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Ibn ʿAbbās überlieferte:

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Mekka eintraf, weigerte er sich, die Kaʿba zu betreten, solange sich darin Götzen befanden. Daher befahl er, sie herauszunehmen. Die Bilder der Propheten Abraham und Ismāʿīl, die in ihren Händen Pfeile für das Losorakel hielten, wurden hinausgetragen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah sie zugrunde richten – denn sie wussten sehr wohl, dass sie, nämlich Abraham und Ismāʿīl, niemals mit diesen Pfeilen das Los gezogen haben.“ Danach betrat der Prophet (ﷺ) die Kaʿba, sagte in all ihren Richtungen „Allāhu akbar“ und kam wieder heraus, ohne darin zu beten.

Narrated Ibn `Abbas:


When Allah's Messenger (ﷺ) arrived in Mecca, he refused to enter the Ka`ba while there were idols in it. So
he ordered that they be taken out. The pictures of the (Prophets) Abraham and Ishmael, holding
arrows of divination in their hands, were carried out. The Prophet (ﷺ) said, "May Allah ruin them (i.e. the
infidels) for they knew very well that they (i.e. Abraham and Ishmael) never drew lots by these
(divination arrows). Then the Prophet (ﷺ) entered the Ka`ba and said. "Allahu Akbar" in all its directions
and came out and not offer any prayer therein.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar (Allahs Wohlgefallen auf ihm): Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat Mekka von ihrer oberen Seite her, wobei er auf seiner Kamelstute ritt. Usāma ibn Zaid saß hinter ihm als sein Mitreiter auf derselben Kamelstute. In seiner Begleitung befanden sich Bilāl und ʿUthmān ibn Talha, der zu den al-Ḥajabah gehörte, die den Schlüssel zum Tor der Kaʿba verwahren. Als er seine Kamelstute in der Moschee, das heißt in al-Masdschid al-Harām, niederknien ließ, befahl er ihm, also ʿUthmān, den Schlüssel der Kaʿba zu holen. Dann betrat der Gesandte Allahs (ﷺ) gemeinsam mit Usāma ibn Zaid, Bilāl und ʿUthmān ibn Talha die Kaʿba. Er verweilte lange darin und kam dann wieder heraus. Die Menschen eilten hinein, und ʿAbdullāh ibn ʿUmar war der Erste, der eintrat. Er fand Bilāl hinter der Tür stehen. Ibn ʿUmar fragte Bilāl: „Wo verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet?“ Bilāl zeigte ihm den Ort, an dem er (ﷺ) das Gebet verrichtet hatte. ʿAbdullāh sagte später: „Ich vergaß, Bilāl zu fragen, wie viele Niederwerfungen, das heißt Rakʿāt, der Prophet verrichtet hatte.“

Narrated 'Abdullãh bin 'Umar (ra): Allah's Messenger (ﷺ) entered Makkah through its upper part and he was riding his she-camel. Usãma bin Zaid was his Companion-rider behind him (on the same she-camel). In his company were Bilãl and 'Uthmãn bin Talha, who was one of the Al-Hajabah (who keep the key of the gate of the Ka'bah). When he made his she-camel kneel down in the Mosque (i.e., Al-Masjid al-Haram), he ordered him (i.e., 'Uthman) to bring the key of the Ka'bah. Then Allah's Messenger (ﷺ) entered the Ka'bah along with 'Usãma bin Zaid, Bilãl and 'Uthmãn bin Talha, and he stayed in it for a long period and then came out. The people rushed (to get in) and `Abdullãh bin 'Umar was the first to enter and he found Bilãl standing behind the door. Ibn `Umar asked Bilãl, "Where did Allah's Messenger (ﷺ) offer the Salat
(prayer)?" Bilãl showed him the place
where he (ﷺ) had offered Salat (prayer).
`Abdullah later on said, "I forgot to ask Bilãl how many prostrations (i.e., Rak'a) the
Prophet offered."

Überliefert von ʿĀischa:

Im Jahr der Eroberung von Mekka betrat der Prophet (ﷺ) Mekka durch Kada, das im oberen Teil von Mekka lag.

Narrated `Aisha:


During the year of the Conquest (of Mecca), the Prophet (ﷺ) entered Mecca through Kada which was at
the upper part of Mecca.

Überliefert von Hischāms Vater:

Im Jahr der Eroberung von Mekka betrat der Prophet (ﷺ) Mekka über seinen oberen Teil durch Kada.

Narrated Hisham's father:


During the year of the Conquest (of Mecca), the Prophet (ﷺ) entered Mecca through its upper part through
Kada.

Ibn Abī Lailā überlieferte:

Niemand berichtete uns, dass er den Propheten (ﷺ) das Duḥā-Gebet, also das Vormittagsgebet, verrichten sah, außer Umm Hāniʾ, die erwähnte, dass der Prophet (ﷺ) am Tag der Eroberung von Mekka in ihrem Haus die Ganzkörperwaschung vollzog und anschließend ein Gebet von acht Rakʿa verrichtete. Sie fügte hinzu: „Ich sah den Propheten (ﷺ) niemals ein kürzeres Gebet als dieses verrichten, doch er vollzog die Verbeugungen und Niederwerfungen vollständig.“

Narrated Ibn Abi Laila:


None informed us that he saw the Prophet (ﷺ) offering the Duha (i.e. forenoon) prayer, except Um Hani
who mentioned that the Prophet (ﷺ) took a bath in her house on the day of the Conquest (of Mecca) and
then offered an eight rak`at prayer. She added, "I never saw the Prophet (ﷺ) offering a lighter prayer than
that prayer, but he was performing perfect bowing and prostrations."

Überliefert von ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein):

Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte in seinen Verbeugungen und Niederwerfungen zu sagen: „Gepriesen seist Du, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt alles Lob. O Allah, vergib mir!“

Narrated 'Aishah (ra):
The Prophet (ﷺ) used to say in his bowings and prostrations, "Subhanaka Allahumma
Rabbanã wa bihamdika, Allãhumma ighfirli"
(Glorified be You, O Allah, our Lord! All
the praises are for You. O Allah, forgive
me)!"

Überliefert von Ibn ʿAbbās:

ʿUmar pflegte, mich gemeinsam mit den älteren Männern, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, zu sich einzulassen. Einige von ihnen sagten zu ʿUmar: „Warum lässt du diesen jungen Mann mit uns eintreten, obwohl wir Söhne in seinem Alter haben?“ ʿUmar sagte: „Ihr wisst, wer er ist.“

Eines Tages ließ ʿUmar sie rufen und rief mich zusammen mit ihnen. Ich dachte, er habe mich an diesem Tag gerufen, um ihnen etwas über mich zu zeigen, nämlich mein Wissen. ʿUmar fragte sie: „Was sagt ihr zu der Sure: ‚Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg (über Mekka) und du die Menschen in Scharen in die Religion Allahs eintreten siehst, dann lobpreise deinen Herrn und bitte Ihn um Vergebung. Wahrlich, Er ist es, der die Reue annimmt und vergibt.‘“ (110:1–3)

Einige von ihnen antworteten: „Uns wurde befohlen, Allah zu lobpreisen und Ihn um Vergebung zu bitten, wenn uns geholfen wird und wir den Sieg erringen.“ Andere sagten: „Wir wissen es nicht.“ Wieder andere schwiegen.

Dann sagte ʿUmar zu mir: „Sagst du dasselbe?“ Ich sagte: „Nein.“ ʿUmar sagte: „Was sagst du dann?“ Ich sagte: „Dieser Vers weist auf das Herannahen des Todes des Gesandten Allahs ﷺ hin, worüber Allah ihn informiert hatte. Wenn die Hilfe Allahs kommt und der Sieg, das heißt der Sieg über Mekka, dann wird dies das Zeichen für das Herannahen des Todes deines Propheten sein. So bezeuge die Einzigkeit deines Herrn, also Allahs, und lobe Ihn und bitte Ihn um Vergebung, denn Er ist bereit zu vergeben.“

Darauf sagte ʿUmar: „Ich weiß darüber nichts anderes, als was du weißt.“

Narrated Ibn `Abbas:


`Umar used to admit me (into his house) along with the old men who had fought in the Badr battle.
Some of them said (to `Umar), "Why do you allow this young man to enter with us, while we have
sons of his own age? " `Umar said, "You know what person he is." One day `Umar called them and
called me along with them, I had thought he called me on that day to show them something about me
(i.e. my knowledge). `Umar asked them, "What do you say about (the Sura): "When comes the help of
Allah and the Conquest (of Mecca) And you see mankind entering the Religion of Allah (i.e. Islam) in
crowds. 'So celebrate the Praises Of your Lord and ask for His forgiveness, Truly, He is the One Who
accepts repentance and forgives." (110.1-3)
Some of them replied, "We are ordered to praise Allah and repent to Him if we are helped and granted
victory." Some said, "We do not know." Others kept quiet. `Umar then said to me, "Do you say
similarly?" I said, "No." `Umar said "What do you say then?" I said, "This Verse indicates the
approaching of the death of Allah's Messenger (ﷺ) of which Allah informed him. When comes the help of
Allah and the Conquest, i.e. the Conquest of Mecca, that will be the sign of your Prophet's)
approaching death, so testify the uniqueness of your Lord (i.e. Allah) and praise Him and repent to
Him as He is ready to forgive." On that, `Umar said, "I do not know about it anything other than what
you know."

Überliefert von Abū Schuraiḥ al-ʿAdawī:

Er sagte zu ʿAmr ibn Saʿīd, während dieser Truppen in Gruppen nach Mekka entsandte: „O Anführer! Erlaube mir, dir eine Aussage mitzuteilen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) am zweiten Tag der Eroberung Mekkas sagte. Meine beiden Ohren hörten sie, mein Herz bewahrte sie, und meine beiden Augen sahen ihn, als er sie sagte. Er lobpries Allah und sagte dann: ‚Mekka wurde von Allah und nicht von den Menschen zu einem Heiligtum gemacht. Daher ist es für jemanden, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, darin Blut zu vergießen oder seine Bäume zu fällen. Und wenn jemand um die Erlaubnis bittet, in Mekka zu kämpfen, weil dem Gesandten Allahs erlaubt wurde, darin zu kämpfen, dann sage zu ihm: Allah erlaubte es Seinem Gesandten, aber Er erlaubte es dir nicht. Auch ihm wurde es nur für einen kurzen Zeitraum an diesem Tag erlaubt. Heute ist seine Heiligkeit wieder so, wie sie zuvor war. Die Anwesenden sollen dies den Abwesenden mitteilen.‘“

Dann wurde Abū Schuraiḥ gefragt: „Was sagte ʿAmr zu dir?“ Abū Schuraiḥ sagte: „Er sagte: ‚Ich weiß das besser als du, o Abū Schuraiḥ! Das Heiligtum – also Mekka – gewährt weder einem Sünder noch einem flüchtigen Mörder noch jemandem, der nach dem Anrichten von Zerstörung davonläuft, Schutz.‘“

Narrated Abu Shuraih:


Al-Adawi that he said to `Amr bin Sa`id while the latter was sending troops in batches to Mecca, "O
chief! Allow me to tell you a statement which Allah's Messenger (ﷺ) said on the second day of the Conquest
of Mecca. My two ears heard it and my heart remembered it and my two eyes saw him when he said
it. He (i.e. the Prophet) praised Allah and then said, 'Mecca has been made a sanctuary by Allah and
not by the people, so it is not lawful for a person, who believes in Allah and the Last Day to shed
blood in it, or to cut its trees and if someone asks the permission to fight in Mecca because Allah's
Apostle was allowed to fight in it, say to him; Allah permitted His Apostle and did not allow you, and
even he (i.e. the Apostle) was allowed for a short period of the day, and today its (Mecca's sanctity has
become the same as it was before (of old) so those who are present should inform those who are
absent (this Hadith)." Then Abu Shuraih, was asked, "What did `Amr say to you? Abu Shuraih said,
"He said, "I knew that better than you, O Abu Shuraih! The Haram (i.e. Mecca) does not give refuge
to a sinner or a fleeing murderer or a person running away after causing destruction."

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Eroberung von Mekka, als er sich in Mekka befand, sagen:

„Allah und Sein Gesandter haben den Verkauf von Wein (d. h. alkoholischen Getränken) verboten.“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying in the year of the Conquest (of Mecca) while he was in Mecca,
"Allah and His Apostle have made the selling of wine (i.e. alcoholic drinks) unlawful."

Anas berichtete:

Wir blieben zehn Tage lang gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) in Mekka und verrichteten verkürzte Gebete (d. h. Gebete auf der Reise).

Narrated Anas:


We stayed (in Mecca) for ten days along with the Prophet (ﷺ) and used to offer shortened prayers (i.e.
journey prayers).

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Der Prophet ﷺ blieb 19 Tage in Mekka und verrichtete während dieser Zeit bei jedem Gebet 2 Rakʿat.

Narrated Ibn `Abbas:


The Prophet (ﷺ) stayed in Mecca for 19 days during which he prayed 2 rak`at in each prayer.

Überliefert von ʿIkrima:

Ibn ʿAbbas sagte: „Wir blieben während einer Reise, auf der wir die Gebete zu verkürzen pflegten, 19 Tage beim Propheten. Ibn ʿAbbas fügte hinzu: „Wenn wir als Reisende bis zu 19 Tage bleiben, verrichten wir das Qasr-Gebet (d. h. das verkürzte Gebet). Wenn wir jedoch länger bleiben, verrichten wir die Gebete vollständig.“

Narrated `Ikrima:


Ibn `Abbas said, "We stayed for 19 days with Prophet on a journey during which we used to offer
shortened prayers." Ibn `Abbas added, "We offer the Qasr prayer (i.e. shortened prayer) If we stay up
to 19 days as travelers, But if we stay longer, we offer complete prayers.

Überliefert von ʿAbdullah ibn Thaʿlaba ibn Ṣuʿayr, dessen Gesicht der Prophet im Jahr der Eroberung von Mekka berührte.

Narrated `Abdullah bin Tha`laba bin
Su`air whose face was rubbed by the Prophet
during the year of the Conquest (of Makkah).

Überliefert von Az-Zuhrī:

Während wir uns in der Gesellschaft von Ibn al-Musaiyab befanden, berichtete uns Sunain Abū Jamīla einen Hadith.

Abū Jamīla sagte, dass er zu Lebzeiten des Propheten (ﷺ) gelebt habe und ihn im Jahr der Eroberung von Mekka nach Mekka begleitet habe.

Narrated Az-Zuhri:


While we were in the company of the Ibn Al-Musaiyab, Sunain Abi Jamila informed us (a Hadith),
Abu Jamila said that he lived during the lifetime of the Prophet (ﷺ) and that he had accompanied him ( to
Mecca) during the year of the Conquest (of Mecca).

Überliefert von ʿAmr ibn Salama:

Wir befanden uns an einem Ort, der von den Menschen als Durchgang benutzt wurde, und die Karawanen pflegten an uns vorbeizuziehen. Wir fragten sie: „Was ist mit den Menschen los? Was ist mit den Menschen los? Wer ist dieser Mann?“ Sie sagten: „Dieser Mann behauptet, dass Allah ihn als Gesandten entsandt habe, dass ihm göttliche Eingebung zuteilgeworden sei und dass Allah ihm dies und jenes offenbart habe.“ Ich pflegte diese (göttliche) Rede auswendig zu lernen und hatte das Gefühl, als sei sie mir in die Brust (d. h. in den Verstand) eingeprägt worden. Die Araber (außer Quraisch) zögerten, den Islam anzunehmen, bis zur Eroberung (von Mekka). Sie pflegten zu sagen: „Lasst ihn (d. h. Muhammad) und sein Volk Quraisch: Wenn er sie besiegt, dann ist er ein wahrer Prophet.“ Als Mekka erobert worden war, beeilte sich jeder Stamm, den Islam anzunehmen, und mein Vater beeilte sich, den Islam vor (den anderen Angehörigen) meines Stammes anzunehmen. Als mein Vater von (dem Propheten) zu seinem Stamm zurückkehrte, sagte er: „Bei Allah, ich bin gewiss vom Propheten (ﷺ) zu euch gekommen!“ Danach sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Verrichtet dieses Gebet zu dieser Zeit, und wenn die Zeit des Gebets eintritt, soll einer von euch den Adhān (zum Gebet) ausrufen, und derjenige unter euch, der den Qurʾān am besten kennt, soll das Gebet leiten.“

Da suchten sie nach einer solchen Person, fanden aber niemanden, der mehr vom Qurʾān wusste als ich, aufgrund des Qurʾān-Materials, das ich von den Karawanen gelernt hatte. Deshalb machten sie mich zu ihrem Imām (um das Gebet zu leiten), und zu jener Zeit war ich ein Junge von sechs oder sieben Jahren, der eine Burda (d. h. ein schwarzes, quadratisches Gewand) trug, die sich als viel zu kurz für mich erwies (sodass ein Teil meines Körpers unbedeckt blieb). Eine Frau aus dem Stamm sagte: „Wollt ihr nicht für uns die Blöße eures Qurʾān-Rezitators bedecken?“ Daraufhin kauften sie (ein Stück Stoff) und fertigten mir ein Hemd. Nie zuvor hatte ich mich über etwas so sehr gefreut wie über dieses Hemd.

Narrated `Amr bin Salama:


We were at a place which was a thoroughfare for the people, and the caravans used to pass by us and
we would ask them, "What is wrong with the people? What is wrong with the people? Who is that
man?. They would say, "That man claims that Allah has sent him (as an Apostle), that he has been
divinely inspired, that Allah has revealed to him such-and-such." I used to memorize that (Divine)
Talk, and feel as if it was inculcated in my chest (i.e. mind) And the 'Arabs (other than Quraish)
delayed their conversion to Islam till the Conquest (of Mecca). They used to say." "Leave him (i.e.
Muhammad) and his people Quraish: if he overpowers them then he is a true Prophet. So, when
Mecca was conquered, then every tribe rushed to embrace Islam, and my father hurried to embrace
Islam before (the other members of) my tribe. When my father returned (from the Prophet) to his
tribe, he said, "By Allah, I have come to you from the Prophet (ﷺ) for sure!" The Prophet (ﷺ) afterwards said
to them, 'Offer such-and-such prayer at such-and-such time, and when the time for the prayer becomes
due, then one of you should pronounce the Adhan (for the prayer), and let the one amongst you who
knows Qur'an most should, lead the prayer." So they looked for such a person and found none who
knew more Qur'an than I because of the Qur'anic material which I used to learn from the caravans.
They therefore made me their Imam ((to lead the prayer) and at that time I was a boy of six or seven
years, wearing a Burda (i.e. a black square garment) proved to be very short for me (and my body
became partly naked). A lady from the tribe said, "Won't you cover the anus of your reciter for us?"
So they bought (a piece of cloth) and made a shirt for me. I had never been so happy with anything
before as I was with that shirt.

Überliefert von ʿĀʾischa:

ʿUtba bin Abī Waqqāṣ bevollmächtigte seinen Bruder Saʿd, den Sohn der Sklavin von Zamʿa in seine Obhut zu nehmen. ʿUtba sagte zu ihm: „Er ist mein Sohn.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Eroberung von Mekka in Mekka eintraf, nahm Saʿd bin Abī Waqqāṣ den Sohn der Sklavin von Zamʿa und brachte ihn zum Propheten (ﷺ). Auch ʿAbd bin Zamʿa kam mit ihm. Saʿd sagte: „Dies ist der Sohn meines Bruders, und dieser hat mir mitgeteilt, dass er sein Sohn ist.“ ʿAbd bin Zamʿa sagte: „O Gesandter Allahs! Dies ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin von Zamʿa, und er wurde auf seinem – das heißt Zamʿas – Ehebett geboren.“ Der Gesandte Allahs betrachtete den Sohn der Sklavin von Zamʿa und bemerkte, dass er von allen Menschen die größte Ähnlichkeit mit ʿUtba bin Abī Waqqāṣ hatte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ʿAbd: „Er gehört dir; er ist dein Bruder, o ʿAbd bin Zamʿa. Er wurde auf dem Ehebett – dem deines Vaters – geboren.“ Zugleich sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seiner Ehefrau Sauda: „Bedecke dich vor ihm – das heißt vor dem Sohn der Sklavin –, o Sauda“, aufgrund der Ähnlichkeit, die er zwischen ihm und ʿUtba bin Abī Waqqāṣ bemerkt hatte. Der Gesandte Allahs fügte hinzu: „Das Kind gehört zum Ehebett – das heißt dem Besitzer des Bettes, auf dem es geboren wurde –, und dem Ehebrecher gebührt der Stein.“ (Ibn Schihāb sagte: „Abū Huraira pflegte diese Aussage – das heißt die letzte Aussage des Propheten im vorstehenden Hadith 596 – öffentlich zu erwähnen.“)

Narrated `Aisha:


`Utba bin Abi Waqqas authorized his brother Sa`d to take the son of the slave-girl of Zam`a into his
custody. `Utba said (to him). "He is my son." When Allah's Messenger (ﷺ) arrived in Mecca during the
Conquest (of Mecca), Sa`d bin Abi Waqqas took the son of the slave-girl of Zam`a and took him to
the Prophet (ﷺ) `Abd bin Zam`a too came along with him. Sa`d said. "This is the son of my brother and
the latter has informed me that he is his son." `Abd bin Zam`a said, "O Allah's Messenger! This is my
brother who is the son of the slave-girl of Zam`a and was born on his (i.e. Zam'as) bed.' Allah's
Apostle looked at the son of the slave-girl of Zam`a and noticed that he, of all the people had the
greatest resemblance to `Utba bin Abi Waqqas. Allah's Messenger (ﷺ) then said (to `Abd), " He is yours; he
is your brother, O `Abd bin Zam`a, he was born on the bed (of your father)." (At the same time)
Allah's Messenger (ﷺ) said (to his wife Sauda), "Veil yourself before him (i.e. the son of the slave-girl) O
Sauda," because of the resemblance he noticed between him and `Utba bin Abi Waqqas. Allah's
Apostle added, "The boy is for the bed (i.e. for the owner of the bed where he was born), and stone is
for the adulterer." (Ibn Shihab said, "Abu Huraira used to say that (i.e. the last statement of the
Prophet in the above Hadith 596, publicly.")

Überliefert von ʿUrwa ibn az-Zubair:

Eine Frau beging zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ während der Ghazwa von al-Fath (d. h. der Eroberung von Mekka) einen Diebstahl. Ihre Angehörigen gingen zu Usāma ibn Zaid, damit er sich beim Propheten für sie einsetze. Als Usāma sich beim Gesandten Allahs für sie einsetzte, veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs ﷺ, und er sagte: „Legst du bei mir Fürsprache in einer Angelegenheit ein, die eine der von Allah vorgeschriebenen gesetzlichen Strafen betrifft?“ Usāma sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte Allah um Vergebung für mich.“ Am Nachmittag erhob sich der Gesandte Allahs und wandte sich an die Menschen. Er lobte Allah, wie es Ihm gebührt, und sagte dann: „Danach: Die Völker vor euch wurden vernichtet, weil sie, wenn jemand aus ihren vornehmen Kreisen stahl, ihn verschonten; wenn jedoch ein armer Mensch unter ihnen stahl, vollstreckten sie an ihm die gesetzliche Strafe Allahs. Bei Dem, in Dessen Hand die Seele Muhammads ist: Wenn Fātima, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden.“ Dann erließ der Gesandte Allahs ﷺ seine Anordnung in Bezug auf diese Frau, und ihr wurde die Hand abgetrennt. Danach erwies sich ihre Reue als aufrichtig, und sie heiratete. ʿĀ’ischa sagte: „Diese Frau pflegte mich zu besuchen, und ich übermittelte dem Gesandten Allahs ihre Anliegen.“

Narrated `Urwa bin Az-Zubair:


A lady committed theft during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) in the Ghazwa of Al-Fath, ((i.e.
Conquest of Mecca). Her folk went to Usama bin Zaid to intercede for her (with the Prophet). When
Usama interceded for her with Allah's Messenger, the color of the face of Allah's Messenger (ﷺ) changed and he
said, "Do you intercede with me in a matter involving one of the legal punishments prescribed by
Allah?" Usama said, "O Allah's Messenger! Ask Allah's Forgiveness for me." So in the afternoon, Allah's
Apostle got up and addressed the people. He praised Allah as He deserved and then said, "Amma
ba'du ! The nations prior to you were destroyed because if a noble amongst them stole, they used to
excuse him, and if a poor person amongst them stole, they would apply (Allah's) Legal Punishment to
him. By Him in Whose Hand Muhammad's soul is, if Fatima, the daughter of Muhammad stole, I
would cut her hand." Then Allah's Messenger (ﷺ) gave his order in the case of that woman and her hand was
cut off. Afterwards her repentance proved sincere and she got married. `Aisha said, "That lady used to
visit me and I used to convey her demands to Allah's Messenger."

Überliefert von Majāschi:

Ich brachte meinen Bruder nach der Eroberung von Mekka zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs! Ich bin mit meinem Bruder zu dir gekommen, damit du ihm den Treueid für die Auswanderung abnimmst.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen der Auswanderung – das heißt diejenigen, die vor der Eroberung nach Medina ausgewandert sind – haben die Vorzüge der Auswanderung bereits erlangt; das heißt, eine Auswanderung ist nicht mehr erforderlich.“

Ich sagte zum Propheten: „Wofür wirst du ihm den Treueid abnehmen?“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich werde ihm den Treueid für den Islam, den Glauben und den Dschihad – das heißt den Kampf auf Allahs Weg – abnehmen.“

Narrated Majashi:


I took my brother to the Prophet (ﷺ) after the Conquest (of Mecca) and said, "O Allah's Messenger! I have
come to you with my brother so that you may take a pledge of allegiance from him for migration."
The Prophet (ﷺ) said, The people of migration (i.e. those who migrated to Medina before the Conquest)
enjoyed the privileges of migration (i.e. there is no need for migration anymore)." I said to the
Prophet, "For what will you take his pledge of allegiance?" The Prophet (ﷺ) said, "I will take his pledge of
allegiance for Islam, Belief, and for Jihad (i.e. fighting in Allah's Cause).

Überliefert von Mujāschiʿ ibn Masʿūd:

Ich brachte Abū Maʿbad zum Propheten (ﷺ), damit er ihm den Treueid zur Auswanderung leisten konnte. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Auswanderung ist zu ihren Leuten gegangen, doch ich nehme von ihm – das heißt Abū Maʿbad – den Treueid für den Islam und den Dschihad entgegen.“

Narrated Mujashi bin Masud:


I took Abu Mabad to the Prophet (ﷺ) in order that he might give him the pledge of allegiance for
migration. The Prophet (ﷺ) said, "Migration has gone to its people, but I take the pledge from him (i.e.
Abu Mabad) for Islam and Jihad."

Mujāhid berichtete:

Ich sagte zu Ibn ʿUmar: „Ich möchte nach Schām auswandern.“ Er sagte: „Es gibt keine Auswanderung, sondern nur den Dschihād auf Allahs Weg. Geh und biete dich zum Dschihād an. Wenn du eine Gelegenheit zum Dschihād findest, bleibe dort; andernfalls kehre zurück.“

Narrated Mujahid:


I said to Ibn `Umar, "I want to migrate to Sham." He said, "There is no migration, but Jihad (for
Allah's Cause). Go and offer yourself for Jihad, and if you find an opportunity for Jihad (stay there)
otherwise, come back."