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Abu Huraira berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allah den Stamm Aslam retten, und möge Allah dem Stamm Ghifar vergeben!“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "May Allah save the tribe of Aslam, and may Allah forgive the tribe of Ghifar!"

Abu Bakra überlieferte:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Glaubt ihr, dass die Stämme Dschuhaina, Muzaina, Aslam und Ghifar besser sind als die Stämme der Banū Tamīm, der Banū Asad, der Banū ʿAbdullāh ibn Ghatafān und der Banū ʿĀmir ibn Saʿsaʿa?“ Ein Mann sagte: „Sie waren erfolglos und verloren.“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „(Ja,) sie sind besser als die Stämme der Banū Tamīm, der Banū Asad, der Banū ʿAbdullāh ibn Ghatafān und der Banū ʿĀmir ibn Saʿsaʿa.“

Narrated Abu Bakra:


The Prophet (ﷺ) said, "Do you think that the tribes of Juhaina, Muzaina, Aslam and Ghifar are better than
the tribes of Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan and Bani Amir bin Sasaa?" A man
said, "They were unsuccessful and losers." The Prophet (ﷺ) added, "(Yes), they are better than the tribes
of Bani Tamim, Bani Asad, Bani `Abdullah bin Ghatafan and Bani Amir bin Sasaa."

Überliefert von Abū Bakra:

Al-Aqraʿ ibn Ḥābis sagte zum Propheten (ﷺ): „Niemand hat dir den Treueid geleistet außer den Wegelagerern der Pilger – das heißt denen, die die Pilger auszurauben pflegten – aus den Stämmen Aslam, Ghifār und Muzaina.“ (Ibn Abī Yaʿqūb ist unsicher, ob al-Aqraʿ noch „und Juhaina“ hinzufügte.) Der Prophet (ﷺ) sagte: „Seid ihr etwa nicht der Meinung, dass die Stämme Aslam, Ghifār, Muzaina und möglicherweise auch Juhaina besser sind als die Stämme Banū Tamīm, Banū ʿĀmir, Asad und Ghatafān?“ Jemand sagte: „Sie waren erfolglos und Verlierer!“ Der Prophet sagte: „Ja, bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist: Sie – also die Erstgenannten – sind besser als jene – also die Letztgenannten.“

Narrated Abu Bakra:


Al-Aqra' bin Habis said to the Prophet (ﷺ) "Nobody gave you the pledge of allegiance but the robbers of
the pilgrims (i.e. those who used to rob the pilgrims) from the tribes of Aslam, Ghifar, Muzaina." (Ibn
Abi Ya'qub is in doubt whether Al-Aqra' added. 'And Juhaina.') The Prophet (ﷺ) said, "Don't you think
that the tribes of Aslam, Ghifar, Muzaina (and also perhaps) Juhaina are better than the tribes of Bani
Tamim, Bani Amir, Asad, and Ghatafan?" Somebody said, "They were unsuccessful and losers!" The
Prophet said, "Yes, by Him in Whose Hands my life is, they (i.e. the former) are better than they (i.e.
the latter).

Überliefert von Abū Huraira (ra): Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Stunde wird nicht eintreten, bis ein Mann aus dem Stamm Qahtān erscheint, der die Menschen mit seinem Stock antreibt (sie mit Gewalt und Unterdrückung beherrscht).“

Narrated Abu Hurairah (ra): The Prophet (ﷺ) said, "The hour will not be established unless a man from the tribe of Qahtan appears, driving the people with his stick (ruling them with violence and oppression)."

Überliefert von Dschābir:

Wir befanden uns in Begleitung des Propheten ﷺ bei einem Feldzug. Eine große Zahl von Auswanderern schloss sich ihm an, und unter den Auswanderern befand sich ein Mann, der zu scherzen pflegte (oder mit Speeren spielte); so schlug er (scherzhaft) einem Mann von den Ansār auf die Hüfte. Der Mann von den Ansār wurde so zornig, dass beide ihre Leute zu Hilfe riefen. Der Mann von den Ansār sagte: „Zu Hilfe, o Ansār!“ Und der Auswanderer sagte: „Zu Hilfe, o Auswanderer!“ Der Prophet ﷺ kam heraus und sagte: „Was ist mit den Leuten los, dass sie diesen Ruf aus der Zeit der Unwissenheit ausstoßen?“ Dann sagte er: „Was ist mit ihnen geschehen?“ Da wurde ihm von dem Schlag des Auswanderers gegen den Mann von den Ansār berichtet. Der Prophet ﷺ sagte: „Unterlasst dies (das heißt, den Hilferuf), denn es ist ein übler Ruf.“ ʿAbdullah bin Ubai bin Salul (ein Heuchler) sagte: „Die Auswanderer haben gerufen und sich (gegen uns) versammelt; wenn wir also nach Medina zurückkehren, werden gewiss die Ehrenhafteren daraus die Niedrigeren vertreiben.“ Darauf sagte ʿUmar: „O Gesandter Allahs! Sollen wir diesen üblen Menschen (das heißt ʿAbdullah bin Ubai bin Salul) nicht töten?“ Der Prophet sagte: „Nein, damit die Menschen nicht sagen, dass Muhammad seine Gefährten zu töten pflegte.“

Narrated Jabir:


We were in the company of the Prophet (ﷺ) in a Ghazwa. A large number of emigrants joined him and
among the emigrants there was a person who used to play jokes (or play with spears); so he (jokingly)
stroked an Ansari man on the hip. The Ans-ari got so angry that both of them called their people. The
Ansari said, "Help, O Ansar!" And the emigrant said "Help, O emigrants!" The Prophet (ﷺ) came out and
said, "What is wrong with the people (as they are calling) this call of the period of Ignorance? "Then
he said, "What is the matter with them?" So he was told about the stroke of the emigrant to the Ansari.
The Prophet (ﷺ) said, "Stop this (i.e. appeal for help) for it is an evil call. "Abdullah bin Ubai bin Salul (a
hypocrite) said, "The emigrants have called and (gathered against us); so when we return to Medina,
surely, the more honorable people will expel therefrom the meaner," Upon that `Umar said, "O Allah's
Prophet! Shall we not kill this evil person (i.e. `Abdullah bin Ubai bin Salul) ?" The Prophet) said,
"(No), lest the people should say that Muhammad used to kill his companions."

Überliefert von ʿAbdullah (ibn Masʿūd):

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer sich ins Gesicht schlägt, sein Gewand am Brustbereich zerreißt oder die Rufe der Zeit der Unwissenheit ausstößt, gehört nicht zu uns.“

Narrated `Abdullah (bin Mas`ud):


The Prophet (ﷺ) said, "Who-ever slaps his face or tears the bosom of his dress, or calls the calls of the
Period of Ignorance, is not from us."

Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „ʿAmr ibn Luḥayy ibn Qamʿa ibn Khindif war der Stammvater von Khuzaʿa.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "`Amr bin Luhai bin Qam'a bin Khindif was the father of Khuza`a.'

Überliefert von Saʿīd ibn al-Musayyab:

Al-Baḥīra war ein Tier, dessen Milch den Götzen und anderen Gottheiten vorbehalten wurde, sodass niemand es melken durfte. As-Sāʾiba war ein Tier, das sie – das heißt, die Ungläubigen – im Namen ihrer Götter freiließen, damit es nicht zum Tragen von etwas verwendet wurde. Abū Huraira sagte: „Der Prophet ﷺ sagte: ‚Ich sah ʿAmr ibn ʿĀmir ibn Luḥayy al-Khuzāʿī, wie er seine Eingeweide im Höllenfeuer hinter sich herzog, denn er war der erste Mann, der den Brauch einführte, Tiere um falscher Götter willen freizulassen.‘“

Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:


Al-Bahira was an animal whose milk was spared for the idols and other dieties, and so nobody was
allowed to milk it. As-Saiba was an animal which they (i.e infidels) used to set free in the names of
their gods so that it would not be used for carrying anything. Abu Huraira said, "The Prophet (ﷺ) said, 'I
saw `Amr bin 'Amir bin Luhai Al-Khuza`i dragging his intestines in the (Hell) Fire, for he was the
first man who started the custom of releasing animals (for the sake of false gods).' "

Überliefert von Abu Dschamra:

Ibn ʿAbbās sagte zu uns: „Soll ich euch die Geschichte von Abū Dharrs Annahme des Islams erzählen?“ Wir sagten: „Ja.“

Er sagte: „Abū Dharr sagte: Ich war ein Mann aus dem Stamm Ghifār. Wir hörten, dass in Mekka ein Mann erschienen sei, der behauptete, ein Prophet zu sein. Ich sagte zu meinem Bruder: ,Geh zu diesem Mann, sprich mit ihm und bringe mir Nachrichten über ihn.‘ Er machte sich auf den Weg, traf ihn und kehrte zurück. Ich fragte ihn: ,Was gibt es Neues bei dir?‘ Er sagte: ,Bei Allah, ich sah einen Mann, der das Gute gebietet und das Böse verbietet.‘ Ich sagte zu ihm: ,Mit dieser geringen Auskunft hast du mich nicht zufriedengestellt.‘

Da nahm ich einen Wasserschlauch und einen Stock und machte mich nach Mekka auf. Ich kannte ihn – damit ist der Prophet (ﷺ) gemeint – nicht und wollte auch niemanden nach ihm fragen. Ich trank weiterhin Zamzam-Wasser und hielt mich in der Moschee auf. Dann kam ʿAlī an mir vorbei und sagte: ,Es scheint, dass du ein Fremder bist?‘ Ich sagte: ,Ja.‘ Er ging zu seinem Haus, und ich begleitete ihn. Er fragte mich weder etwas, noch erzählte ich ihm etwas.

Am nächsten Morgen ging ich zur Moschee, um nach dem Propheten zu fragen, doch niemand erzählte mir etwas über ihn. ʿAlī kam erneut an mir vorbei und fragte: ,Hat der Mann seinen Aufenthaltsort noch nicht erkannt?‘ Ich sagte: ,Nein.‘ Er sagte: ,Komm mit mir.‘ Er fragte mich: ,Was ist dein Anliegen? Was hat dich in diese Stadt geführt?‘

Ich sagte zu ihm: ,Wenn du mein Geheimnis bewahrst, werde ich es dir erzählen.‘ Er sagte: ,Das werde ich tun.‘ Ich sagte zu ihm: ,Wir haben gehört, dass hier ein Mann erschienen ist, der behauptet, ein Prophet zu sein. Ich schickte meinen Bruder, um mit ihm zu sprechen, doch als er zurückkehrte, brachte er keine zufriedenstellende Nachricht mit. Daher beschloss ich, ihn persönlich zu treffen.‘

ʿAlī sagte zu Abū Dharr: ,Du hast dein Ziel erreicht. Ich gehe jetzt zu ihm, also folge mir. Und wo immer ich eintrete, tritt du hinter mir ein. Wenn ich jemanden sehe, der dir Schwierigkeiten bereiten könnte, werde ich mich neben eine Wand stellen und so tun, als würde ich meine Schuhe reparieren, als Warnung für dich. Dann sollst du dich entfernen.‘

ʿAlī ging weiter, und ich begleitete ihn, bis er einen Ort betrat. Ich trat mit ihm ein und gelangte zum Propheten (ﷺ). Zu ihm sagte ich: ,Lege mir die Grundsätze des Islams dar.‘ Als er dies tat, nahm ich sofort den Islam an.

Er sagte zu mir: ,O Abū Dharr, halte deinen Übertritt zum Islam geheim und kehre zu deinem Volk zurück. Wenn du von unserem Sieg hörst, dann kehre zu uns zurück.‘ Ich sagte: ,Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat, ich werde meinen Übertritt zum Islam unter ihnen – das heißt, unter den Ungläubigen – öffentlich bekanntgeben.‘

Abū Dharr ging zur Moschee, in der einige Männer der Quraisch anwesend waren, und sagte: ,O ihr Leute der Quraisch! Ich bezeuge, dass niemand das Recht hat, angebetet zu werden, außer Allah, und ich bezeuge auch, dass Muhammad Allahs Diener und Sein Gesandter ist.‘

Als die Männer der Quraisch dies hörten, sagten sie: ,Fallt über diesen Sābiʾ – das heißt, Muslim – her!‘ Sie standen auf und schlugen mich beinahe zu Tode. Al-ʿAbbās sah mich, warf sich über mich und schützte mich. Dann wandte er sich ihnen zu und sagte: ,Wehe euch! Ihr wollt einen Mann aus dem Stamm Ghifār töten, obwohl euer Handel und eure Verbindungen durch das Gebiet von Ghifār führen?‘ Daraufhin ließen sie von mir ab.

Am nächsten Morgen kehrte ich zur Moschee zurück und sagte dasselbe wie am Tag zuvor. Sie sagten erneut: ,Fallt über diesen Sābiʾ her!‘ Sie behandelten mich genauso wie am vorherigen Tag. Wieder fand mich Al-ʿAbbās, warf sich über mich, um mich zu schützen, und sagte ihnen dasselbe, was er am Tag zuvor gesagt hatte.“

Das war also Abū Dharrs Annahme des Islams – möge Allah sich seiner erbarmen.

Narrated Abu Jamra:


Ibn `Abbas said to us, "Shall I tell you the story of Abu Dhar's conversion to Islam?" We said, "Yes."
He said, "Abu Dhar said: I was a man from the tribe of Ghifar. We heard that a man had appeared in
Mecca, claiming to be a Prophet. ! said to my brother, 'Go to that man and talk to him and bring me
his news.' He set out, met him and returned. I asked him, 'What is the news with you?' He said, 'By
Allah, I saw a man enjoining what is good and forbidding what is evil.' I said to him, 'You have not
satisfied me with this little information.' So, I took a waterskin and a stick and proceeded towards
Mecca. Neither did I know him (i.e. the Prophet (ﷺ) ), nor did I like to ask anyone about him.
I Kept on drinking Zam zam water and staying in the Mosque. Then `Ali passed by me and said, 'It
seems you are a stranger?' I said, 'Yes.' He proceeded to his house and I accompanied him. Neither did
he ask me anything, nor did I tell him anything. Next morning I went to the Mosque to ask about the
Prophet but no-one told me anything about him. `Ali passed by me again and asked, 'Hasn't the man
recognized his dwelling place yet' I said, 'No.' He said, 'Come along with me.' He asked me, 'What is
your business? What has brought you to this town?'
I said to him, 'If you keep my secret, I will tell you.' He said, 'I will do,' I said to him, 'We have heard
that a person has appeared here, claiming to be a Prophet.
I sent my brother to speak to him and when he returned, he did not bring a satisfactory report; so I
thought of meeting him personally.' `Ali said (to Abu Dhar), 'You have reached your goal; I am going
to him just now, so follow me, and wherever I enter, enter after me. If I should see someone who may
cause you trouble, I will stand near a wall pretending to mend my shoes (as a warning), and you
should go away then.' `Ali proceeded and I accompanied him till he entered a place, and I entered with
him to the Prophet (ﷺ) to whom I said, 'Present (the principles of) Islam to me.' When he did, I embraced
Islam 'immediately.
He said to me, 'O Abu Dhar! Keep your conversion as a secret and return to your town; and when you
hear of our victory, return to us. ' I said, 'By H him Who has sent you with the Truth, I will announce
my conversion to Islam publicly amongst them (i.e. the infidels),' Abu Dhar went to the Mosque,
where some people from Quraish were present, and said, 'O folk of Quraish ! I testify that None has
the right to be worshipped except Allah, and I (also) testify that Muhammad is Allah's Slave and His
Apostle.' (Hearing that) the Quraishi men said, 'Get at this Sabi (i.e. Muslim) !' They got up and beat
me nearly to death. Al `Abbas saw me and threw himself over me to protect me. He then faced them
and said, 'Woe to you! You want to kill a man from the tribe of Ghifar, although your trade and your
communications are through the territory of Ghifar?' They therefore left me. The next morning I
returned (to the Mosque) and said the same as I have said on the previous day. They again said, 'Get at
this Sabi!' I was treated in the same way as on the previous day, and again Al-Abbas found me and
threw himself over me to protect me and told them the same as he had said the day before.' So, that
was the conversion of Abu Dhar (may Allah be Merciful to him) to Islam."

Abū Huraira (ra) überlieferte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Menschen von Aslam, Ghifār und einige Menschen von Muzaina und Dschuhaina – oder er sagte: einige Menschen von Dschuhaina oder Muzaina – sind bei Allah besser – oder er sagte: am Tag der Auferstehung – als die Stämme Asad, Tamīm, Hawāzin und Ghaṭafān.“

Narrated Abu Hurairah (ra): The Prophet (ﷺ) said, (The people of) Aslam, Ghifar and some people of Muzaina and Juhaina or said (some people of Juhaina or Muzaina) are better with Allah or said (on the Day of resurrection) than the tribe of Asad, Tamim, Hawazin and Ghatafan.

Ibn ʿAbbās überlieferte:

Wenn du etwas über die Unwissenheit der Araber erfahren möchtest, lies die Sūrat al-Anʿām nach Vers Nr. 130:

„Wahrlich, verloren sind diejenigen, die ihre Kinder aus Torheit ohne Wissen getötet und das verboten haben, womit Allah sie versorgt hat, indem sie gegen Allah eine Lüge erfanden. Sie sind wahrlich irregegangen und nicht rechtgeleitet worden.“ (6.14)

Narrated Ibn `Abbas:


If you wish to know about the ignorance of the Arabs, refer to Surat-al-Anam after Verse No. 130:--
Indeed lost are those who have killed their children From folly without knowledge and have forbidden
that which Allah has provided for them, inventing a lie against Allah. They have indeed gone astray
and were not guided.' (6.14)

Ibn ʿAbbās berichtete:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten!“ (26:214) offenbart wurde, begann der Prophet (ﷺ), die arabischen Stämme zu rufen: „O Banū Fihr, o Banū ʿAdī“, wobei er zunächst die verschiedenen Teilstämme der Quraisch nannte.

Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred.' (26.214) was revealed, the Prophet (ﷺ) started
calling (the 'Arab tribes), "O Bani Fihr, O Bani `Adi" mentioning first the various branch tribes of
Quraish.

Ibn ʿAbbās berichtete:

Als der Vers „Und warne deine nächsten Verwandten“ (26:214) offenbart wurde, begann der Prophet (ﷺ), jeden Stamm bei seinem Namen aufzurufen.

Narrated Ibn `Abbas:


When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred' (26.214). was revealed,
the Prophet (ﷺ) started calling every tribe by its name.

Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „O ihr Söhne von ʿAbd Manāf! Kauft euch von Allah frei; o ihr Söhne von ʿAbd al-Muṭṭalib! Kauft euch von Allah frei; o Mutter von az-Zubair ibn al-ʿAwwām, Tante des Gesandten Allahs, und o Fāṭima, Tochter Muhammads! Kauft euch von Allah frei, denn ich kann euch vor Allah nicht schützen. Ihr beide könnt mich aus meinem Besitz um so viel bitten, wie ihr wollt.“

Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) said, "O Bani `Abd Munaf! Buy yourselves from Allah; O Bani `Abdul-Muttalib! Buy
yourselves from Allah; O mother of Az-Zubair bin Al-Awwam, the aunt of Allah's Messenger, and O
Fatima bint Muhammad! Buy yourselves from Allah, for I cannot defend you before Allah. You
(both) can ask me from my property as much as you like. "

Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) ließ nach den Ansār schicken. Als sie kamen, fragte er: „Befindet sich unter euch ein Fremder?“ Sie sagten: „Nein, außer dem Sohn unserer Schwester.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Sohn der Schwester eines Volkes gehört zu ihm.“

Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) sent for the Ansar (and when they came), he asked, 'Is there any stranger amongst you?"
They said, "No except the son of our sister." Allah's Messenger (ﷺ) said, "The son of the sister of some
people belongs to them."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Während der Mina-Tage kam Abū Bakr zu ihr, als sich bei ihr zwei Mädchen befanden, die auf Trommeln schlugen, während der Prophet (ﷺ) sich mit seinem Gewand bedeckte. Abū Bakr tadelte die beiden Mädchen, doch der Prophet (ﷺ) entblößte sein Gesicht und sagte: „O Abū Bakr! Lass sie, denn dies sind die Festtage.“ Diese Tage waren die Tage von Mina.

ʿĀʾischa fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) schirmte mich ab, während ich die Äthiopier beobachtete, die in der Moschee spielten. ʿUmar tadelte sie, doch der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Lasst sie, o Banū ʿArfida! Spielt, denn ihr seid sicher.‘“

Narrated `Aisha:


That during the Mina days, Abu Bakr came to her, while there where two girls with her, beating
drums, and the Prophet (ﷺ) was (lying) covering himself with his garment. Abu Bakr rebuked the two
girls, but the Prophet (ﷺ) uncovered his face and said, "O Abu Bakr! Leave them, for these are the days of
Id (festival)." Those days were the days of Mina-. `Aisha added, "I was being screened by the Prophet (ﷺ)
while I was watching the Ethiopians playing in the Mosque. `Umar rebuked them, but the Prophet (ﷺ)
said, "Leave them, O Bani Arfida! Play. (for) you are safe."

Überliefert von ʿĀʾischa:

Einmal bat Ḥassān ibn Thābit den Propheten (ﷺ) um die Erlaubnis, die Ungläubigen zu verspotten, das heißt, satirische Gedichte zu verfassen, die sie verleumdeten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Was ist mit der Tatsache, dass ich mit ihnen eine gemeinsame Abstammung habe?“ Ḥassān erwiderte: „Ich werde dich aus ihnen herauslösen, wie man ein Haar aus Teig zieht.“

Überliefert von ʿUrwa: Ich begann, Ḥassān vor ʿĀʾischa zu beschimpfen, woraufhin sie sagte: „Beschimpfe ihn nicht, denn er pflegte den Propheten mit seiner Dichtkunst zu verteidigen.“

Narrated `Aisha:


Once Hassan bin Thabit asked the permission of the Prophet (ﷺ) to lampoon (i.e. compose satirical poetry
defaming) the infidels. The Prophet (ﷺ) said, "What about the fact that I have common descent with
them?" Hassan replied, "I shall take you out of them as a hair is taken out of dough."
Narrated `Urwa: I started abusing Hassan in front of `Aisha, whereupon she said. "Don't abuse him,
for he used to defend the Prophet (with his poetry).

Überliefert von Dschubair ibn Mutʿim:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich habe fünf Namen: Ich bin Muhammad und Ahmad; ich bin al-Māhī, durch den Allah den Unglauben beseitigen wird; ich bin al-Ḥāschir, der als Erster auferweckt werden wird, während die Menschen danach auferweckt werden; und ich bin auch al-ʿĀqib (das heißt: Nach mir wird es keinen Propheten geben).“

Narrated Jubair bin Mut`im:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "I have five names: I am Muhammad and Ahmad; I am Al-Mahi through whom
Allah will eliminate infidelity; I am Al-Hashir who will be the first to be resurrected, the people being
resurrected there after; and I am also Al-`Aqib (i.e. There will be no prophet after me).

Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Erstaunt es euch nicht, wie Allah mich vor den Beschimpfungen und Verwünschungen der Quraisch schützt? Sie beschimpfen Mudhammam und verwünschen Mudhammam, während ich Muhammad bin – und nicht Mudhammam.“

Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "Doesn't it astonish you how Allah protects me from the Quraish's abusing and
cursing? They abuse Mudhammam and curse Mudhammam while I am Muhammad (and not
Mudhammam).

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mein Gleichnis im Vergleich zu den anderen Propheten ist das eines Mannes, der ein Haus vollständig und vortrefflich gebaut hat, bis auf die Stelle eines einzigen Ziegels. Wenn die Menschen das Haus betreten, bewundern sie seine Schönheit und sagen: ‚Wenn nur an der Stelle dieser Ziegel fehlte – wie prachtvoll wäre das Haus!‘“

Narrated Jabir bin `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "My similitude in comparison with the other prophets is that of a man who has built
a house completely and excellently except for a place of one brick. When the people enter the house,
they admire its beauty and say: 'But for the place of this brick (how splendid the house will be)!"