Hadith

Sahih al-Bukhari 6606

Der Lohn für Taten hängt von der letzten Handlung abThe reward for deeds depends upon last actionباب الْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ

حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ ‏"‏ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، وَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ فَأَثْبَتَتْهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الَّذِي تَحَدَّثْتَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَدْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ أَشَدِّ الْقِتَالِ، فَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَكَادَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَرْتَابُ فَبَيْنَمَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ إِذْ وَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى كِنَانَتِهِ، فَانْتَزَعَ مِنْهَا سَهْمًا فَانْتَحَرَ بِهَا، فَاشْتَدَّ رِجَالٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَدَّقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ، قَدِ انْتَحَرَ فُلاَنٌ فَقَتَلَ نَفْسَهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا بِلاَلُ قُمْ فَأَذِّنْ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Wir nahmen gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Feldzug von Chaibar teil. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte seinen Gefährten über einen Mann, der behauptete, Muslim zu sein: „Dieser Mann gehört zu den Bewohnern des Höllenfeuers.“

Als der Kampf begann, kämpfte der Mann sehr tapfer, erlitt zahlreiche Wunden und wurde kampfunfähig. Daraufhin kam ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Weißt du, was der Mann getan hat, den du als einen der Bewohner des Höllenfeuers bezeichnet hast? Er hat sehr tapfer für Allahs Sache gekämpft und viele Wunden erlitten.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Doch er gehört tatsächlich zu den Bewohnern des Höllenfeuers.“

Einige Muslime waren kurz davor, an dieser Aussage zu zweifeln. Während der Mann sich in diesem Zustand befand, quälten ihn die durch seine Wunden verursachten Schmerzen so sehr, dass er seine Hand in seinen Köcher steckte, einen Pfeil herausnahm und sich damit das Leben nahm.

Da eilten einige Männer von den Muslimen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagten: „O Gesandter Allahs! Allah hat deine Aussage wahr gemacht. So-und-so hat sich das Leben genommen.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Bilāl, steh auf und verkünde öffentlich: Niemand wird das Paradies betreten außer einem Gläubigen, und Allah kann diese Religion – den Islam – durch einen sündhaften Menschen unterstützen.“

Narrated Abu Huraira:

We witnessed along with Allah's Messenger (ﷺ) the Khaibar (campaign). Allah's Messenger (ﷺ) told his
companions about a man who claimed to be a Muslim, "This man is from the people of the Fire."
When the battle started, the man fought very bravely and received a great number of wounds and got
crippled. On that, a man from among the companions of the Prophet (ﷺ) came and said, "O Allah's
Apostle! Do you know what the man you described as of the people of the Fire has done? He has
fought very bravely for Allah's Cause and he has received many wounds." The Prophet (ﷺ) said, "But he
is indeed one of the people of the Fire." Some of the Muslims were about to have some doubt about
that statement. So while the man was in that state, the pain caused by the wounds troubled him so
much that he put his hand into his quiver and took out an arrow and committed suicide with it. Off
went some men from among the Muslims to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! Allah has
made your statement true. So-and-so has committed suicide." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Bilal! Get up
and announce in public: None will enter Paradise but a believer, and Allah may support this religion
(Islam) with a wicked man."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6607

Der Lohn für Taten hängt von der letzten Handlung abThe reward for deeds depends upon last actionباب الْعَمَلُ بِالْخَوَاتِيمِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَعْظَمِ الْمُسْلِمِينَ غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ‏"‏‏.‏ فَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، وَهْوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، حَتَّى جُرِحَ فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ، فَجَعَلَ ذُبَابَةَ سَيْفِهِ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ بَيْنِ كَتِفَيْهِ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مُسْرِعًا فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَمَا ذَاكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏ وَكَانَ مِنْ أَعْظَمِنَا غَنَاءً عَنِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ لاَ يَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَّا جُرِحَ اسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَقَتَلَ نَفْسَهُ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ عِنْدَ ذَلِكَ ‏"‏ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Sahl ibn Saʿd:

Es gab einen Mann, der in einer Schlacht (Ghazwa) im Beisein des Propheten für die Muslime kämpfte und von allen Muslimen am tapfersten kämpfte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn an und sagte: „Wenn jemand einen Mann aus den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, soll er diesen Mann ansehen.“

Daraufhin folgte ihm ein Mann aus den Muslimen. Er blieb in diesem Zustand – das heißt, er kämpfte heftig gegen die Ungläubigen –, bis er verwundet wurde. Dann beeilte er sich, seinem Leben ein Ende zu setzen, indem er sein Schwert zwischen seine Brust setzte und mit großer Kraft zudrückte, bis es zwischen seinen Schultern wieder austrat.

Da ging der Mann, der ihn beobachtet hatte, schnell zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ich bezeuge, dass du der Gesandte Allahs bist!“ Der Prophet (ﷺ) fragte ihn: „Warum sagst du das?“ Er sagte: „Du hast über diesen und jenen gesagt: ‚Wenn jemand einen Mann aus den Bewohnern des Höllenfeuers sehen möchte, soll er ihn ansehen.‘ Er kämpfte von uns allen am tapfersten für die Muslime, und ich wusste, dass er nicht als Muslim (Märtyrer) sterben würde. Als er verwundet wurde, beeilte er sich daher zu sterben und beging Selbstmord.“

Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Ein Mensch kann die Taten der Bewohner des Höllenfeuers tun, obwohl er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Paradieses gehört; und er kann die Taten der Bewohner des Paradieses tun, obwohl er in Wirklichkeit zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehört. Wahrlich, die Taten werden nach den letzten Taten beurteilt.“

Narrated Sahl bin Sa`d:

There was a man who fought most bravely of all the Muslims on behalf of the Muslims in a battle
(Ghazwa) in the company of the Prophet. The Prophet (ﷺ) looked at him and said. "If anyone would like
to see a man from the people of the Fire, let him look at this (brave man)." On that, a man from the
People (Muslims) followed him, and he was in that state i.e., fighting fiercely against the pagans till
he was wounded, and then he hastened to end his life by placing his sword between his breasts (and
pressed it with great force) till it came out between his shoulders. Then the man (who was watching
that person) went quickly to the Prophet (ﷺ) and said, "I testify that you are Allah's Messenger!" The Prophet (ﷺ)
asked him, "Why do you say that?" He said, "You said about so-and-so, 'If anyone would like to see a
man from the people of the Fire, he should look at him.' He fought most bravely of all of us on behalf
of the Muslims and I knew that he would not die as a Muslim (Martyr). So when he got wounded, he
hastened to die and committed suicide." There-upon the Prophet (ﷺ) said, "A man may do the deeds of the
people of the Fire while in fact he is one of the people of Paradise, and he may do the deeds of the
people of Paradise while in fact he belongs to the people of Fire, and verily, (the rewards of) the deeds
are decided by the last actions (deeds)".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6608

Der Mensch legt ein Gelübde ab und strebt damit nach etwas anderem als dem, was vorherbestimmt wurde.Man makes a vow seeking something other than what has been preordainedباب إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ إِلَى الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ النَّذْرِ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏

Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) verbot Gelübde und sagte: „Tatsächlich verhindert ein Gelübde nichts, sondern bringt einen Geizhals dazu, sein Vermögen auszugeben.“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) forbade vowing and said, "In fact, vowing does not prevent anything, but it makes a
miser to spend his property."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6609

Der Mensch legt ein Gelübde ab und strebt damit nach etwas anderem als dem, was vorherbestimmt wurde.Man makes a vow seeking something other than what has been preordainedباب إِلْقَاءِ النَّذْرِ الْعَبْدَ إِلَى الْقَدَرِ

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَىْءٍ لَمْ يَكُنْ قَدْ قَدَّرْتُهُ، وَلَكِنْ يُلْقِيهِ الْقَدَرُ وَقَدْ قَدَّرْتُهُ لَهُ، أَسْتَخْرِجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte, dass Allah gesagt habe: „Ein Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was Ich nicht bereits in seinem Schicksal festgeschrieben hätte; vielmehr wird ihm das Gelübde durch die Vorherbestimmung auferlegt. Durch das Gelübde bringe Ich einen Geizigen dazu, von seinem Vermögen auszugeben.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said (that Allah said), "Vowing does not bring to the son of Adam anything I have not
already written in his fate, but vowing is imposed on him by way of fore ordainment. Through vowing
I make a miser spend of his wealth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6610

Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah.La haula wa la quwwata illa billahباب لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَجَعَلْنَا لاَ نَصْعَدُ شَرَفًا، وَلاَ نَعْلُو شَرَفًا، وَلاَ نَهْبِطُ فِي وَادٍ، إِلاَّ رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا بِالتَّكْبِيرِ ـ قَالَ ـ فَدَنَا مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، أَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Während wir uns mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in einem Feldzug befanden, stiegen wir niemals einen Hügel hinauf, erreichten seinen Gipfel oder stiegen in ein Tal hinab, ohne unsere Stimmen mit dem Takbīr zu erheben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns und sagte: „O ihr Menschen! Bemüht euch nicht übermäßig, denn ihr ruft keinen Tauben und keinen Abwesenden an, sondern ihr ruft den Allhörenden, den Allsehenden an.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ): „O ʿAbdullāh ibn Qais! Soll ich dich einen Satz lehren, der zu den Schätzen des Paradieses gehört? Er lautet: ‚Lā ḥaula wa lā quwwata illā billāh.‘ (Es gibt weder Macht noch Kraft außer durch Allah.)“

Narrated Abu Musa:

While we were with Allah's Messenger (ﷺ) in a holy battle, we never went up a hill or reached its peak or
went down a valley but raised our voices with Takbir. Allah's Messenger (ﷺ) came close to us and said, "O
people! Don't exert yourselves, for you do not call a deaf or an absent one, but you call the All-
Listener, the All-Seer." The Prophet (ﷺ) then said, "O `Abdullah bin Qais! Shall I teach you a sentence
which is from the treasures of Paradise? ( It is): 'La haula wala quwata illa billah. (There is neither
might nor power except with Allah).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6611

Al-Maʿṣūm ist derjenige, den Allah beschütztAl-Ma'sum is the one whom Allah protectsباب الْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَا اسْتُخْلِفَ خَلِيفَةٌ إِلاَّ لَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Kalif wird eingesetzt, ohne dass er zwei Gruppen von Beratern hat: Die eine Gruppe rät ihm, Gutes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen; die andere Gruppe rät ihm, Schlechtes zu tun, und drängt ihn, es anzunehmen. Derjenige aber, der bewahrt wird, ist derjenige, den Allah bewahrt.“

Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:

That the Prophet (ﷺ) said, "No Caliph is appointed but has two groups of advisors: One group advises him
to do good and urges him to adopt it, and the other group advises him to do bad and urges him to
adopt it; and the protected is the one whom Allah protects."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6612

„Und über jede Stadt, die Wir vernichtet haben, ist ein Verbot verhängt, dass sie nicht zurückkehren sollen.“ „… Niemand von deinem Volk wird glauben, außer denen, die bereits geglaubt haben …“ „… Und sie werden nur frevelhafte Ungläubige zeugen.“"And a ban is laid on every town which We have destroyed that they shall not return." " ... None of your people will believe, except those who have believed, already ..." " ... And they will beget none but wicked disbelievers."بَابُ: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ}، {أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلاَّ مَنْ قَدْ آمَنَ}، {وَلاَ يَلِدُوا إِلاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا}

حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، وَيُكَذِّبُهُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ شَبَابَةُ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Ich habe nichts gesehen, was den kleinen Sünden ähnlicher wäre als das, was Abū Huraira vom Propheten überlieferte. Er sagte:

„Allah hat für den Sohn Adams seinen unvermeidlichen Anteil an Unzucht festgeschrieben, unabhängig davon, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht: Die Unzucht des Auges besteht im Blicken (auf etwas, das anzusehen sündhaft ist), die Unzucht der Zunge darin, etwas auszusprechen (was auszusprechen verboten ist), und das Innerste wünscht und sehnt sich (nach Unzucht); die Geschlechtsteile setzen dies dann in die Tat um oder widerstehen der Versuchung, sich ihr hinzugeben.“

Narrated Ibn `Abbas:

I did not see anything so resembling minor sins as what Abu Huraira said from the Prophet, who said,
"Allah has written for the son of Adam his inevitable share of adultery whether he is aware of it or
not: The adultery of the eye is the looking (at something which is sinful to look at), and the adultery of
the tongue is to utter (what it is unlawful to utter), and the innerself wishes and longs for (adultery)
and the private parts turn that into reality or refrain from submitting to the temptation."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6613

„… Und Wir machten die Vision, die Wir dir gezeigt haben, nur zu einer Prüfung für die Menschen …“"... And We made not the vision which We showed you but a trial for the mankind..."بَابُ: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ}

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏Qur’an 17:60{‏وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ‏}‏ قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ‏.‏ قَالَ ‏Qur’an 17:60{‏وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ‏}‏ قَالَ هِيَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‏.‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

(Bezüglich des Verses:) „Und die Vision, die Wir dir gezeigt haben (den Aufstieg zu den Himmeln, die Miʿrādsch), haben Wir nur als Prüfung für die Menschen bestimmt.“ (17:60): Der Gesandte Allahs sah in der Nacht seiner Nachtreise nach Jerusalem (und anschließend zu den Himmeln) die Vision – all das, was ihm gezeigt wurde – tatsächlich mit eigenen Augen. Der im Qurʾān erwähnte verfluchte Baum ist der Baum von az-Zaqqum.

Narrated Ibn `Abbas:

(regarding the Verse) "And We granted the vision (Ascension to the heavens "Miraj") which We
showed you (O Muhammad as an actual eye witness) but as a trial for mankind.' (17.60): Allah's
Apostle actually saw with his own eyes the vision (all the things which were shown to him) on the
night of his Night Journey to Jerusalem (and then to the heavens). The cursed tree which is mentioned
in the Qur'an is the tree of Az-Zaqqum.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6614

Adam und Musa stritten miteinander vor AllahAdam and Musa argued with each other in front of Allahباب تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى عِنْدَ اللَّهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَفِظْنَاهُ مِنْ عَمْرٍو عَنْ طَاوُسٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ لَهُ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ‏.‏ قَالَ لَهُ آدَمُ يَا مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَ اللَّهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً‏.‏ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ‏"‏ثَلاَثًا‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Adam und Mose stritten miteinander. Mose sagte zu Adam: ‚O Adam! Du bist unser Vater, der uns enttäuscht und aus dem Paradies vertrieben hat.‘ Da sagte Adam zu ihm: ‚O Mose! Allah hat dich durch Sein Gespräch ausgezeichnet (Er sprach unmittelbar mit dir), und Er schrieb dir die Tora mit Seiner eigenen Hand. Tadelst du mich etwa für eine Tat, die Allah vierzig Jahre vor meiner Erschaffung in meinem Schicksal niedergeschrieben hatte?‘ So widerlegte Adam Mose, Adam widerlegte Mose“, fügte der Prophet (ﷺ) hinzu und wiederholte diese Aussage dreimal.

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Adam and Moses argued with each other. Moses said to Adam. 'O Adam! You are
our father who disappointed us and turned us out of Paradise.' Then Adam said to him, 'O Moses!
Allah favored you with His talk (talked to you directly) and He wrote (the Torah) for you with His
Own Hand. Do you blame me for action which Allah had written in my fate forty years before my
creation?' So Adam confuted Moses, Adam confuted Moses," the Prophet (ﷺ) added, repeating the
Statement three times.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6615

Keine Macht kann zurückhalten, was Allah gibtNo power can withhold what Allah givesباب لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ خَلْفَ الصَّلاَةِ‏.‏ فَأَمْلَى عَلَىَّ الْمُغِيرَةُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ خَلْفَ الصَّلاَةِ ‏"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ أَنَّ وَرَّادًا أَخْبَرَهُ بِهَذَا‏.‏ ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدُ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَمِعْتُهُ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ‏.‏

Überliefert von Warrād:

(dem freigelassenen Sklaven von al-Mughīra ibn Schuʿba): Muʿāwiya schrieb an al-Mughīra: „Schreibe mir auf, was du den Propheten (ﷺ) nach seinem Gebet sagen gehört hast.“ Darauf diktierte al-Mughīra mir und sagte: „Ich hörte den Propheten (ﷺ) nach dem Gebet sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah allein, Der keinen Teilhaber hat. O Allah! Niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und der Reichtum eines Wohlhabenden ist vor Dir nutzlos (d. h. nur gute Taten sind von Wert).‘“

Narrated Warrad:

(the freed slave of Al-Mughira bin Shu`ba) Muawiya wrote to Mughira. 'Write to me what you heard
the Prophet (ﷺ) saying after his prayer.' So Al-Mughira dictated to me and said, "I heard the Prophet (ﷺ)
saying after the prayer, 'None has the right to be worshipped but Allah Alone Who has no partner. O
Allah! No-one can withhold what You give, and none can give what You withhold, and the fortune of
a man of means is useless before You (i.e., only good deeds are of value).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6616

Zuflucht bei Allah davor, ein böses Ende des weltlichen Lebens und ein schlimmes Schicksal zu habenRefuge with Allah from having an evil end of the worldly life and having a bad fateبَابُ مَنْ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sucht Zuflucht bei Allah vor den Schwierigkeiten schwerer Heimsuchungen, vor einem schlechten Ende und einem schlimmen Schicksal sowie vor der Schadenfreude eurer Feinde.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Take refuge with Allah from the difficulties of severe calamities, from having an
evil end and a bad fate and from the malicious joy of your enemies."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6617

„… (Allah) tritt zwischen den Menschen und sein Herz“"... (Allah) comes in between a person and his heart"باب يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَثِيرًا مِمَّا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَحْلِفُ ‏(‏لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ‏)‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Wenn der Prophet (ﷺ) einen Eid leistete, pflegte er sehr oft zu sagen: „Nein, bei Dem, Der die Herzen wendet.“

Narrated `Abdullah:

When taking an oath, the Prophet (ﷺ) very often used to say, "No, by Him Who turns the hearts."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6618

„… (Allah) tritt zwischen den Menschen und sein Herz“"... (Allah) comes in between a person and his heart"باب يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، وَبِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لاِبْنِ صَيَّادٍ ‏"‏ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ الدُّخُّ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ ائْذَنْ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ دَعْهُ، إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ تُطِيقُهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ibn Ṣayyād: „Ich habe etwas für dich verborgen.“ Ibn Ṣayyād sagte: „Ad-Dukh.“ Der Prophet sagte: „Schweig, denn du kannst deine Grenzen nicht überschreiten (oder: du kannst nicht über das hinausgehen, was für dich vorherbestimmt ist).“ Darauf sagte ʿUmar zum Propheten (ﷺ): „Erlaube mir, ihm den Hals abzuschlagen!“ Der Prophet sagte: „Lass ihn, denn wenn er es ist (d. h. Ad-Daddschāl), wirst du ihn nicht besiegen können, und wenn er es nicht ist, dann hast du keinen Nutzen davon, ihn zu töten.“

Narrated Ibn `Umar:

The Prophet (ﷺ) said to Ibn Saiyad, "I have kept for you a secret." Ibn Saiyad said, "Ad-Dukh." The
Prophet said, "Keep quiet, for you cannot go beyond your limits (or you cannot exceed what has been
foreordained for you)." On that, `Umar said (to the Prophet (ﷺ) ), "Allow me to chop off his neck!" The
Prophet said, "Leave him, for if he is he (i.e., Ad-Dajjal), then you will not be able to overcome him,
and if he is not, then you gain no good by killing him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6619

„Sprich: ‚Nichts wird uns jemals widerfahren außer dem, was Allah für uns bestimmt hat …‘“"Say: 'Nothing shall ever happen to us except what Allah has ordained for us ...'"باب ‏{‏قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا‏}‏ قضَى

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ فَقَالَ ‏"‏ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، مَا مِنْ عَبْدٍ يَكُونُ فِي بَلَدٍ يَكُونُ فِيهِ، وَيَمْكُثُ فِيهِ، لاَ يَخْرُجُ مِنَ الْبَلَدِ، صَابِرًا مُحْتَسِبًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يُصِيبُهُ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach der Pest. Er sagte: „Sie war eine Art der Bestrafung, die Allah über diejenigen sandte, über die Er wollte. Doch Er machte sie zu einer Barmherzigkeit für die Gläubigen: Wenn jemand sich in einer Stadt aufhält, in der diese Krankheit ausgebrochen ist, dort bleibt und die Stadt nicht verlässt, geduldig ist und auf Allahs Lohn hofft und weiß, dass ihn nur das treffen wird, was Allah für ihn bestimmt hat, dann wird er einen solchen Lohn erhalten wie ein Märtyrer.“

Narrated `Aisha:

I asked Allah's Messenger (ﷺ) about the plague. He said, "That was a means of torture which Allah used to
send upon whom-so-ever He wished, but He made it a source of mercy for the believers, for anyone
who is residing in a town in which this disease is present, and remains there and does not leave that
town, but has patience and hopes for Allah's reward, and knows that nothing will befall him except
what Allah has written for him, then he will get such reward as that of a martyr."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6620

„Niemals hätten wir Rechtleitung gefunden, wenn Allah uns nicht rechtgeleitet hätte …“"... Never could we have found guidance, were it not that Allah had guided us ..."بَابُ: {وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللَّهُ}

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ـ هُوَ ابْنُ حَازِمٍ ـ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ الْخَنْدَقِ يَنْقُلُ مَعَنَا التُّرَابَ وَهْوَ يَقُولُ ‏"‏ وَاللَّهِ لَوْلاَ اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا، وَلاَ صُمْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا، فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا، وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا، وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا، إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا‏"‏‏.‏

Überliefert von Al-Barā’ ibn ʿĀzib:

Ich sah den Propheten (ﷺ) am Tag der Schlacht von al-Chandaq, wie er gemeinsam mit uns Erde trug und sagte: „Bei Allah, ohne Allah wären wir nicht rechtgeleitet worden, hätten weder gefastet noch gebetet. O Allah, sende Sakīna (Ruhe) auf uns herab und festige unsere Füße, wenn wir auf den Feind treffen. Die Götzendiener haben sich gegen uns aufgelehnt, doch wenn sie uns in Bedrängnis bringen wollen (d. h. gegen uns kämpfen wollen), werden wir nicht fliehen.“ (Siehe Hadith Nr. 430, Band 5.)

Narrated Al-Bara' bin `Azib:

I saw the Prophet (ﷺ) on the Day of (the battle of) Al-Khandaq, carrying earth with us and saying, "By
Allah, without Allah we would not have been guided, neither would we have fasted, nor would we
have prayed. O Allah! Send down Sakina (calmness) upon us and make our feet firm when we meet
(the enemy). The pagans have rebelled against us, but if they want to put us in affliction (i.e., fight us)
we refuse (to flee)." (See Hadith No. 430, Vol. 5).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6621

„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ لَمْ يَكُنْ يَحْنَثُ فِي يَمِينٍ قَطُّ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ كَفَّارَةَ الْيَمِينِ وَقَالَ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي‏.‏

Überliefert von ʿĀischa:

Abū Bakr as-Siddīq hatte seine Eide niemals gebrochen, bis Allah die Sühne für die Eide offenbarte. Danach sagte er: „Wenn ich schwöre, etwas zu tun, und später etwas anderes finde, das besser ist als das Erste, dann tue ich das Bessere und leiste Sühne für meinen Eid.“

Narrated `Aisha:

Abu Bakr As-Siddiq had never broken his oaths till Allah revealed the expiation for the oaths. Then he
said, "If I take an oath to do something and later on I find something else better than the first one, then
I do what is better and make expiation for my oath."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6622

„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏

Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn Samura:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ʿAbdur-Rahmān ibn Samura! Strebe nicht danach, ein Herrscher zu werden, denn wenn dir die Herrschaft aufgrund deines Strebens danach übertragen wird, wirst du dafür zur Verantwortung gezogen; wenn sie dir jedoch übertragen wird, ohne dass du darum gebeten hast, wirst du dabei von Allah unterstützt. Und wenn du einen Eid darauf leistest, etwas zu tun, und später feststellst, dass etwas anderes besser ist als das Erste, dann tue das Bessere und leiste die Sühne für deinen Eid.“

Narrated `Abdur-Rahman bin Samura:

The Prophet (ﷺ) said, "O `Abdur-Rahman bin Samura! Do not seek to be a ruler, because if you are given
authority for it, then you will be held responsible for it, but if you are given it without asking for it,
then you will be helped in it (by Allah): and whenever you take an oath to do something and later you
find that something else is better than the first, then do the better one and make expiation for your
oath."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6623

„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي رَهْطٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَسْتَحْمِلُهُ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ لاَ أَحْمِلُكُمْ، وَمَا عِنْدِي مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏ قَالَ ثُمَّ لَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ نَلْبَثَ، ثُمَّ أُتِيَ بِثَلاَثِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى فَحَمَلَنَا عَلَيْهَا فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قُلْنَا أَوْ قَالَ بَعْضُنَا وَاللَّهِ لاَ يُبَارَكُ لَنَا، أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ نَسْتَحْمِلُهُ، فَحَلَفَ أَنْ لاَ يَحْمِلَنَا ثُمَّ حَمَلَنَا، فَارْجِعُوا بِنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَنُذَكِّرُهُ، فَأَتَيْنَاهُ فَقَالَ ‏"‏ مَا أَنَا حَمَلْتُكُمْ، بَلِ اللَّهُ حَمَلَكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لاَ أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلاَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Mūsā:

Ich ging zusammen mit einer Gruppe der al-Aschʿarīyūn zum Propheten ﷺ, um ihn darum zu bitten, uns Reittiere zur Verfügung zu stellen. Er sagte: „Bei Allah, ich werde euch keine Reittiere zur Verfügung stellen, und ich habe nichts, worauf ich euch reiten lassen könnte.“ Dann blieben wir dort so lange, wie Allah es wollte. Danach wurden ihm drei sehr schöne Kamelstuten gebracht, und er ließ uns auf ihnen reiten. Als wir aufbrachen, sagten wir – oder einige von uns –: „Bei Allah, wir werden keinen Segen erhalten, denn wir kamen zum Propheten ﷺ und baten ihn um Reittiere, und er schwor, dass er uns keine Reittiere geben werde, doch dann gab er sie uns. Lasst uns also zum Propheten ﷺ zurückgehen und ihn an seinen Eid erinnern.“ Als wir zu ihm zurückkehrten und ihn daran erinnerten, sagte er: „Nicht ich habe euch Reittiere gegeben, sondern Allah hat sie euch gegeben. Bei Allah, wenn ich – so Allah will – jemals einen Eid schwöre, etwas zu tun, und dann etwas anderes als das Erste für besser erachte, werde ich die Sühne für meinen Eid leisten und das tun, was besser ist (oder das tun, was besser ist, und die Sühne für meinen Eid leisten).“

Narrated Abu Musa:

I went to the Prophet (ﷺ) along with a group of Al-Ash`ariyin in order to request him to provide us with
mounts. He said, "By Allah, I will not provide you with mounts and I haven't got anything to mount
you on." Then we stayed there as long as Allah wished us to stay, and then three very nice looking
she-camels were brought to him and he made us ride them. When we left, we, or some of us, said, "By
Allah, we will not be blessed, as we came to the Prophet (ﷺ) asking him for mounts, and he swore that he
would not give us any mounts but then he did give us. So let us go back to the Prophet (ﷺ) and remind
him (of his oath)." When we returned to him (and reminded him of the fact), he said, "I did not give
you mounts, but it is Allah Who gave you. By Allah, Allah willing, if I ever take an oath to do
something and then I find something else than the first, I will make expiation for my oath and do the
thing which is better (or do something which is better and give the expiation for my oath).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6624

„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wir Muslime sind die Letzten in dieser Welt, werden aber am Tag der Auferstehung die Ersten sein.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "We (Muslims) are the last in the world, but will be foremost on the Day of
Resurrection."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 6625

„Allah wird euch nicht für Unbedachtes in euren Eiden bestrafen, aber Er wird euch für eure vorsätzlich geleisteten Eide bestrafen …“"Allah will not punish you for what is unintentional in your oaths, but He will punish you for your deliberate oaths ..."بَابُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاللَّهِ لأَنْ يَلِجَّ أَحَدُكُمْ بِيَمِينِهِ فِي أَهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَنْ يُعْطِيَ كَفَّارَتَهُ الَّتِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏‏.‏

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte außerdem: „Bei Allah, wenn einer von euch darauf beharrt, einen Eid zu erfüllen, durch den er seiner Familie Schaden zufügen könnte, begeht er bei Allah eine größere Sünde, als wenn er seinen Eid bricht und dafür eine Sühneleistung erbringt.“

Allah's Messenger (ﷺ) also said: "By Allah, if anyone of you insists on fulfilling an oath by
which he may harm his family, he commits a greater sin in Allah's sight than that of dissolving his
oath and making expiation for it."

Sahih (Sunnah.com)

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Deine LeseansichtYour reading view