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نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 5275

Al-Khulʿ und wie die Scheidung danach ausgesprochen wirdAl-Khul' and how a divorce is given according to itباب الْخُلْعِ وَكَيْفَ الطَّلاَقُ فِيهِ

وَعَنِ ابْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَعْتُبُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلاَ خُلُقٍ، وَلَكِنِّي لاَ أُطِيقُهُ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Die Ehefrau von Thābit ibn Qais kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich tadle Thābit weder wegen eines Mangels in seinem Charakter noch in seiner Religion, aber ich kann es nicht ertragen, mit ihm zusammenzuleben.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wirst du ihm seinen Garten zurückgeben?“ Sie sagte: „Ja.“
Narrated Ibn `Abbas:


The wife of Thabit bin Qais came to
Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I do not blame Thabit for any defects in his character or
his religion, but I cannot endure to live with him." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Will you return his
garden to him?" She said, "Yes."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5276

Al-Khulʿ und wie die Scheidung danach ausgesprochen wirdAl-Khul' and how a divorce is given according to itباب الْخُلْعِ وَكَيْفَ الطَّلاَقُ فِيهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَادٌ أَبُو نُوحٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَنْقِمُ عَلَى ثَابِتٍ فِي دِينٍ وَلاَ خُلُقٍ، إِلاَّ أَنِّي أَخَافُ الْكُفْرَ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ فَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ نَعَمْ‏.‏ فَرَدَّتْ عَلَيْهِ، وَأَمَرَهُ فَفَارَقَهَا‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete:

Die Ehefrau von Thābit ibn Qais ibn Schammās kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich mache Thābit weder wegen eines Mangels in seinem Charakter noch in seiner Religion Vorwürfe, aber ich fürchte, dass ich – obwohl ich Muslima bin – Allahs Gnaden gegenüber undankbar werden könnte.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihr: „Wirst du ihm seinen Garten zurückgeben?“ Sie sagte: „Ja.“ So gab sie ihm seinen Garten zurück, und der Prophet (ﷺ) wies ihn an, sich von ihr scheiden zu lassen.
Narrated Ibn `Abbas:


The wife of Thabit bin Qais bin Shammas came to the Prophet (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger! I do not
blame Thabit for any defects in his character or his religion, but I am afraid that I (being a Muslim)
may become unthankful for Allah's Blessings." On that, Allah's Messenger (ﷺ) said (to her), 'Will you return
his garden to him?" She said, "Yes." So she returned his garden to him and the Prophet (ﷺ) told him to
divorce her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5277

Al-Khulʿ und wie die Scheidung danach ausgesprochen wirdAl-Khul' and how a divorce is given according to itباب الْخُلْعِ وَكَيْفَ الطَّلاَقُ فِيهِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ جَمِيلَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏
Überliefert von ʿIkrima:

dass Jamīla … Dann überlieferte er den vollständigen Hadith (d. h. Nr. 199).
Narrated `Ikrima:


that Jamila... Then he related the whole ,Hadith, (i.e. 199).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5278

Asch-Schiqāq (der Bruch zwischen dem Mann und seiner Ehefrau)Ash-Shiqaq (the breach between the man and his wife).باب الشِّقَاقِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ بَنِي الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يَنْكِحَ عَلِيٌّ ابْنَتَهُمْ، فَلاَ آذَنُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von al-Miswar ibn Makhrama az-Zuhri:

Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: „Die Banū al-Mughīra haben mich um Erlaubnis gebeten, dass ʿAlī ihre Tochter heiratet, aber ich erteile hierzu keine Erlaubnis.“
Narrated Al-Miswar bin Makhrama Az-Zuhri:


I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Banu Al-Mughira have asked my leave to let `Ali marry their daughter,
but I give no leave to this effect."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5279

Der Verkauf einer Sklavin führt nicht zu ihrer Scheidung.Selling a female slave does not lead to her divorce.باب لاَ يَكُونُ بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقًا

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلاَثُ سُنَنٍ، إِحْدَى السُّنَنِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ، فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ، فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ ‏"‏ أَلَمْ أَرَ الْبُرْمَةَ فِيهَا لَحْمٌ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى، وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، وَأَنْتَ لاَ تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

(die Ehefrau des Propheten): In Bezug auf Barīra wurden drei Bestimmungen festgelegt: Als sie freigelassen wurde, erhielt sie die Wahl, bei ihrem Ehemann zu bleiben oder ihn zu verlassen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Walaʾ gehört demjenigen, der freilässt.“ Einmal betrat der Gesandte Allahs (ﷺ) das Haus, während in einem Topf Fleisch gekocht wurde. Ihm wurden jedoch nur Brot und etwas Brühe aus dem Haushalt vorgesetzt. Er sagte: „Sehe ich nicht einen Topf, in dem Fleisch ist?“ Sie sagten: „Ja, aber dieses Fleisch wurde Barīra von jemandem als Almosen gegeben, und du isst nicht von dem, was als Almosen gegeben wurde.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieses Fleisch ist für sie ein Almosen, für uns jedoch ein Geschenk.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) Three traditions were established concerning situations in which Barra was
involved: When she was manumitted, she was given the option to keep her husband or leave him;
Allah's Messenger (ﷺ) said, "The wala is for the one who manumits, Once Allah's Messenger (ﷺ) entered the house
while some meat was being cooked in a pot, but only bread and some soup of the house were placed
before, him. He said, "Don't I see the pot containing meat?" They said, "Yes, but that meat was given
to Barira in charity (by someone), and you do not eat what it given in charity."The Prophet (ﷺ) said "That
meat is alms for her, but for us it is a present."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5280

Eine Sklavin, deren Ehemann ein Sklave ist, hat die Wahl, bei ihm zu bleiben oder ihn zu verlassen, wenn sie freigelassen wird.A female slave, whose husband is a slave, has the option to keep him or leave him (when she is manumitted).باب خِيَارِ الأَمَةِ تَحْتَ الْعَبْدِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَأَيْتُهُ عَبْدًا يَعْنِي زَوْجَ بَرِيرَةَ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Ich sah ihn als Sklaven, nämlich Barīras Ehemann.
Narrated Ibn `Abbas:


I saw him as a slave, (namely, Barira's husband).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5281

Eine Sklavin, deren Ehemann ein Sklave ist, hat die Wahl, bei ihm zu bleiben oder ihn zu verlassen, wenn sie freigelassen wird.A female slave, whose husband is a slave, has the option to keep him or leave him (when she is manumitted).باب خِيَارِ الأَمَةِ تَحْتَ الْعَبْدِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ذَاكَ مُغِيثٌ عَبْدُ بَنِي فُلاَنٍ ـ يَعْنِي زَوْجَ بَرِيرَةَ ـ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ، يَبْكِي عَلَيْهَا‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Das war Mughīth, der Sklave der Banū Soundso, das heißt, Barīras Ehemann. Es ist, als würde ich ihn jetzt noch vor mir sehen, wie er ihr (Barīra) durch die Straßen von Medina folgte.
Narrated Ibn `Abbas:


That was Mughith, the slave of Bani so-and-so, i.e., Barira's husband as if I am now looking at him
following her (Barira) along the streets of Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5282

Eine Sklavin, deren Ehemann ein Sklave ist, hat die Wahl, bei ihm zu bleiben oder ihn zu verlassen, wenn sie freigelassen wird.A female slave, whose husband is a slave, has the option to keep him or leave him (when she is manumitted).باب خِيَارِ الأَمَةِ تَحْتَ الْعَبْدِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، عَبْدًا لِبَنِي فُلاَنٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ وَرَاءَهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Bāriras Ehemann war ein schwarzer Sklave namens Mug̱īṯ, der Sklave der Banū Soundso – als würde ich ihn jetzt vor mir sehen, wie er ihr durch die Straßen von Medina folgte.
Narrated Ibn `Abbas:


Barira's husband was a black slave called Mughith, the slave of Bani so-and-so-- as if I am seeing him
now, walking behind her along the streets of Medina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5283

Die Fürsprache des Propheten (ﷺ) für Barīras Ehemann.The intercession of the Prophet (ﷺ) for Barira's husband.باب شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَبَّاسٍ ‏"‏ يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ لَوْ رَاجَعْتِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Barīras Ehemann war ein Sklave namens Mugīth. Ich sehe ihn noch vor mir, wie er hinter Barīra herging und weinte, sodass seine Tränen über seinen Bart flossen. Der Prophet ﷺ sagte zu ʿAbbās: „O ʿAbbās, bist du nicht erstaunt über Mugīths Liebe zu Barīra und Barīras Abneigung gegen Mugīth?“ Dann sagte der Prophet ﷺ zu Barīra: „Warum kehrst du nicht zu ihm zurück?“ Sie sagte: „O Gesandter Allahs, befiehlst du mir, dies zu tun?“ Er sagte: „Nein, ich lege lediglich Fürsprache für ihn ein.“ Sie sagte: „Ich bin nicht auf ihn angewiesen.“
Narrated Ibn `Abbas:


Barira's husband was a slave called Mughith, as if I am seeing him now, going behind Barira and
weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet (ﷺ) said to `Abbas, "O `Abbas ! are you not
astonished at the love of Mughith for Barira and the hatred of Barira for Mughith?" The Prophet (ﷺ) then
said to Barira, "Why don't you return to him?" She said, "O Allah's Messenger! Do you order me to do
so?" He said, "No, I only intercede for him." She said, "I am not in need of him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5284

KAPITELCHAPTERباب

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ، فَأَبَى مَوَالِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلاَءَ، فَذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِلَحْمٍ فَقِيلَ إِنَّ هَذَا مَا تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏.
حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَزَادَ فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا‏.‏
Al-Aswad überlieferte:

ʿĀʾischa beabsichtigte, Barīra zu kaufen, doch ihre Herren stellten die Bedingung, dass die Walāʾ ihnen gehören solle. ʿĀʾischa erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), worauf er zu ʿĀʾischa sagte: „Kaufe sie und gewähre ihr die Freilassung, denn die Walāʾ gehört demjenigen, der die Freilassung gewährt.“ Einmal wurde dem Propheten (ﷺ) Fleisch gebracht, und es wurde gesagt: „Dieses Fleisch wurde Barīra als Almosen gegeben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Für Barīra ist es ein Almosen, für uns jedoch ein Geschenk.“

Ādam überlieferte:

Schuʿba überlieferte denselben Hadith und fügte hinzu: Barīra wurde die Wahl in Bezug auf ihren Ehemann gegeben.
Narrated Al-Aswad:


Aisha intended to buy Barira, but her masters stipulated that her wala wound be for them. Aisha mentioned that to the Prophet (ﷺ) who said (to `Aisha), "Buy and manumit her, for the wala is for the one who manumits." Once some meat was brought to the Prophet (ﷺ) and was said, "This meat was given in charity to Barira. " The Prophet (ﷺ) said, "It is an object of charity for Barira and a gift for us."


Narrated Adam:


Shu`ba related the same Hadith and added: Barira was given the option regarding her husband.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5285

„Heiratet keine Götzendienerinnen, bis sie glauben …“"Do not marry Al-Mushirkat till they believe..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ}

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ النَّصْرَانِيَّةِ، وَالْيَهُودِيَّةِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمُشْرِكَاتِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أَعْلَمُ مِنَ الإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ رَبُّهَا عِيسَى، وَهْوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Wenn Ibn ʿUmar nach der Heirat mit einer Christin oder einer Jüdin gefragt wurde, sagte er: „Allah hat den Gläubigen verboten, Frauen zu heiraten, die Allah Teilhaber in der Anbetung zuschreiben, und ich kenne in Bezug auf das Zuschreiben von Teilhabern zu Allah nichts Größeres, als dass eine Frau sagt, Jesus sei ihr Herr, obwohl er doch nur einer der Diener Allahs ist.“
Narrated Nafi`:


Whenever Ibn `Umar was asked about marrying a Christian lady or a Jewess, he would say: "Allah
has made it unlawful for the believers to marry ladies who ascribe partners in worship to Allah, and I
do not know of a greater thing, as regards to ascribing partners in worship, etc. to Allah, than that a
lady should say that Jesus is her Lord although he is just one of Allah's slaves."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5286

Die Heirat mit Al-Muschrikāt, die den Islam angenommen haben, und ihre ʿIdda.Marrying Al-Mushrikat who had embraced Islam; and their 'Idda.باب نِكَاحِ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ وَعِدَّتِهِنَّ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ، عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَالْمُؤْمِنِينَ، كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ لاَ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يُقَاتِلُونَهُ، وَكَانَ إِذَا هَاجَرَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَمْ تُخْطَبْ حَتَّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ، فَإِذَا طَهُرَتْ حَلَّ لَهَا النِّكَاحُ، فَإِنْ هَاجَرَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ رُدَّتْ إِلَيْهِ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ مِثْلَ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا، وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Die Götzendiener waren hinsichtlich ihrer Beziehung zum Propheten und zu den Gläubigen in zwei Gruppen geteilt. Zu der einen Gruppe gehörten jene, mit denen der Prophet im Krieg stand und gegen die er kämpfte und die gegen ihn kämpften; die andere Gruppe bestand aus jenen, mit denen der Prophet (ﷺ) einen Vertrag geschlossen hatte und gegen die weder der Prophet (ﷺ) kämpfte noch sie gegen ihn kämpften. Wenn eine Frau aus der ersten Gruppe der Götzendiener zu den Muslimen auswanderte, wurde nicht um ihre Hand angehalten, bis sie ihre Menstruation bekam und danach wieder rein wurde. Wenn sie wieder rein war, war es erlaubt, sie zu heiraten. Wenn ihr Ehemann ebenfalls auswanderte, bevor sie geheiratet hatte, wurde sie zu ihm zurückgebracht. Wenn ein männlicher oder weiblicher Sklave von ihnen zu den Muslimen auswanderte, wurden sie als freie Menschen betrachtet, also nicht als Sklaven, und sie hatten dieselben Rechte wie die anderen Auswanderer. Danach erwähnte der Überlieferer die Götzendiener, die mit den Muslimen einen Vertrag geschlossen hatten, in derselben Weise, wie es in der Überlieferung von Mudschāhid vorkommt. Wenn ein männlicher oder weiblicher Sklave von solchen Götzendienern auswanderte, die mit den Muslimen einen Vertrag geschlossen hatten, wurden sie nicht zurückgegeben, sondern ihr Wert wurde den Götzendienern gezahlt.
Narrated Ibn 'Abbas:



The pagans were of two kinds as regards their relationship to the
Prophet and the Believers. Some of them were those with whom the
Prophet was at war and used to fight against, and they used to fight
him; the others were those with whom the Prophet (ﷺ) made a treaty, and
neither did the Prophet (ﷺ) fight them, nor did they fight him. If a lady
from the first group of pagans emigrated towards the Muslims, her hand
would not be asked in marriage unless she got the menses and then
became clean. When she became clean, it would be lawful for her to get
married, and if her husband emigrated too before she got married, then
she would be returned to him. If any slave or female slave emigrated
from them to the Muslims, then they would be considered free persons
(not slaves) and they would have the same rights as given to other
emigrants. The narrator then mentioned about the pagans involved with
the Muslims in a treaty, the same as occurs in Mujahid's narration. If
a male slave or a female slave emigrated from such pagans as had made
a treaty with the Muslims, they would not be returned, but their
prices would be paid (to the pagans).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5287

Die Heirat mit Al-Muschrikāt, die den Islam angenommen haben, und ihre ʿIdda.Marrying Al-Mushrikat who had embraced Islam; and their 'Idda.باب نِكَاحِ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكَاتِ وَعِدَّتِهِنَّ

وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَتْ قَرِيبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ‏.‏
Ibn ʿAbbās überlieferte:

Qarība, die Tochter von Abū Umayya, war die Ehefrau von ʿUmar ibn al-Chattāb. ʿUmar ließ sich von ihr scheiden, und anschließend heiratete sie Muʿāwiya ibn Abī Sufyān. Ebenso war Umm al-Hakam, die Tochter von Abū Sufyān, die Ehefrau von ʿIyāḍ ibn Ghanm al-Fihrī. Er ließ sich von ihr scheiden, und anschließend heiratete sie ʿAbdullāh ibn ʿUthmān ath-Thaqafī.
Narrated Ibn 'Abbas: Qariba,



The daughter of Abi Umaiyya, was the wife of 'Umar bin Al-Khattab.
'Umar divorced her and then Mu'awiyya bin Abi Sufyan married her.
Similarly, Um Al-Hakam, the daughter of Abi Sufyan was the wife of
'Iyad bin Ghanm Al-Fihri. He divorced her and then 'Abdullah bin
'Uthman Al-Thaqafi married her.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5288

Wenn eine Götzendienerin oder eine Christin Muslimin wird, während sie die Ehefrau eines Dhimmī oder eines mit den Muslimen im Krieg befindlichen Muschrik ist?If an idolatress or a Christian woman becomes a Muslim while she is the wife of Dhimmi or a Mushrik at war with the Muslims?باب إِذَا أَسْلَمَتِ الْمُشْرِكَةُ أَوِ النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ الذِّمِّيِّ أَوِ الْحَرْبِيِّ‏.‏

حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَمْتَحِنُهُنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏Qur’an 60:10{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏، لاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، غَيْرَ أَنَّهُ بَايَعَهُنَّ بِالْكَلاَمِ، وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏‏.‏ كَلاَمًا‏.‏
Überliefert von ʿĀischa:

Als die gläubigen Frauen als Auswanderinnen zum Propheten ﷺ kamen, pflegte er sie gemäß dem Befehl Allahs zu prüfen: „O ihr, die ihr glaubt! Wenn gläubige Frauen als Auswanderinnen zu euch kommen, dann prüft sie …“ (60:10). Wenn also eine dieser gläubigen Frauen die oben genannten Bedingungen annahm, hatte sie die Bedingungen des Glaubens angenommen. Nachdem sie diesen Bedingungen zugestimmt und dies mit ihren Zungen bekundet hatten, sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu ihnen: „Geht! Ich habe euren Treueid für den Islam angenommen.“

Bei Allah, die Hand des Gesandten Allahs ﷺ berührte niemals die Hand einer Frau; vielmehr nahm er ihren Treueid nur mündlich entgegen. Bei Allah, der Gesandte Allahs ﷺ nahm den Treueid der Frauen ausschließlich entsprechend dem entgegen, was Allah ihm befohlen hatte. Wenn er ihren Treueid annahm, sagte er zu ihnen: „Ich habe euren Treueid angenommen.“
Narrated `Aisha:


(the wife of the Prophet) When believing women came to the Prophet (ﷺ) as emigrants, he used to test
them in accordance with the order of Allah. 'O you who believe! When believing women come to you
as emigrants, examine them . . .' (60.10) So if anyone of those believing women accepted the above
mentioned conditions, she accepted the conditions of faith. When they agreed on those conditions and
confessed that with their tongues, Allah's Messenger (ﷺ) would say to them, "Go, I have accepted your oath
of allegiance (for Islam). By Allah, and hand of Allah's Messenger (ﷺ) never touched the hand of any
woman, but he only used to take their pledge of allegiance orally. By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) did not
take the pledge of allegiance of the women except in accordance with what Allah had ordered him.
When he accepted their pledge of allegiance he would say to them, "I have accepted your oath of
allegiance."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5289

„Diejenigen, die schwören, keinen Geschlechtsverkehr mit ihren Ehefrauen zu haben, müssen vier Monate warten.“"Those who take an oath, not to have sexual relations with their wives, must wait four months."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} {فَإِنْ فَاءُوا} رَجَعُوا

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ، وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلَيْتَ شَهْرًا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor, sich von seinen Ehefrauen fernzuhalten. Zu jener Zeit war sein Bein verstaucht (ausgerenkt). So blieb er 29 Tage in seiner Maschraba (einem oberen Raum). Dann kam er herab, und sie (die Menschen) sagten: „O Gesandter Allahs! Du hast geschworen, dich einen Monat lang von deinen Ehefrauen fernzuhalten.“ Er sagte: „Der Monat hat neunundzwanzig Tage.“
Narrated Anas bin Malik:


Allah's Messenger (ﷺ) took an oath that he would abstain from his wives, and at that time his leg had been
sprained (dislocated). So he stayed in the Mashruba (an attic room) of his for 29 days. Then he came
down, and they (the people) said, "O Allah's Messenger! You took an oath to abstain from your wives for
one month." He said, "The month is of twenty nine days."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5290

„Diejenigen, die schwören, keinen Geschlechtsverkehr mit ihren Ehefrauen zu haben, müssen vier Monate warten.“"Those who take an oath, not to have sexual relations with their wives, must wait four months."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} {فَإِنْ فَاءُوا} رَجَعُوا

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، رضى الله عنهما كَانَ يَقُولُ فِي الإِيلاَءِ الَّذِي سَمَّى اللَّهُ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدَ الأَجَلِ إِلاَّ أَنْ يُمْسِكَ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يَعْزِمَ بِالطَّلاَقِ، كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏
Überliefert von Nāfiʿ:

Ibn ʿUmar pflegte über den Īlāʾ zu sagen, den Allah im Heiligen Buch festgelegt hat: „Wenn die Frist des Īlāʾ abgelaufen ist, muss der Ehemann seine Ehefrau entweder in angemessener Weise behalten oder sich von ihr scheiden lassen, wie Allah es angeordnet hat.“
Narrated Nafi`:


Ibn `Umar used to say about the Ila (which Allah defined (in the Holy Book), "If the period of Ila
expires, then the husband has either to retain his wife in a handsome manner or to divorce her as Allah
has ordered."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5291

„Diejenigen, die schwören, keinen Geschlechtsverkehr mit ihren Ehefrauen zu haben, müssen vier Monate warten.“"Those who take an oath, not to have sexual relations with their wives, must wait four months."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} {فَإِنْ فَاءُوا} رَجَعُوا

وَقَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ حَتَّى يُطَلِّقَ‏.‏ وَيُذْكَرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعَائِشَةَ وَاثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Ibn ʿUmar fügte hinzu:

„Wenn die Frist von vier Monaten abgelaufen ist, soll der Ehemann ins Gefängnis gebracht werden, damit er sich von seiner Ehefrau scheidet. Die Scheidung tritt jedoch erst ein, wenn der Ehemann sie selbst ausspricht. Dies wurde von ʿUthmān, ʿAlī, Abū ad-Dardāʾ, ʿĀʾischa und zwölf weiteren Gefährten des Propheten (ﷺ) überliefert.“
Ibn `Umar added:


"When the period of four months has expired, the husband should be
put in prison so that he should divorce his wife, but the divorce does not occur unless the husband
himself declares it. This has been mentioned by `Uthman, `Ali, Abu Ad-Darda, `Aisha and twelve
other companions of the Prophet (ﷺ) ."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5292

Die Bestimmungen bezüglich des Vermögens und der Familie einer vermissten PersonThe regulations concerning the property and family of a lost personباب حُكْمِ الْمَفْقُودِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ فَقَالَ ‏"‏ خُذْهَا، فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ، فَغَضِبَ وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَقَالَ ‏"‏ مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا الْحِذَاءُ وَالسِّقَاءُ، تَشْرَبُ الْمَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏"‏ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، وَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ مَنْ يَعْرِفُهَا، وَإِلاَّ فَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْهُ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا ـ فَقُلْتُ أَرَأَيْتَ حَدِيثَ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ فِي أَمْرِ الضَّالَّةِ، هُوَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ يَحْيَى وَيَقُولُ رَبِيعَةُ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ فَقُلْتُ لَهُ‏.‏
Überliefert von Yazīd:

(dem Maulā von Munbaʿith): Der Prophet (ﷺ) wurde nach dem Fall eines verlorenen Schafs gefragt. Er sagte: „Nimm es, denn es ist für dich, für deinen Bruder oder für den Wolf.“

Dann wurde er nach einem verlorenen Kamel gefragt. Er wurde zornig, sein Gesicht rötete sich, und er sagte zu dem Fragenden: „Du hast nichts damit zu tun. Es hat seine Füße und seinen Wasserbehälter bei sich; es kann weiterhin Wasser trinken und von den Bäumen fressen, bis sein Besitzer es findet.“

Dann wurde der Prophet (ﷺ) nach einer Luqaṭa (von jemandem gefundenem Geld oder Fundstück) gefragt. Er sagte: „Merke dir und erkenne das Band, mit dem sie verschnürt ist, und ihren Behälter, und rufe ein Jahr lang öffentlich danach aus. Wenn jemand kommt und sie beschreibt (dann gib sie ihm); andernfalls füge sie deinem Besitz hinzu.“
Narrated Yazid:


(the Maula of Munba'ith) The Prophet (ﷺ) was asked regarding the case of a lost sheep. He said, "You
should take it, because it is for you, or for your brother, or for the wolf." Then he was asked about a
lost camel. He got angry and his face became red and he said (to the questioner), "You have nothing to
do with it; it has its feet and its water container with it; it can go on drinking water and eating trees till
its owner meets it." And then the Prophet (ﷺ) was asked about a Luqata (money found by somebody). He
said, "Remember and recognize its tying material and its container, and make public announcement
about it for one year. If somebody comes and identifies it (then give it to him), otherwise add it to
your property."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5293

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَعِيرِهِ، وَكَانَ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَكَبَّرَ‏.‏
وَقَالَتْ زَيْنَبُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ فُتِحَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ وَعَقَدَ تِسْعِينَ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog den Tawāf um die Kaʿba, während er auf seinem Kamel ritt. Jedes Mal, wenn er die Ecke des Schwarzen Steins erreichte, deutete er mit seiner Hand darauf und sagte: „Allāhu akbar.“

(Zainab sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „In der Mauer von Gog und Magog ist eine Öffnung gemacht worden, so und so“, wobei er mit seinem Daumen und Zeigefinger die Zahl 90 bildete.)
Narrated Ibn `Abbas:


Allah's Messenger (ﷺ) performed the Tawaf (around the Ka`ba while riding his camel, and every time he
reached the corner (of the Black Stone) he pointed at it with his hand and said, "Allahu Akbar."
(Zainab said: The Prophet (ﷺ) said, "An opening has been made in the wall of Gog and Magog like this
and this," forming the number 90 (with his thumb and index finger).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 5294

Gesten zur Äußerung der ScheidungsentscheidungUsing gestures to express the decision of divorceباب الإِشَارَةِ فِي الطَّلاَقِ وَالأُمُورِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ ‏"‏ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بِيَدِهِ، وَوَضَعَ أَنْمَلَتَهُ عَلَى بَطْنِ الْوُسْطَى وَالْخِنْصَرِ‏.‏ قُلْنَا يُزَهِّدُهَا‏.‏
Abu Huraira überlieferte:

Abul-Qasim (der Prophet ﷺ) sagte: „Am Freitag gibt es eine Stunde (oder einen Augenblick) von besonderer Bedeutung. Wenn ein Muslim gerade in diesem Augenblick betet und Allah um etwas Gutes bittet, wird Allah ihm seine Bitte gewähren.“ (Der Unterüberlieferer legte die Spitze seines Fingers auf die Handfläche der anderen Hand zwischen den Mittelfinger und den kleinen Finger.)
Narrated Abu Huraira:



Abul Qasim (the Prophet (ﷺ) ) said, "There is an hour (or a moment) of
particular significance on Friday. If it happens that a Muslim is
offering a prayer and invoking Allah for some good at that very
moment, Allah will grant him his request." (The sub-narrator placed
the top of his finger on the palm of the other hand between the middle
finger and the little one.)

Sahih (Sunnah.com)