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Überliefert von Al-Bara und `Abdullah bin Abl `Aufa:

Als sie sich in der Gesellschaft des Propheten befanden, bekamen sie einige Esel, die sie schlachteten und kochten. Dann sagte der Ausrufer des Propheten (ﷺ): „Dreht die Kochtöpfe um (d. h. werft das Fleisch hinaus).“

Narrated Al-Bara and `Abdullah bin Abl `Aufa:


That when they were in the company of the Prophet, they got some donkeys which they (slaughtered
and) cooked. Then the announcer of the Prophet (ﷺ) said, "Turn the cooking pots upside down (i.e. throw
out the meat).

Überliefert von Al-Barāʾ und Ibn Abī Aufā:

Am Tag von Chaibar, als die Kochtöpfe auf das Feuer gestellt worden waren, sagte der Prophet (ﷺ): „Stellt die Kochtöpfe auf den Kopf.“

Narrated Al-Bara' and Ibn Abi `Aufa:


On the day of Khaibar when the cooking pots were put on the fire, the Prophet (ﷺ) said, "Turn the cooking
pots upside down."

Al-Barāʾ berichtete:

Wir nahmen an einem Ghazwa mit dem Propheten teil (wie im Hadith Nr. 533).

Narrated Al-Bara:


We took part in a Ghazwa with the Prophet (same as Hadith No. 533).

Überliefert von Al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

Während des Feldzugs von Chaibar befahl uns der Prophet (ﷺ), das Fleisch von Eseln wegzuwerfen, ganz gleich, ob es noch roh oder bereits gekocht war. Später erlaubte er uns nicht, es zu essen.

Narrated Al-Bara Bin Azib:


During the Ghazwa of Khaibar, the Prophet (ﷺ) ordered us to throw away the meat of the donkeys
whether it was still raw or cooked. He did not allow us to eat it later on.

Ibn ʿAbbās berichtete:

Ich weiß nicht, ob der Prophet (ﷺ) den Verzehr von Eselfleisch vorübergehend verbot, weil sie die Lasttiere der Menschen waren und er es missbilligte, dass ihre Transportmittel verloren gingen, oder ob er ihn am Tag von Chaibar dauerhaft verbot.

Narrated Ibn `Abbas:


I do not know whether the Prophet (ﷺ) forbade the eating of donkey-meat (temporarily) because they were
the beasts of burden for the people, and he disliked that their means of transportation should be lost, or
he forbade it on the day of Khaibar permanently.

Ibn ʿUmar überlieferte:

Am Tag von Chaibar teilte der Gesandte Allahs ﷺ die Kriegsbeute von Chaibar im Verhältnis von zwei Anteilen für das Pferd und einem Anteil für den Fußsoldaten auf. Der Unterüberlieferer Nāfiʿ erklärte dies mit den Worten: „Wenn ein Mann ein Pferd hatte, wurden ihm drei Anteile gegeben, und wenn er kein Pferd hatte, wurde ihm ein Anteil gegeben.“

Narrated Ibn `Umar:


On the day of Khaibar, Allah's Messenger (ﷺ) divided (the war booty of Khaibar) with the ratio of two shares
for the horse and one-share for the foot soldier. (The sub-narrator, Nafi` explained this, saying, "If a
man had a horse, he was given three shares and if he had no horse, then he was given one share.")

Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

ʿUthmān ibn ʿAffān und ich gingen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Du hast den Banū al-Muttalib vom Fünftel der Beute von Chaibar gegeben und uns trotz der Tatsache übergangen, dass wir und die Banū al-Muttalib dir gleichermaßen verwandt sind.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Banū Hāschim und die Banū al-Muttalib sind nur eine einzige Einheit.“ Daher gab der Prophet (ﷺ) den Banū ʿAbd Schams und den Banū Nawfal nichts.

Narrated Jubair bin Mut`im:


`Uthman bin `Affan and I went to the Prophet (ﷺ) and said, "You had given Banu Al-Muttalib from the
Khumus of Khaibar's booty and left us in spite of the fact that we and Banu Al-Muttalib are similarly
related to you." The Prophet (ﷺ) said, "Banu Hashim and Banu Al-Muttalib only are one and the same."
So the Prophet (ﷺ) did not give anything to Banu `Abd Shams and Banu Nawfal.

Überliefert von Abū Mūsā:

Die Nachricht von der Auswanderung des Propheten – von Mekka nach Medina – erreichte uns, als wir im Jemen waren. So brachen wir als Auswanderer zu ihm auf. Wir waren drei: ich und meine beiden Brüder. Ich war der Jüngste von ihnen. Einer der beiden war Abū Burda und der andere Abū Ruhm. Insgesamt waren wir entweder 53 oder 52 Männer aus meinem Volk. Wir bestiegen ein Schiff, und unser Schiff brachte uns zum Negus nach Äthiopien. Dort trafen wir Dschaʿfar ibn Abī Tālib und blieben bei ihm. Dann kamen wir alle nach Medina und trafen den Propheten ﷺ zur Zeit der Eroberung von Chaibar. Einige Leute pflegten zu uns – nämlich zu den Leuten des Schiffes – zu sagen: „Wir sind vor euch ausgewandert.“

Asmāʾ bint ʿUmais, die zu denen gehörte, die mit uns gekommen waren, stattete Hafsa, der Ehefrau des Propheten ﷺ, einen Besuch ab. Sie war gemeinsam mit den anderen Muslimen ausgewandert, die zum Negus nach Äthiopien ausgewandert waren. ʿUmar kam zu Hafsa, während Asmāʾ bint ʿUmais bei ihr war. Als ʿUmar Asmāʾ sah, sagte er: „Wer ist diese?“ Sie sagte: „Asmāʾ bint ʿUmais.“ ʿUmar sagte: „Ist sie die Äthiopierin? Ist sie die Seefahrerin?“ Asmāʾ erwiderte: „Ja.“ ʿUmar sagte: „Wir sind vor euch – den Leuten des Schiffes – ausgewandert, daher haben wir gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ mehr Anspruch als ihr.“

Daraufhin wurde Asmāʾ zornig und sagte: „Nein, bei Allah! Während ihr beim Gesandten Allahs ﷺ wart, der die Hungrigen unter euch speiste und die Unwissenden unter euch unterwies, befanden wir uns in dem fernen, verhassten Land Äthiopien, und all das geschah um des Gesandten Allahs ﷺ willen. Bei Allah, ich werde weder etwas essen noch etwas trinken, bis ich dem Gesandten Allahs ﷺ alles berichtet habe, was du gesagt hast. Dort wurden wir geschädigt und in Angst versetzt. Ich werde dies dem Propheten ﷺ erwähnen und weder lügen noch deine Aussage verkürzen oder ihr etwas hinzufügen.“

Narrated Abu Musa:


The news of the migration of the Prophet (from Mecca to Medina) reached us while we were in
Yemen. So we set out as emigrants towards him. We were (three) I and my two brothers. I was the
youngest of them, and one of the two was Abu Burda, and the other, Abu Ruhm, and our total number
was either 53 or 52 men from my people. We got on board a boat and our boat took us to Negus in
Ethiopia. There we met Ja`far bin Abi Talib and stayed with him. Then we all came (to Medina) and
met the Prophet (ﷺ) at the time of the conquest of Khaibar. Some of the people used to say to us, namely
the people of the ship, "We have migrated before you."
Asma' bint 'Umais who was one of those who had come with us, came as a visitor to Hafsa, the wife
the Prophet (ﷺ) . She had migrated along with those other Muslims who migrated to Negus. `Umar came
to Hafsa while Asma' bint 'Umais was with her. `Umar, on seeing Asma,' said, "Who is this?" She
said, "Asma' bint 'Umais," `Umar said, "Is she the Ethiopian? Is she the sea-faring lady?" Asma'
replied, "Yes." `Umar said, "We have migrated before you (people of the boat), so we have got more
right than you over Allah's Messenger (ﷺ) " On that Asma' became angry and said, "No, by Allah, while you
were with Allah's Messenger (ﷺ) who was feeding the hungry ones amongst you, and advised the ignorant
ones amongst you, we were in the far-off hated land of Ethiopia, and all that was for the sake of
Allah's Messenger (ﷺ) . By Allah, I will neither eat any food nor drink anything till I inform Allah's Messenger (ﷺ)
of all that you have said. There we were harmed and frightened. I will mention this to the Prophet (ﷺ) and
will not tell a lie or curtail your saying or add something to it."

Als der Prophet (ﷺ) kam, sagte sie: „O Gesandter Allahs, ʿUmar hat dies und jenes gesagt.“ Er sagte zu Asmāʾ: „Was hast du ihm gesagt?“ Asmāʾ sagte: „Ich habe ihm dies und jenes gesagt.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Er – das heißt ʿUmar – hat kein größeres Anrecht auf mich als ihr, denn er und seine Gefährten haben nur den Lohn einer Auswanderung, während ihr, die Leute des Schiffes, den Lohn zweier Auswanderungen habt.“

Asmāʾ sagte später: „Ich sah Abū Mūsā und die anderen Leute des Schiffes in aufeinanderfolgenden Gruppen zu mir kommen und mich nach dieser Überlieferung fragen. Nichts auf der Welt war ihnen lieber und bedeutender als das, was der Prophet (ﷺ) über sie gesagt hatte.“

Überliefert von Abū Burda: Asmāʾ sagte: „Ich sah, wie Abū Mūsā mich immer wieder bat, diese Überlieferung zu wiederholen.“

So when the Prophet (ﷺ) came, she said, "O Allah's Prophet `Umar has said so-and-so." He said (to
Asma'), "What did you say to him?" Asma's aid, "I told him so-and-so." The Prophet (ﷺ) said, "He (i.e.
`Umar) has not got more right than you people over me, as he and his companions have (the reward
of) only one migration, and you, the people of the boat, have (the reward of) two migrations." Asma'
later on said, "I saw Abu Musa and the other people of the boat coming to me in successive groups,
asking me about this narration,, and to them nothing in the world was more cheerful and greater than
what the Prophet (ﷺ) had said about them."
Narrated Abu Burda: Asma' said, "I saw Abu Musa requesting me to repeat this narration again and
again."

Überliefert von Abu Burda: Abu Musa sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich erkenne die Stimme der Gruppe der al-Aschʿariyyūn, wenn sie den Qurʾān rezitieren, wenn sie nachts ihre Häuser betreten, und ich erkenne ihre Häuser an ihren Stimmen, wenn sie nachts den Qurʾān rezitieren, obwohl ich ihre Häuser nicht gesehen habe, als sie tagsüber zu ihnen kamen. Zu ihnen gehört Hakim, der, wenn er auf eine Reiterschar oder den Feind traf, zu ihnen – das heißt zum Feind – zu sagen pflegte: „Meine Gefährten befehlen euch, auf sie zu warten.“‘“

Narrated Abu Burda: Abu Musa said, "The Prophet (ﷺ) said, "I recognize the voice of the group of Al-
Ashariyun, when they recite the Qur'an, when they enter their homes at night, and I recognize their
houses by (listening) to their voices when they are reciting the Qur'an at night although I have not
seen their houses when they came to them during the day time. Amongst them is Hakim who, on
meeting the cavalry or the enemy, used to say to them (i.e. the enemy). My companions order you to
wait for them.' "

Überliefert von Abū Mūsā:

Wir kamen zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), nachdem er Chaibar erobert hatte. Daraufhin gab er uns einen Anteil an der Beute, aber außer uns gab er niemandem, der an der Eroberung nicht teilgenommen hatte, einen Anteil.

Narrated Abu Musa:


We came upon the Prophet (ﷺ) after he had conquered Khaibar. He then gave us a share (from the booty),
but apart from us he did not give to anybody else who did not attend the Conquest.

Überliefert von Abu Huraira:

Als wir Chaibar eroberten, erbeuteten wir weder Gold noch Silber, sondern Kühe, Kamele, Waren und Gärten. Danach zogen wir mit Allahs Gesandtem ﷺ in das Tal von al-Qirā. Zu jener Zeit hatte Allahs Gesandter ﷺ einen Sklaven namens Midʿam, der ihm von einem Angehörigen der Banū ad-Dibbāb geschenkt worden war. Während der Sklave den Sattel von Allahs Gesandtem ﷺ abnahm, kam ein Pfeil, dessen Schütze unbekannt war, und traf ihn. Die Leute sagten: „Gratulation an ihn zum Märtyrertod.“ Allahs Gesandter sagte: „Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Das Tuch, das er am Tag von Chaibar aus der Beute vor der Verteilung der Beute (unrechtmäßig) genommen hatte, ist zu einer Feuerflamme geworden, die ihn verbrennt.“ Als ein Mann dies hörte, brachte er dem Propheten ein oder zwei Lederriemen von Schuhen und sagte: „Das sind Dinge, die ich (unrechtmäßig) genommen habe.“ Darauf sagte Allahs Gesandter ﷺ: „Das ist ein Riemen – oder das sind zwei Riemen – aus dem Feuer.“

Narrated Abu Huraira:


When we conquered Khaibar, we gained neither gold nor silver as booty, but we gained cows, camels,
goods and gardens. Then we departed with Allah's Messenger (ﷺ) to the valley of Al-Qira, and at that time
Allah's Messenger (ﷺ) had a slave called Mid`am who had been presented to him by one of Banu Ad-Dibbab.
While the slave was dismounting the saddle of Allah's Messenger (ﷺ) an arrow the thrower of which was
unknown, came and hit him. The people said, "Congratulations to him for the martyrdom." Allah's
Apostle said, "No, by Him in Whose Hand my soul is, the sheet (of cloth) which he had taken
(illegally) on the day of Khaibar from the booty before the distribution of the booty, has become a
flame of Fire burning him." On hearing that, a man brought one or two leather straps of shoes to the
Prophet and said, "These are things I took (illegally)." On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "This is a strap, or
these are two straps of Fire."

Überliefert von ʿUmar ibn al-Chattāb:

Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Wäre ich nicht besorgt, dass die übrigen Muslime in Armut zurückbleiben könnten, würde ich das Land jedes Dorfes, das ich erobere, unter den Kämpfern aufteilen, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar aufteilte. Doch ich ziehe es vor, es als gemeinschaftliche Staatskasse zu belassen, damit sie dessen Erträge untereinander verteilen können.

Narrated `Umar bin Al-Khattab:


By Him in Whose Hand my soul is, were I not afraid that the other Muslims might be left in poverty, I
would divide (the land of) whatever village I may conquer (among the fighters), as the Prophet (ﷺ)
divided the land of Khaibar. But I prefer to leave it as a (source of) a common treasury for them to
distribute it revenue amongst themselves.

Überliefert von ʿUmar:

Wenn es nicht um die übrigen Muslime, also die kommenden Generationen, ginge, würde ich das Land aller Dörfer, die die Muslime erobern, unter den Kämpfern aufteilen, so wie der Prophet (ﷺ) das Land von Chaibar aufteilte.

Narrated `Umar:


But for the other Muslims (i.e. coming generations) I would divide (the land of) whatever villages the
Muslims might conquer (among the fighters), as the Prophet (ﷺ) divided (the land of) Khaibar.

Überliefert von ʿAnbasa ibn Saʿīd:

Abū Huraira kam zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um einen Anteil an der Beute von Chaibar. Darauf sagte einer der Söhne von Saʿīd ibn al-ʿĀṣ zu ihm: „O Gesandter Allahs, gib ihm nichts.“ Da sagte Abū Huraira zum Propheten (ﷺ): „Das ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Der Sohn von Saʿīd sagte: „Wie seltsam! Ein Meerschweinchen, das aus Qadūm ad-Dān kommt!“

Narrated 'Anbasa bin Sa`id:


Abu Huraira came to the Prophet (ﷺ) and asked him (for a share from the Khaibar booty). On that, one of
the sons of Sa`id bin Al-`As said to him, "O Allah's Messenger! Do not give him." Abu Huraira then said
(to the Prophet (ﷺ) ) "This is the murderer of Ibn Qauqal." Sa`id's son said, "How strange! A guinea pig
coming from Qadum Ad-Dan!"

Abū Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte Abān von Medina nach Nadschd als Befehlshaber einer Sarīya.

Abān und seine Gefährten kamen zum Propheten (ﷺ) nach Chaibar, nachdem der Prophet (ﷺ) es erobert hatte, und die Zügel ihrer Pferde waren aus den Blättern von Dattelpalmen gefertigt. Ich sagte: „O Gesandter Allahs! Gib ihnen keinen Anteil an der Beute.“ Darauf sagte Abān zu mir: „Wie seltsam! Du schlägst so etwas vor, obwohl du bist, wer du bist, o Meerschweinchen, das von der Spitze von Ad-Dāl, einem Lotusbaum, herabsteigt!“ Darauf sagte der Prophet: „O Abān, setz dich!“, und er gab ihnen keinen Anteil.

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) sent Aban from Medina to Najd as the commander of a Sariya.
Aban and his companions came to the Prophet (ﷺ) at Khaibar after the Prophet (ﷺ) had conquered it, and the
reins of their horses were made of the fire of date palm trees. I said, "O Allah's Messenger! Do not give
them a share of the booty." on, that, Aban said (to me), "Strange! You suggest such a thing though
you are what you are, O guinea pig coming down from the top of Ad-Dal (a lotus tree)! "On that the
Prophet said, "O Aban, sit down ! " and did not give them any share.

Überliefert von Saʿīd:

Abān ibn Saʿīd kam zum Propheten (ﷺ) und begrüßte ihn. Abū Huraira sagte: „O Gesandter Allahs! Dieser (Abān) ist der Mörder von Ibn Qauqal.“ Darauf sagte Abān zu Abū Huraira: „Wie seltsam ist doch deine Aussage! Du Meerschweinchen, das vom Qadūm Dān herabsteigt, machst mir Vorwürfe wegen der Tötung eines Menschen, den Allah durch meine Hand mit dem Märtyrertod auszeichnete und dessen Hand Er daran hinderte, mich zu erniedrigen.“

Narrated Sa`id:


Aban bin Sa`id came to the Prophet (ﷺ) and greeted him. Abu Huraira said, "O Allah's Messenger! This
(Aban) is the murderer of the Ibn Qauqal." (On hearing that), Aban said to Abu Huraira, "How strange
your saying is! You, a guinea pig, descending from Qadum Dan, blaming me for (killing) a person
whom Allah favored (with martyrdom) with my hand, and whom He forbade to degrade me with his
hand.'

Überliefert von ʿĀʾischa:

Fāṭima, die Tochter des Propheten ﷺ, sandte jemanden zu Abū Bakr, als dieser Kalif war, und bat um ihren Erbanteil an dem, was der Gesandte Allahs ﷺ an Besitz hinterlassen hatte, den Allah ihm aus dem Faiʾ – also Beute, die ohne Kampf erlangt wurde – in Medina, aus Fadak und aus dem noch verbliebenen Fünftel der Beute von Chaibar zukommen lassen hatte. Darauf sagte Abū Bakr: „Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wir werden nicht beerbt. Was wir hinterlassen, ist eine Sadaqa. Die Familie Muhammads darf jedoch von diesem Besitz essen.‘ Bei Allah, ich werde den Zustand der Sadaqa des Gesandten Allahs ﷺ nicht verändern, sondern sie so belassen, wie sie zu Lebzeiten des Gesandten Allahs war, und mit ihr so verfahren, wie der Gesandte Allahs ﷺ zu verfahren pflegte.“

Darauf verweigerte Abū Bakr Fāṭima jegliche Herausgabe davon. So wurde sie auf Abū Bakr zornig, hielt sich von ihm fern und sprach nicht mit ihm, bis sie starb. Sie blieb nach dem Tod des Propheten sechs Monate am Leben. Als sie starb, begrub ihr Ehemann ʿAlī sie nachts, ohne Abū Bakr davon zu benachrichtigen, und verrichtete selbst das Totengebet für sie.

Zu Fāṭimas Lebzeiten pflegten die Menschen ʿAlī große Achtung entgegenzubringen. Doch nach ihrem Tod bemerkte ʿAlī eine Veränderung in der Haltung der Menschen ihm gegenüber. Daher suchte ʿAlī eine Aussöhnung mit Abū Bakr und leistete ihm den Treueid. Während dieser Monate – also in der Zeit zwischen dem Tod des Propheten und dem Tod Fāṭimas – hatte ʿAlī den Treueid noch nicht geleistet.

ʿAlī sandte jemanden zu Abū Bakr und ließ ihm sagen: „Komm zu uns, aber lass niemanden mit dir kommen.“ Er wollte nicht, dass ʿUmar mitkam. ʿUmar sagte zu Abū Bakr: „Nein, bei Allah, du wirst nicht allein zu ihnen gehen.“ Abū Bakr sagte: „Was meinst du, was sie mir antun werden? Bei Allah, ich werde zu ihnen gehen.“

So trat Abū Bakr zu ihnen. Darauf sprach ʿAlī das Taschahhud und sagte zu Abū Bakr: „Wir kennen deine Vorzüglichkeit und das, was Allah dir gegeben hat, sehr wohl. Wir beneiden dich nicht um das Gute, das Allah dir gewährt hat. Doch du hast uns in der Frage der Herrschaft nicht zu Rate gezogen, und wir dachten, dass wir aufgrund unserer nahen Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs ﷺ ein Anrecht darauf hätten.“

Da traten Abū Bakr Tränen in die Augen. Als Abū Bakr zu sprechen begann, sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Die guten Beziehungen zu den Verwandten des Gesandten Allahs ﷺ zu pflegen, ist mir lieber, als gute Beziehungen zu meinen eigenen Verwandten zu pflegen. Was aber die Angelegenheit betrifft, die zwischen mir und euch wegen seines Besitzes entstanden ist, so werde ich mein Bestes tun, ihn gemäß dem Guten auszugeben. Ich werde keine Regel oder Vorschrift außer Acht lassen, die ich den Gesandten Allahs ﷺ bei der Verwaltung dieses Besitzes befolgen sah, sondern ich werde sie befolgen.“

Darauf sagte ʿAlī zu Abū Bakr: „Ich verspreche dir, dir heute Nachmittag den Treueid zu leisten.“

Nachdem Abū Bakr das Zuhr-Gebet verrichtet hatte, bestieg er die Kanzel, sprach das Taschahhud und erwähnte anschließend die Angelegenheit zwischen ʿAlī und ihm sowie ʿAlīs Unterlassung, den Treueid zu leisten. Er entschuldigte ihn und akzeptierte die von ihm vorgebrachten Entschuldigungen.

Dann stand ʿAlī auf, bat Allah um Vergebung, sprach das Taschahhud, pries das Recht Abū Bakrs und sagte, dass er nicht aus Eifersucht auf Abū Bakr so gehandelt habe und auch nicht als Protest gegen das, womit Allah ihn ausgezeichnet hatte. ʿAlī fügte hinzu: „Vielmehr waren wir der Ansicht, dass auch wir in dieser Angelegenheit – der Herrschaft – ein gewisses Anrecht hätten und dass er uns in dieser Sache nicht zu Rate gezogen hatte, wodurch wir uns verletzt fühlten.“

Darauf wurden alle Muslime erfreut und sagten: „Du hast das Richtige getan.“ Die Muslime wurden danach wieder freundschaftlich zu ʿAlī, als er sich dem anschloss, was die Menschen getan hatten – nämlich Abū Bakr den Treueid zu leisten.

Narrated `Aisha:


Fatima the daughter of the Prophet (ﷺ) sent someone to Abu Bakr (when he was a caliph), asking for her
inheritance of what Allah's Messenger (ﷺ) had left of the property bestowed on him by Allah from the Fai
(i.e. booty gained without fighting) in Medina, and Fadak, and what remained of the Khumus of the
Khaibar booty. On that, Abu Bakr said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, "Our property is not inherited.
Whatever we leave, is Sadaqa, but the family of (the Prophet) Muhammad can eat of this property.' By
Allah, I will not make any change in the state of the Sadaqa of Allah's Messenger (ﷺ) and will leave it as it
was during the lifetime of Allah's Messenger, and will dispose of it as Allah's Messenger (ﷺ) used to do." So
Abu Bakr refused to give anything of that to Fatima. So she became angry with Abu Bakr and kept
away from him, and did not task to him till she died. She remained alive for six months after the death
of the Prophet. When she died, her husband `Ali, buried her at night without informing Abu Bakr and
he said the funeral prayer by himself. When Fatima was alive, the people used to respect `Ali much,
but after her death, `Ali noticed a change in the people's attitude towards him. So `Ali sought
reconciliation with Abu Bakr and gave him an oath of allegiance. `Ali had not given the oath of
allegiance during those months (i.e. the period between the Prophet's death and Fatima's death). `Ali
sent someone to Abu Bakr saying, "Come to us, but let nobody come with you," as he disliked that
`Umar should come, `Umar said (to Abu Bakr), "No, by Allah, you shall not enter upon them alone "
Abu Bakr said, "What do you think they will do to me? By Allah, I will go to them' So Abu Bakr
entered upon them, and then `Ali uttered Tashah-hud and said (to Abu Bakr), "We know well your
superiority and what Allah has given you, and we are not jealous of the good what Allah has bestowed
upon you, but you did not consult us in the question of the rule and we thought that we have got a
right in it because of our near relationship to Allah's Messenger (ﷺ) ."
Thereupon Abu Bakr's eyes flowed with tears. And when Abu Bakr spoke, he said, "By Him in
Whose Hand my soul is to keep good relations with the relatives of Allah's Messenger (ﷺ) is dearer to me
than to keep good relations with my own relatives. But as for the trouble which arose between me and
you about his property, I will do my best to spend it according to what is good, and will not leave any
rule or regulation which I saw Allah's Messenger (ﷺ) following, in disposing of it, but I will follow." On that
`Ali said to Abu Bakr, "I promise to give you the oath of allegiance in this after noon." So when Abu
Bakr had offered the Zuhr prayer, he ascended the pulpit and uttered the Tashah-hud and then
mentioned the story of `Ali and his failure to give the oath of allegiance, and excused him, accepting
what excuses he had offered; Then `Ali (got up) and praying (to Allah) for forgiveness, he uttered
Tashah-hud, praised Abu Bakr's right, and said, that he had not done what he had done because of
jealousy of Abu Bakr or as a protest of that Allah had favored him with. `Ali added, "But we used to
consider that we too had some right in this affair (of rulership) and that he (i.e. Abu Bakr) did not
consult us in this matter, and therefore caused us to feel sorry." On that all the Muslims became happy
and said, "You have done the right thing." The Muslims then became friendly with `Ali as he returned
to what the people had done (i.e. giving the oath of allegiance to Abu Bakr).

Überliefert von ʿĀʾischa:

Als Chaibar erobert worden war, sagten wir: „Jetzt werden wir uns an Datteln satt essen!“

Narrated `Aisha:


When Khaibar was conquered, we said, "Now we will eat our fill of dates!"

Ibn ʿUmar überlieferte:

Wir aßen uns erst satt, nachdem wir Chaibar erobert hatten.

Narrated Ibn `Umar:


We did not eat our fill except after we had conquered Khaibar.