invokers of curses during the reign of Mus'ab (b. Zubair) whether they could separate (themselves by this process). He said: I did not understand what to say. So I went to the house of Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) in Mecca. I said to his servant: Seek permission for Me. He said that he (Ibn 'Umar) had been taking rest. He (Ibn 'Umar) heard my voice. and said: Are you Ibn Jubair? I said: Yes. He'said: Come in. By Allah, it must be some (great) need which has brought you here at this Hour. So I got in and found him lying on a blanket reclining against a pillow stuffed with fibres of date-palm. I said: O Abu'Abd al-Rahman, should there be separation between the invokers of curses? He said: Hallowed be Allah, yes, The first one who asked about it was so and so. he said: Messenger of Allah, tell me If one of us finds his wife committing adultery: what should he do? If he talks, that is something great, and if he keeps quiet that is also (something great) (which he cannot afford to do). Allah's Prophet (ﷺ) kept quiet (or some time). After some time he (that very person) came to him (Allah's Messenger) and said: I have been involved in that very cage about which I had asked you Allah the Exalted and Majestic then revealed (these) verses of Surah Nur:" Those who accuse their wives" (verse 6), and he (the Holy Prophet) recited them to him and admonished him, and exhorted him and informed him that the torment of the world is less painful than the torment of the Hereafter. He said: No, by Him Who sent you with Truth, I did not tell a lie against her. He (the Holy Prophet) then called her (the wife of that person who had accused her) and admonished her, and exhorted her, and informed her that the torment of this world is less painful than the torment of the Hereafter. She said: No, by Him Who sent thee with Truth, he is a liar. (it was) the man who started the swearing of oath and he swore in the name of Allah four times that he was among the truthful. and at the fifth turn he said: Let there be curse of Allah upon him if he were among the liars. Then the woman was called and she swore four times in the name of Allah that he (her husband) was among the liars, and at the fifth time (she said): Let there be curse upon her if he were among the truthful. He (the Holy Prophet) then effected separation between the two.

Ein Hadith wie dieser wird von Ibn Numair mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.

A hadith like this is narrated by Ibn Numair with a slight variation of words.

Ibn Umar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu den beiden, die sich gegenseitig verfluchten, sagte: „Eure Abrechnung obliegt Allah. Einer von euch beiden muss ein Lügner sein. Du hast nun keinerlei Anspruch mehr auf diese Frau.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, was ist mit meinem Vermögen – der Brautgabe, die ich ihr bei der Eheschließung gegeben habe?“ Er sagte: „Du hast keinen Anspruch auf dieses Vermögen. Wenn du die Wahrheit sagst, ist es der Ausgleich dafür, dass du das Recht auf Geschlechtsverkehr mit ihr hattest; und wenn du über sie gelogen hast, steht es dir erst recht nicht zu.“

Zuhair sagte in seiner Überlieferung: „Sufyan berichtete uns über Amr, dass dieser Saʿīd ibn Dschubair sagen hörte: Ich hörte Ibn Umar (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt habe.“

Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger (ﷺ) saying to the invokers of curse: Your account is with Allah. One of you must be a liar. You have now no right over this woman. He said: Messenger of Allah, what about my wealth (dower that I paid her at the time of marriage)? He said: You have no claim to wealth. If you tell the truth, it (dower) is the recompense for your having had the right to intercourse with her, and if you tell a lie against her, it is still more remote from you than she is. Zuhair said in his narration: Sufyan reported to us on the authority of 'Amr that he had heard Sa'id b Jubair saying: I heard Ibn Umar (Allah be pleased with them) saying that Allah's Messenger (ﷺ) had said it.

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Trennung zwischen den beiden Angehörigen der Banū al-ʿAjlān vollzog und sagte: „Allah weiß, dass einer von euch beiden ein Lügner ist. Gibt es unter euch jemanden, der bereut?“

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) said that Allah's Messenger (ﷺ) effected separation between the two members of Banu al-'Ajlan, and said: Allah knows that one of you is a liar. Is there one to repent among you?

Saʿīd ibn Jubair berichtete: Ich fragte Ibn ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – über den gegenseitigen Fluchruf (Liʿān), und er überlieferte dies in ähnlicher Weise vom Gesandten Allahs ﷺ.

Sa'id b. Jubair reported: I asked Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) about invoking curse (li'an), and he narrated Similarly from Allah's Messenger (ﷺ).

Saʿīd ibn Jubair berichtete, dass Musʿab ibn az-Zubair keine Trennung zwischen den beiden Muta­lāʿinain (denjenigen, die gegenseitig den Fluch Allahs herabrufen) vollzog. Saʿīd sagte: Dies wurde ʿAbdullah ibn ʿUmar – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – erwähnt, und er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – vollzog die Trennung zwischen den beiden Angehörigen der Banū al-ʿAdschlān.

Sa'id b. Jubair reported that Mus'ab b. Zubair did not effect separation between the Mutala'inain (invokers of curses). Sa'id said: It was mentioned to 'Abdullah b. Umar (Allah be pleased with them) and he said: Allah's Messenger (ﷺ) effected separation between the two members of Banu al-'Ajlan.

Nāfiʿ überlieferte von Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Mann während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) seine Ehefrau verfluchte. Daraufhin trennte er die beiden voneinander und schrieb die Abstammung des Sohnes seiner Mutter zu.

Nafi' reported on the authority of Ibn Umar (Allah be pleased with them) that a person invoked curse on the wife during the lifetime of Allah s Messenger (ﷺ), so he effected separation between them and traced the lineage of the son to his mother.

Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) forderte einen Mann aus den Ansār und seine Ehefrau auf, einander zu verfluchen (um ihre Wahrhaftigkeit zu bezeugen), und trennte anschließend die beiden voneinander.

Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported: Allah's Messenger (ﷺ) asked a person from the Anger and his wife to invoke curse (upon one another in order to testify to their truthfulness), and then effected separation between them.

Ein Hadith wie dieser wurde von ʿUbaidullah über dieselbe Überliefererkette überliefert.

A hadith like this has been narrated on the authority of 'Ubaidulah with the same chain of transmitters.

ʿAbdullah berichtete: Wir verbrachten die Nacht zum Freitag in der Moschee, als ein Mann von den Ansār dorthin kam und sagte: Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann vorfindet und darüber spricht, werdet ihr ihn auspeitschen; und wenn er ihn tötet, werdet ihr ihn töten; und wenn er schweigt, muss er seinen Zorn hinunterschlucken. Bei Allah, ich werde Allahs Gesandten fragen ﷺ. Am folgenden Tag kam er zum Gesandten Allahs ﷺ und fragte ihn: Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann vorfindet und darüber spricht, werdet ihr ihn auspeitschen; und wenn er ihn tötet, werdet ihr ihn töten; und wenn er schweigt, muss er seinen Zorn hinunterschlucken. Da sagte er (der heilige Prophet): „O Allah, löse dieses Problem“, und er begann, zu Ihm zu beten. Daraufhin wurden die Verse über den Liʿān offenbart: „Diejenigen, die ihre Ehefrauen beschuldigen und keine Zeugen außer sich selbst haben“ (XXIV. 6). Der Mann wurde daraufhin in Gegenwart der Menschen gemäß diesen Versen auf die Probe gestellt. Er und seine Frau kamen in die Gegenwart des Gesandten Allahs ﷺ, und beide beschworen Flüche, um ihre Aussage zu bezeugen. Der Mann schwor viermal bei Allah, dass er zu den Wahrhaftigen gehöre, und sprach beim fünften Mal den Fluch aus: „Der Fluch Allahs sei auf ihm, wenn er zu den Lügnern gehört.“ Dann begann sie, den Fluch auszusprechen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu ihr: „Warte noch“ (und sprich den Fluch erst aus, nachdem du darüber nachgedacht hast), doch sie weigerte sich, sprach den Fluch aus, und als sie sich abwandte, sagte er (der Gesandte Allahs): „Es scheint, dass diese Frau ein schwarzhaariges, lockenhaariges Kind zur Welt bringen wird.“ Und tatsächlich brachte sie ein schwarzhaariges, lockenhaariges Kind zur Welt.

'Abdullah reported: We were on the night of Friday staying in the mosque when a person from the Ansar came there and said: If a person finds hiswoman along with a man, and he speaks about it, you would lash him, and if he kills, you will kill him, and if he keeps quiet he shall have to consume anger. By Allah, I will definitely ask about him from Allah's Mescenger (ﷺ). On the following day he came to Allah's Messenger (ﷺ) and asked him thus: If a man were to find with his wife a man and if he were to talk about it, you would lash him; and if he killed, you would kill him, and if he were to keep quiet. he would consume anger, whereupon he (the Holy Prophet) said: Allah, solve (this problem), and he began to supplicate (before Him), and then the verses pertaining to li'an were revealed:" Those who accuse their wives and have no witnesses except themselves" (xxiv. 6). The person was then put to test according to these verses in the presence of the people. There came he and his wife in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), and they invoked curses (in order to testify their claim). The man swore four times in the name of Allah that he was one of the truthful and then invoked curse for the fifth time saying: Let there be curse of Allah upon him if he were among the liars. Then she began to invoke curse. Allah's Messenger (ﷺ) said to her: just wait (and curse after considering over it), but she refused and invoked curse and when she turned away, he (Allah's Messenger) said: It seems that this woman shall give birth to a curly-haired black child, And so she did gave birth to a curly-haired black child.

Ein Hadith wie dieser wird über al-Aʿmasch überliefert.

A hadith like this is narrated on the authority of A'mash.

Muhammad, einer der Überlieferer, berichtete: Ich fragte Anas ibn Mālik – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, da ich wusste, dass er über den Fall des Liʿān Bescheid wusste. Er sagte: Hilāl ibn Umayya – möge Allah mit ihm zufrieden sein – beschuldigte seine Frau des Ehebruchs mit Scharīk ibn Sahmā, dem Bruder von al-Barāʾ ibn Mālik mütterlicherseits. Er war der erste, der im Islam den gegenseitigen Fluch (Liʿān) vollzog. Tatsächlich vollzog er den gegenseitigen Fluch gegen sie. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Achtet auf das Kind: Wenn sie ein hellhäutiges Kind mit dunklem Haar und leuchtenden Augen zur Welt bringt, muss es der Sohn von Hilāl ibn Umayya sein; und wenn sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt bringt, muss es der Nachkomme von Scharīk ibn Sahmā sein.“ Er sagte: „Mir wurde berichtet, dass sie ein Kind mit dunklen Augenlidern, lockigem Haar und dünnen Unterschenkeln zur Welt brachte.“

Muhammad (one of the narrators) reported: I asked Anas b. Malik (Allah be pleased with him) knowing that he had a knowledge of (the case of li'an). He said: Hilal b. Umayya (Allah be pleased with him) accused his wife with the charge of fornication with Sharik b. Sahma, the brother of al-Bara'b Malik from the side of his mother. And he was the first person who invoked curse (li'an) in Islam. He in fact invoked curse upon her. Allah's Messenger (ﷺ) said: See to her if she gives birth to a white-complexioned child having dark hair and bright eyes; he must be the son of Hilal b. Umayya; and if she gives birth to a child with dark eyelids, curly hair and lean shanks, he must be the offspring of Sharik b. Sahma. He said: I was informed that she gave birth to a child having dark eyelids, curly hair and lean shanks.

Ibn Abbas (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) überlieferte: In Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde Liʿān erwähnt. Und ʿĀsim b. ʿAdī äußerte sich dazu und wandte sich dann ab. Da kam ein Mann aus seinem Stamm zu ihm und beklagte sich, dass er einen Mann bei seiner Ehefrau vorgefunden habe. Darauf sagte ʿĀsim: Ich bin durch meine Worte in diese Lage gebracht worden. Er brachte ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm von dem Mann, den er bei seiner Ehefrau vorgefunden hatte. Dieser Mann war hager, gelblich und hatte strähniges Haar, während derjenige, dem Ehebruch mit ihr vorgeworfen wurde, fleischige Waden, einen weizenfarbenen Teint und einen kräftigen Körperbau hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, mache (diesen Fall) offenbar. Und sie gebar ein Kind, dessen Gesicht demjenigen glich, von dem ihr Ehemann erwähnt hatte, dass er sie mit ihm vorgefunden habe. Darauf forderte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sie auf, gegenseitig Flüche über sich auszusprechen. Jemand sagte zu Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden): Ist sie jene Frau, über die der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hat: „Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, würde ich sie steinigen“? Ibn ʿAbbas (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Nein, sie ist es nicht. Jene Frau war eine, die das Böse offen in der Gesellschaft verbreitete.

Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: Mention was made of li'an in the presence of Allah's Messenger (ﷺ). And Asim b. 'Adi passed a remark about it and then turned away, and a man of his tribe came to him complaining that he had found a man with his wife, whereupon 'Asim said: I have been taken by my words. He took him to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about the man whom he had found with his wife and this man was a lean, yellow-coloured man with lank hair, and the person who was accused of committing adultery with her (his wife) had fleshy shanks, with wheat complexion and heavy bulk. Allah's Messenger (ﷺ) said: O Allah, make (this case) manifest. And as she gave birth to a child, whose face resembled that person about whom her husband had made mention that he had found her with, and Allah's Messenger (may peace be, upon him) had asked them to invoke curses. A person said to Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him): Is she (that woman) about whom Allah's Messenger (may peace be upen him) (said):" If I were to stone anybody without evidence, I would have stoned her"? Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) said: No, it is not she. That woman was one who openly spread evil in society.

Dieser Hadith ist über Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) durch eine weitere Überliefererkette überliefert worden, mit dem Zusatz dieser Worte: „Mit Fleisch und gekräuseltem, verfilztem Haar.“

This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) through another chain of transmitters with the addition of these words: 'With flesh, and curly tangled hair."

ʿAbdullah ibn Schaddād berichtete, dass vor Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) die Rede auf die gegenseitigen Verflucher kam. Ibn Schaddād sagte: „Sind dies die beiden, über die der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wenn ich jemanden ohne Beweis steinigen würde, hätte ich sie gewiss gesteinigt‘?“ Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) sagte: „Sie ist nicht diese Frau; vielmehr ist sie diejenige, die offen Unzucht beging.“

'Abdullah b Shaddad reported that mention was made about the invokers of curses before Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them). Ibn Shaddad said: Are these the two about whom Allah's Messenger (ﷺ) said." If I were to stone one without evidence, I would have definitely stoned her"? Ibn Abbas (Allah be pleased with them) said: She is not this woman; but she is the one who (committed adultery) openly.

Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) berichtete, dass Saʿd ibn ʿUbāda al-Anṣārī sagte: „O Gesandter Allahs, sag mir: Wenn ein Mann seine Ehefrau mit einem anderen Mann vorfindet, soll er ihn dann töten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein.“ Saʿd sagte: „Warum nicht? Ich schwöre bei Demjenigen, der dich mit der Wahrheit geehrt hat.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Hört, was euer Anführer sagt.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada al-Ansari said: Messenger of Allah, tell me if a man finds his wife with another person, should he kill him? Allah's Messenger (ﷺ) said: No. Sa'd said: Why not? I swear by Him Who has honored you with the Truth. There upon Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says.

Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass Saʿd ibn ʿUbāda (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Gesandter Allahs, wenn ich bei meiner Ehefrau einen Mann vorfinden würde, sollte ich dann warten, bis ich vier Zeugen beibringe?“ Er sagte: „Ja.“

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said: Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I wait until I bring four witnesses? He said: Yes.