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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih al-Bukhari 2672

Das Ablegen eines Eides nach dem ʿAsr-GebetThe taking of an oath after the Asr prayerباب الْيَمِينِ بَعْدَ الْعَصْرِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِطَرِيقٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ابْنَ السَّبِيلِ، وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً لاَ يُبَايِعُهُ إِلاَّ لِلدُّنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَى لَهُ، وَإِلاَّ لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهِ كَذَا وَكَذَا، فَأَخَذَهَا ‏"‏‏.‏
Abu Huraira berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Personen, zu denen Allah weder sprechen noch sie anschauen noch sie von den Sünden reinigen wird, und für sie wird es eine schmerzhafte Strafe geben. (Es sind:)

(1) ein Mann, der unterwegs überschüssiges Wasser besitzt und es den Reisenden vorenthält;

(2) ein Mann, der einem muslimischen Herrscher den Treueid leistet und ihn nur wegen weltlicher Vorteile leistet. Wenn der Herrscher ihm gibt, was er möchte, bleibt er ihm gehorsam; andernfalls hält er sich nicht daran;

und (3) ein Mann, der nach dem ʿAsr-Gebet mit einem anderen Mann handelt, woraufhin dieser einen falschen Eid bei Allah schwört und behauptet, ihm sei für die Ware so und so viel geboten worden, und der Erste ihm glaubt und sie kauft.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "There are three persons whom Allah will neither talk to nor look at, nor purify
from (the sins), and they will have a painful punishment. (They are):
(1) A man possessed superfluous water on a way and he withheld it from the travelers.
(2) a man who gives a pledge of allegiance to a Muslim ruler and gives it only for worldly gains. If the
ruler gives him what he wants, he remains obedient to It, otherwise he does not abide by it, and
(3) a man bargains with another man after the `Asr prayer and the latter takes a false oath in the Name
of Allah) claiming that he has been offered so much for the thing and the former (believes him and)
buys it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2673

Der Beklagte muss überall dort einen Eid leisten, wo dies rechtlich vorgeschrieben ist.The defendant has to take an oath wherever it becomes legally compulsoryباب يَحْلِفُ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَيْثُمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ، وَلاَ يُصْرَفُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى غَيْرِهِ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالاً لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏
Ibn Masʿūd berichtete:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen (falschen) Eid schwört, um sich das Eigentum anderer anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“
Narrated Ibn Mas`ud:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a (false) oath in order to grab (others) property, then Allah will be
angry with him when he will meet Him."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2674

Wenn einige Menschen einen Eid ablegen müssen und jeder von ihnen ihn zuerst ablegen möchteIf (some people have to take an oath) and each of them wants to take it firstباب إِذَا تَسَارَعَ قَوْمٌ فِي الْيَمِينِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعُوا، فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) forderte einige Menschen auf, einen Eid zu schwören, und sie beeilten sich darum. Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass unter ihnen das Los darüber entscheiden solle, wer zuerst den Eid schwören würde.
Narrated Abu Huraira:


The Prophet (ﷺ) asked some people to take an oath, and they hurried for it. The Prophet (ﷺ) ordered that lots
should be drawn amongst them as to who would take an oath first.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2675

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits keinen Anteil haben …“The Statement of Allah Ta'ala: "Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيُّ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَتَهُ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَهَا فَنَزَلَتْ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى النَّاجِشُ آكِلُ رِبًا خَائِنٌ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abū Aufā:

Ein Mann bot auf dem Markt einige Waren an und schwor einen falschen Eid, dass ihm dafür so und so viel geboten worden sei, obwohl ihm dieser Betrag nicht geboten worden war. Daraufhin wurde der folgende göttliche Vers offenbart:

„Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Gewinn verkaufen … für sie wird es eine schmerzhafte Strafe geben.“ (3:77)

Ibn Abū Aufā fügte hinzu: „Ein solcher Mensch, wie oben beschrieben, ist ein treuloser Riba-Esser (das heißt: ein Wucherer).“
Narrated `Abdullah bin Abu `Aufa:


A man displayed some goods in the market and took a false oath that he had been offered so much for
them though he was not offered that amount Then the following Divine Verse was revealed:-- "Verily!
Those who purchase a little gain at the cost of Allah's covenant and their oaths . . . Will get painful
punishment." (3.77) Ibn Abu `Aufa added, "Such person as described above is a treacherous Riba eater
(i.e. eater of usury).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2676, 2677

Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes Allahs und ihrer Eide erkaufen, werden im Jenseits keinen Anteil haben …“The Statement of Allah Ta'ala: "Verily, those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths, they shall have no portion in the Hereafter..."بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً}

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ مَالَ رَجُلٍ ـ أَوْ قَالَ أَخِيهِ ـ لَقِيَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ ‏"‏‏.‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ‏Qur’an 3:77{‏إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً‏}‏ الآيَةَ‏.‏ فَلَقِيَنِي الأَشْعَثُ فَقَالَ مَا حَدَّثَكُمْ عَبْدُ اللَّهِ الْيَوْمَ، قُلْتُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ‏.‏
Überliefert von Abū Wāʾil, von ʿAbdullāh:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Meineid schwört, um sich das Eigentum eines anderen Mannes (oder seines Bruders) anzueignen, auf den wird Allah zornig sein, wenn er Ihm begegnet.“ Darauf bestätigte Allah dies, indem Er den göttlichen Vers offenbarte: „Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis des Bundes mit Allah und ihrer Eide erkaufen … für sie wird es schmerzhafte Strafe geben.“ (3:77) Al-Aschʿath traf mich und fragte: „Was hat ʿAbdullāh dir heute erzählt?“ Ich sagte: „Dies und jenes.“ Er sagte: „Der Vers wurde in Bezug auf meinen Fall offenbart.“
Narrated Abu Wail from `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever takes a false oath in order to grab another man's (or his brother's)
property, then Allah will be angry with him when he will meet him." Then Allah confirmed this by
revealing the Divine Verse: "Verily! Those who purchase a little gain at the cost of Allah's Covenant
and their oaths . . . Will get painful punishment." (3.77) Al-Ash'ath met me and asked, "What did
`Abdullah tell you today?" I said, "So and so." He said, "The Verse was revealed regarding my case."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2678

Wie man schwört?How to swear?بَابُ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُهُ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَصِيَامُ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الزَّكَاةَ‏.‏ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا قَالَ ‏"‏ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ ‏"‏‏.‏ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهْوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Talha ibn ʿUbaidullah:

Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn über den Islam. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Du musst fünf Pflichtgebete am Tag und in der Nacht (24 Stunden) verrichten.“ Der Mann fragte: „Gibt es für mich noch weitere Pflichtgebete?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillige Gebete (Nawāfil) verrichten.“ Dann fügte der Gesandte Allahs (ﷺ) hinzu: „Du musst im Monat Ramadan fasten.“ Der Mann sagte: „Muss ich noch an anderen Tagen fasten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillig fasten.“ Dann erzählte ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) von der verpflichtenden Zakāh. Der Mann fragte: „Muss ich außer ihr noch etwas geben?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Nein, außer du möchtest freiwillig Almosen geben.“ Daraufhin ging der Mann fort und sagte: „Bei Allah, ich werde weder mehr noch weniger tun als das.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn er die Wahrheit gesagt hat, wird er erfolgreich sein.“
Narrated Talha bin 'Ubaidullah:


A man came to Allah's Messenger (ﷺ) asking him about Islam, Allah's Messenger (ﷺ) said, "You have to offer five
compulsory prayers in a day and a night (24 hours)." The man asked, "Is there any more compulsory
prayers for me?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you like to offer Nawafil (i.e. optional prayers)."
Allah's Messenger (ﷺ) then added, "You have to observe fasts during the month of Ramadan." The man said,
"Am I to fast any other days?' Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you wish to observe the optional fast
voluntarily." Then Allah's Messenger (ﷺ) told him about the compulsory Zakat. The man asked, "Do I have
to give anything besides?" Allah's Messenger (ﷺ) said, "No, unless you wish to give in charity voluntarily."
So, the man departed saying, "By Allah I will neither do more nor less than that." Allah's Messenger (ﷺ) said,
"If he has said the truth he will be successful."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2679

Wie man schwört?How to swear?بَابُ كَيْفَ يُسْتَحْلَفُ

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، قَالَ ذَكَرَ نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid leisten muss, soll bei Allah schwören oder schweigen.“ (Das heißt: Er soll nicht bei etwas anderem als Allah schwören.)
Narrated `Abdullah:


The Prophet (ﷺ) said, "Whoever has to take an oath should swear by Allah or remain silent." (i.e. He
should not swear by other than Allah.)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2680

Der Beweis, nachdem der Beklagte den Eid geleistet hatThe proof after (the defendant) has taken the oathباب مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ بَعْدَ الْيَمِينِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْهَا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Salama:

Eines Tages sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ihr tragt mir eure Fälle vor, und einige von euch sind möglicherweise redegewandter und überzeugender, wenn sie ihre Argumente vorbringen. Wenn ich daher aufgrund der geschickten Darstellung des Falles durch jemanden einem anderen zu Unrecht das Recht eines anderen zuspreche, gebe ich ihm in Wirklichkeit ein Stück Feuer; so soll er es nicht nehmen.“
Narrated Um Salama:


Once Allah's Messenger (ﷺ) said, "You people present your cases to me and some of you may be more
eloquent and persuasive in presenting their argument. So, if I give some one's right to another
(wrongly) because of the latter's (tricky) presentation of the case, I am really giving him a piece of
fire; so he should not take it."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2681

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ، أَنَّ هِرَقْلَ، قَالَ لَهُ سَأَلْتُكَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ‏.‏ قَالَ وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Abū Sufyān berichtete mir, dass Heraklius zu ihm sagte: „Als ich dich fragte, was er – das heißt Muhammad – euch befohlen habe, antwortetest du, dass er euch befohlen habe, das Gebet zu verrichten, die Wahrheit zu sprechen, keusch zu sein, Versprechen einzuhalten und anvertraute Güter zurückzugeben.“ Dann fügte Heraklius hinzu: „Dies sind wahrlich die Eigenschaften eines Propheten.“
Narrated `Abdullah bin `Abbas:


Abu Sufyan told me that Heraclius said to him, "When I inquired you what he (i.e. Muhammad)
ordered you, you replied that he ordered you to establish the prayer, to speak the truth, to be chaste, to
keep promises and to pay back trusts." Then Heraclius added, "These are really the qualities of a
prophet."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2682

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخَلَفَ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Merkmale eines Heuchlers sind drei:

1. Wenn er spricht, lügt er.
2. Wenn man ihm etwas anvertraut, erweist er sich als untreu.
3. Wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "The signs of a hypocrite are three:
(1) whenever he speaks, he tells a lie,
(2) whenever he is entrusted, he proves to be dishonest,
(3) whenever he promises, he breaks his promise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2683

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رضى الله عنهم قَالَ لَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ جَاءَ أَبَا بَكْرٍ مَالٌ مِنْ قِبَلِ الْعَلاَءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ دَيْنٌ، أَوْ كَانَتْ لَهُ قِبَلَهُ عِدَةٌ، فَلْيَأْتِنَا‏.‏ قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعْطِيَنِي هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، فَبَسَطَ يَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، قَالَ جَابِرٌ فَعَدَّ فِي يَدِي خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ، ثُمَّ خَمْسَمِائَةٍ‏.‏
Überliefert von Muhammad ibn ʿAlī:

Jābir ibn ʿAbdullāh sagte: „Als der Prophet ﷺ starb, erhielt Abū Bakr von al-ʿAlāʾ ibn al-Hadramī Vermögen. Abū Bakr sagte zu den Menschen: ‚Wer eine Geldforderung gegenüber dem Propheten hat oder von ihm etwas versprochen bekam, soll zu uns kommen, damit wir ihm sein Recht auszahlen.‘ Jābir fügte hinzu: ‚Ich sagte zu Abū Bakr: Der Gesandte Allahs ﷺ hat mir versprochen, dass er mir so viel und so viel und so viel geben werde‘ – dabei breitete er dreimal seine Hände aus. Jābir fügte hinzu: ‚Abū Bakr zählte für mich fünfhundert ab und übergab sie mir, dann fünfhundert und dann fünfhundert.‘“
Narrated Muhammad bin `Ali:


Jabir bin `Abdullah said, "When the Prophet (ﷺ) died, Abu Bakr received some property from Al-`Ala bin
Al-Hadrami. Abu Bakr said to the people, "Whoever has a money claim on the Prophet, or was
promised something by him, should come to us (so that we may pay him his right)." Jabir added, "I
said (to Abu Bakr), Allah's Messenger (ﷺ) promised me that he would give me this much, and this much, and
this much (spreading his hands three times)." Jabir added, "Abu Bakr counted for me and handed me
five-hundred (gold pieces), and then five-hundred, and then five-hundred."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2684

Wer der Ansicht ist, dass Versprechen eingehalten werden müssenWhoever sees that promises should be fulfilledباب مَنْ أَمَرَ بِإِنْجَازِ الْوَعْدِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلَنِي يَهُودِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ أَىَّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى قُلْتُ لاَ أَدْرِي حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى حَبْرِ الْعَرَبِ فَأَسْأَلَهُ‏.‏ فَقَدِمْتُ، فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ قَضَى أَكْثَرَهُمَا وَأَطْيَبَهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَالَ فَعَلَ‏.‏
Überliefert von Saʿīd ibn Dschubair:

Ein Jude aus Hira fragte mich, welchen der beiden Zeitabschnitte Mūsā (d. h. der Prophet Moses) vollendet hatte. Ich sagte: „Ich weiß es nicht. (Warte,) bis ich den gelehrtesten Araber sehe und ihn danach frage.“ Daraufhin ging ich zu Ibn ʿAbbās und fragte ihn. Er antwortete: „Moses vollendete den längeren und besseren Zeitabschnitt.“ Ibn ʿAbbās fügte hinzu: „Zweifellos hält ein Gesandter Allahs stets sein Wort.“
Narrated Sa`id bin Jubair:


A Jew from Hira asked me which one of the two periods Musa (i.e. Prophet Moses) completed. I said,
"I don't know, (but wait) till I see the most learned 'Arab and inquire him about it." So, I went to Ibn
`Abbas and asked him. He replied, "Moses completed the longer and better period." Ibn `Abbas
added, "No doubt, an apostle of Allah always does what he says."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2685

Von den Muschrikūn soll kein Zeugnis verlangt werdenAl-Mushrikun should not be asked to give witnessباب لاَ يُسْأَلُ أَهْلُ الشِّرْكِ عَنِ الشَّهَادَةِ، وَغَيْرِهَا

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ، وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ أَحْدَثُ الأَخْبَارِ بِاللَّهِ، تَقْرَءُونَهُ لَمْ يُشَبْ، وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ بَدَّلُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ وَغَيَّرُوا بِأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ، فَقَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أَفَلاَ يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مُسَاءَلَتِهِمْ، وَلاَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا مِنْهُمْ رَجُلاً قَطُّ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ‏.‏
Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah ibn ʿUtba:

Ibn ʿAbbas sagte: „O ihr Muslime! Wie könnt ihr die Leute der Schrift befragen, obwohl euer Buch – nämlich der Qurʾān –, der letzte Bericht von Allah ist, der Seinem Propheten offenbart wurde, und ihr ihn rezitiert, das Buch, das nicht verfälscht worden ist? Allah hat euch offenbart, dass die Leute der Schrift das, was ihnen offenbart worden war, mit ihren eigenen Händen verändert haben und gesagt haben – in Bezug auf ihre veränderten Schriften –: ‚Dies ist von Allah‘, um dadurch einen weltlichen Vorteil zu erlangen.“

Ibn ʿAbbas fügte hinzu: „Reicht das Wissen, das euch offenbart wurde, nicht aus, um euch davon abzuhalten, sie zu befragen? Bei Allah, ich habe niemals jemanden von ihnen gesehen, der die Muslime nach dem fragt, was euch offenbart wurde.“
Narrated Ubaidullah bin `Abdullah bin `Utba:


Ibn `Abbas said, "O Muslims? How do you ask the people of the Scriptures, though your Book (i.e.
the Qur'an) which was revealed to His Prophet is the most recent information from Allah and you
recite it, the Book that has not been distorted? Allah has revealed to you that the people of the
scriptures have changed with their own hands what was revealed to them and they have said (as
regards their changed Scriptures): This is from Allah, in order to get some worldly benefit thereby."
Ibn `Abbas added: "Isn't the knowledge revealed to you sufficient to prevent you from asking them?
By Allah I have never seen any one of them asking (Muslims) about what has been revealed to you."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2686

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ مَثَلُ الْمُدْهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا مَثَلُ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا سَفِينَةً، فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلاَهَا، فَكَانَ الَّذِي فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلاَهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ، فَأَخَذَ فَأْسًا، فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فَأَتَوْهُ فَقَالُوا مَا لَكَ قَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي، وَلاَ بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ، وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ ‏"‏‏.‏
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das Beispiel dessen, der Allahs Gebote und Grenzen befolgt (oder: der die von Allah vorgeschriebenen Grenzen und Bestimmungen einhält), im Vergleich zu demjenigen, der Unrecht tut und Allahs Grenzen und Gebote verletzt, ist wie das Beispiel von Menschen, die Lose um die Plätze in einem Schiff zogen. Einige von ihnen erhielten Plätze im oberen Teil, während die anderen im unteren Teil saßen. Diejenigen im unteren Teil mussten an denjenigen im oberen Teil vorbeigehen, um Wasser zu holen, und dies störte die Letzteren. Einer von ihnen – also von den Menschen im unteren Teil – nahm eine Axt und begann, ein Loch in den Boden des Schiffes zu schlagen. Die Menschen im oberen Teil kamen zu ihm und fragten ihn: ‚Was ist mit dir los?‘ Er antwortete: ‚Ihr seid durch mein (zu euch Heraufkommen) sehr gestört worden, und ich muss Wasser holen.‘ Wenn sie ihn nun daran hindern, werden sie ihn und sich selbst retten; wenn sie ihn jedoch gewähren lassen, was er tun will, werden sie ihn und sich selbst zugrunde richten.“
Narrated An-Nu`man bin Bashir:


The Prophet (ﷺ) said, "The example of the person abiding by Allah's orders and limits (or the one who
abides by the limits and regulations prescribed by Allah) in comparison to the one who do wrong and
violate Allah's limits and orders is like the example of people drawing lots for seats in a boat. Some of
them got seats in the upper part while the others in the lower part ; those in the, lower part have to
pass by those in the upper one to get water, and that troubled the latter. One of them (i.e. the people in
the lower part) took an ax and started making a hole in the bottom of the boat. The people of the upper
part came and asked him, (saying), 'What is wrong with you?' He replied, "You have been troubled
much by my (coming up to you), and I have to get water.' Now if they prevent him from doing that
they will save him and themselves, but if they leave him (to do what he wants), they will destroy him
and themselves."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2687

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّ أُمَّ الْعَلاَءِ، امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِمْ قَدْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُ سَهْمُهُ فِي السُّكْنَى حِينَ أَقْرَعَتِ الأَنْصَارُ سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ‏.‏ قَالَتْ أُمُّ الْعَلاَءِ فَسَكَنَ عِنْدَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَاشْتَكَى، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ وَجَعَلْنَاهُ فِي ثِيَابِهِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ‏.‏ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ لاَ أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ جَاءَهُ ـ وَاللَّهِ ـ الْيَقِينُ وَإِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَا يُفْعَلُ بِي ‏"‏‏.‏ قَالَتْ فَوَاللَّهِ لاَ أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا، وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ قَالَتْ فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ ذَلِكَ عَمَلُهُ ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm al-ʿAlāʾ:

Als die Ansār Lose darüber zogen, welcher Auswanderer bei welchem der Ansār wohnen sollte, fiel der Name von ʿUthmān ibn Maẓʿūn auf uns. Umm al-ʿAlāʾ sagte weiter: „ʿUthmān blieb bei uns, und wir pflegten ihn, als er krank wurde, doch er starb. Wir hüllten ihn in seine Kleidung, und der Gesandte Allahs kam in unser Haus. Da sagte ich – an den verstorbenen ʿUthmān gerichtet: ‚O Abū as-Sāʾib! Möge Allah sich deiner erbarmen. Ich bezeuge, dass Allah dir Gutes erwiesen hat.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Woher weißt du, dass Allah ihm Gutes erwiesen hat?‘ Ich erwiderte: ‚Ich weiß es nicht, o Gesandter Allahs! Mögen meine Eltern für dich geopfert werden.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Was ʿUthmān betrifft: Bei Allah, er ist gestorben, und ich wünsche ihm wahrlich alles Gute. Doch bei Allah, obwohl ich der Gesandte Allahs bin, weiß ich nicht, was mit mir geschehen wird.‘“

Umm al-ʿAlāʾ fügte hinzu: „Bei Allah, ich werde nach ihm niemals mehr die Frömmigkeit irgendeines Menschen bezeugen. Und die Worte des Gesandten Allahs machten mich traurig.“ Umm al-ʿAlāʾ sagte weiter: „Eines Tages schlief ich und sah in einem Traum einen fließenden Strom für ʿUthmān. Da ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und berichtete ihm davon. Er sagte: ‚Das ist das Sinnbild seiner Taten.‘“
Narrated Um Al-Ala:


That when the Ansar drew lots as to which of the emigrants should dwell with which of the Ansar, the
name of `Uthman bin Mazun came out (to be in their lot). Um Al-Ala further said, "Uthman stayed
with us, and we nursed him when he got sick, but he died. We shrouded him in his clothes, and Allah's
Apostle came to our house and I said, (addressing the dead `Uthman), 'O Abu As-Sa'ib! May Allah be
merciful to you. I testify that Allah has blessed you.' The Prophet (ﷺ) said to me, "How do you know that
Allah has blessed him?" I replied, 'I do not know O Allah's Messenger! May my parents be sacrificed for
you.' Allah's Messenger (ﷺ) said, 'As regards `Uthman, by Allah he has died and I really wish him every
good, yet, by Allah, although I am Allah's Messenger, I do not know what will be done to me.' Um Al-
Ala added, 'By Allah I shall never attest the piety of anybody after him. And what Allah's Messengers
said made me sad." Um Al-Ala further said, "Once I slept and saw in a dream, a flowing stream for
`Uthman. So I went to Allah's Messenger (ﷺ) and told him about it, he said, 'That is (the symbol of) his
deeds."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2688

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, eine Reise anzutreten, pflegte er unter seinen Ehefrauen das Los zu ziehen, und er nahm diejenige mit, auf die das Los fiel. Außerdem bestimmte er für jede seiner Ehefrauen einen Tag und eine Nacht. Doch Sauda bint Zamʿa überließ ihren Tag und ihre Nacht ʿĀʾischa, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), in der Absicht, dadurch dem Gesandten Allahs Freude zu bereiten.
Narrated Aisha:


Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to go on a journey, he used to draw lots among his wives and
would take with him the one on whom the lot fell. He also used to fix for everyone of his wives a day
and a night, but Sauda bint Zam`a gave her day and night to `Aisha, the wife of the Prophet (ﷺ) intending
thereby to please Allah's Messenger.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2689

Entscheidung durch Losen zur Lösung von ProblemenDrawing lots to solve problemsبَابُ الْقُرْعَةِ فِي الْمُشْكِلاَتِ

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, welcher Lohn mit dem Gebetsruf und mit der ersten Reihe im Gebet verbunden ist, und wenn sie keine andere Möglichkeit fänden, dieses Vorrecht zu erlangen, außer Lose zu ziehen, würden sie gewiss Lose dafür ziehen. Wenn sie den Lohn des Mittagsgebets wüssten, würden sie darum wetteifern, und wenn sie den Lohn des Morgengebets (d. h. Fadschr) und des ʿIschāʾ-Gebets wüssten, würden sie zum Gebet erscheinen, selbst wenn sie dorthin kriechen müssten.“
Narrated Abu Huraira:


Allah's Messenger (ﷺ) said, "If the people knew what is the reward of making the call (for the prayer) and (of
being in) the first row (in the prayer), and if they found no other way to get this privilege except by
casting lots, they would certainly cast lots for it. If they knew the reward of the noon prayer, they
would race for it, and if they knew the reward of the morning (i.e. Fajr) and `Isha prayers, they would
present themselves for the prayer even if they had to crawl to reach there.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2690

Was über die Versöhnung zwischen den Menschen gesagt worden istWhat has been said regarding (re)conciliation between the peopleباب مَا جَاءَ فِي الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه أَنَّ أُنَاسًا، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ كَانَ بَيْنَهُمْ شَىْءٌ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ، وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ ﷺ، فَجَاءَ بِلاَلٌ، فَأَذَّنَ بِلاَلٌ بِالصَّلاَةِ، وَلَمْ يَأْتِ النَّبِيُّ ﷺ فَجَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ حُبِسَ، وَقَدْ حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَهَلْ لَكَ أَنْ تَؤُمَّ النَّاسَ فَقَالَ نَعَمْ إِنْ شِئْتَ‏.‏ فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ يَمْشِي فِي الصُّفُوفِ، حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ، فَأَخَذَ النَّاسُ بِالتَّصْفِيحِ حَتَّى أَكْثَرُوا، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ لاَ يَكَادُ يَلْتَفِتُ فِي الصَّلاَةِ، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِالنَّبِيِّ ﷺ وَرَاءَهُ فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ، فَأَمَرَهُ يُصَلِّي كَمَا هُوَ، فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ، فَحَمِدَ اللَّهَ، ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى وَرَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ فِي الصَّفِّ، وَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا لَكُمْ إِذَا نَابَكُمْ شَىْءٌ فِي صَلاَتِكُمْ أَخَذْتُمْ بِالتَّصْفِيحِ، إِنَّمَا التَّصْفِيحُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ نَابَهُ شَىْءٌ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ، فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلاَّ الْتَفَتَ، يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ حِينَ أَشَرْتُ إِلَيْكَ لَمْ تُصَلِّ بِالنَّاسِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لاِبْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ ﷺ‏.‏
Überliefert von Sahl bin Saʿd:

Es kam zu einem Streit unter den Menschen des Stammes Banū ʿAmr bin ʿAuf. Der Prophet ﷺ ging zusammen mit einigen seiner Gefährten zu ihnen, um zwischen ihnen Frieden zu stiften. Die Zeit des Gebets wurde fällig, doch der Prophet ﷺ erschien nicht. Bilāl sprach den Adhān (d. h. den Gebetsruf) für das Gebet, doch der Prophet ﷺ erschien nicht. Daraufhin ging Bilāl zu Abū Bakr und sagte: „Die Zeit des Gebets ist fällig, und der Prophet ﷺ ist aufgehalten worden. Würdest du die Menschen im Gebet führen?“ Abū Bakr erwiderte: „Ja, wenn du möchtest.“ Daraufhin sprach Bilāl die Iqāma für das Gebet, und Abū Bakr trat vor, um das Gebet zu leiten. Doch der Prophet kam zwischen den Reihen gehend, bis er sich der ersten Reihe anschloss. Die Menschen begannen zu klatschen, und sie klatschten sehr viel. Abū Bakr pflegte im Gebet nicht nach rechts oder links zu schauen, doch er drehte sich um und sah den Propheten ﷺ hinter sich stehen. Der Prophet ﷺ gab ihm mit der Hand ein Zeichen, an seinem Platz weiterzubeten. Abū Bakr hob seine Hand, lobpreiste Allah und zog sich dann zurück, bis er die (erste) Reihe erreicht hatte. Daraufhin trat der Prophet ﷺ vor und leitete die Menschen im Gebet. Als der Prophet ﷺ das Gebet beendet hatte, wandte er sich den Menschen zu und sagte: „O ihr Menschen! Wenn euch während des Gebets etwas widerfährt, beginnt ihr zu klatschen. Das Klatschen ist tatsächlich nur für Frauen (zulässig). Wenn einem von euch während seines Gebets etwas widerfährt, soll er sagen: ‚Subḥān Allah‘ (Gepriesen sei Allah), denn wer ihn dies sagen hört, wird seine Aufmerksamkeit ihm zuwenden. O Abū Bakr! Was hat dich daran gehindert, die Menschen im Gebet zu führen, als ich dir ein Zeichen gab, weiterzumachen?“ Abū Bakr erwiderte: „Es ziemte sich für den Sohn Abū Quḥāfas nicht, vor dem Propheten das Gebet zu leiten.“
Narrated Sahl bin Sa`d:


There was a dispute amongst the people of the tribe of Bani `Amr bin `Auf. The Prophet (ﷺ) went to them
along with some of his companions in order to make peace between them. The time for the prayer
became due but the Prophet (ﷺ) did not turn up; Bilal pronounced the Adhan (i.e. call) for the prayer but
the Prophet (ﷺ) did not turn up, so Bilal went to Abu Bakr and said, "The time for the prayer is due and
the Prophet (ﷺ) i detained, would you lead the people in the prayer?" Abu Bakr replied, "Yes, you wish."
So, Bilal pronounced the Iqama of the prayer and Abu Bakr went ahead (to lead the prayer), but the
Prophet came walking among the rows till he joined the first row. The people started clapping and
they clapped too much, and Abu Bakr used not to look hither and thither in the prayer, but he turned
round and saw the Prophet (ﷺ) standing behind him. The Prophet (ﷺ) beckoned him with his hand to keep on
praying where he was. Abu Bakr raised his hand and praised Allah and then retreated till he came in
the (first) row, and the Prophet (ﷺ) went ahead and lead the people in the prayer. When the Prophet (ﷺ)
finished the prayer, he turned towards the people and said, "O people! When something happens to
you during the prayer, you start clapping. Really clapping is (permissible) for women only. If
something happens to one of you in his prayer, he should say: 'Subhan Allah', (Glorified be Allah), for
whoever hears him (saying so) will direct his attention towards him. O Abu Bakr! What prevented you
from leading the people in the prayer when I beckoned to you (to continue)?" Abu Bakr replied, "It
did not befit the son of Abu Quhafa to lead the prayer in front of the Prophet.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2691

Was über die Versöhnung zwischen den Menschen gesagt worden istWhat has been said regarding (re)conciliation between the peopleباب مَا جَاءَ فِي الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ ﷺ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ‏.‏ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ وَرَكِبَ حِمَارًا، فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ، وَهْىَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ‏.‏ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَا، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ ‏Qur’an 49:9{‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا‏}‏‏.‏
Überliefert von Anas:

Zum Propheten (ﷺ) wurde gesagt: „Wenn du doch `Abdullah ibn Ubayy sehen würdest.“ Daraufhin ging der Prophet (ﷺ) zu ihm, auf einem Esel reitend, und die Muslime begleiteten ihn zu Fuß über salziges, unfruchtbares Land. Als der Prophet (ﷺ) `Abdullah ibn Ubayy erreichte, sagte dieser: „Halte dich von mir fern! Bei Allah, der üble Geruch deines Esels hat mir geschadet.“ Darauf sagte ein Mann von den Ansār zu `Abdullah: „Bei Allah! Der Geruch des Esels des Gesandten Allahs (ﷺ) ist besser als dein Geruch.“ Da wurde ein Mann aus dem Stamm `Abdullahs seinetwegen zornig, und die beiden Männer beschimpften einander, wodurch die Gefährten der beiden Männer zornig wurden. Daraufhin begannen die beiden Gruppen, mit Stöcken, Schuhen und den Händen zu kämpfen. Uns wurde mitgeteilt, dass diesbezüglich der folgende göttliche Vers offenbart wurde: „Und wenn zwei Gruppen von Gläubigen miteinander kämpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen.“ (49:9)
Narrated Anas:


It was said to the Prophet (ﷺ) "Would that you see `Abdullah bin Ubai." So, the Prophet (ﷺ) went to him,
riding a donkey, and the Muslims accompanied him, walking on salty barren land. When the Prophet (ﷺ)
reached `Abdullah bin Ubai, the latter said, "Keep away from me! By Allah, the bad smell of your
donkey has harmed me." On that an Ansari man said (to `Abdullah), "By Allah! The smell of the
donkey of Allah's Messenger (ﷺ) is better than your smell." On that a man from `Abdullah's tribe got angry
for `Abdullah's sake, and the two men abused each other which caused the friends of the two men to
get angry, and the two groups started fighting with sticks, shoes and hands. We were informed that the
following Divine Verse was revealed (in this concern):-- "And if two groups of Believers fall to
fighting then, make peace between them." (49.9)

Sahih (Sunnah.com)

Sahih al-Bukhari 2692

Wer zwischen den Menschen Frieden stiftet, ist kein Lügner.He who makes peace between the people is not a liarباب لَيْسَ الْكَاذِبُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا ‏"‏‏.‏
Überliefert von Umm Kulthūm bint ʿUqba:

Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer zwischen den Menschen Frieden stiftet, indem er gute Nachrichten erfindet oder gute Worte spricht, ist kein Lügner.“
Narrated Um Kulthum bint `Uqba:


That she heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "He who makes peace between the people by inventing good
information or saying good things, is not a liar."

Sahih (Sunnah.com)