Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2860

Pferde werden zu drei Zwecken gehaltenHorses (are kept) for three (purposes)بَابُ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَطَالَ فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ أَرْوَاثُهَا وَآثَارُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهْىَ وِزْرٌ عَلَى ذَلِكَ ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحُمُرِ، فَقَالَ ‏"‏ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ ‏Qur’an 99:7–8{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ‏}‏‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Pferde werden für einen von drei Zwecken gehalten: Für manche Menschen sind sie eine Quelle von Belohnung, für andere ein Mittel zum Schutz und für wieder andere eine Quelle von Sünden. Derjenige, für den sie eine Quelle von Belohnung sind, ist jener, der ein Pferd um Allahs willen (d. h. für den Dschihad) hält und es mit einem langen Seil auf einer Wiese oder in einem Garten anbindet. Alles, was es von dem Teil der Wiese oder des Gartens frisst, an dem es angebunden ist, wird ihm als gute Taten angerechnet. Und wenn es sein Seil zerreißen und über einen oder zwei Hügel springen sollte, werden ihm all sein Mist und seine Hufspuren als gute Taten niedergeschrieben. Und wenn es an einem Fluss vorbeikommt und daraus Wasser trinkt, obwohl er nicht beabsichtigt hatte, es zu tränken, erhält er dennoch die Belohnung für dessen Trinken. Was den Mann betrifft, für den Pferde eine Quelle von Sünden sind, so ist es derjenige, der ein Pferd aus Hochmut, zur Zurschaustellung und um Feindschaft gegenüber den Muslimen zu zeigen, hält. Ein solches Pferd wird für ihn eine Quelle von Sünden sein.“

Als Allahs Gesandter (ﷺ) nach Eseln gefragt wurde, antwortete er: „Über sie ist mir nichts offenbart worden außer diesem einzigartigen, umfassenden Vers: ‚Wer also das Gewicht eines Stäubchens (oder einer kleinen Ameise) an Gutem tut, wird es sehen; und wer das Gewicht eines Stäubchens (oder einer kleinen Ameise) an Bösem tut, wird es sehen.‘ (101:7–8)“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, " Horses are kept for one of three purposes; for some people they are a source of
reward, for some others they are a means of shelter and for some others they are a source of sins. The
one for whom they are a source of reward, is he who keeps a horse for Allah's Cause (i.e. Jihad) tying
it with a long tether on a meadow or in a garden with the result that whatever it eats from the area of
the meadow or the garden where it is tied will be counted as good deeds for his benefit, and if it
should break its rope and jump over one or two hillocks then all its dung and its foot marks will be
written as good deeds for him; and if it passes by a river and drinks water from it even though he had
no intention of watering it, even then he will get the reward for its drinking. As for the man for whom
horses are a source of sins, he is the one who keeps a horse for the sake of pride and pretense and
showing enmity for Muslims: such a horse will be a source of sins for him. When Allah's Messenger (ﷺ) was
asked about donkeys, he replied, "Nothing has been revealed to me about them except this unique,
comprehensive Verse: "Then anyone who does an atom's (or a small ant's) weight of good shall see it;
And anyone who does an atom's (or a small ant's) weight of evil, shall see it.' (101.7-8)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2861

Wer im Kampf das Tier eines anderen schlägt (um dessen Reiter zu helfen)Whoever beats somebody else's animal during the battle (intending to help its rider)باب مَنْ ضَرَبَ دَابَّةَ غَيْرِهِ فِي الْغَزْوِ

حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيُّ، قَالَ أَتَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ، فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْنِي بِمَا، سَمِعْتَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَافَرْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ـ قَالَ أَبُو عَقِيلٍ لاَ أَدْرِي غَزْوَةً أَوْ عُمْرَةً ـ فَلَمَّا أَنْ أَقْبَلْنَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَعَجَّلَ إِلَى أَهْلِهِ فَلْيُعَجِّلْ ‏"‏‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَأَقْبَلْنَا وَأَنَا عَلَى جَمَلٍ لِي أَرْمَكَ لَيْسَ فِيهِ شِيَةٌ، وَالنَّاسُ خَلْفِي، فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ قَامَ عَلَىَّ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ يَا جَابِرُ اسْتَمْسِكْ ‏"‏‏.‏ فَضَرَبَهُ بِسَوْطِهِ ضَرْبَةً، فَوَثَبَ الْبَعِيرُ مَكَانَهُ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَتَبِيعُ الْجَمَلَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَسْجِدَ فِي طَوَائِفِ أَصْحَابِهِ، فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ، وَعَقَلْتُ الْجَمَلَ فِي نَاحِيَةِ الْبَلاَطِ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ هَذَا جَمَلُكَ‏.‏ فَخَرَجَ، فَجَعَلَ يُطِيفُ بِالْجَمَلِ وَيَقُولُ ‏"‏ الْجَمَلُ جَمَلُنَا ‏"‏‏.‏ فَبَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَوَاقٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ ‏"‏ أَعْطُوهَا جَابِرًا ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اسْتَوْفَيْتَ الثَّمَنَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ الثَّمَنُ وَالْجَمَلُ لَكَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Muslim über Abū ʿAqīl von Abū al-Mutawakkil an-Nādschī:

Ich besuchte Dschābir ibn ʿAbdullāh al-Ansārī und sagte zu ihm: „Berichte mir, was du vom Gesandten Allahs ﷺ gehört hast.“ Er sagte: „Ich begleitete ihn auf einer seiner Reisen.“ Abū ʿAqīl sagte: „Ich weiß nicht, ob diese Reise dem Dschihad oder der ʿUmra diente.“ Dschābir fuhr fort: „Als wir zurückkehrten, sagte der Prophet ﷺ: ›Wer früher zu seiner Familie zurückkehren möchte, soll sich beeilen.‹ Wir brachen auf, und ich ritt auf einem schwarzen, rot gefleckten Kamel, an dem kein Mangel war, während die Menschen hinter mir waren. Während ich mich in diesem Zustand befand, blieb das Kamel plötzlich stehen, weil es erschöpft war. Darauf sagte der Prophet ﷺ zu mir: ›O Dschābir, warte!‹ Dann schlug er einmal mit seiner Peitsche darauf, und es setzte sich in schnellem Tempo in Bewegung. Anschließend sagte er: ›Verkaufst du das Kamel?‹ Ich bejahte dies.

Als wir Medina erreichten, ging der Prophet ﷺ mit seinen Gefährten zur Moschee. Auch ich ging zu ihm, nachdem ich das Kamel an der gepflasterten Stelle am Tor der Moschee festgebunden hatte. Dann sagte ich zu ihm: ›Das ist dein Kamel.‹ Er kam heraus, begann das Kamel zu untersuchen und sagte: ›Das Kamel gehört uns.‹ Dann schickte der Prophet ﷺ einige Awāq – also einen bestimmten Betrag – an Gold und sagte: ›Gib es Dschābir.‹ Danach fragte er: ›Hast du den vollständigen Preis für das Kamel erhalten?‹ Ich bejahte dies. Er sagte: ›Sowohl der Preis als auch das Kamel gehören dir.‹“
Narrated Muslim from Abu `Aqil from Abu Al-Mutawakkil An-Naji:


I called on Jabir bin `Abdullah Al-Ansari and said to him, "Relate to me what you have heard from
Allah's Messenger (ﷺ) ." He said, "I accompanied him on one of the journeys." (Abu `Aqil said, "I do not
know whether that journey was for the purpose of Jihad or `Umra.") "When we were returning," Jabir
continued, "the Prophet (ﷺ) said, 'Whoever wants to return earlier to his family, should hurry up.' We set
off and I was on a black red tainted camel having no defect, and the people were behind me. While I
was in that state the camel stopped suddenly (because of exhaustion). On that the Prophet (ﷺ) said to me,
'O Jabir, wait!' Then he hit it once with his lash and it started moving on a fast pace. He then said,
'Will you sell the camel?' I replied in the affirmative when we reached Medina, and the Prophet (ﷺ) went
to the Mosque along with his companions. I, too, went to him after tying the camel on the pavement at
the Mosque gate. Then I said to him, 'This is your camel.' He came out and started examining the
camel and saying, 'The camel is ours.' Then the Prophet (ﷺ) sent some Awaq (i.e. an amount) of gold
saying, 'Give it to Jabir.' Then he asked, 'Have you taken the full price (of the camel)?' I replied in the
affirmative. He said, 'Both the price and the camel are for you.' ''

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2862

Das Reiten auf einem widerspenstigen Tier oder einem HengstRiding on an unmanageable animal or a stallion horseباب الرُّكُوبِ عَلَى الدَّابَّةِ الصَّعْبَةِ وَالْفُحُولَةِ مِنَ الْخَيْلِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ فَزَعٌ، فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَسًا لأَبِي طَلْحَةَ، يُقَالُ لَهُ مَنْدُوبٌ فَرَكِبَهُ، وَقَالَ ‏"‏ مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

In Medina herrschte ein Gefühl der Angst, daher lieh sich der Prophet (ﷺ) ein Pferd namens Mandūb, das Abū Ṭalḥa gehörte, und bestieg es. Bei seiner Rückkehr sagte er: „Ich habe nichts Beängstigendes gesehen, und ich fand dieses Pferd sehr schnell.“
Narrated Anas bin Malik:


There was a feeling of fright in Medina, so the Prophet (ﷺ) borrowed a horse called Mandub belonging 'to
Abu Talha and mounted it. (On his return), he said, "I did not see anything of fright and I found this
horse very fast."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2863

Der Anteil des Pferdes (an der Beute)The share of the horse (from the booty)باب سِهَامِ الْفَرَسِ

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ يُسْهَمُ لِلْخَيْلِ وَالْبَرَاذِينِ مِنْهَا لِقَوْلِهِ ‏Qur’an 16:8{‏وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا‏}‏ وَلاَ يُسْهَمُ لأَكْثَرَ مِنْ فَرَسٍ‏.‏
Ibn ʿUmar überlieferte:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte für das Pferd zwei Anteile und für seinen Reiter einen Anteil von der Kriegsbeute.
Narrated Ibn `Umar:


Allah's Messenger (ﷺ) fixed two shares for the horse and one share for its rider (from the war booty).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2864

Das Tier eines anderen während der Schlacht führenLeading somebody else's animal during the battleباب مَنْ قَادَ دَابَّةَ غَيْرِهِ فِي الْحَرْبِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،‏.‏ قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَفَرَرْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ لَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَفِرَّ، إِنَّ هَوَازِنَ كَانُوا قَوْمًا رُمَاةً، وَإِنَّا لَمَّا لَقِينَاهُمْ حَمَلْنَا عَلَيْهِمْ فَانْهَزَمُوا، فَأَقْبَلَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْغَنَائِمِ وَاسْتَقْبَلُونَا بِالسِّهَامِ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَفِرَّ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَإِنَّهُ لَعَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَإِنَّ أَبَا سُفْيَانَ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abu Isḥāq:

Jemand fragte al-Barāʾ ibn ʿĀzib: „Seid ihr während der Schlacht von Hunain geflohen und habt den Gesandten Allahs ﷺ im Stich gelassen?“ Al-Barāʾ antwortete: „Doch der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Die Angehörigen des Stammes Hawāzin waren gute Bogenschützen. Als wir auf sie trafen, griffen wir sie an, und sie flohen. Als die Muslime begannen, die Kriegsbeute einzusammeln, wandten sich die Götzendiener mit Pfeilen gegen uns, doch der Gesandte Allahs ﷺ floh nicht. Zweifellos sah ich ihn auf seinem weißen Maultier, während Abu Sufyan dessen Zügel hielt, und der Prophet ﷺ sagte: ‚Ich bin wahrhaftig der Prophet ﷺ; ich bin der Sohn von ʿAbdul-Muttalib.‘“
Narrated Abu 'Is-haq:


Somebody asked Al-Bar-a bin `Azib, "Did you flee deserting Allah's Messenger (ﷺ) during the battle of
Hunain?" Al-Bara replied, "But Allah's Messenger (ﷺ) did not flee. The people of the Tribe of Hawazin were
good archers. When we met them, we attacked them, and they fled. When the Muslims started
collecting the war booty, the pagans faced us with arrows, but Allah's Messenger (ﷺ) did not flee. No doubt, I
saw him on his white mule and Abu Sufyan was holding its reins and the Prophet (ﷺ) was saying, 'I am
the Prophet (ﷺ) in truth: I am the son of `Abdul Muttalib.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2865

Der Sattel und der Steigbügel eines TieresThe saddle and the stirrup of an animalباب الرِّكَابِ وَالْغَرْزِ لِلدَّابَّةِ

حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ وَاسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ قَائِمَةً، أَهَلَّ مِنْ عِنْدِ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ‏.‏
Überliefert von Ibn ʿUmar:

Wenn der Prophet (ﷺ) seinen Fuß in den Steigbügel setzte und die Kamelstute sich erhob, während sie ihn trug, begann er in der Moschee von Dhul-Hulaifa die Talbiya zu sprechen.
Narrated Ibn'`Umar:


When the Prophet (ﷺ) put his feet in the stirrup and the she-camel got up carrying him he would start
reciting Talbiya at the mosque of Dhul-Hulaifa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2866

Das Reiten eines ungesattelten PferdesThe riding of an unsaddled horseباب رُكُوبِ الْفَرَسِ الْعُرْىِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه اسْتَقْبَلَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى فَرَسٍ عُرْىٍ، مَا عَلَيْهِ سَرْجٌ، فِي عُنُقِهِ سَيْفٌ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) begegnete ihnen, während er auf einem ungesattelten Pferd ritt und sein Schwert über die Schulter gehängt hatte.
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) met them (i.e. the people) while he was riding an unsaddled horse with his sword slung
over his shoulder.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2867

Ein langsames PferdA slow horseباب الْفَرَسِ الْقَطُوفِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أَهْلَ، الْمَدِينَةِ فَزِعُوا مَرَّةً، فَرَكِبَ النَّبِيُّ ﷺ فَرَسًا لأَبِي طَلْحَةَ كَانَ يَقْطِفُ ـ أَوْ كَانَ فِيهِ قِطَافٌ ـ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ ‏"‏ وَجَدْنَا فَرَسَكُمْ هَذَا بَحْرًا ‏"‏‏.‏ فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لاَ يُجَارَى‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Einmal gerieten die Menschen von Medina in Schrecken, woraufhin der Prophet (ﷺ) ein Pferd ritt, das Abū Ṭalḥa gehörte. Es lief langsam oder hatte kurze Schritte. Als er zurückkehrte, sagte er: „Ich habe euer – das heißt, Abū Ṭalḥas – Pferd als sehr schnell erlebt.“ Danach konnte kein Pferd es im Rennen übertreffen.
Narrated Anas bin Malik:


Once the people of Medina were frightened, so the Prophet (ﷺ) rode a horse belonging to Abu Talha and it
ran slowly, or was of narrow paces. When he returned, he said, "I found your (i.e. Abu Talha's) horse
very fast. After that the horse could not be surpassed in running..'

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2868

PferderennenHorse racesباب السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَجْرَى النَّبِيُّ ﷺ مَا ضُمِّرَ مِنَ الْخَيْلِ مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ‏.‏ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى‏.‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ بَيْنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ، وَبَيْنَ ثَنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيلٌ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:

Der Prophet (ﷺ) veranstaltete ein Pferderennen: Zwischen al-Ḥafiyāʾ und Thaniyyat al-Wadāʿ (d. h. den Namen zweier Orte) traten die Pferde an, die abgemagert worden waren, und von ath-Thaniyya bis zur Moschee der Banū Zuraiq die Pferde, die nicht abgemagert worden waren. Auch ich gehörte zu denjenigen, die an diesem Pferderennen teilnahmen. Sufyān, ein Unterüberlieferer, sagte: „Die Entfernung zwischen al-Ḥafiyāʾ und Thaniyyat al-Wadāʿ beträgt fünf oder sechs Meilen, und zwischen Thaniyya und der Moschee der Banū Zuraiq beträgt sie eine Meile.“
Narrated (`Abdullah) bin `Umar:


The Prophet (ﷺ) arranged for a horse race amongst the horses that had been made lean to take place
between Al-Hafya'' and Thaniyat Al-Wada` (i.e. names of two places) and the horses which had not
been mad.? lean from Ath-Thaniyat to the mosque of Bani Zuraiq. I was also amongst those who took
part in that horse race. Sufyan, a sub-narrator, said, "The distance between Al-Hafya and Thaniya Al-
Wada` is five or six miles; and between Thaniya and the mosque of Bani Zuraiq is one mile."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2869

Idmār (die Vorbereitung) von Pferden für das RennenIdmar (the preparation) of horses for racingباب إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، وَكَانَ أَمَدُهَا مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ‏.‏ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ سَابَقَ بِهَا‏.‏
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ أَمَدًا غَايَةً فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمَدُ
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) veranstaltete ein Pferderennen mit Pferden, die nicht abgemagert worden waren. Die Rennstrecke verlief von Ath-Thaniya bis zur Moschee der Banū Zuraiq. (Der Unterüberlieferer sagte: „ʿAbdullah ibn ʿUmar gehörte zu denen, die an diesem Pferderennen teilnahmen.“)
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) arranged for a horse race of the horses which had not been made lean; the area of the race
was from Ath-Thaniya to the mosque of Bani Zuraiq. (The sub-narrator said, "`Abdullah bin `Umar
was amongst those who participated in that horse race.").

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2870

Die äußerste Grenze der PferderasseThe extreme limit of the race of horsesباب غَايَةِ السَّبْقِ لِلْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ، وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ‏.‏ فَقُلْتُ لِمُوسَى فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ‏.‏ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ، وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ، قُلْتُ فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ‏.‏ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا‏.‏
Überliefert von Abū Isḥāq, von Mūsā ibn ʿUqba, von Māfia, von Ibn ʿUmar, der sagte:

„Der Gesandte Allahs ﷺ veranstaltete ein Pferderennen unter den abgemagerten Pferden. Er ließ sie bei al-Ḥafyāʾ starten, und die Strecke reichte bis nach Thaniyyat al-Wadāʿ. Ich fragte Mūsā: ‚Wie weit war die Entfernung zwischen den beiden Orten?‘ Mūsā antwortete: ‚Sechs oder sieben Meilen.‘ Er veranstaltete ein Rennen mit den Pferden, die nicht abgemagert worden waren, und ließ sie bei Thaniyyat al-Wadāʿ starten; die Strecke reichte bis zur Moschee der Banū Zuraiq. Ich fragte: ‚Wie weit war die Entfernung zwischen diesen beiden Orten?‘ Er antwortete: ‚Etwa eine Meile.‘ Ibn ʿUmar gehörte zu denjenigen, die an diesem Pferderennen teilnahmen.“
Narrated Abu 'Is-haq from Musa bin `Uqba from Mafia from Ibn `Umar who said:


"Allah's Messenger (ﷺ) arranged a horse race amongst the horses that had been made lean, letting them start
from Al-Hafya' and their limit (distance of running) was up to Thaniyat-al-Wada`. I asked Musa,
'What was the distance between the two places?' Musa replied, 'Six or seven miles. He arranged a race
of the horses which had not been made lean sending them from Thaniyat-al-Wada`, and their limit
was up to the mosque of Bani Zuraiq.' I asked, 'What was the distance between those two places?' He
replied 'One mile or so.' Ibn `Umar was amongst those who participated in that horse race."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2871

Die Kamelstute des Propheten (ﷺ)The she-camel of the Prophet (ﷺ) sawsباب نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ كَانَتْ نَاقَةُ النَّبِيِّ ﷺ يُقَالُ لَهَا الْعَضْبَاءُ‏.‏
Überliefert von Anas:

Die Kamelstute des Propheten (ﷺ) hieß al-ʿAdbāʾ.
Narrated Anas:


The she camel of the Prophet (ﷺ) was called Al-Adba.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2872

Die Kamelstute des Propheten (ﷺ)The she-camel of the Prophet (ﷺ) sawsباب نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ لاَ تُسْبَقُ ـ قَالَ حُمَيْدٌ أَوْ لاَ تَكَادُ تُسْبَقُ ـ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ فَسَبَقَهَا، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، حَتَّى عَرَفَهُ فَقَالَ ‏"‏ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لاَ يَرْتَفِعَ شَىْءٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلاَّ وَضَعَهُ ‏"‏‏.‏ طَوَّلَهُ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Prophet (ﷺ) hatte eine Kamelstute namens Al-ʿAdbāʾ, die bei einem Rennen nicht besiegt werden konnte. (Der Unterüberlieferer Humaid sagte: „Oder sie konnte kaum besiegt werden.“) Eines Tages kam ein Beduine auf einem Kamel, das jünger als sechs Jahre war und sie – das heißt Al-ʿAdbāʾ – im Rennen übertraf. Die Muslime nahmen sich dies sehr zu Herzen, und der Prophet (ﷺ) bemerkte ihre Niedergeschlagenheit. Daraufhin sagte er: „Es ist Allahs Gesetz, dass Er alles, was sich in dieser Welt erhebt, wieder herabsetzt.“
Narrated Anas:


The Prophet (ﷺ) had a she camel called Al Adba which could not be excelled in a race. (Humaid, a subnarrator
said, "Or could hardly be excelled.") Once a bedouin came riding a camel below six years of
age which surpasses it (i.e. Al-`Adba') in the race. The Muslims felt it so much that the Prophet (ﷺ)
noticed their distress. He then said, "It is Allah's Law that He brings down whatever rises high in the
world."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2873

Das weiße Maultier des Propheten (ﷺ) sawsThe white mule of the Prophet (ﷺ) sawsباب بَغْلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْبَيْضَاءِ

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ، قَالَ مَا تَرَكَ النَّبِيُّ ﷺ إِلاَّ بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلاَحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً‏.‏
Überliefert von ʿAmr ibn al-Hārith:

Der Prophet (ﷺ) hinterließ nach seinem Tod nichts außer einem weißen Maultier, seinen Waffen und einem Stück Land, das er als Almosen stiftete.
Narrated `Amr bin Al-Harith:


The Prophet (ﷺ) did not leave anything behind him after his death except a white mule, his arms and a
piece of land which he left to be given in charity.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2874

Das weiße Maultier des Propheten (ﷺ) sawsThe white mule of the Prophet (ﷺ) sawsباب بَغْلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْبَيْضَاءِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عُمَارَةَ وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ لاَ، وَاللَّهِ مَا وَلَّى النَّبِيُّ ﷺ وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ، فَلَقِيَهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ وَالنَّبِيُّ ﷺ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ‏"‏
Überliefert von Al-Barāʾ:

dass ein Mann ihn fragte: „O Abū ʿUmāra! Bist du am Tag der Schlacht von Hunain geflohen?“ Er antwortete:

„Nein, bei Allah, der Prophet ﷺ ist nicht geflohen, sondern die Übereifrigen flohen, und die Angehörigen des Stammes Hawāzin griffen sie mit Pfeilen an, während der Prophet ﷺ auf seinem weißen Maultier ritt und Abū Sufyān ibn Al-Hārith dessen Zügel hielt. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Ich bin wahrhaftig der Prophet ﷺ, ich bin der Sohn von ʿAbdul-Muttalib.‘“
Narrated Al-Bara:


that a man asked him. "O Abu '`Umara! Did you flee on the day (of the battle) of Hunain?" He replied,
"No, by Allah, the Prophet (ﷺ) did not flee but the hasty people fled and the people of the Tribe of
Hawazin attacked them with arrows, while the Prophet (ﷺ) was riding his white mule and Abu Sufyan bin
Al-Harith was holding its reins, and the Prophet (ﷺ) was saying, 'I am the Prophet (ﷺ) in truth, I am the son of
`Abdul Muttalib.' "

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2875

Der Dschihad der FrauenThe Jihad of womenباب جِهَادِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْجِهَادِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:

Ich bat den Propheten (ﷺ), mir zu gestatten, am Dschihād teilzunehmen, doch er sagte: „Dein Dschihād ist die Verrichtung des Hadsch.“
Narrated `Aisha:


the mother of the faithful believers, I requested the Prophet (ﷺ) permit me to participate in Jihad, but he
said, "Your Jihad is the performance of Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2876

Der Dschihad der FrauenThe Jihad of womenباب جِهَادِ النِّسَاءِ

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، بِهَذَا‏.‏ وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ فَقَالَ ‏"‏ نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:

Die Ehefrauen des Propheten ﷺ fragten ihn nach dem Dschihad, und er antwortete: „Der beste Dschihad für euch ist die Verrichtung der Hadsch.“
Narrated `Aisha:


the mother of the faithful believers: The Prophet (ﷺ) was asked by his wives about the Jihad and he
replied, "The best Jihad (for you) is (the performance of) Hajj."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2877, 2878

Die Teilnahme einer Frau an einer SeeschlachtThe participation of a woman in a sea battleباب غَزْوِ الْمَرْأَةِ فِي الْبَحْرِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ابْنَةِ مِلْحَانَ فَاتَّكَأَ عِنْدَهَا، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَتْ لِمَ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ الأَخْضَرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ عَادَ فَضَحِكَ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ أَوْ مِمَّ ذَلِكَ فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَتِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ، وَلَسْتِ مِنَ الآخِرِينَ ‏"‏‏.‏ قَالَ قَالَ أَنَسٌ فَتَزَوَّجَتْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ مَعَ بِنْتِ قَرَظَةَ، فَلَمَّا قَفَلَتْ رَكِبَتْ دَابَّتَهَا فَوَقَصَتْ بِهَا، فَسَقَطَتْ عَنْهَا فَمَاتَتْ‏.‏
Überliefert von Anas:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zur Tochter von Milhan, lehnte sich dort zurück und schlief. Dann wachte er lächelnd auf. Sie fragte: „O Gesandter Allahs! Was lässt dich lächeln?“ Er erwiderte: „Ich träumte, dass einige Menschen aus meiner Gemeinschaft auf dem grünen Meer um Allahs willen segelten, gleich Königen auf Thronen.“ Sie sagte: „O Gesandter Allahs! Bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.“ Er sagte: „O Allah, lass sie zu einer von ihnen gehören.“ Dann schlief er wieder ein, wachte auf und lächelte. Sie stellte ihm dieselbe Frage, und er gab dieselbe Antwort. Sie sagte: „Bitte Allah, mich zu einer von ihnen zu machen.“ Er erwiderte: „Du wirst zu der ersten Gruppe von ihnen gehören; du wirst nicht zu den letzten gehören.“

Später heiratete sie ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit. Danach segelte sie gemeinsam mit Bint Qaraza, der Ehefrau von Muʿāwiya, zum Dschihad über das Meer. Auf ihrer Rückkehr bestieg sie ihr Reittier, das sie zu Boden warf, wobei sie sich das Genick brach. Sie starb infolge des Sturzes.
Narrated Anas:


Allah's Messenger (ﷺ) went to the daughter of Milhan and reclined there (and slept) and then (woke up)
smiling. She asked, "O Allah's Messenger! What makes you smile?" He replied, (I dreamt that) some
people amongst my followers were sailing on the green sea in Allah's Cause, resembling kings on
thrones." She said, "O Allah's Messenger! Invoke Allah to make me one of them." He said, "O Allah! Let
her be one of them." Then he (slept again and woke up and) smiled. She asked him the same question
and he gave the same reply. She said, "Invoke Allah to make me one of them." He replied, ''You will
be amongst the first group of them; you will not be amongst the last." Later on she married 'Ubada bin
As-Samit and then she sailed on the sea with bint Qaraza, Mu'awiya's wife (for Jihad). On her return,
she mounted her riding animal, which threw her down breaking her neck, and she died on falling
down.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2879

Auswahl einer Ehefrau zur Begleitung bei heiligen SchlachtenSelection of one wife to accompany in holy battlesباب حَمْلِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ فِي الْغَزْوِ دُونَ بَعْضِ نِسَائِهِ

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَدِيثِ، عَائِشَةَ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً، مِنَ الْحَدِيثِ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ يَخْرُجُ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wenn der Prophet (ﷺ) beabsichtigte, eine Reise anzutreten, pflegte er unter seinen Ehefrauen das Los zu ziehen und nahm jene mit, auf die das Los fiel. Einmal, bevor er zum Dschihād aufbrach, zog er unter uns das Los, und es fiel auf mich; so ging ich mit dem Propheten. Dies geschah, nachdem der Vers über den Hidschāb (d. h. die Verhüllung) offenbart worden war.
Narrated `Aisha:


Whenever the Prophet (ﷺ) intended to proceed on a journey, he used to draw lots amongst his wives and
would take the one upon whom the lot fell. Once, before setting out for Jihad, he drew lots amongst us
and the lot came to me; so I went with the Prophet; and that happened after the revelation of the Verse
Hijab (i.e. veiling).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2880

Der Dschihad der Frauen und ihr Kämpfen an der Seite der MännerThe Jihad of women and their fighting along with menباب غَزْوِ النِّسَاءِ وَقِتَالِهِنَّ مَعَ الرِّجَالِ

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَأُمَّ سُلَيْمٍ وَإِنَّهُمَا لَمُشَمِّرَتَانِ أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا، تَنْقُزَانِ الْقِرَبَ ـ وَقَالَ غَيْرُهُ تَنْقُلاَنِ الْقِرَبَ ـ عَلَى مُتُونِهِمَا، ثُمَّ تُفْرِغَانِهِ فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ، ثُمَّ تَرْجِعَانِ فَتَمْلآنِهَا، ثُمَّ تَجِيئَانِ فَتُفْرِغَانِهَا فِي أَفْوَاهِ الْقَوْمِ‏.‏
Überliefert von Anas:

Am Tag der Schlacht von Uhud, als sich einige Menschen zurückzogen und den Propheten verließen, sah ich ʿĀʾischa bint Abū Bakr und Umm Sulaim, deren Gewänder hochgebunden waren, sodass die Fußreifen um ihre Knöchel sichtbar waren. Sie eilten mit ihren Wasserschläuchen umher – in einer anderen Überlieferung heißt es: „Sie trugen die Wasserschläuche auf ihrem Rücken.“ Dann gossen sie den Menschen Wasser in den Mund, kehrten zurück, um die Wasserschläuche erneut zu füllen, und kamen wieder, um den Menschen Wasser in den Mund zu gießen.
Narrated Anas:


On the day (of the battle) of Uhad when (some) people retreated and left the Prophet, I saw `Aisha
bint Abu Bakr and Um Sulaim, with their robes tucked up so that the bangles around their ankles were
visible hurrying with their water skins (in another narration it is said, "carrying the water skins on
their backs"). Then they would pour the water in the mouths of the people, and return to fill the water
skins again and came back again to pour water in the mouths of the people.

Sahih (Sunnah.com)