Wie der Adhān für das Gebet begonnen wurdeHow the Adhan for Salat (Prayer) was startedباب بَدْءُ الأَذَانِ
حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ، فَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Anas:
Die Menschen erwähnten das Feuer und die Glocke – sie schlugen diese als Signale vor, um den Beginn des Gebets anzuzeigen –, und verwiesen damit auf die Juden und die Christen. Daraufhin wurde Bilāl angewiesen, den Adhān für das Gebet zu sprechen, indem er dessen Worte zweimal sagte, und die Iqāma – den Ruf zum tatsächlichen Aufstellen in Reihen zum Gebet – indem er deren Worte einmal sagte. Die Iqāma wird gesprochen, wenn die Menschen zum Gebet bereit sind.
Narrated Anas:
The people mentioned the fire and the bell (they suggested those as signals to indicate the starting of
prayers), and by that they mentioned the Jews and the Christians. Then Bilal was ordered to
pronounce Adhan for the prayer by saying its wordings twice, and for the Iqama (the call for the
actual standing for the prayers in rows) by saying its wordings once. (Iqama is pronounced when the
people are ready for the prayer).
Sahih (Sunnah.com)
Wie der Adhān für das Gebet begonnen wurdeHow the Adhan for Salat (Prayer) was startedباب بَدْءُ الأَذَانِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحَيَّنُونَ الصَّلاَةَ، لَيْسَ يُنَادَى لَهَا، فَتَكَلَّمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى. وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ بُوقًا مِثْلَ قَرْنِ الْيَهُودِ. فَقَالَ عُمَرُ أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رَجُلاً يُنَادِي بِالصَّلاَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا بِلاَلُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلاَةِ ".
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Als die Muslime in Medina ankamen, pflegten sie sich zum Gebet zu versammeln und die Zeit dafür zu schätzen. In jenen Tagen war der Adhān für die Gebete noch nicht eingeführt worden. Eines Tages besprachen sie dieses Problem hinsichtlich des Gebetsrufs. Einige schlugen vor, eine Glocke wie die Christen zu verwenden, andere schlugen ein Horn wie das der Juden vor. Doch ʿUmar war der Erste, der vorschlug, dass ein Mann die Menschen zum Gebet rufen solle. Daraufhin befahl Allahs Gesandter (ﷺ) Bilāl, aufzustehen und den Adhān zu den Gebeten auszurufen.
Narrated Ibn `Umar:
When the Muslims arrived at Medina, they used to assemble for the prayer, and used to guess the time
for it. During those days, the practice of Adhan for the prayers had not been introduced yet. Once they
discussed this problem regarding the call for prayer. Some people suggested the use of a bell like the
Christians, others proposed a trumpet like the horn used by the Jews, but `Umar was the first to
suggest that a man should call (the people) for the prayer; so Allah's Messenger (ﷺ) ordered Bilal to get up
and pronounce the Adhan for prayers.
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Wortlauts des Adhān für das Gebet zweimal (in Doppelungen)Pronouncing the wording of Adhan for Salat (prayers) twice (in doubles)باب الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلاَّ الإِقَامَةَ.
Anas überlieferte:
Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Gebetsrufs (Adhān) zweimal zu wiederholen und die Worte der Iqāma jeweils einmal auszurufen, außer „Qad qāmat aṣ-ṣalāh“.
Narrated Anas:
Bilal was ordered to repeat the wording of the Adhan for prayers twice, and to pronounce the wording
of the Iqama once except "Qad-qamat-is-salat".
Sahih (Sunnah.com)
Das Aussprechen des Wortlauts des Adhān für das Gebet zweimal (in Doppelungen)Pronouncing the wording of Adhan for Salat (prayers) twice (in doubles)باب الأَذَانُ مَثْنَى مَثْنَى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ ـ ذَكَرُوا ـ أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلاَةِ بِشَىْءٍ يَعْرِفُونَهُ، فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا، فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Als die Zahl der Muslime zunahm, berieten sie darüber, wie man auf eine vertraute Weise die Zeit für das Gebet erkennen könne. Einige schlugen vor, zum Zeitpunkt des Gebets ein Feuer anzuzünden, andere machten den Vorschlag, eine Glocke zu läuten. Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Adhān zweimal und die des Iqāmah nur einmal auszurufen.
Narrated Anas bin Malik:
When the number of Muslims increased they discussed the question as to how to know the time for
the prayer by some familiar means. Some suggested that a fire be lit (at the time of the prayer) and
others put forward the proposal to ring the bell. Bilal was ordered to pronounce the wording of Adhan
twice and of the Iqama once only.
Sahih (Sunnah.com)
Die Worte der Iqāma einmal (in einfacher Form) auszusprechen, außer „Qad qāmatiṣ-ṣalāh“To pronounce the wording of Iqama once (in singles) except Qad-qamat-is-Salatباب الإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ، إِلاَّ قَوْلَهُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ، وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ. قَالَ إِسْمَاعِيلُ فَذَكَرْتُ لأَيُّوبَ فَقَالَ إِلاَّ الإِقَامَةَ.
Überliefert von Abu Qilāba:
Anas sagte: „Bilāl wurde angewiesen, die Worte des Adhān zweimal und die des Iqāma nur einmal auszurufen.“ Der Unterüberlieferer Ismāʿīl sagte: „Ich erwähnte dies gegenüber Aiyūb, und er fügte hinzu: ‚Außer beim Iqāma – das heißt: „Qad qāmatiṣ-ṣalāh“ –, das zweimal gesprochen werden soll.‘“
Narrated Abu Qilaba:
Anas said, "Bilal was ordered to pronounce the wording of Adhan twice and of Iqama once only." The
sub narrator Isma`il said, "I mentioned that to Aiyub and he added (to that), "Except Iqama (i.e. Qadqamat-
is-salat which should be said twice).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des AdhānSuperiority of the Adhanباب فَضْلِ التَّأْذِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قَضَى النِّدَاءَ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قَضَى التَّثْوِيبَ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ اذْكُرْ كَذَا، اذْكُرْ كَذَا. لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لاَ يَدْرِي كَمْ صَلَّى ".
Überliefert von Abū Huraira:
Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Wenn der Adhān ausgerufen wird, macht sich Satan davon und lässt während seiner Flucht laut hörbar Winde ab, damit er den Adhān nicht hört. Wenn der Adhān beendet ist, kehrt er zurück. Und wenn die Iqāma ausgerufen wird, macht er sich erneut davon; nach deren Beendigung kehrt er wieder zurück, bis er dem Menschen ins Herz einflüstert, um ihn von seinem Gebet abzulenken, und ihn an Dinge erinnert, an die er vor dem Gebet nicht gedacht hatte. Dadurch vergisst er, wie viel er gebetet hat.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Adhan is pronounced Satan takes to his heels and passes wind with
noise during his flight in order not to hear the Adhan. When the Adhan is completed he comes back
and again takes to his heels when the Iqama is pronounced and after its completion he returns again
till he whispers into the heart of the person (to divert his attention from his prayer) and makes him
remember things which he does not recall to his mind before the prayer and that causes him to forget
how much he has prayed."
Sahih (Sunnah.com)
Das Erheben der Stimme beim Ausrufen des AdhānRaising the voice in pronouncing the Adhanباب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالنِّدَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ الأَنْصَارِيِّ، ثُمَّ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ لَهُ " إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلاَةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ لاَ يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلاَ إِنْسٌ وَلاَ شَىْءٌ إِلاَّ شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von ʿAbdur-Raḥmān:
Abū Saʿīd al-Chudrī sagte zu meinem Vater: „Ich sehe, dass du Schafe und die Wildnis liebst. Wenn du also bei deinen Schafen oder in der Wildnis bist und den Adhān zum Gebet ausrufen möchtest, dann erhebe dabei deine Stimme; denn jeder, der den Adhān hört – sei es ein Mensch, ein Dschinn oder irgendein anderes Geschöpf –, wird am Tag der Auferstehung für dich Zeugnis ablegen.“ Abū Saʿīd fügte hinzu: „Ich hörte dies vom Gesandten Allahs.“
Narrated `Abdur-Rahman:
Abu Sa`id Al-Khudri told my father, "I see you liking sheep and the wilderness. So whenever you are
with your sheep or in the wilderness and you want to pronounce Adhan for the prayer raise your voice
in doing so, for whoever hears the Adhan, whether a human being, a jinn or any other creature, will be
a witness for you on the Day of Resurrection." Abu Sa`id added, "I heard it (this narration) from
Allah's Messenger."
Sahih (Sunnah.com)
Das Kämpfen beim Hören des Adhān einzustellenTo suspend fighting on hearing the Adhanباب مَا يُحْقَنُ بِالأَذَانِ مِنَ الدِّمَاءِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ، قَالَ فَخَرَجْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ لَيْلاً، فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا رَكِبَ وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ، وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ فَخَرَجُوا إِلَيْنَا بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيهِمْ فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ ﷺ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَاللَّهِ، مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ. قَالَ فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ".
Überliefert von Humaid:
Anas ibn Mālik sagte: „Wann immer der Prophet (ﷺ) mit uns auszog, um gegen ein Volk auf Allahs Weg zu kämpfen, erlaubte er uns niemals, bis zum Morgen anzugreifen. Er wartete ab und sah: Wenn er den Adhān hörte, verschob er den Angriff; und wenn er den Adhān nicht hörte, griff er sie an.“
Anas fügte hinzu: „Wir erreichten Khaibar in der Nacht. Als er am Morgen den Adhān zum Gebet nicht hörte, bestieg er sein Reittier, und ich ritt hinter Abū Talha; dabei berührte mein Fuß den Fuß des Propheten. Die Bewohner von Khaibar kamen mit ihren Körben und Spaten heraus. Als sie den Propheten (ﷺ) sahen, riefen sie: ‚Muhammad! Bei Allah, Muhammad und sein Heer!‘ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sie sah, sagte er: ‚Allāhu akbar! Allāhu akbar! Khaibar ist zerstört.‘ Wann immer wir uns einem Volk nähern, um zu kämpfen, so ist der Morgen derjenigen, die gewarnt worden sind, wahrlich ein schlimmer Morgen.“
Narrated Humaid:
Anas bin Malik said, "Whenever the Prophet (ﷺ) went out with us to fight (in Allah's cause) against any
nation, he never allowed us to attack till morning and he would wait and see: if he heard Adhan he
would postpone the attack and if he did not hear Adhan he would attack them." Anas added, "We
reached Khaibar at night and in the morning when he did not hear the Adhan for the prayer, he (the
Prophet ) rode and I rode behind Abi Talha and my foot was touching that of the Prophet.
The inhabitants of Khaibar came out with their baskets and spades and when they saw the Prophet (ﷺ)
they shouted 'Muhammad! By Allah, Muhammad and his army.' When Allah's Messenger (ﷺ) saw them, he
said, "Allahu-Akbar! Allahu-Akbar! Khaibar is ruined. Whenever we approach a (hostile) nation (to
fight), then evil will be the morning of those who have been warned."
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ ".
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr den Adhān hört, dann sagt das, was der Muʾadhdhin sagt.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whenever you hear the Adhan, say what the Mu'adh-dhin is saying.
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، يَوْمًا فَقَالَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ " وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ".
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، نَحْوَهُ.
Überliefert von ʿĪsā ibn Ṭalḥa:
dass er Muʿāwiya die Worte des Adhān bis zu „Wa aschhadu anna Muḥammadan rasūlullāh (und ich bezeuge, dass Muḥammad der Gesandte Allahs ist)“ wiederholen gehört hatte.
Narrated `Isa bin Talha:
that he had heard Muawiya repeating the words of Adhan up to "Wa ash-hadu anna Muhammadan
rasulul-lah (and I testify that Muhammad is Allah's Messenger.)"
Sahih (Sunnah.com)
Was man beim Hören des Adhān sagen sollWhat to say on hearing the Adhanباب مَا يَقُولُ إِذَا سَمِعَ الْمُنَادِي
قَالَ يَحْيَى وَحَدَّثَنِي بَعْضُ، إِخْوَانِنَا أَنَّهُ قَالَ لَمَّا قَالَ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ. وَقَالَ هَكَذَا سَمِعْنَا نَبِيَّكُمْ ﷺ يَقُولُ.
Yahyā überlieferte es wie oben (586) und fügte hinzu:
„Einige meiner Gefährten teilten mir mit, dass Hischām gesagt hatte: ‚Als der Gebetsrufer sagte: „Ḥayya ʿalaṣ-ṣalāh (kommt zum Gebet)“, sagte Muʿāwiya: „Lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh (Es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah)“, und fügte hinzu: „Wir hörten euren Propheten dasselbe sagen.““
Narrated Yahya as above (586) and added:
"Some of my companions told me that Hisham had said, "When the Mu'adh-dhin said, "Haiyi `alassala
(come for the prayer)." Muawiya said, "La hawla wala quwata illa billah (There is neither might
nor any power except with Allah)" and added, "We heard your Prophet saying the same."
Sahih (Sunnah.com)
Bittgebet zum Zeitpunkt des AdhānInvocation at the time of Adhanباب الدُّعَاءِ عِنْدَ النِّدَاءِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer nach dem Hören des Adhān sagt: ,O Allah, Herr dieses vollkommenen Aufrufs – vollkommen, weil Dir keine Teilhaber zugeschrieben werden – und des bevorstehenden Gebets, gewähre Muhammad die Fürsprache und die Vorzüglichkeit und erwecke ihn an der lobenswerten Stellung wieder, die Du ihm versprochen hast‘, dem wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung gewährt.“
Narrated Jabir bin `Abdullah:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda`
watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu
maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing
partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right
of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that
You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection".
Sahih (Sunnah.com)
Das Losziehen für das Ausrufen des AdhānTo draw lots for pronouncing the Adhanباب الاِسْتِهَامِ فِي الأَذَانِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen den Lohn für das Ausrufen des Adhān und für das Stehen in der ersten Reihe beim Gemeinschaftsgebet kennen würden und keine andere Möglichkeit hätten, dies zu erlangen, außer Lose zu ziehen, würden sie Lose ziehen. Und wenn sie den Lohn für das Zuhr-Gebet zu Beginn seiner vorgeschriebenen Zeit kennen würden, würden sie darum wetteifern, früh dazu zu kommen. Und wenn sie den Lohn für das ʿIschāʾ- und das Fadschr-Gebet in der Gemeinschaft kennen würden, würden sie kommen, um diese zu verrichten, selbst wenn sie dazu kriechen müssten.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If the people knew the reward for pronouncing the Adhan and for standing in
the first row (in congregational prayers) and found no other way to get that except by drawing lots
they would draw lots, and if they knew the reward of the Zuhr prayer (in the early moments of its
stated time) they would race for it (go early) and if they knew the reward of `Isha' and Fajr (morning)
prayers in congregation, they would come to offer them even if they had to crawl."
Sahih (Sunnah.com)
Sprechen während des AdhānTalking during the Adhanباب الْكَلاَمِ فِي الأَذَانِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ، صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ رَدْغٍ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ. فَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ الصَّلاَةُ فِي الرِّحَالِ. فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ فَعَلَ هَذَا مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ وَإِنَّهَا عَزْمَةٌ.
ʿAbdullāh ibn al-Hārith überlieferte:
Einmal, an einem regnerischen, schlammigen Tag, hielt Ibn ʿAbbās in unserer Gegenwart eine Predigt. Als der Muʾadhdhin den Adhān ausrief und sagte: „Ḥayya ʿala-s-salāh (kommt zum Gebet)“, befahl Ibn ʿAbbās ihm zu sagen: „Verrichtet das Gebet in euren Häusern.“ Die Menschen begannen einander verwundert anzusehen. Ibn ʿAbbās sagte: „Dies wurde von jemandem getan, der viel besser war als ich – nämlich vom Propheten (ﷺ) oder von seinem Muʾadhdhin –, und es ist eine Erlaubnis.“
Narrated `Abdullah bin Al-Harith:
Once on a rainy muddy day, Ibn `Abbas delivered a sermon in our presence and when the Mu'adhdhin
pronounced the Adhan and said, "Haiyi `ala-s-sala(t) (come for the prayer)" Ibn `Abbas ordered
him to say 'Pray at your homes.' The people began to look at each other (surprisingly). Ibn `Abbas
said. "It was done by one who was much better than I (i.e. the Prophet (ﷺ) or his Mu'adh-dhin), and it is a
license.'
Sahih (Sunnah.com)
Der von einem Blinden ausgerufene Adhān ist zulässig, wenn eine Person anwesend ist, die ihn über die Zeit des Salāh informiert.The Adhan pronounced by a blind man (is permissible) when there is a person to inform him about the time of the Salat (prayer)باب أَذَانِ الأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُخْبِرُهُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ". ثُمَّ قَالَ وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لاَ يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ.
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh:
Mein Vater sagte, dass der Gesandte Allahs sagte: „Bilāl ruft nachts zum Gebet (Adhān), so esst und trinkt weiter (Suḥūr), bis Ibn Umm Maktūm zum Gebet ruft.“ Sālim fügte hinzu: „Er war ein blinder Mann und rief den Adhān erst, wenn man ihm mitgeteilt hatte, dass der Morgen angebrochen war.“
Narrated Salim bin `Abdullah:
My father said that Allah s Apostle said, "Bilal pronounces 'Adhan at night, so keep on eating and
drinking (Suhur) till Ibn Um Maktum pronounces Adhan." Salim added, "He was a blind man who
would not pronounce the Adhan unless he was told that the day had dawned."
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān nach al-Fadschr (Morgendämmerung)The Adhan after Al-Fajr (dawn)باب الأَذَانِ بَعْدَ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اعْتَكَفَ الْمُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاَةُ.
Überliefert von Hafsa:
Als der Gebetsrufer den Adhān zum Fadschr-Gebet ausrief und die Morgendämmerung sichtbar wurde, ordnete der Prophet zwei leichte Gebetseinheiten (Sunna) vor der Iqāma des verpflichtenden Gemeinschaftsgebets an.
Narrated Hafsa:
When the Mu'adh-dhin pronounced the Adhan for Fajr prayer and the dawn became evident the
Prophet ordered a two rak`at light prayer (Sunna) before the Iqama of the compulsory
(congregational) prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān nach al-Fadschr (Morgendämmerung)The Adhan after Al-Fajr (dawn)باب الأَذَانِ بَعْدَ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الصُّبْحِ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) pflegte zwischen dem Adhān und der Iqāma des Fadschr-Gebets zwei kurze Rakʿa zu verrichten.
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) used to offer two light rak`at between the Adhan and the Iqama of the Fajr prayer.
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān nach al-Fadschr (Morgendämmerung)The Adhan after Al-Fajr (dawn)باب الأَذَانِ بَعْدَ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bilāl ruft nachts zum Gebet (Adhān), so esst und trinkt weiterhin (Suḥūr), bis Ibn Umm Maktūm zum Gebet ruft.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Bilal pronounces the Adhan at night, so keep on eating and drinking (Suhur) till
Ibn Um Maktum pronounces the Adhan."
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān vor al-Fadschr (Morgendämmerung)The Adhan before Al-Fajr (dawn)باب الأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ ـ أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ ـ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ ـ أَوْ يُنَادِي ـ بِلَيْلٍ، لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الْفَجْرُ أَوِ الصُّبْحُ ". وَقَالَ بِأَصَابِعِهِ وَرَفَعَهَا إِلَى فَوْقُ وَطَأْطَأَ إِلَى أَسْفَلُ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا. وَقَالَ زُهَيْرٌ بِسَبَّابَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الأُخْرَى ثُمَّ مَدَّهَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der von Bilāl ausgerufene Adhān soll euch nicht davon abhalten, Suḥūr einzunehmen, denn er ruft den Adhān in der Nacht aus, damit derjenige unter euch, der das freiwillige Nachtgebet (Taḥadschud) verrichtet, sich beeilen kann und derjenige unter euch, der schläft, aufwacht. Dies bedeutet nicht, dass die Morgendämmerung oder der Morgen begonnen hat.“ Dann deutete er (der Prophet) mit seinen Fingern, hob sie nach oben (zum Himmel) und senkte sie anschließend nach unten (zur Erde), so (wie Ibn Masʿūd die Geste des Propheten nachahmte). Az-Zuhrī machte mit seinen beiden Zeigefingern eine Geste, indem er sie aufeinanderlegte und sie dann nach rechts und links ausstreckte. Diese Gesten veranschaulichen, wie die tatsächliche Morgendämmerung erscheint. Sie breitet sich horizontal nach links und rechts aus. Die Morgendämmerung, die hoch am Himmel erscheint und sich nach unten senkt, ist nicht die tatsächliche Morgendämmerung.
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:
The Prophet (ﷺ) said, "The Adhan pronounced by Bilal should not stop you from taking Suhur, for he
pronounces the Adhan at night, so that the one offering the late night prayer (Tahajjud) from among
you might hurry up and the sleeping from among you might wake up. It does not mean that dawn or
morning has started." Then he (the Prophet) pointed with his fingers and raised them up (towards the
sky) and then lowered them (towards the earth) like this (Ibn Mas`ud imitated the gesture of the
Prophet). Az-Zuhri gestured with his two index fingers which he put on each other and then stretched
them to the right and left. These gestures illustrate the way real dawn appears. It spreads left and right
horizontally. The dawn that appears in the high sky and lowers down is not the real dawn) .
Sahih (Sunnah.com)
Der Adhān vor al-Fadschr (Morgendämmerung)The Adhan before Al-Fajr (dawn)باب الأَذَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ،. وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ. ح
وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ".
ʿĀʾischa berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bilāl ruft nachts zum Adhān, daher esst und trinkt (zum Suḥūr), bis Ibn Umm Maktūm zum Adhān ruft.“
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) said, "Bilal pronounces the Adhan at night, so eat and drink (Suhur) till Ibn Um Maktum
pronounces the Adhan."
Sahih (Sunnah.com)
