Hadith

Sahih al-Bukhari 4832

„…und eure Verwandtschaftsbande abbrecht.“ (V. 47:22)"...And sever your ties of kinship." (V.47:22)باب ‏{‏وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ‏}‏

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي الْمُزَرَّدِ، بِهَذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ‏Qur’an 47:22{‏فَهَلْ عَسَيْتُمْ‏}‏

Muʿāwiya ibn Abī al-Muzarrad berichtete:

Der Gesandte Allahs sagte: „Lies, wenn du willst: ‚Würdet ihr wohl, wenn euch die Herrschaft übertragen würde …?‘“ (47:22)

Narrated Muawiya bin Abi Al-Muzarrad:

Allah's Messenger, said, "Recite if you wish: Would you then if you were given the authority." (47.22)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4833

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (V.48:1)The Statement of Allah the Most High: "Verily, We have given you (O Muḥammad pbuh) a manifest victory." (V.48:1)باب ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَىْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فُلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ‏.‏ قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ‏.‏ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏"‏‏Qur’an 48:1{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏‏"‏

Überliefert von Aslam:

Während der Gesandte Allahs ﷺ auf einer seiner Reisen nachts weiterzog und ʿUmar ibn al-Chattāb neben ihm ritt, fragte ʿUmar ihn nach etwas, doch der Gesandte Allahs ﷺ antwortete ihm nicht. Er fragte erneut, doch er antwortete ihm nicht. Dann fragte er ein drittes Mal, doch er antwortete ihm nicht. Darauf sagte ʿUmar ibn al-Chattāb zu sich selbst: „Thakilat umm ʿUmar! Möge die Mutter ʿUmars ihren Sohn verlieren! Ich habe den Gesandten Allahs ﷺ dreimal gefragt, doch er hat mir nicht geantwortet.“

Dann sagte ʿUmar: „Ich ließ mein Kamel schneller laufen, eilte den Menschen voraus und hatte Angst, dass Qurʾān-Verse über mich offenbart worden sein könnten. Doch bevor ich mich in eine andere Angelegenheit einließ, hörte ich jemanden nach mir rufen. Ich sagte zu mir selbst: ‚Ich fürchte, dass Qurʾān-Verse über mich offenbart worden sind.‘ So ging ich zum Gesandten Allahs ﷺ und grüßte ihn.

Er ﷺ sagte: ‚Heute Nacht ist mir eine Sura offenbart worden, und sie ist mir lieber als alles, worüber die Sonne aufgeht (d. h. als die Welt).‘ Dann rezitierte er: „Wahrlich, Wir haben dir einen offenkundigen Sieg gegeben.“ (48:1)

Narrated Aslam:

While Allah's Messenger (ﷺ) was proceeding at night during one of his journeys and `Umar bin Al-Khattab
was traveling beside him, `Umar asked him about something but Allah's Messenger (ﷺ) did not reply. He
asked again, but he did not reply, and then he asked (for the third time) but he did not reply. On that,
`Umar bin Al-Khattab said to himself, "Thakilat Ummu `Umar (May `Umar's mother lose her son)! I
asked Allah's Messenger (ﷺ) three times but he did not reply." `Umar then said, "I made my camel run faster
and went ahead of the people, and I was afraid that some Qur'anic Verses might be revealed about me.
But before getting involved in any other matter. I heard somebody calling me. I said to myself, 'I fear
that some Qur'anic Verses have been revealed about me,' and so I went to Allah's Messenger (ﷺ) and greeted
him.
He (Allah's Messenger (ﷺ) ) said, 'Tonight a Sura has been revealed to me, and it is dearer to me than that on
which the sun rises (i.e. the world)' Then he recited: "Verily, We have given you a manifest victory."
(48.1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4834

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (V.48:1)The Statement of Allah the Most High: "Verily, We have given you (O Muḥammad pbuh) a manifest victory." (V.48:1)باب ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ ‏Qur’an 48:1{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏ قَالَ الْحُدَيْبِيَةُ‏.‏

Überliefert von Anas:

„Wahrlich, Wir haben dir, o Muhammad, einen offenkundigen Sieg gegeben“ bezieht sich auf den Friedensvertrag von al-Hudaibiya.

Narrated Anas:

"Verily, We have given you (O Muhammad) a manifest victory.' refers to Al-Hudaibiya Peace treaty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4835

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „Wahrlich, Wir haben dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) einen offenkundigen Sieg gewährt.“ (V.48:1)The Statement of Allah the Most High: "Verily, We have given you (O Muḥammad pbuh) a manifest victory." (V.48:1)باب ‏{‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا‏}‏

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ قَرَأَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَةَ الْفَتْحِ فَرَجَّعَ فِيهَا‏.‏ قَالَ مُعَاوِيَةُ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَحْكِيَ لَكُمْ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ ﷺ لَفَعَلْتُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn Mughaffal:

Am Tag der Eroberung von Mekka rezitierte der Prophet (ﷺ) die Sure al-Fath mit einer schwingenden und wohlklingenden Stimme. (Muʿāwiya, der Unterüberlieferer, sagte: „Wenn ich die Rezitation des Propheten (ﷺ) nachahmen könnte, würde ich es tun.“)

Narrated `Abdullah bin Mughaffal:

On the Day of the Conquest of Mecca, the Prophet (ﷺ) recited Surat Al-Fath in a vibrating and pleasant
voice. (Muawaiya, the subnarrator said, "If I could imitate the recitation of the Prophet (ﷺ) I would do
so.")

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4836

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergebe, Seine Gunst an dir vollende und dich auf den geraden Weg führe.“ (V.48:2)The Statement of Allah the Exalted: "That Allah may forgive you your sins of the past and the future and complete His Favour on you and guide you on the Straight Path." (V.48:2)باب ‏{‏لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏

حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمُغِيرَةَ، يَقُولُ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von al-Mughīra:

Der Prophet (ﷺ) pflegte so lange das Nachtgebet zu verrichten, bis seine Füße anschwollen. Jemand sagte zu ihm: „Allah hat dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.“ Darauf sagte er: „Sollte ich nicht ein dankbarer Diener Allahs sein?“

Narrated Al-Mughira:

The Prophet (ﷺ) used to offer night prayers till his feet became swollen. Somebody said, to him," "Allah
has forgiven you, your faults of the past and those to follow." On that, he said, "Shouldn't I be a
thankful slave of Allah)?"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4837

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Damit Allah dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergebe, Seine Gunst an dir vollende und dich auf den geraden Weg führe.“ (V.48:2)The Statement of Allah the Exalted: "That Allah may forgive you your sins of the past and the future and complete His Favour on you and guide you on the Straight Path." (V.48:2)باب ‏{‏لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، سَمِعَ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ، فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ‏.‏

Überliefert von ʿĀ'ischa:

Der Prophet (ﷺ) pflegte nachts so lange zu beten, dass seine Füße rissig wurden. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Warum tust du dies, wo Allah dir doch deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben hat?“ Er sagte: „Sollte ich nicht gern ein dankbarer Diener Allahs sein?“ Als er alt geworden war, betete er im Sitzen. Wenn er sich jedoch zur Verbeugung niederwerfen wollte, stand er auf, rezitierte einige andere Verse und vollzog dann die Verbeugung.

Narrated Aisha:

The Prophet (ﷺ) used to offer prayer at night (for such a long time) that his feet used to crack. I said, "O
Allah's Messenger! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to
follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave (of Allah)?' When he became old, he prayed
while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite (some other verses) and
then perform the bowing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4838

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner gesandt.“ (V.48:8)"Verily, We have sent you (O Muḥammad pbuh) as a witness, as a bearer of glad tidings, and as a warner." (V.48:8)باب ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ هَذِهِ، الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ ‏Qur’an 33:45{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا‏}‏ قَالَ فِي التَّوْرَاةِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَحِرْزًا لِلأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلاَ غَلِيظٍ وَلاَ سَخَّابٍ بِالأَسْوَاقِ وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ وَلَنْ يَقْبِضَهُ اللَّهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ بِأَنْ يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا وَآذَانًا صُمًّا وَقُلُوبًا غُلْفًا‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Dieser Vers:

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muhammad) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner entsandt.“
(48:8)

der sich im Qurʾān befindet, steht in der Tora folgendermaßen:

„Wahrlich, Wir haben dich (o Muhammad) als Zeugen, als Überbringer froher Botschaft und als Warner entsandt sowie als Beschützer der Ungebildeten (d. h. der Araber). Du bist Mein Diener und Mein Gesandter, und Ich habe dich al-Mutawakkil genannt (denjenigen, der auf Allah vertraut). Du bist weder hartherzig noch von rauem Charakter, noch schreist du auf den Märkten. Du vergiltst Böses nicht mit Bösem, sondern entschuldigst und vergibst. Allah wird dich nicht zu Sich nehmen, bevor Er nicht durch dich ein abtrünniges Volk auf den geraden Weg geführt hat, indem Er es dazu bringt zu sagen: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Allah.‘ Durch dieses Bekenntnis wird Er blinde Augen, taube Ohren und verhärtete Herzen öffnen lassen.“

Narrated `Abdullah bin `Amr bin Al-As:

This Verse:
'Verily We have sent you (O Muhammad) as a witness, as a bringer of glad tidings and as a warner.'
(48.8)
which is in the Qur'an, appears in the Torah thus: 'Verily We have sent you (O Muhammad) as a
witness, as a bringer of glad tidings and as a warner, and as a protector for the illiterates (i.e., the
Arabs.) You are my slave and My Apostle, and I have named you Al-Mutawakkil (one who depends
upon Allah). You are neither hard-hearted nor of fierce character, nor one who shouts in the markets.
You do not return evil for evil, but excuse and forgive. Allah will not take you unto Him till He guides
through you a crocked (curved) nation on the right path by causing them to say: "None has the right to
be worshipped but Allah." With such a statement He will cause to open blind eyes, deaf ears and
hardened hearts.'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4839

„Er ist es, Der die Sakīnah (Ruhe und Gelassenheit) in die Herzen der Gläubigen herabgesandt hat …“ (V. 48:4)"He it is Who sent down As-Sakīnah (tranquillity and calmness) into the hearts of the believers..." (V.48:4)باب ‏{‏هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ‏}‏

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يَقْرَأُ، وَفَرَسٌ لَهُ مَرْبُوطٌ فِي الدَّارِ، فَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَنَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، وَجَعَلَ يَنْفِرُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ ‏"‏‏.‏

Al-Barā' berichtete:

Während ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) den Qur'an rezitierte und sein Pferd im Haus angebunden war, erschrak das Pferd und begann herumzuspringen. Der Mann kam heraus und sah sich um, konnte jedoch nichts entdecken, während das Pferd weiterhin herumsprang. Am nächsten Morgen erzählte er dem Propheten davon. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das war die Ruhe, die aufgrund der Rezitation des Qur'an herabgesandt wurde.“

Narrated Al-Bara:

While a man from the companions of the Prophet (ﷺ) was reciting (Qur'an) and his horse was tied in the
house, the horse got startled and started jumping. The man came out, looked around but could not find
anything, yet the horse went on jumping. The next morning he mentioned that to the Prophet.
The Prophet (ﷺ) said, "That was the tranquility (calmness) which descended because of the recitation of
the Qur'an."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4840

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ‏.‏

Dschābir berichtete:

Am Tag von al-Hudaibiya waren wir eintausendvierhundert.

Narrated Jabir:

We were one thousand and four hundred on the Day of Al-Hudaibiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4841

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ صُهْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ، إِنِّي مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ، نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْخَذْفِ‏.‏

Überliefert von ʿUqba ibn Sahbān:

ʿAbdullah ibn Mughaffal al-Muzanī, der zu denjenigen gehörte, die das Ereignis unter dem Baum miterlebt hatten, sagte:

„Der Prophet (ﷺ) verbot das Werfen kleiner Steinchen mit zwei Fingern.“

Narrated `Uqba bin Sahban:

`Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani who was one of those who witnessed (the event of) the tree, said,
"The Prophet (ﷺ) forbade the throwing of small stones (with two fingers)."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4842

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُغَفَّلِ الْمُزَنِيِّ، فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ‏.‏

ʿAbdullah ibn al-Mugh affal al-Muzanī sagte ebenfalls: „Der Prophet (ﷺ) verbot auch, an dem Ort zu urinieren, an dem man ein Bad nimmt.“

`Abdullah bin Al-Mughaffal
Al-Muzani also said: "The Prophet (ﷺ) also forbade urinating at the place where one takes a bath."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4843

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ـ رضى الله عنه ـ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ‏.‏

Überliefert von Thābit ibn ad-Dahhāk, der zu den Gefährten des Baumes gehörte (jenen, die dem Propheten ﷺ unter dem Baum in al-Hudaibiya den Treueid leisteten):

Narrated Thabit bin Ad-Dahhak:

who was one of the companions of the tree (those who swore allegiance to the Prophet (ﷺ) beneath the
tree at Al-Hudaibiya):

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4844

Die Aussage Allahs, des Allerhöchsten: „…Als sie dir (o Muḥammad, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unter dem Baum den Baiʿa (Treueid) leisteten …“ (V. 48:18)The Statement of Allah the Most High: "...When they gave their Bai'a (pledge) to you (O Muḥammad pbuh) under the tree..." (V.48:18)باب ‏{‏إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ‏}‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ أَتَيْتُ أَبَا وَائِلٍ أَسْأَلُهُ فَقَالَ كُنَّا بِصِفِّينَ فَقَالَ رَجُلٌ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ عَلِيٌّ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ فَلَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ـ يَعْنِي الصُّلْحَ الَّذِي كَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ وَالْمُشْرِكِينَ ـ وَلَوْ نَرَى قِتَالاً لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ قَالَ ‏"‏ بَلَى ‏"‏‏.‏ قَالَ فَفِيمَ أُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا ‏"‏‏.‏ فَرَجَعَ مُتَغَيِّظًا، فَلَمْ يَصْبِرْ حَتَّى جَاءَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا‏.‏ فَنَزَلَتْ سُورَةُ الْفَتْحِ‏.‏

Überliefert von Habib ibn Abi Thabit:

Ich ging zu Abu Wa'il, um ihn über diejenigen zu befragen, die sich gegen ʿAli erhoben hatten. Da sagte Abu Wa'il:

„Wir waren in Siffin (einer Stadt am Ufer des Euphrat, dem Ort, an dem die Schlacht zwischen ʿAli und Muʿawiya stattfand). Ein Mann sagte: ‚Werdet ihr euch auf die Seite derjenigen stellen, die dazu aufrufen, das Buch Allahs zu Rate zu ziehen, um den Streit beizulegen?‘ ʿAli sagte: ‚Ja, ich stimme zu, dass wir die Angelegenheit im Licht des Qurʾan beilegen.‘ Einige Leute lehnten ʿAlis Zustimmung ab und wollten kämpfen. Darauf sagte Sahl ibn Hunaif: ‚Macht euch selbst Vorwürfe! Ich erinnere mich daran, wie wir am Tag von al-Hudaibiya (das heißt, am Tag des Friedensvertrags zwischen dem Propheten ﷺ und den Götzendienern der Quraisch), wenn man uns die Wahl gelassen hätte zu kämpfen, gekämpft hätten. Damals kam ʿUmar zum Propheten und sagte: „Sind wir nicht auf dem richtigen Weg und sie, die Götzendiener, auf dem falschen? Werden unsere Getöteten nicht ins Paradies kommen und ihre Getöteten ins Feuer?“ Der Prophet antwortete: „Ja.“ ʿUmar sagte weiter: „Warum sollten wir dann unsere Religion herabsetzen lassen und zurückkehren, bevor Allah die Angelegenheit zwischen uns entschieden hat?“ Der Prophet ﷺ sagte: „O Sohn al-Khattabs! Zweifellos bin ich der Gesandte Allahs ﷺ, und Allah wird mich gewiss niemals im Stich lassen.“ Darauf verließ ʿUmar den Ort verärgert. Er war so ungeduldig, dass er zu Abu Bakr ging und sagte: „O Abu Bakr! Sind wir nicht auf dem richtigen Weg und sie, die Götzendiener, auf dem falschen?“ Abu Bakr sagte: „O Sohn al-Khattabs! Er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn gewiss niemals im Stich lassen.“ Dann wurde die Sure al-Fath (Der Sieg) offenbart.“

Narrated Habib bin Abi Thabit:

I went to Abu Wail to ask him (about those who had rebelled against `Ali). On that Abu Wail said,
"We were at Siffin (a city on the bank of the Euphrates, the place where me battle took place between
`Ali and Muawiya) A man said, "Will you be on the side of those who are called to consult Allah's
Book (to settle the dispute)?" `Ali said, 'Yes (I agree that we should settle the matter in the light of the
Qur'an)." ' Some people objected to `Ali's agreement and wanted to fight. On that Sahl bin Hunaif
said, 'Blame yourselves! I remember how, on the day of Al-Hudaibiya (i.e. the peace treaty between
the Prophet (ﷺ) and the Quraish pagans), if we had been allowed to choose fighting, we would have
fought (the pagans). At that time `Umar came (to the Prophet) and said, "Aren't we on the right (path)
and they (pagans) in the wrong? Won't our killed persons go to Paradise, and theirs in the Fire?" The
Prophet replied, "Yes." `Umar further said, "Then why should we let our religion be degraded and
return before Allah has settled the matter between us?" The Prophet (ﷺ) said, "O the son of Al-Khattab!
No doubt, I am Allah's Messenger (ﷺ) and Allah will never neglect me." So `Umar left the place angrily and
he was so impatient that he went to Abu Bakr and said, "O Abu Bakr! Aren't we on the right (path)
and they (pagans) on the wrong?" Abu Bakr said, "O the son of Al-Khattab! He is Allah's Messenger, and
Allah will never neglect him." Then Sura Al-Fath (The Victory) was revealed."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4845

„O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten (ﷺ) Friede sei auf ihm …“ (V.49:2)"O you who believe! Raise not your voices above the voice of the Prophet (ﷺ) pbuh ..." (V.49:2)باب ‏{‏لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ

حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا ـ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِي تَمِيمٍ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِي بَنِي مُجَاشِعٍ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ ـ قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ ـ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِي‏.‏ قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِي ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 49:2{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ‏.‏

Überliefert von Ibn Abi Mulaika:

Die beiden rechtschaffenen Männer, die beinahe zugrunde gegangen wären, waren Abu Bakr und ʿUmar. Sie erhoben ihre Stimmen in Gegenwart des Propheten (ﷺ), als eine Abordnung der Banū Tamīm zu ihm kam. Einer der beiden empfahl al-Aqraʿ ibn Ḥābis, den Bruder der Banū Mudschāschiʿ, als ihren Statthalter, während der andere jemand anderen empfahl. (Der Unterüberlieferer Nāfiʿ sagte: „Ich erinnere mich nicht an seinen Namen.“) Abu Bakr sagte zu ʿUmar: „Du wolltest nichts anderes, als mir zu widersprechen!“ ʿUmar sagte: „Ich hatte nicht die Absicht, dir zu widersprechen.“ Ihre Stimmen wurden bei diesem Streit laut, woraufhin Allah offenbarte:

„O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten.“ (49:2)

Ibn az-Zubair sagte: „Seit der Offenbarung dieses Verses pflegte ʿUmar so leise zu sprechen, dass der Prophet (ﷺ) ihn auffordern musste, seine Aussagen zu wiederholen.“ Ibn az-Zubair erwähnte jedoch nicht dasselbe über seinen mütterlichen Großvater (d. h. Abu Bakr).

Narrated Ibn Abi Mulaika:

The two righteous persons were about to be ruined. They were Abu Bakr and `Umar who raised their
voices in the presence of the Prophet (ﷺ) when a mission from Bani Tamim came to him. One of the two
recommended Al-Aqra' bin Habeas, the brother of Bani Mujashi (to be their governor) while the other
recommended somebody else. (Nafi`, the sub-narrator said, I do not remember his name). Abu Bakr
said to `Umar, "You wanted nothing but to oppose me!" `Umar said, "I did not intend to oppose you."
Their voices grew loud in that argument, so Allah revealed:
'O you who believe! Raise not your voices above the voice of the Prophet.' (49.2) Ibn Az-Zubair
said, "Since the revelation of this Verse, `Umar used to speak in such a low tone that the Prophet (ﷺ) had
to ask him to repeat his statements." But Ibn Az-Zubair did not mention the same about his (maternal)
grandfather (i.e. Abu Bakr).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4846

„O ihr, die ihr glaubt! Erhebt eure Stimmen nicht über die Stimme des Propheten (ﷺ) Friede sei auf ihm …“ (V.49:2)"O you who believe! Raise not your voices above the voice of the Prophet (ﷺ) pbuh ..." (V.49:2)باب ‏{‏لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ‏}‏ الآيَةَ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ‏.‏ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ مَا شَأْنُكَ‏.‏ فَقَالَ شَرٌّ‏.‏ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ‏.‏ فَأَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا ـ فَقَالَ مُوسَى ـ فَرَجَعَ إِلَيْهِ الْمَرَّةَ الآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) vermisste Thābit ibn Qais eine Zeit lang. Daher erkundigte er sich nach ihm. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Ich werde dir Nachricht von ihm bringen.“ Daraufhin ging er zu Thābit und fand ihn in seinem Haus sitzen und den Kopf gesenkt halten. Der Mann sagte zu Thābit: „Was ist mit dir?“ Thābit erwiderte, dies sei eine schlimme Angelegenheit, denn er habe seine Stimme über die Stimme des Propheten (ﷺ) erhoben, und so seien all seine guten Taten zunichtegemacht worden; daher hielt er sich für einen der Bewohner des Höllenfeuers. Dann kehrte der Mann zum Propheten (ﷺ) zurück und berichtete ihm, was Thābit gesagt hatte. (Mūsā ibn Anas) sagte: Der Mann kehrte mit einer großen frohen Botschaft zu Thābit zurück. Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Mann: „Geh zu ihm zurück und sage ihm: ‚Du gehörst nicht zu den Bewohnern des Höllenfeuers, sondern zu den Bewohnern des Paradieses.‘“

Narrated Anas bin Malik:

The Prophet (ﷺ) missed Thabit bin Qais for a period (So he inquired about him). A man said. "O Allah's
Apostle! I will bring you his news." So he went to Thabit and found him sitting in his house and
bowing his head. The man said to Thabit, " 'What is the matter with you?" Thabit replied that it was an
evil affair, for he used to raise his voice above the voice of the Prophet (ﷺ) and so all his good deeds had
been annulled, and he considered himself as one of the people of the Fire. Then the man returned to
the Prophet (ﷺ) and told him that Thabit had said, so-and-so. (Musa bin Anas) said: The man returned to
Thabit with great glad tidings. The Prophet (ﷺ) said to the man. "Go back to him and say to him: "You are
not from the people of the Hell Fire, but from the people of Paradise."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4847

„Wahrlich! Diejenigen, die dich von außerhalb der Gemächer ausrufen, haben größtenteils keinen Verstand.“ (V. 49:4)"Verily! Those who call you from behind the dwellings, most of them have no sense." (V.49:4)باب ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ‏}‏

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ، قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ‏.‏ وَقَالَ عُمَرُ بَلْ أَمِّرِ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ‏.‏ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا أَرَدْتَ إِلَى ـ أَوْ إِلاَّ ـ خِلاَفِي‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ‏.‏ فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَ فِي ذَلِكَ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَىِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ‏}‏ حَتَّى انْقَضَتِ الآيَةُ‏.‏

Überliefert von ʿAbdullah ibn az-Zubair:

Eine Gruppe der Banū Tamīm kam zum Propheten und bat ihn, einen Statthalter für sie zu ernennen. Abū Bakr sagte: „Ernenne al-Qaʿqāʿ ibn Maʿbad.“ ʿUmar sagte: „Ernenne al-Aqraʿ ibn Ḥābis.“ Darauf sagte Abū Bakr zu ʿUmar: „Du wolltest dich nur mir widersetzen!“ ʿUmar erwiderte: „Ich hatte nicht die Absicht, mich dir zu widersetzen!“ Da stritten die beiden miteinander, bis ihre Stimmen laut wurden. Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Kommt nicht zuvor …“ (49:1)

Narrated `Abdullah bin Az-Zubair:

A group of Bani Tamim came to the Prophet (and requested him to appoint a governor for them). Abu
Bakr said, "Appoint Al-Qaqa bin Mabad." `Umar said, "Appoint Al-Aqra' bin Habeas." On that Abu
Bakr said (to `Umar). "You did not want but to oppose me!" `Umar replied "I did not intend to oppose
you!" So both of them argued till their voices grew loud. So the following Verse was revealed:
'O you who believe! Be not forward......' (49.1)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4848

Allahs Aussage: „…Sie (die Hölle) wird sagen: ‚Gibt es noch mehr (die kommen werden)?‘“ (V.50:30)Allah's Statement: "...It (Hell) will say: 'Are there any more (to come)?" (V.50:30)باب ‏{‏وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا حَرَمِيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يُلْقَى فِي النَّارِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏"‏‏.‏

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen werden ins Höllenfeuer geworfen werden, und es wird sagen: ‚Gibt es noch mehr?‘ (50:30), bis Allah Seinen Fuß darauf setzt und es sagen wird: ‚Qati! Qati! (Genug! Genug!)‘“

Narrated Anas:

The Prophet (ﷺ) said, "The people will be thrown into the (Hell) Fire and it will say: "Are there any more
(to come)?' (50.30) till Allah puts His Foot over it and it will say, 'Qati! Qati! (Enough Enough!)'"

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4849

Allahs Aussage: „…Sie (die Hölle) wird sagen: ‚Gibt es noch mehr (die kommen werden)?‘“ (V.50:30)Allah's Statement: "...It (Hell) will say: 'Are there any more (to come)?" (V.50:30)باب ‏{‏وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ ‏"‏ يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏"‏‏.‏

Abu Huraira überlieferte:

dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Zur Hölle wird gesagt werden: ‚Bist du gefüllt?‘ Sie wird sagen: ‚Gibt es noch mehr?‘ Daraufhin wird Allah Seinen Fuß auf sie setzen, und sie wird sagen: ‚Qati! Qati! (Genug! Genug!).‘“

Narrated Abu Huraira:

(that the Prophet (ﷺ) said) "It will be said to the Hell, 'Are you filled?' It will say, 'Are there any more (to
come)?' On that Allah will put His Foot on it, and it will say 'Qati! Qati! (Enough! Enough!).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4850

Allahs Aussage: „…Sie (die Hölle) wird sagen: ‚Gibt es noch mehr (die kommen werden)?‘“ (V.50:30)Allah's Statement: "...It (Hell) will say: 'Are there any more (to come)?" (V.50:30)باب ‏{‏وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ‏.‏ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ‏.‏ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي‏.‏ وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي‏.‏ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلاَ تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطٍ قَطٍ قَطٍ‏.‏ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَلاَ يَظْلِمُ اللَّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنْشِئُ لَهَا خَلْقًا ‏"‏‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Paradies und das Höllenfeuer stritten miteinander. Das Höllenfeuer sagte: ‚Mir wurde das Privileg gegeben, die Hochmütigen und die Tyrannen aufzunehmen.‘ Das Paradies sagte: ‚Was ist mit mir? Warum betreten mich nur die Schwachen und die Demütigen unter den Menschen?‘ Darauf sagte Allah zum Paradies: ‚Du bist Meine Barmherzigkeit, die Ich wem von Meinen Dienern gewähre, dem Ich will.‘ Dann sagte Allah zum Höllenfeuer: ‚Du bist Meine Strafe, mit der Ich von Meinen Dienern bestrafe, wen Ich will. Und jedes von euch wird seine Fülle erhalten.‘ Was das Höllenfeuer betrifft, so wird es nicht gefüllt werden, bis Allah Seinen Fuß darauf setzt. Darauf wird es sagen: ‚Genug! Genug!‘ Zu jener Zeit wird es gefüllt sein, und seine verschiedenen Teile werden einander näherkommen. Allah wird keinem Seiner Geschöpfe Unrecht tun. Was das Paradies betrifft, so wird Allah eine neue Schöpfung erschaffen, um es damit zu füllen.“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "Paradise and the Fire (Hell) argued, and the Fire (Hell) said, "I have been given the
privilege of receiving the arrogant and the tyrants.' Paradise said, 'What is the matter with me? Why
do only the weak and the humble among the people enter me?' On that, Allah said to Paradise. 'You
are My Mercy which I bestow on whoever I wish of my servants.' Then Allah said to the (Hell) Fire,
'You are my (means of) punishment by which I punish whoever I wish of my slaves. And each of you
will have its fill.' As for the Fire (Hell), it will not be filled till Allah puts His Foot over it whereupon
it will say, 'Qati! Qati!' At that time it will be filled, and its different parts will come closer to each
other; and Allah will not wrong any of His created beings. As regards Paradise, Allah will create a
new creation to fill it with."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4851

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „…Und preise die Lobpreisungen deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang (d. h. die Fadschr-, Zuhr- und Asr-Gebete).“ (V. 50:39)The Statement of Allah the Exalted: "...And glorify the praises of your Lord, before the rising of the sun and before (its) setting (i.e., the Fajr, Ẓuhr and 'Aṣr prayers) ." (V.50:39)باب ‏{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ‏}‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا لَيْلَةً مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا، لاَ تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏Qur’an 50:39{‏وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ‏}‏

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Wir waren in der vierzehnten Nacht (des Mondmonats) beim Propheten (ﷺ), und er blickte auf den (Voll-)Mond und sagte: „Ihr werdet euren Herrn sehen, wie ihr diesen Mond seht, und ihr werdet keine Schwierigkeiten haben, Ihn zu sehen. Wer also dazu in der Lage ist, soll das Verrichten des Gebets vor Sonnenaufgang (das Fadschr-Gebet) und vor Sonnenuntergang (das ʿAsr-Gebet) nicht versäumen.“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ): „Und lobpreise deinen Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang.“ (50:39)

Narrated Jarir bin `Abdullah:

We were in the company of the Prophet (ﷺ) on a fourteenth night (of the lunar month), and he looked at
the (full) moon and said, "You will see your Lord as you see this moon, and you will have no trouble
in looking at Him. So, whoever can, should not miss the offering of prayers before sunrise (Fajr
prayer) and before sunset (`Asr prayer)." Then the Prophet (ﷺ) recited:
'And celebrate the praises of your Lord before the rising of the sun and before (its) setting.' (50.39)

Sahih (Sunnah.com)

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