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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 4751

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wäre nicht Allahs Gunst und Seine Barmherzigkeit zu euch im Diesseits und im Jenseits, hätte euch für das, worüber ihr gesprochen habt, eine gewaltige Strafe getroffen.“ (V. 24:14)The Statement of Allah the Most High: "Had it not been for the Grace of Allah and His Mercy unto you in this world and in the Hereafter, a great torment would have touched you for that whereof you had spoken." (V.24:14)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ أُمِّ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ لَمَّا رُمِيَتْ عَائِشَةُ خَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا‏.‏

Überliefert von Umm Rūmān:

Als ʿĀischa beschuldigt wurde, fiel ihre Mutter bewusstlos zu Boden.

Narrated Um Ruman:

Aisha's mother, When `Aisha was accused, she fell down Unconscious.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4752

„Als ihr es mit euren Zungen weiterverbreitet und mit euren Mündern etwas ausgesprochen habt, von dem ihr kein Wissen hattet …“ (V. 24:15)"When you were propagating it with your tongues, and uttering with your mouths that whereof you had no knowledge..." (V.24:15)باب ‏{‏إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسِبُونَهُ هَيِّنًا وَهْوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقْرَأُ ‏Qur’an 24:15{‏إِذْ تَلِقُونَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ‏}‏

Ibn Abi Mulaika berichtete:

Ich hörte, wie ʿĀʾischa rezitierte: „Als ihr diese Lüge mit euren Zungen verbreitet habt.“ (24:15)

Narrated Ibn Abi Mulaika:

I heard `Aisha reciting: "When you invented a lie (and carry it) on your tongues." (24.15)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4753

„Und warum habt ihr nicht, als ihr es gehört habt, gesagt: Es steht uns nicht zu, darüber zu sprechen …“ (V. 24:16)"And why did you not, when you heard it, say: It is not right for us to speak of this..." (V.24:16)باب ‏{‏وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ، مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ، بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ، وَهْىَ مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَىَّ‏.‏ فَقِيلَ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ‏.‏ قَالَتِ ائْذَنُوا لَهُ‏.‏ فَقَالَ كَيْفَ تَجِدِينَكِ قَالَتْ بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ‏.‏ قَالَ فَأَنْتِ بِخَيْرٍ ـ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ـ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ‏.‏ وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلاَفَهُ فَقَالَتْ دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَىَّ وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏

Überliefert von Ibn Abī Mulaika:

Ibn ʿAbbās bat um Erlaubnis, ʿĀ’ischa vor ihrem Tod zu besuchen; zu jener Zeit befand sie sich in Todesqualen. Da sagte sie: „Ich fürchte, dass er mich übermäßig loben wird.“ Darauf wurde zu ihr gesagt: „Er ist der Cousin des Gesandten Allahs (ﷺ) und einer der herausragenden Muslime.“ Da sagte sie: „Lasst ihn eintreten.“

(Als er eintrat,) sagte er: „Wie geht es dir?“ Sie erwiderte: „Gut, wenn ich Allah fürchte.“ Ibn ʿAbbās sagte: „So Allah will, geht es dir gut, denn du bist die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), und er heiratete keine Jungfrau außer dir; außerdem wurde vom Himmel herab deine Unschuld offenbart.“

Später trat Ibn az-Zubair nach ihm ein, und ʿĀ’ischa sagte zu ihm: „Ibn ʿAbbās kam zu mir und lobte mich sehr, aber ich wünschte, ich wäre etwas Vergessenes und außerhalb des Blickfelds.“

Narrated Ibn Abu Mulaika:

Ibn `Abbas asked permission to visit Aisha before her death, and at that time she was in a state of
agony. She then said. "I am afraid that he will praise me too much." And then it was said to her, "He is
the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and one of the prominent Muslims." Then she said, "Allow him to
enter." (When he entered) he said, "How are you?" She replied, "I am Alright if I fear (Allah)." Ibn
`Abbas said, "Allah willing, you are Alright as you are the wife of Allah's Messenger (ﷺ) and he did not
marry any virgin except you and proof of your innocence was revealed from the Heaven." Later on
Ibn Az-Zubair entered after him and `Aisha said to him, "Ibn `Abbas came to me and praised me
greatly, but I wish that I was a thing forgotten and out of sight."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4754

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ نِسْيًا مَنْسِيًّا‏.‏

Überliefert von al-Qāsim:

Ibn ʿAbbās bat ʿĀʾischa um Erlaubnis einzutreten. Al-Qāsim überlieferte daraufhin den gesamten Hadith (wie in Nr. 277), erwähnte jedoch nicht: „Wäre ich doch vergessen und außer Sichtweite gewesen.“

Narrated Al-Qasim:

Ibn `Abbas asked `Aisha's permission to enter. Al-Qasim then narrated the whole Hadith (as in 277)
but did not mention: "Would that I had been forgotten and out of sight."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4755

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und Er warnt euch davor, dergleichen jemals wieder zu tun.“ (V. 24:17)The Statement of Allah the Exalted: "And warns you not to repeat the like of it, forever." (V.24:17)باب ‏{‏يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا‏}‏ الآيَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا قُلْتُ أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا قَالَتْ أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ‏.‏ فَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَكِنْ أَنْتَ‏.‏ ‏.‏‏.‏ ‏.‏

Masrūq überlieferte:

ʿĀischa sagte, dass Hassān ibn Thābit kam und um Erlaubnis bat, sie zu besuchen. Ich sagte: „Wie kannst du einer solchen Person die Erlaubnis geben?“ Sie sagte: „Hat er nicht eine schwere Strafe erhalten?“ (Sufyān, der Zwischenüberlieferer, sagte: Sie meinte damit den Verlust seines Augenlichts.) Daraufhin sagte Hassān den folgenden Vers:

„Eine keusche, gottesfürchtige Frau, die keinen Verdacht erregt. Sie spricht niemals hinter dem Rücken keuscher, unachtsamer Frauen über sie.“

Da sagte sie: „Aber du bist nicht so.“

Narrated Masruq:

`Aisha said that Hassan bin Thabit came and asked permission to visit her. I said, "How do you permit
such a person?" She said, "Hasn't he received a severely penalty?" (Sufyan, the subnarrator, said: She
meant the loss of his sight.) Thereupon Hassan said the following poetic verse:
"A chaste pious woman who arouses no suspicion. She never talks about chaste heedless women
behind their backs.' On that she said, "But you are not so."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4756

Die Aussage Allahs: „Und Allah macht euch die Ayāt (Beweise, Belege, Verse, Lehren, Zeichen, Offenbarungen usw.) deutlich. Und Allah ist Allwissend, Allweise.“ (V. 24:18)The Statement of Allah: "And Allāh makes the Ayāt (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) plain to you. And Allah is All-Knowing, All-Wise." (V.24:18)باب ‏{‏وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ‏}‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ فَشَبَّبَ وَقَالَ حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ لَسْتَ كَذَاكَ‏.‏ قُلْتُ تَدَعِينَ مِثْلَ هَذَا يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ ‏Qur’an 24:11{‏وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ‏}‏ فَقَالَتْ وَأَىُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى وَقَالَتْ وَقَدْ كَانَ يَرُدُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏

Masrūq überlieferte:

Hassān kam zu ʿĀischa und sagte folgenden poetischen Vers:

„Eine keusche, fromme Frau, die keinen Verdacht erregt und niemals hinter dem Rücken keuscher, argloser Frauen schlecht über sie spricht.“

Ich sagte zu ʿĀischa: „Das bist du aber nicht. Warum gestattest du einem solchen Menschen, zu dir einzutreten, nachdem Allah offenbart hat: ‚Und was denjenigen unter ihnen betrifft, der den größten Anteil daran hatte …‘?“ (24:11)

Sie sagte: „Welche Strafe ist schlimmer als Blindheit?“ Dann fügte sie hinzu: „Und er pflegte den Gesandten Allahs in seinen Gedichten gegen die Götzendiener zu verteidigen.“

Narrated Masruq:

Hassan came to Aisha and said the following poetic Verse: 'A chaste pious woman who arouses no
suspicion. She never talks against chaste heedless women behind their backs.' `Aisha said, "But you
are not," I said (to `Aisha), "Why do you allow such a person to enter upon you after Allah has
revealed:
"...and as for him among them who had the greater share therein'?" (24.11)
She said, "What punishment is worse than blindness?" She added, "And he used to defend Allah's
Apostle against the pagans (in his poetry).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4757

„Wahrlich, diejenigen, die wünschen, dass sich das (Verbrechen des) unerlaubten Geschlechtsverkehrs unter den Gläubigen verbreitet … (bis zu) … und dass Allah voller Güte, Barmherzigster ist.“ (V.24:19,20) „Und diejenigen unter euch, die mit Gunst und Reichtum gesegnet sind, sollen nicht schwören, ihren Verwandten und den Al-Masākīn (den Armen) keine Hilfe zu geben … (bis zu) … Und Allah ist Allvergebend, Barmherzigster.“ (V.24:22)"Verily, those who like that (the crime of) illegal sexual intercourse should be propagated about those who believe... (up to) ... and that Allah is full of kindness, Most Merciful." (V.24:19,20) "And let not those among you who are blessed with graces and wealth swear not to give (any sort of help) to their kinsmen, Al-Masākīn (the poor)... (up to) ... And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." (V.24:22)باب قَوْلِهِ ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ‏}‏ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏‏.‏

وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلاَ يَدْخُلُ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي ‏"‏‏.‏ فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ كَذَبْتَ، أَمَا وَاللَّهِ، أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ‏.‏ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمْتُ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ‏.‏ فَعَثَرَتْ وَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَقُلْتُ أَىْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا تَسُبِّينَ ابْنَكِ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ‏.‏ فَانْتَهَرْتُهَا، فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ‏.‏ فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَأْنِي قَالَتْ فَبَقَرَتْ لِي الْحَدِيثَ فَقُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ وَاللَّهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي كَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا، وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي‏.‏ فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبَا بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ‏.‏ فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مِثْلَ مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّضِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ، إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا‏.‏ وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ نَعَمْ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهْوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا‏.‏ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ أَىْ بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْتِي، فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا‏.‏ وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اصْدُقِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ‏.‏ وَبَلَغَ الأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏.‏ قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، فَلَمْ يَزَالاَ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ، فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَهْىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا‏.‏ فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ‏.‏ قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ‏.‏ فَقَالَتْ أَقُولُ مَاذَا فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ‏.‏ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأُشْرِبَتْهُ قُلُوبُكُمْ، وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي فَعَلْتُ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً ـ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ ـ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ ‏{‏فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ‏}‏ وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهْوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ ‏"‏ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ‏.‏ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ، فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، وَهْوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُ، وَهْوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ‏}‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ vوَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ‏}‏ ـ يَعْنِي مِسْطَحًا ـ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏ حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als über mich das gesagt wurde, wovon ich selbst nichts wusste, erhob sich der Gesandte Allahs (ﷺ) und wandte sich an die Menschen. Er sprach das Tashahhud und sagte, nachdem er Allah so verherrlicht und gepriesen hatte, wie es Ihm gebührt: „Sodann: O ihr Menschen, sagt mir eure Meinung über jene Leute, die eine erfundene Geschichte über meine Ehefrau verbreitet haben. Bei Allah, ich weiß nichts Schlechtes über sie. Bei Allah, sie beschuldigten sie, mit einem Mann zusammen gewesen zu sein, über den ich niemals etwas Schlechtes wusste. Er betrat mein Haus nie, außer wenn ich anwesend war, und wann immer ich auf eine Reise ging, ging er mit mir.“

Saʿd ibn Muʿādh erhob sich und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), erlaube mir, ihre Köpfe abzuschlagen.“ Darauf erhob sich ein Mann von den Chazradsch (Saʿd ibn ʿUbāda), mit dem die Mutter von (dem Dichter) Hassān ibn Thābit verwandt war, und sagte (zu Saʿd ibn Muʿādh): „Du hast gelogen! Bei Allah, wären jene Leute vom Stamm der Aus, würdest du nicht ihre Köpfe abschlagen wollen.“ Es war zu befürchten, dass zwischen den Aus und den Chazradsch in der Moschee etwas Böses geschehen würde, und ich wusste von alldem nichts.

Am Abend jenes Tages ging ich wegen einiger Bedürfnisse hinaus (d. h. um mich zu erleichtern), und Umm Mistah begleitete mich. Auf unserem Rückweg stolperte Umm Mistah und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen!“ Ich sagte zu ihr: „O Mutter, warum beschimpfst du deinen Sohn?“ Darauf schwieg Umm Mistah eine Weile, stolperte erneut und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen!“ Ich sagte zu ihr: „Warum beschimpfst du deinen Sohn?“ Sie stolperte ein drittes Mal und sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen!“ Darauf wies ich sie deswegen zurecht. Sie sagte: „Bei Allah, ich beschimpfe ihn nur wegen dir.“ Ich fragte sie: „Was von meinen Angelegenheiten betrifft das?“ Da erzählte sie mir die ganze Geschichte. Ich sagte: „Ist das wirklich geschehen?“ Sie erwiderte: „Ja, bei Allah.“ Ich kehrte zu meinem Haus zurück und war erstaunt (und betrübt), da ich nicht wusste, aus welchem Grund ich hinausgegangen war.

Dann wurde ich krank (mit Fieber) und sagte zum Gesandten Allahs (ﷺ): „Schicke mich zum Haus meines Vaters.“ Da schickte er einen Diener mit mir. Als ich das Haus betrat, fand ich Umm Rūmān (meine Mutter) unten, während (mein Vater) Abū Bakr oben etwas rezitierte. Meine Mutter fragte: „Was hat dich hergeführt, o meine Tochter?“ Ich berichtete ihr davon und erzählte ihr die ganze Geschichte, doch sie empfand es nicht so wie ich. Sie sagte: „O meine Tochter, nimm es leicht, denn es gibt keine liebenswürdige Frau, die von ihrem Ehemann geliebt wird und der er andere Ehefrauen hat, ohne dass diese eifersüchtig auf sie sind und schlecht über sie reden.“ Doch sie empfand die Nachricht nicht so wie ich. Ich fragte sie: „Weiß mein Vater davon?“ Sie sagte: „Ja.“ Ich fragte: „Weiß auch der Gesandte Allahs (ﷺ) davon?“ Sie sagte: „Ja, auch der Gesandte Allahs (ﷺ) weiß davon.“ Da füllten sich meine Augen mit Tränen, und ich weinte.

Abū Bakr, der oben las, hörte meine Stimme, kam herunter und fragte meine Mutter: „Was ist mit ihr?“ Sie sagte: „Sie hat gehört, was über sie gesagt wurde (hinsichtlich der Geschichte über die Verleumdung).“ Darauf weinte Abū Bakr und sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah, o meine Tochter, in dein Haus zurückzukehren.“

Ich kehrte in mein Haus zurück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) war zu meinem Haus gekommen und hatte meine Dienerin nach mir (nach meinem Charakter) gefragt. Die Dienerin sagte: „Bei Allah, ich weiß keinen Makel an ihrem Charakter, außer dass sie schläft und die Schafe in ihr Haus gelangen und ihren Teig fressen lässt.“ Darauf sprachen einige Gefährten des Propheten streng mit ihr und sagten: „Sag dem Gesandten Allahs die Wahrheit.“ Schließlich erzählten sie ihr von der Angelegenheit (der Verleumdung). Sie sagte: „Subḥān Allah! Bei Allah, ich weiß nichts gegen sie, außer was ein Goldschmied über ein Stück reines Gold weiß.“

Dann erreichte diese Nachricht den Mann, der beschuldigt worden war, und er sagte: „Subḥān Allah! Bei Allah, ich habe niemals die Schamteile irgendeiner Frau entblößt.“ Später wurde dieser Mann auf Allahs Weg zum Märtyrer.

Am nächsten Morgen kamen meine Eltern, um mich zu besuchen, und blieben bei mir, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir kam, nachdem er das ʿAsr-Gebet verrichtet hatte. Er kam zu mir, während meine Eltern zu meiner Rechten und zu meiner Linken saßen. Er pries und verherrlichte Allah und sagte: „Nun denn, o ʿĀʾischa! Wenn du eine schlechte Tat begangen oder dir selbst Unrecht getan hast, dann bereue vor Allah, denn Allah nimmt die Reue Seiner Diener an.“

Eine Frau von den Ansār war gekommen und saß in der Nähe des Tores. Ich sagte (zum Propheten): „Ist es nicht unangebracht, dass du in Gegenwart dieser Frau auf diese Weise sprichst?“ Der Gesandte Allahs gab daraufhin einen Rat, und ich wandte mich an meinen Vater und bat ihn, ihm an meiner Stelle zu antworten. Mein Vater sagte: „Was soll ich sagen?“ Dann wandte ich mich an meine Mutter und bat sie, ihm zu antworten. Sie sagte: „Was soll ich sagen?“

Als meine Eltern dem Propheten nicht antworteten, sagte ich: „Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad Sein Gesandter ist!“ Nachdem ich Allah so gepriesen und verherrlicht hatte, wie es Ihm gebührt, sagte ich: „Nun denn, bei Allah, wenn ich euch sagen würde, dass ich diese (böse Tat) nicht begangen habe und Allah Zeuge ist, dass ich die Wahrheit sage, würde mir das eurerseits nichts nützen, denn ihr (Leute) habt darüber gesprochen und eure Herzen haben es aufgenommen. Und wenn ich euch sagen würde, dass ich diese Sünde begangen habe, während Allah weiß, dass ich sie nicht begangen habe, dann würdet ihr sagen: ,Sie hat ihre Schuld selbst eingestanden.‘“

Bei Allah, ich sehe für mich und euch kein passendes Beispiel außer dem Beispiel des Vaters von (ich versuchte, mich an den Namen Yaʿqūbs zu erinnern, konnte es aber nicht) Yūsuf, als er sagte: „So ist Geduld am angemessensten gegenüber dem, was ihr behauptet. Allah allein ist Derjenige, Dessen Hilfe erbeten werden kann.“

In eben dieser Stunde kam die göttliche Eingebung zum Gesandten Allahs (ﷺ), und wir schwiegen. Als die Eingebung vorüber war, bemerkte ich die Zeichen der Freude in seinem Gesicht, während er sich (den Schweiß) von seiner Stirn wischte und sagte: „Freue dich, o ʿĀʾischa! Allah hat deine Unschuld offenbart.“

Zu jener Zeit war ich äußerst zornig. Meine Eltern sagten zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde das nicht tun und weder ihm noch einem von euch danken, sondern ich werde Allah danken, Der meine Unschuld offenbart hat. Ihr habt diese Geschichte gehört, sie aber weder geleugnet noch verändert (um mich zu verteidigen).“

(ʿĀʾischa pflegte zu sagen:) „Was Zainab bint Dschahsch, die Ehefrau des Propheten, betrifft, so bewahrte Allah sie aufgrund ihrer Gottesfurcht, und sie sagte nichts außer Gutem (über mich). Ihre Schwester Hamna jedoch ging mit denen zugrunde, die zugrunde gingen. Diejenigen, die schlecht über mich zu sprechen pflegten, waren Mistah, Hassān ibn Thābit und der Heuchler ʿAbdullah ibn Ubayy, der diese Nachricht verbreitete und andere dazu anstachelte, darüber zu sprechen. Er und Hamna hatten daran den größten Anteil.“

Abū Bakr schwor, Mistah niemals wieder irgendeine Wohltat zu erweisen. Darauf offenbarte Allah den göttlichen Vers: „Diejenigen unter euch, die Vorzüglichkeit und Wohlstand besitzen (d. h. Abū Bakr), sollen nicht schwören, ihren Verwandten und den Bedürftigen (d. h. Mistah) keinerlei Hilfe mehr zu geben … Liebt ihr es etwa nicht, dass Allah euch vergibt? Und Allah ist Allvergebend, Barmherzig.“ (24.22)

Darauf sagte Abū Bakr: „Ja, bei Allah, o unser Herr! Wir wünschen, dass Du uns vergibst.“ So begann Abū Bakr erneut, Mistah die Unterstützung zukommen zu lassen, die er ihm zuvor zu geben pflegte.

Narrated Aisha:

When there was said about me what was said which I myself was unaware of, Allah's Messenger (ﷺ) got up
and addressed the people. He recited Tashah-hud, and after glorifying and praising Allah as He
deserved, he said, "To proceed: O people Give me your opinion regarding those people who made a
forged story against my wife. By Allah, I do not know anything bad about her. By Allah, they accused
her of being with a man about whom I have never known anything bad, and he never entered my
house unless I was present there, and whenever I went on a journey, he went with me." Sa`d bin
Mu`adh got up and said, "O Allah's Messenger (ﷺ) Allow me to chop their heads off".
Then a man from the Al-Khazraj (Sa`d bin 'Ubada) to whom the mother of (the poet) Hassan bin
Thabit was a relative, got up and said (to Sa`d bin Mu`adh), "You have told a lie! By Allah, if those
persons were from the Aus Tribe, you would not like to chop their heads off." It was probable that
some evil would take place between the Aus and the Khazraj in the mosque, and I was unaware of all
that. In the evening of that day, I went out for some of my needs (i.e. to relieve myself), and Um
Mistah was accompanying me.
On our return, Um Mistah stumbled and said, "Let Mistah. be ruined" I said to her, "O mother Why do
you abuse your Son" On that Um Mistah became silent for a while, and stumbling again, she said,
"Let Mistah be ruined" I said to her, "Why do you abuse your son?" She stumbled for the third time
and said, "Let Mistah be ruined" whereupon I rebuked her for that. She said, "By Allah, I do not abuse
him except because of you." I asked her, "Concerning what of my affairs?" So she disclosed the whole
story to me. I said, "Has this really happened?" She replied, "Yes, by Allah." I returned to my house,
astonished (and distressed) that I did not know for what purpose I had gone out.
Then I became sick (fever) and said to Allah's Messenger (ﷺ) "Send me to my father's house." So he sent a
slave with me, and when I entered the house, I found Um Rum-an (my mother) downstairs while (my
father) Abu Bakr was reciting something upstairs. My mother asked, "What has brought you, O (my)
daughter?" I informed her and mentioned to her the whole story, but she did not feel it as I did. She
said, "O my daughter! Take it easy, for there is never a charming lady loved by her husband who has
other wives but that they feel jealous of her and speak badly of her." But she did not feel the news as I
did. I asked (her), "Does my father know about it?" She said, "yes" I asked, Does Allah's Messenger (ﷺ)
know about it too?" She said, "Yes, Allah's Messenger (ﷺ) does too." So the tears filled my eyes and I wept.
Abu Bakr, who was reading upstairs heard my voice and came down and asked my mother, "What is
the matter with her? " She said, "She has heard what has been said about her (as regards the story of
Al-lfk)." On that Abu- Bakr wept and said, "I beseech you by Allah, O my daughter, to go back to
your home".
I went back to my home and Allah's Messenger (ﷺ) had come to my house and asked my maid-servant about
me (my character). The maid-servant said, "By Allah, I do not know of any defect in her character
except that she sleeps and let the sheep enter (her house) and eat her dough." On that, some of the
Prophet's companions spoke harshly to her and said, "Tell the truth to Allah's Messenger." Finally they
told her of the affair (of the slander). She said, "Subhan Allah! By Allah, I know nothing against her
except what goldsmith knows about a piece of pure gold." Then this news reached the man who was
accused, and he said, "Subhan Allah! By Allah, I have never uncovered the private parts of any
woman." Later that man was martyred in Allah's Cause.
Next morning my parents came to pay me a visit and they stayed with me till Allah's Messenger (ﷺ) came to
me after he had offered the `Asr prayer. He came to me while my parents were sitting around me on
my right and my left. He praised and glorified Allah and said, "Now then O `Aisha! If you have
committed a bad deed or you have wronged (yourself), then repent to Allah as Allah accepts the
repentance from his slaves." An Al-Ansari woman had come and was sitting near the gate. I said (to
the Prophet). "Isn't it improper that you speak in such a way in the presence of this lady? Allah's
Apostle then gave a piece of advice and I turned to my father and requested him to answer him (on my
behalf). My father said, "What should I say?" Then I turned to my mother and asked her to answer
him. She said, "What should I say?" When my parents did not give a reply to the Prophet, I said, "I
testify that none has the right to be worshipped except Allah, and that Muhammad is His Apostle!"
And after praising and glorifying Allah as He deserves, I said, "Now then, by Allah, if I were to tell
you that I have not done (this evil action) and Allah is a witness that I am telling the truth, that would
not be of any use to me on your part because you (people) have spoken about it and your hearts have
absorbed it; and if I were to tell you that I have done this sin and Allah knows that I have not done it,
then you will say, 'She has confessed herself guilty." By Allah, 'I do not see a suitable example for me
and you but the example of (I tried to remember Jacob's name but couldn't) Joseph's father when he
said; So (for me) "Patience is most fitting against that which you assert. It is Allah (alone) whose help
can be sought.'
At that very hour the Divine Inspiration came to Allah's Messenger (ﷺ) and we remained silent. Then the
Inspiration was over and I noticed the signs of happiness on his face while he was removing (the
sweat) from his forehead and saying, "Have the good tidings O ' "Aisha! Allah has revealed your
innocence." At that time I was extremely angry. My parents said to me. "Get up and go to him." I said,
"By Allah, I will not do it and will not thank him nor thank either of you, but I will thank Allah Who
has revealed my innocence. You have heard this story but neither did not deny it nor change it (to
defend me)," (Aisha used to say:) "But as regards Zainab bint Jahsh, (the Prophet's wife), Allah
protected her because of her piety, so she did not say anything except good (about me), but her sister,
Hamna, was ruined among those who were ruined. Those who used to speak evil about me were
Mistah, Hassan bin Thabit, and the hypocrite, `Abdullah bin Ubai, who used to spread that news and
tempt others to speak of it, and it was he and Hamna who had the greater share therein. Abu Bakr took
an oath that he would never do any favor to Mistah at all. Then Allah revealed the Divine Verse:
"Let not those among you who are good and wealthy (i.e. Abu Bakr) swear not to give (any sort of
help) to their kinsmen, and those in need, (i.e. Mistah) ...Do you not love that Allah should forgive
you? And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." (24.22)
On that, Abu Bakr said, "Yes, by Allah, O our Lord! We wish that You should forgive us." So Abu
Bakr again started giving to Mistah the expenditure which he used to give him before.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4758

„… und ihre Schleier über ihre Juyūbihinna (d. h. über ihren Körper, ihr Gesicht, ihren Hals und ihre Brust) zu ziehen …“ (Vers 24:31)"... and to draw their veils all over their Juyubihinna (i.e., their bodies, faces, necks and bosoms)..." (V.24:31)باب ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يُونُسَ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ، لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏ شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِها‏.‏

Überliefert von ʿĀʾischa:

Möge Allah den früh ausgewanderten Frauen Seine Barmherzigkeit erweisen. Als Allah offenbarte: „… und sie sollen ihre Schleier über ihre Juyūbihinna ziehen (d. h. über ihre Körper, Gesichter, Hälse und ihren Brustbereich) …“ (24:31), zerrissen sie ihre Murūṭ (wollene Kleider, Taillenbinden, Schürzen usw.) und bedeckten ihre Köpfe und Gesichter mit diesen zerrissenen Murūṭ.

Narrated `Aishah:

May Allah bestow His Mercy on the early
emigrant women. When Allah revealed:
"... and to draw their veils all over their
Juyubihinna (i.e., their bodies, faces, necks
and bosoms)..." (V.24:31) they tore their
Murat (woolen dresses or waist-binding
clothes or aprons etc.) and covered their
heads and faces with those torn Muruts.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4759

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ تَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏Qur’an 24:31{‏وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ‏}‏ أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا‏.‏

Überliefert von Safiya bint Schaiba:

ʿĀischa pflegte zu sagen: „Als der Vers offenbart wurde: ,Sie sollen ihre Schleier über ihre Hälse und ihren Brustbereich ziehen‘, schnitten die Frauen ihre Taillenumhänge an den Rändern ab und bedeckten mit diesen abgeschnittenen Stoffstücken ihre Köpfe und Gesichter.“

Narrated Safiya bint Shaiba:

`Aisha used to say: "When (the Verse): "They should draw their veils over their necks and bosoms,"
was revealed, (the ladies) cut their waist sheets at the edges and covered their heads and faces with those cut pieces of cloth."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4760

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Diejenigen, die auf ihren Gesichtern zur Hölle versammelt werden …“ (V.25:34)The Statement of Allah the Most High: "Those who will be gathered to Hell (prone) on their faces..." (V.25:34)باب قَوْلِهِ ‏{‏الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلاً‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ‏"‏ أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا‏.‏

Überliefert von Anas ibn Mālik:

Ein Mann sagte: „O Prophet Allahs! Wird Allah die Ungläubigen am Tag der Auferstehung auf ihren Gesichtern versammeln?“ Er sagte: „Ist Derjenige, Der ihn in dieser Welt auf seinen Füßen gehen ließ, nicht dazu fähig, ihn am Tag der Auferstehung auf seinem Gesicht gehen zu lassen?“ (Qatāda, ein Unterüberlieferer, sagte: „Ja, bei der Macht unseres Herrn!“)

Narrated Anas bin Malik:

A man said, "O Allah's Prophet! Will Allah gather the non-believers on their faces on the Day of
Resurrection?" He said, "Will not the One Who made him walk on his feet in this world, be able to
make him walk on his face on the Day of Resurrection?" (Qatada, a subnarrator, said: Yes, By the
Power of Our Lord!)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4761

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Ilāh (Gott) anrufen und keine solche Person töten …“ (V. 25:68)The Statement of Allah the Exalted: "And those who invoke not any other ilāh (God) along with Allah, nor kill such person..." (V.25:68)باب قَوْلِهِ ‏{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا‏}‏ الْعُقُوبَةَ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، وَسُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ ـ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ـ أَىُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏Qur’an 25:68{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ‏}‏

Überliefert von ʿAbdullah:

Ich oder jemand anderes fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „Welche Sünde ist bei Allah die größte?“ Er sagte: „Dass du Allah einen Nebenbuhler in der Anbetung beigesellst, obwohl Er dich allein erschaffen hat.“ Ich fragte: „Und welche kommt danach?“ Er sagte: „Dass du dann deinen Sohn tötest, aus Angst, er könnte mit dir von deinen Mahlzeiten essen.“ Ich fragte: „Und welche kommt danach?“ Er sagte: „Dass du mit der Ehefrau deines Nachbarn unerlaubten Geschlechtsverkehr begehst.“

Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart, um die Aussage des Gesandten Allahs zu bestätigen:

„Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen, kein von Allah verbotenes Leben töten, außer aus berechtigtem Grund, und keinen unerlaubten Geschlechtsverkehr begehen.“ (25:68)

Narrated `Abdullah:

I or somebody, asked Allah's Messenger (ﷺ) "Which is the biggest sin in the Sight of Allah?" He said, "That
you set up a rival (in worship) to Allah though He Alone created you." I asked, "What is next?" He
said, "Then, that you kill your son, being afraid that he may share your meals with you." I asked,
"What is next?" He said, "That you commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor."
Then the following Verse was revealed to confirm the statement of Allah's Messenger:
"Those who invoke not with Allah, any other god, nor kill life as Allah has forbidden except for just
cause, nor commit illegal sexual intercourse." (25.68)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4762

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي بَزَّةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ‏Qur’an 25:68{‏وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏}‏‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَىَّ‏.‏ فَقَالَ هَذِهِ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ، الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ‏.‏

Überliefert von Al-Qasim bin Abi Bazza:

Er fragte Saʿīd bin Dschubair: „Gibt es Reue für jemanden, der einen Gläubigen vorsätzlich getötet hat?“ Dann trug ich ihm vor:

„Und tötet kein Leben, das Allah verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund.“

Saʿīd sagte: „Ich trug genau diesen Vers Ibn ʿAbbās vor, so wie du ihn mir vorgetragen hast. Ibn ʿAbbās sagte: ‚Dieser Vers wurde in Mekka offenbart und durch einen Vers in der Sure An-Nisāʾ aufgehoben, der später in Medina offenbart wurde.‘“

Narrated Al-Qasim bin Abi Bazza:

That he asked Sa`id bin Jubair, "Is there any repentance of the one who has murdered a believer
intentionally?" Then I recited to him:--
"Nor kill such life as Allah has forbidden except for a just cause." Sa`id said, "I recited this very Verse
before Ibn `Abbas as you have recited it before me. Ibn `Abbas said, 'This Verse was revealed in
Mecca and it has been abrogated by a Verse in Surat-An-Nisa which was later revealed in Medina."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4763

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ، فَرَحَلْتُ فِيهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ نَزَلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ وَلَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Die Menschen von Kufa waren hinsichtlich der Tötung eines Gläubigen unterschiedlicher Meinung. Da besuchte ich Ibn ʿAbbās und fragte ihn danach. Ibn ʿAbbās sagte: „Der Vers in der Sure an-Nisāʾ (4:93) war diesbezüglich das zuletzt offenbarte; nichts hob seine Gültigkeit auf.“

Narrated Sa`id bin Jubair:

The people of Kufa differed as regards the killing of a believer so I entered upon Ibn `Abbas (and
asked him) about that. Ibn `Abbas said, "The Verse (in Surat-An-Nisa', 4:93) was the last thing
revealed in this respect and nothing cancelled its validity."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4764

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏Qur’an 4:93{‏فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ قَالَ لاَ تَوْبَةَ لَهُ‏.‏ وَعَنْ قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏Qur’an 25:68{‏لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏}‏ قَالَ كَانَتْ هَذِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ‏.‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ich fragte Ibn ʿAbbās nach den Worten Allahs: „… dieser Lohn ist die Hölle.“ (4:93) Er sagte: „Von ihm wird keine Reue angenommen“ – das heißt: vom Mörder eines Gläubigen. Ich fragte ihn nach den Worten Allahs: „Diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen …“ (25:68) Er sagte: „Dieser Vers wurde in Bezug auf die Götzendiener der vorislamischen Zeit offenbart.“

Narrated Sa`id bin Jubair:

I asked Ibn `Abbas about Allah's saying:--
'.. this reward is Hell Fire.' (4.93) He said, "No repentance is accepted from him (i.e. the murderer of a
believer)." I asked him regarding the saying of Allah:
'Those who invoke not with Allah any other god.' ...(25.68)
He said, "This Verse was revealed concerning the pagans of the pre-lslamic period."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4765

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Die Pein wird ihm am Tag der Auferstehung verdoppelt werden, und er wird darin in Schande verweilen.“ (V.25:69)The Statement of Allah the Exalted: "The torment will be doubled to him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace." (V.25:69)باب قَوْلِهِ ‏{‏يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا‏}‏

حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ أَبْزَى سَلِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏Qur’an 4:93{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ‏}‏ وَقَوْلِهِ ‏Qur’an 25:68{‏لاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ‏}‏ حَتَّى بَلَغَ ‏‏Qur’an 25:69{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ‏}‏ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمَّا نَزَلَتْ قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ فَقَدْ عَدَلْنَا بِاللَّهِ وَقَتَلْنَا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَتَيْنَا الْفَوَاحِشَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ Qur’an 25:70‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا‏}‏ إِلَى قَوْلِهِ Qur’an 25:70‏{‏غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏

Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ibn Abzā sagte zu mir: „Frage Ibn ʿAbbās nach der Aussage Allahs:
‚Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle.‘ (4:69)
Und auch nach Seiner Aussage: ‚… und tötet kein Leben, das Allah verboten hat, außer aus rechtmäßigem Grund … außer denjenigen, die bereuen, glauben und gute Taten tun.‘“ (25:68–70)

Da fragte ich Ibn ʿAbbās, und er sagte: „Als dies (25:68–69) offenbart wurde, sagten die Bewohner von Mekka: ‚Wir haben Allah andere Götter beigesellt, Leben getötet, die Allah geheiligt hat, und unerlaubten Geschlechtsverkehr begangen.‘ Daraufhin offenbarte Allah:
‚Außer denjenigen, die bereuen, glauben und gute Taten tun. Und Allah ist Allvergebend, Barmherzig.‘“ (25:70)

Narrated Sa`id bin Jubair:

Ibn Abza said to me, "Ask Ibn `Abbas regarding the Statement of Allah:
'And whoever murders a believer intentionally, his recompense is Hell.' (4.69)
And also His Statement: '...nor kill such life as Allah has forbidden, except for a just cause .....except
those who repent, believe, and do good deeds.' " (25.68-70) So I asked Ibn `Abbas and he said, "When
this (25.68-69) was revealed, the people of Mecca said, "We have invoked other gods with Allah, and
we have murdered such lives which Allah has made sacred, and we have committed illegal sexual
intercourse. So Allah revealed:
'Except those who repent, believe, and do good deeds and Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.'
(25.70)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4766

„Außer denen, die bereuen, glauben (an den islamischen Monotheismus) und rechtschaffene Taten verrichten; für diese wird Allah ihre Sünden in gute Taten umwandeln, und Allah ist Allvergebend, Barmherzig.“ (V. 25:70)"Except those who repent and believe (in the Islamic Monotheism) and do righteous deeds, for those, Allah will change their sins into good deeds, and Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." (V.25:70)باب ‏{‏إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا‏}‏

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ أَمَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبْزَى أَنْ أَسْأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ، ‏Qur’an 4:93{‏وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا‏}‏، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَمْ يَنْسَخْهَا شَىْءٌ‏.‏ وَعَنْ ‏Qur’an 25:68{‏وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏}‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ‏.‏

Saʿīd ibn Dschubair berichtete:

ʿAbdur-Rahmān ibn Abzā beauftragte mich, Ibn ʿAbbās zu den beiden Versen zu befragen, von denen der erste lautet:

„Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet …“ (4:93)

Da fragte ich ihn, und er sagte: „Nichts hat diesen Vers aufgehoben.“ Über den anderen Vers: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen …“, sagte er: „Er wurde hinsichtlich der Götzendiener offenbart.“

Narrated Sa`id bin Jubair:

`Abdur-Rahman bin Abza ordered me to ask Ibn `Abbas regarding the two Verses (the first of which
was ):
"And whosoever murders a believer intentionally." (4.93) So I asked him, and he said, "Nothing has
abrogated this Verse." About (the other Verse): 'And those who invoke not with Allah any other god.'
he said, "It was revealed concerning the pagans."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4767

„… So wird die Peinigung für euch immerwährend sein“ (V. 25:77). "... So the torment will be yours for ever" (V.25:77)باب ‏{‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏}‏ هَلَكَةً

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ الدُّخَانُ وَالْقَمَرُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ ‏Qur’an 25:77{‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏}‏

ʿAbdullah berichtete:

Fünf (große Ereignisse) sind bereits eingetroffen: der Rauch, der Mond, die Römer, der gewaltige Griff und die andauernde Strafe, auf die sich die Worte beziehen: „So wird die Qual für euch dauerhaft sein.“ (25:77)

Narrated `Abdullah:

Five (great events) have passed: the Smoke, the Moon, the Romans, the Mighty grasp and the constant
Punishment which occurs in 'So the torment will be yours forever.' (25.77)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4768

„Und entehrt mich nicht an dem Tag, an dem (alle Geschöpfe) auferweckt werden.“ (V. 26:87)"And disgrace me not on the day when (all the creatures) will be resurrected." (V.26:87)باب ‏{‏وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ‏}‏

وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ ـ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ ـ رَأَى أَبَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ الْغَبَرَةُ وَالْقَتَرَةُ ‏"‏‏.‏ الْغَبَرَةُ هِيَ الْقَتَرَةُ‏.‏

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird Abraham seinen Vater sehen, bedeckt mit Qatara und Ghabara (das heißt, mit einem dunklen Gesicht).“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection Abraham will see his father covered with Qatara and
Ghabara. (i.e. having a dark face).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4769

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ فَيَقُولُ اللَّهُ إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ ‏"‏‏.‏

Abū Huraira überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ibrāhīm wird am Tag der Auferstehung seinen Vater treffen und sagen: ‚O mein Herr, Du hast mir versprochen, dass Du mich an dem Tag, an dem die Menschen auferweckt werden, nicht in Schande geraten lässt.‘ Allah wird sagen: ‚Ich habe das Paradies den Ungläubigen verwehrt.‘“

Narrated Abu Huraira:

The Prophet (ﷺ) said, Abraham will meet his father (on the Day of Resurrection) and will say, 'O my
Lords You promised me that You would not let me in disgrace on the Day when people will be
resurrected.' Allah will say, 'I have forbidden Paradise to the non-believers."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 4770

„Und warne deine nächsten Verwandten aus deinem Stamm, o Muḥammad (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Und sei gütig und demütig gegenüber den Gläubigen, die dir folgen …“ (Sure 26:214–215)"And warn your tribe (O Muḥammad pbuh) of near kindred. And be kind and humble to the believers who follow you.. ." (V.26:214-215)باب ‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ * وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ‏}‏ أَلِنْ جَانِبَكَ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 26:214{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏}‏ صَعِدَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي ‏"‏ يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ ‏"‏‏.‏ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولاً لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 111:1–2{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten“ offenbart wurde, stieg der Prophet (ﷺ) auf den Ṣafā und begann zu rufen: „O Banū Fihr! O Banū ʿAdī!“ Dabei wandte er sich an verschiedene Stämme der Quraisch, bis sie sich versammelt hatten. Diejenigen, die nicht selbst kommen konnten, schickten ihre Boten, um zu erfahren, worum es ging. Abū Lahab und andere Männer der Quraisch kamen. Darauf sagte der Prophet (ﷺ): „Angenommen, ich würde euch sagen, dass sich im Tal eine Reiterschar befindet, die beabsichtigt, euch anzugreifen – würdet ihr mir glauben?“ Sie sagten: „Ja, denn wir haben dich niemals etwas anderes als die Wahrheit sagen sehen.“ Da sagte er: „Ich bin für euch ein Warner vor einer gewaltigen Strafe.“ Abū Lahab sagte zum Propheten: „Mögen deine Hände den ganzen Tag zugrunde gehen! Dafür hast du uns also versammelt?“ Darauf wurde offenbart: „Zugrunde gehen sollen die Hände Abū Lahabs, und zugrunde gehen soll er! Sein Vermögen und seine Kinder werden ihm nichts nützen …“ (111:1–5)

Narrated Ibn `Abbas:

When the Verse:--'And warn your tribe of near-kindred, was revealed, the Prophet (ﷺ) ascended the Safa
(mountain) and started calling, "O Bani Fihr! O Bani `Adi!" addressing various tribes of Quraish till
they were assembled. Those who could not come themselves, sent their messengers to see what was
there. Abu Lahab and other people from Quraish came and the Prophet (ﷺ) then said, "Suppose I told you
that there is an (enemy) cavalry in the valley intending to attack you, would you believe me?" They
said, "Yes, for we have not found you telling anything other than the truth." He then said, "I am a
warner to you in face of a terrific punishment." Abu Lahab said (to the Prophet) "May your hands
perish all this day. Is it for this purpose you have gathered us?" Then it was revealed: "Perish the
hands of Abu Lahab (one of the Prophet's uncles), and perish he! His wealth and his children will not
profit him...." (111.1-5)

Sahih (Sunnah.com)